1
00:00:01.700 --> 00:00:22.850
بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة مع مجموعة من رسائلكم واستفساراتكم والتي يسرنا ان نعرضها في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين

2
00:00:22.950 --> 00:00:44.650
المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية في القصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة. فنرحب ايضا به وهذه الرسالة الاولى في حلقتنا اليوم من المستمع الف س من سين من جمهورية اليمن الديموقراطية حضرموت

3
00:00:45.150 --> 00:01:12.200
يقول انا رجل متزوج ولي ثمانية اشهر منذ تزوجت ولكني كثير الوسوسة ودواما اشعر بنفسي توسوس في الطلاق. وليس بيني وبين زوجتي اي مشكلة ولا استطيع ان اطلقها واكثر الاحيان تأتي هذه الوسوسة وانا في الصلاة. يعني اشعر بنفسي تقول اذا ما وقع كذا وكذا على اي شيء معين

4
00:01:12.300 --> 00:01:33.100
فعلي بالطلاق وبعض الاحيان قد يقع ذلك صحيح. وبعض الاحيان لا يقع وايضا في بعض الايام اجلس انا وزوجتي فنتحدث في اي حديث كان لا يتعلق بهذا الشيء ولكني لا اشعر الا بنفسي تقول طالقة ولكني لا انطق بهذه الوسوسة عند زوجتي

5
00:01:33.300 --> 00:01:53.250
وقد دخلني الشك من هذا الامر افيدوني ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا حتى اتخلص من ذلك الوسواس وهل يقع شيء بذلك ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:54.550 --> 00:02:15.850
ضمن اجابتي على هذا السؤال اود ان ابين للاخ السائل ولغيره ممن يستمعون الى هذا البرنامج لان الله تعالى يقول ان الشيطان كان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما ذو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير

7
00:02:17.700 --> 00:02:42.000
بل الشيطان هجمات على القلب يدخل فيها القلق على الانسان والتعب النفسي حتى يكدر عليه حياته واستمع الى قول الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيئا الا باذن الله

8
00:02:42.600 --> 00:03:01.500
يتبين لك ان الشيطان حريص على ما يحزنه المرء كما انه حريص على ما يفسد دينه وطريق التخلص منه ان يلجأ الانسان الى ربه بصدق واخلاص فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

9
00:03:01.900 --> 00:03:28.000
لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم واللي يتحصن بالله عز وجل حتى يحميه من هذا الشيء من هذا الشيطان العدو له واذا استعاذ بالله منه

10
00:03:28.650 --> 00:03:48.400
ولجأ الى ربه بصدق واعرض عنه بنفسه حتى كأن شيئا لم يكن من هذه الوساوس فان الله تعالى يذهبه عنه ونصيحتي لهذا الاخ الذي ابتلي بهذا الوسواس في طلاق امرأته

11
00:03:48.750 --> 00:04:07.200
ان لا يلتفت الى ذلك ابدا وان يعرض عنه مرارا كليا فاذا احس به في نفسه فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم حتى يذهبه الله عنه اما من الناحية الحكمية فان الطلاق لا يقع بهذه الوساوس

12
00:04:09.550 --> 00:04:23.250
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم كما حدث الانسان به نفسه من طلاق او غيره فانه لا يعتبر شيئا

13
00:04:24.350 --> 00:04:42.300
واذا كان طلاقا فانه لا يعتبر حتى لو عزم في نفسه على ان يطلق لا يكون طلاق حتى ينطق به فيقول مثلا زوجتي طالق ثمان المبتلى بالوسواس لا يقع طلاقه حتى لو

14
00:04:43.200 --> 00:05:02.750
تلفظ به في لسانه اذا لم يكن عن قصد لان هذا اللفظ باللسان يقع من من الموسوس من غير قصد ولا ارادة بل هو مغلق عليه مكره عليه لقوة الدافع

15
00:05:03.150 --> 00:05:22.250
وقلة المانع وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا طلاق في اغلاق فلا يقع منه طلاق اذا لم يرده ارادة حقيقية بطمأنينة فهذا الشيء الذي عليه الانسان بغير قصد ولا اختيار

16
00:05:22.900 --> 00:05:45.300
فانه لا يقع به طلاق وقد ذكر لي بعض الناس الذين ابتلوا بمثل هذا انه قال مرة من المرات ما دام ما دمت في قلق وتعب ساطلق تطلق بارادة حقيقية

17
00:05:46.150 --> 00:06:03.200
تخلصا من هذا الظيق الذي يجده في نفسه وهذا خطأ خطأ عظيم والشيطان لا يريد من ابن ادم الا مثل هذا ان يفرق بينه وبين اهله ولا سيما اذا كان

18
00:06:03.250 --> 00:06:24.200
بينهم اولاد فانه نحب ان نفرق بينهم اكثر لعظم الظرر والعدو كما هو معلوم لكل احد يحب الاضرار بعدوه بكل طريق وبكل وسيلة والطريقة التي فعلها هذا الذي ذكر لي

19
00:06:25.100 --> 00:06:44.500
طريقة ليست بصواب وليس دواء من ابتلي بالوسواس ان يوقع ما يريده الشيطان منه بل دواءه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. هم ونظير هذا ان بعض الناس يكون على طهارة

