1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد في هذا البرنامج الذي يتولى الرد على اسئلتكم واستفساراتكم الدينية. وحلقتنا اليوم سنعرض ما وردنا منكم من رسائل

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
واستفسارات فيها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. فمرحبا به وهذه الرسالة الاولى من المستمع علي ابراهيم علي من

3
00:00:41.150 --> 00:01:03.000
اوف دومة الجندل يقول لقد وقع علي طلاق لزوجتي بان قلت لها ان خرجت من هذا الباب فانت طالق ومحرمة علي مثل امي واختي. هم وللاسف فقد خرجت ولكن ليس من نفس الباب الذي اشرت اليه. ولانها قد انجبت ثلاثة اطفال فاني اسأل عن الحكم فيما قلت

4
00:01:03.000 --> 00:01:18.000
وماذا يجب علي لكي استرجعها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل الجواب على هذا السؤال اوجه النصيحة الى الاخ

5
00:01:18.300 --> 00:01:45.100
والى السامعين ايضا بان لا يتلاعبوا بالالفاظ هذا التلاعب المشين فان التلاعب بمثل هذه الامور يوقعهم في مشاكل ويوقع ايضا المفتين في مشاكل وفي اشكالات لا نهاية لها. ومن كان يريد ان يحلف

6
00:01:45.150 --> 00:02:06.550
فليحلف بالله عز وجل مع ان الزوج الحازم الذي يكون شخصية امام زوجته وامام اولاده لا يحتاج الى مثل هذه الامور. بل مجرد كلمة تدل على المنع يحصل بها الامتناع منهم

7
00:02:07.100 --> 00:02:31.250
اما الرجل الذي يتضائل امام اهله حتى يأتي على اهوائهم ولو كانت مخالفة للحق فهذا عنده نقص في الحزم والرجولة ولذلك ينبغي ان يكون الانسان قويا من غير ضعف لينا

8
00:02:31.750 --> 00:02:50.100
ينبغي ان يكون قويا من غير عنف ولينا من غير ضعف وان يجعل كلمته بين اهله لها وزنها ولها قيمتها حتى يعيش فيها من عيشة حميدة ولست ادعو في ذلك

9
00:02:50.650 --> 00:03:08.950
الى ان يكفهر امام اهله ويعبس ولا يريهم وجها طلقا بل ادعو الى ظد ذلك الى ان يكون معهم هينا لينا خيرا ولكن يكون مع ذلك حازما جادا في امره

10
00:03:09.450 --> 00:03:30.650
غير مغلوب عليه  اما الجواب على هذا السؤال فان الرجل اذا قال لزوجته ان خرجت من هذا الباب فانت طالق ومحرمة علي امي واختي فلا يخلو من حالين احداهما ان يريد بذلك مجرد منعها

11
00:03:31.150 --> 00:03:52.400
لا طلاقها ولا تحريمها ولكنه نظرا لتأكل ذلك او لتأكيد ذلك عنده اراد ان يقرن هذا المنع بهذه الصيغة فانه في هذه الحال يكون له حكم اليمين على القول الراجح من اقوال اهل العلم

12
00:03:53.200 --> 00:04:10.400
فاذا خرجت من الباب فانها لا تطلب ولكن يجب عليه ان يكفر كفارة يمين. ولا فرق بين ان تخرج من الباب الذي عينه او من الباب الاخر من ابواب من ابواب البيت

13
00:04:10.500 --> 00:04:25.100
لان الظاهر من قوله انه يريد ان لا تخرج من البيت وليس يريد الا تخرج من هذا الباب المعين الا ان يكون في هذا الباب المعين شيء يقتضي تخصيصه بالحكم فيرجع الى

14
00:04:25.100 --> 00:04:48.750
ذلك الحال الثاني ان ينوي بقوله ان خرجت من هذا الباب فانت طالق ومحرم تراد محرمة علي كامي واختي ان يريد بذلك وقوع الطلاق ووقوع التحريم عند وجود الشرط وحينئذ يكون شرطا له حكم الشروط الاخرى. فاذا وجد الشرط وجد المشروط

15
00:04:49.400 --> 00:05:08.400
فاذا خرجت من هذا الباب او من غيره من ابواب البيت فانها تكون طالقا ويكون مظاهرا فاذا طلقت ولم يسبق هذا الطلاق طلقتان فان له ان يراجعها ولكن لا يقربها حتى يفعل ما امر ما امره

16
00:05:08.400 --> 00:05:25.450
ما امره الله به في كفارة الظهار بان يعتق رقبة فان لم يجد فيصوم شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام الستين مسكينا ولا فرق بين ان تخرج من الباب الذي عينه

17
00:05:25.550 --> 00:05:42.600
او من باب اخر من ابواب البيت  لان الظاهر من لفظها الا تخرج من البيت مطلقا. حتى ولو تصورت الجدار. الا ان يكون في الباب المعين الذي انه ما يقتضي تخصيص الحكم به او الشرط به

18
00:05:42.950 --> 00:06:00.050
سيكون خاصا بهذا الباب فاذا خرجت من غيره فانها لا تطلق ولا يثبت اظهار نعم بارك الله فيكم. هذه الرسالة من السائلة الزهراء عين ميم نون من البيضاء بالجماهيرية العربية الليبية

19
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
تقول في السؤال الاول هل للجن تأثير حقيقة على الانسان كما نسمع من تسلط بعض ذكور الجن على اناث الانس وتسلط بعض اناث الجن على الرجال من الانس وكيف التخلص من هذا ان كان هذا واردا وباي طرق يمكن معالجة من به مثل

20
00:06:20.800 --> 00:06:40.650
الحالة دون الرجوع الى وسائل محرمة ومخالفة للتوحيد نعم لا شك ان الجن ان الجن لهم تأثير على الانس نعم. بالالية التي قد تصل الى القتل وربما يدونه برمي الحجارة

21
00:06:40.850 --> 00:07:08.100
وربما يدونه بالايحاش اي يروعونه الى غير ذلك من الاشياء التي ثبت ثبتت بها السنة ودل عليها الواقع وقد ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام  اذن لبعض اصحابه ان يذهب الى اهله في احدى الغزوات واظنها غزوة الخندق

22
00:07:08.850 --> 00:07:27.650
وكان شابا حديث عهد بعرس فلما وصل الى بيته واذا امرأته على الباب. فانكر عليها ذلك. فقالت له ادخل. فدخل فاذا حية ملتوية على الفراش وكان معه رمح فوخذها بالرمح

23
00:07:27.850 --> 00:07:44.150
حتى ماتت وفي وفي الحال وفي الزمن الذي او في اللحظة التي ماتت فيه هذه الحية مات الرجل فلا يدرى ايهما اسبق موتا الحية ام الرجل نعم. فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:07:44.400 --> 00:08:09.100
نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر وللطفيتين وهذا دليل على ان الجن قد يعتدون على الانس وانهم يؤذونهم كما ان الواقع شاهد بذلك  فانه قد  تواترت الاخبار

25
00:08:09.300 --> 00:08:30.650
استفاضت الاخبار لان الانسان قد يأتي الى الخربة فيرمى بالحجارة وهو لا يرى احدا من الانس في هذه الخربة وقد يسمع اصواتا وقد يسمع حثيثا تحفيف الاشجار وما اشبه ذلك

26
00:08:30.700 --> 00:08:57.150
مما يستوحش به ويتأذى به وكذلك ايضا قد يدخل الجني الى جسد الادمي اما لعشق او لقصد الايذاء او لسبب اخر من من الاسباب. نعم. ويشير الى هذا قوله تعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما

27
00:08:57.150 --> 00:09:24.550
يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وهذا النوع قد يتحدث الجني من باطن نفس الانسي ويخاطب من يقرأ عليه ايات من القرآن وربما يأخذ القارئ عليه عهدا الا يعود الى غير ذلك من الامور الكثيرة

28
00:09:25.350 --> 00:09:47.850
التي استفاضت بها الاخبار. وانتشرت بين الناس. وعلى هذا فان الوقاية المانعة من شره من شر الجن ان يستعيذ الانسان او ان يقرأ الانسان ما جاءت به سنة مما يتحصن به منهم مثل

29
00:09:47.900 --> 00:10:11.600
اية الكرسي فان اية الكرسي اذا قرأها الانسان في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح نعم  اه السؤال الثاني تقول ماذا يجب ان تفعل امرأة زوجها يتعاطى المسكرات ويأتي الفاحشة مع النساء ويحرمها من حقوقها

30
00:10:11.600 --> 00:10:31.100
شرعية وهي تخاف من الله ان استمرت في حياتها معه في هذا الوضع تفعل الزوجة التي زوجها بهذه الصفة يتعاطى المسكرات والزنا والعياذ بالله. اه تطلب الفسخ منه يدعو المحكمة

31
00:10:31.450 --> 00:10:54.600
والمحكمة سوف تنظر في ثبوت هذا الامر من عدمه ثم تحكم بما يكون موافقا للشرع بحول الله تعالى. نعم. انما لا يجوز لها البقاء تحته بهذا الوضع؟ نعم بقاؤها عند هذا الرجل لا شك انه امر لا ينبغي

32
00:10:54.900 --> 00:11:21.700
اما انه يحرم عليه البقاء مع كونه لم يصل الى حد الكفر. ففيه نظر لكنه لا ينبغي لها ان هل ان تبقى عنده نعم السؤال الثالث تقول رجل اشترى قطعة ذهبية بمبلغ مائتي دينار. واحتفظ بها مدة من الزمن الى ان زادت قيمة الذهب اضعافا. فباعها بثلاثة

33
00:11:21.700 --> 00:11:41.950
بالاف دينار فما حكم هذه الزيادة  هذه الزيادة لا بأس بها ولا حرج نعم وما زال المسلمون هكذا في بيعهم وشرائهم يشترون السلع وينتظرون بها زيادة القيمة. وربما يشترونها لانفسهم للاستعمال

34
00:11:42.150 --> 00:11:58.350
ثم اذا ارتفعت القيمة جدا ورأوا الغبطة في بيعها باعوها. مع انه لم يكن عندهم نية في بيعها من قبل  والمهم ان الزيادة متى كانت تبعا للسوق؟ فانه لا حرج فيها ولو زادت اضعاف مضاعفة

35
00:11:58.500 --> 00:12:14.450
نعم. لكن لو كانت الزيادة في ذهب بان بادل بها في ذهب اخر واخذ زيادة في الذهب الاخر. بايع الذهب بالذهب لا يجوز الا وزنا نعم كما ثبت في ذلك الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ويدا بيد ايضا

36
00:12:14.500 --> 00:12:33.950
فاذا بعت ذهبا بذهب ولو اختلفا في الطيب. يعني بعضهما بعضها احدهما اطيب من الاخر. فانه لا يجوز الا مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد نعم. فلو اخذت من الذهب عيار ثمنطعشر

37
00:12:34.700 --> 00:12:50.750
مثقالين بمثقال ونصف من الذهب عيار اربعة وعشرين فان هذا حرام لا يجوز لانه لابد من التساوي ولو اخذت مثقالين بمثقالين من الذهب ولكن تأخر القبض في احدهما فانه لا يجوز ايضا لانه لابد من القبض

38
00:12:50.950 --> 00:13:16.950
في مجلس العقد نعم ومثل ذلك ايضا بيع الذهب في الاوراق النقدية المعروفة فانه اذا اشترى الانسان ذهبا من التاجر او من الصائغ لا يجوز له ان يفارقه حتى يسلمه القيمة كاملة. اذ ان هذه الاوراق النقدية بمنزلة الفضة وبيع الذهب بالفضة يجب فيه

39
00:13:16.950 --> 00:13:38.400
التقابض في مجلس العقد قبل التفرق. نعم. انما الفرق فيه بزيادة ونقص يجوز. اذا اختلف الجنس نعم فانه لا بأس بالزيادة والنقص. لقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم. اذا كان اذا كان يدا بيده. يدا بيد. نعم. اه سؤالها الاخير تقول سمعت

40
00:13:38.900 --> 00:13:58.000
في برنامجكم انه يمكن التداوي من السحر بتلاوة الايات القرآنية وبعض الادوية الحلال فهل هناك ايات خاصة تقرأ لمثل هذه الحالة؟ او هناك ادعية خاصة لهذا نعمل الالات الخاصة بهذا مثل قل اعوذ برب الفلق

41
00:13:58.200 --> 00:14:14.900
وقل اعوذ برب الناس فانه ما تعود احد بمثلهما والادعية الخاصة ان يدعو الانسان ربه بالشفاء. اللهم اشفيني من هذا الداء او كذلك يدعو عليه من يقرأ يدعو له من يقرأ عليه

42
00:14:15.100 --> 00:14:37.650
بمثل هذا الدعاء المناسب  نعم هذه الرسالة من السائل سامي بن عياضة من الطائف يقول حينما ابدأ في صلاة اي فريضة كثيرا ما ينشغل ذهني ويسرح بعيدا في عالم الدنيا. وحركات الصلاة انما اؤديها بدون حضور قلب واحيانا انتبه واتذكر

43
00:14:37.650 --> 00:14:54.500
بعد فوات نصف الصلاة. واحيانا لا انتبه الا وانا في التشهد الاخير فما الحكم في هذه الحالة سواء كنت مأموما ام اماما ام منفردا الحكم في هذه الحالة ان الانسان اذا غلب على صلاته الوسواس

44
00:14:54.800 --> 00:15:14.050
اعني الهواجيس في امور الدنيا او في امور الدين فمن كان طالب علم وصار ينشغل اذا دخل في الصلاة بالتدبر في مسائل العلم. اقول اذا غلب هذا على اكثر الصلاة فان اكثر اهل العلم يرون ان الصلاة صحيحة

45
00:15:14.200 --> 00:15:28.650
وانها لا تبطل بهذه الوساوس. لكنها ناقصة جدا. فقد ينصرف الانسان من صلاته لم يكتب له الا نصفها او ربعها او عشرها او اقل اما ذمته فتبرأ بذلك ولو كثر

46
00:15:29.050 --> 00:15:43.400
لكن ينبغي للانسان ان يكون حاضر القلب في صلاته لان ذلك هو الخشوع. والخشوع هو لب الصلاة وروحها ودواء ذلك ان يفعل الانسان ما امره ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:15:43.700 --> 00:16:01.700
بان يتفل عن يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا فعل ذلك اذهبه الله. واذا كان مأموما في الصف فان التفل لا يمكنه لان الناس عن يساره ولكن يقتصر على الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

48
00:16:02.250 --> 00:16:24.600
فاذا فعل ذلك وكرره اذهب الله ذلك عنهم نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة نضال علي من العراق بغداد تقول كنت قد نذرت لله ان حقق لي امرا ما ان اصوم يومي الاثنين والخميس من كل اسبوع مدى الحياة. والحمد لله قد تحقق

49
00:16:24.600 --> 00:16:44.250
مراد ولكنني حينما بدأت في الوفاء بالنذر وجدت صعوبة بالغة وخصوصا بعد ما التحقت باحدى الدوائر الحكومية فيصعب جدا الجمع بين العمل والصيام في وقت واحد. وخصوصا ان الجو حار في بلدنا. فهل لي من مخرج من هذا النذر وما هو

50
00:16:45.550 --> 00:17:06.200
اذا نذر الانسان اولا قبل دقيقة ان يجيب على هذا السؤال تكرر مرارا  من هذا البرنامج التحذير من النذر والنهي عن النذر لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النذر

51
00:17:06.450 --> 00:17:31.150
وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل وهذا هو الواقع فان كثيرا من الناذرين اذا نذروا شيئا وحصل لهم ما نذروا عليه شق عليهم الوفاء بالنذر وصاروا يطرقون باب كل عالم لعلهم يجدون الخلاص

52
00:17:31.150 --> 00:17:52.400
ربما يدعون ما نذروه فيكون لهم نصيب من هذا  الواقع الذي ذكره الله في قوله ومنهم من عاهد الله لان اتاني من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاق

53
00:17:52.400 --> 00:18:11.800
في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فتأمل قوله فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. حيث كان عاقبة من لم يفي بما عاهد الله عليه من النظر مع ان الله تعالى قد اتاه ما اراد

54
00:18:12.850 --> 00:18:30.600
كان عاقبته ان عاقبه الله نفاقا في قلبه الى ان يموت والعياذ بالله والانسان يجب عليه اذا وقع في امر ان يسأل الله عز وجل وان ينتظر الفرج منه وان يعلم ان الله سبحانه وتعالى

55
00:18:30.800 --> 00:18:48.150
غني حميد وغني كريم. يعطي بدون ان يشرط له شرط. فيقال لله علينا ان حصل كذا ان افعل كذا فالرب جل وعلا يعطي ويتكرم من فضله واحسانه بدون ان يشرط له شرط

56
00:18:49.000 --> 00:19:01.600
بعد هذا نرجع الى الجواب عن سؤال هذه المرأة التي نذرت ان تصوم كل يوم اثنين وخميس اذا حصل لها كذا وكذا وقد حصل لها  ما نظرت عليه ما نذرت عليه

57
00:19:02.050 --> 00:19:16.350
فيجب عليها ان توفي بنذرها لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه. وهذه قد نذرت طاعة من الطاعات وهو صوم يوم الاثنين والخميس فيجب عليها

58
00:19:17.450 --> 00:19:40.150
انتفع بهذا النذر وليس هذا من الفعل المكروه حتى نقول انها تستبدله بشيء اخر لان صيام يوم الاثنين والخميس من الامور المشروعة نعم لكن ان صادف في احد ايام الخميس او الجمع ان كان عندها عذر شرعي منعها من الصيام. اي نوع من انواع الاعذار فهل

59
00:19:40.150 --> 00:20:03.050
يعتبر دينا عليها تصومه في اي يوم اخر؟ نعم اذا حصل اذا وافق يوم الاثنين او الخميس حالا لا لا يمكن صيامه فيها كالحيض ومرض كالعيد نعم. وايام التشريق فانه لا فانها لا تصومه. لا تصومه. واما

60
00:20:03.050 --> 00:20:22.900
تقضيه فهذا عندي محل نظر وتردد ولعلنا نراجعه فيما بعد ويتبنى فيه الحكم. ان شاء الله بارك الله فيكم. اه هذا سؤال من المستمع صاد عين حاء مصري يعمل بالرياض

61
00:20:23.500 --> 00:20:39.000
يقول قدر الله تعالى علي بمرض البهاق ولطف بي اذ جعل اغلب ظهوره على الجلد في اماكن خفية من جسدي جاء هذا المرض في الظهور في سن العشرين وقد سعيت للعلاج ولكن لم يأذن الله لي

62
00:20:39.200 --> 00:20:54.800
تباعدوا بالشفاء لحكمة يعلمها سبحانه. وبعدها بخمس عشرة سنة تقدمت للخطبة وكان في ذاك الوقت ظاهرا على ظهر يدي اليمنى ثلاث بقع الملحوظة بالاضافة الى غيرها في اجزاء خفية من سائر جسدي

63
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
واثناء مدة الخطبة التي دامت ستة اشهر لم اشأ ان اصارح خطيبتي عن شيء من هذا المرض. ولا اه اهلها خشية ابعدوا لي عن قبولي واعتبرت انا ان ظهوره بيدي اليمنى ورؤيتهم لذلك طوال فترة الخطبة يدلهم على احتمال وجوده في اجزاء اخرى من

64
00:21:15.050 --> 00:21:32.250
يا سعدية واتم الزواج على ذلك ولكن لما انتقلت الى بيت الزوجية او لما انتقلت الى بيت الزوجية ورأت زوجتي ما جسدي من المرض ساءها ذلك وتمرد التمردا شديدا واعتبرت اني اه مخادع لها

65
00:21:32.650 --> 00:22:01.500
بسبب عدم الافصاح ولازمها الشعور بانها آآ باءت بالحسرة والخسران في عقد هذا الزواج واشهد انني قابلت تمردها حينذاك بالقسوة والشدة احيانا وبالضرب احيانا اخرى ولكنها لم تطلب مني الانفصال. وبعد مرور سنوات من العيش معي على مضض اعتادت بعدها ما قدره الله لي واستسلمت للامر الواقع

66
00:22:01.650 --> 00:22:23.350
والان انجبت ثلاثة اولاد ومر على زواجنا ثلاثة عشرة سنة. لكن كثيرا ما يلازمني الندم الشديد على ان الزواج تم على هذه الصورة. لدرجة انني وددت لو انها طلبت مني الانفصال حتى لا اكون ظالما لها. فهل كنت ظالما لها بعدم المصارحة بما في جسدي رغم ظهور المرض نفسه على يدي اثناء فترة

67
00:22:23.350 --> 00:22:41.450
خطبة وهل زواجي بهذا الشكل صحيح؟ ام اه يجب علي شيء اخر افعله الان لا ريب ان عدم تصليحك لها بما حصل لك من المرض او بما كان خفيا من المرض

68
00:22:42.150 --> 00:23:02.900
لا ريب انه خداع وانه غش والبقع التي ترى التي ترى في يدك اليمنى  لا نعلم هل هي بينة ظاهرة تدل على هذا المرض او انها صغيرة خفية لا تدل على المرض او انها بصورة

69
00:23:03.450 --> 00:23:24.200
يظن انها اثر احتراق او ما اشبه ذلك الحاصل ان تمام النصح ان انك بينت لها ولاهلها ما خفي عليهم في هذا الامر  وما عملتها بها بعد ذلك فانك اثم به

70
00:23:25.050 --> 00:23:52.000
ولكن الحق لها هي وحدها وليس لك الان الا ان تطلب منها السماح عما مضى من اخفاء ما فيك من هذا العيب وعما حصل منك من القسوة عليها فاذا عفت عن ذلك وسمحت ونرجو ان تعفو عن ذلك وتسمح فان ذلك خير كثير

71
00:23:52.100 --> 00:24:11.500
لقول الله تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله وقال تعالى في وصف اهل الجنة والعافين عن الناس فالعفو مع الاصلاح خير وفيه ثواب عظيم عند الله سبحانه وتعالى. فنصيحتي لك

72
00:24:12.000 --> 00:24:32.950
ان تتحلل من زوجتك وان تطلب منها السماح ونصيحتي لها ان تعفو عنك لانها ام اولادك والحياة بينكما شركة الان ونسأل الله تعالى ان يتوب على الجميع. نعم. له سؤال اخر يتعلق بالموضوع يقول

73
00:24:32.950 --> 00:24:50.400
قل آآ لقد وصف لي احد الاطباء نوعا من الادوية عبارة عن آآ دهان ذو قوام. وهل لو استعملته آآ لا لا يؤثر على صحة الوضوء كانه قد ربما يحول بين الماء والبشرة

74
00:24:50.600 --> 00:25:15.950
لا يجوز لك ان تستعمل الدواء الذي يمنع وصول الماء الى البشرة لان هذا ليس علاجا يزيله اذا كان هذا علاجا يزيله فلا حرج عليك ان تستعمله لان مدته مؤقتة. اما اذا كان شيئا يخفيه ويمنع وصول الماء فانه لا يجوز

75
00:25:16.050 --> 00:25:31.000
والحمد لله هذا امر يكون في كثير من الناس. والانسان اذا اعتاد هذا الامر هان عليه يكون شاقا عليه اول ما يخرج به ولكنه اذا كاده وصار الناس ينظرون اليه

76
00:25:31.350 --> 00:25:48.750
فانه لا شك انه يزول عنه هذا الاحساس الذي يحسه جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام في نهاية هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين

77
00:25:48.800 --> 00:26:11.700
المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة على اجابته عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم وكانت اجابته من آآ نصيب الاخوة علي ابراهيم علي الجوف دومة الجندل والاخت الزهراء عين ميم نون

78
00:26:11.700 --> 00:26:31.700
من البيضاء بالجماهيرية العربية الليبية والاخ سامي بن عياضة من الطائف والاخت نضال علي من العراق بغداد والاقصى عين حاء مصرية يعمل بالرياض. اعزائنا الكرام نشكركم جزيل الشكر على حسن اصغائكم والى اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله. والسلام عليكم

79
00:26:31.700 --> 00:26:33.800
ورحمة الله وبركاته