20
00:06:45.650 --> 00:07:02.900
فيشك في الحدث هل احدث ام لا فيذهب ويتبول او يخرج الريح من دبره من اجل ان ينتقض وضوءه يقينا ثم يتوضأ وهذا ايضا خطأ وهو خلاف ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام

21
00:07:03.400 --> 00:07:20.300
حيث سئل عن رجل يجد الشيء في صلاته فقال عليه الصلاة والسلام لا يخرج حتى يسمع صوتا او يجد ريحا فالمهم ان كل هذه الشكوك التي ترد على ما هو حاصل وكائن يقينا

22
00:07:20.850 --> 00:07:44.800
يجب على الانسان ان يرفضها ولا يعتبر بها فليعرض عنها حتى تزول باذن الله عز وجل  بارك الله فيكم. هذا المستمع عين طاء الف هاء من المدينة المنورة يقول لي اخت من الاب وقد زوجها ابي من رجل بدون رضاها وبدون اخذ اذنها

23
00:07:45.050 --> 00:08:02.650
وهي تبلغ احدى وعشرين سنة ووقت عقد النكاح شهد شهود زورا بانها موافقة ووقعت والدتها بدلا عنها على وثيقة العقد. اعوذ بالله. وهكذا تم الزواج وهي لا تزال رافضة هذا الزوج مهما كانت الاسباب

24
00:08:02.750 --> 00:08:26.350
فما الحكم في هذا العقد وفي شهادة الشهود  هذه الاخت لك ان كانت بكرا واجبرها ابوها على الزواج بهذا الرجل فقد ذهب بعض اهل العلم الى صحة النكاح ورأوا ان للاب ان يجبر ابنته

25
00:08:27.450 --> 00:08:47.350
على الزواج بمن لا تريد اذا كان كفئا نعم ولكن القول الراجح في هذه المسألة انه لا يحل للاب ولا لغيره ان يجبر المرأة على التزوج بما لا تريد وان كان كفئا

26
00:08:48.700 --> 00:09:07.950
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح البكر حتى تستأذن وهذا عام لم يستثنى منه احد من الاولياء بل قد ورد في صحيح مسلم البكر يستأذنها ابوها فنص على البكر ونص على الاب

27
00:09:08.550 --> 00:09:29.150
وهذا نص في محل النزاع فيجب المصير اليه وعلى هذا فيكون اجبار الرجل ابنته على ان تتزوج بشخص لا تريد الزواج منه يكون محرما والمحرم لا يكون صحيحا نافذا لان

28
00:09:29.700 --> 00:10:00.450
انفاده وتصحيحه مضاد لما ورد فيه من النهي وما نهى الشرع عنه فانه يريد من الامة الا تتلبس به او تفعله صححناه فمعناه اننا تلبسنا به وفعلناه وجعلناه بمنزلة العقود التي اباحها الشارع

29
00:10:01.400 --> 00:10:26.850
وهذا امر لا يكون وعلى هذا القول الراجح يكون تزويج والدك لابنته هذه بمن لا تريد يكون تزويجا فاسدا والعقد فاسد فيجب النظر في ذلك من قبل المحكمة نعم. اما بالنسبة شاهد الزور

30
00:10:27.500 --> 00:10:46.950
فان هذا والعياذ بالله قد فعل كبيرة من كبائر الذنوب كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الا اخبركم باكبر الكبائر فذكرها وكان متكئا فجلس ثم قال الا وقول الزور

31
00:10:47.350 --> 00:11:08.850
الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قالوا ليته سكت فهؤلاء المزورون عليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يقولوا كلمة الحق وان يبين لي الحاكم الشرعي

32
00:11:09.550 --> 00:11:29.850
انهم قد شهدوا زورا وانهم راجعون في شهادتهم هذه وكذلك الام حيث وقعت عن ابنتها كذبا فانها اثمة بذلك وعليها ان تتوب الى الله عز وجل والا تعود لمثل هذا

33
00:11:30.950 --> 00:11:55.100
نعم  احسن الله اليكم آآ الرسالة التالية للاخت الف سين ميم عين من الاردن طيبة بني علوان تقول درجة على السنة الكثير من الناس حينما يفعل احد شيئا لا يرضى عنه او آآ يحصل امر غير مرغوب فيه

34
00:11:55.600 --> 00:12:13.800
ان يقولوا احرام هذا ان يحصل او حرام ان تفعل هذا وان لم يقترن هذا من القائل بنية تحريم شيء احله الله. ولكنه امر اعتادوا قوله فهل عليهم في ذلك شيء؟ ام هو من لغو القول الذي لا يؤاخذ عليه

35
00:12:16.600 --> 00:12:33.300
من هذا الذي وصل هذا الذي وصفوه بالتحريم اما ان يكون مما حرمه الله كما لو قالوا حرام ان يقع الزنا من هذا الرجل حرام ان يصدق الانسان وما اشبه ذلك

36
00:12:33.850 --> 00:12:57.350
فان وصف هذا الشيب الحرام صحيح مطابق لما جاء به الشرع واما اذا كان الشيء غير محرم فانه لا يجوز ان يصاب بالتحريم ولو لفظا لان ذلك قد يوهم تحريم ما احل الله عز وجل

37
00:12:58.000 --> 00:13:20.850
او يوهم الحجر على الله عز وجل في قضائه وقدره بحيث يقصدون بالتحريم التحريم القدري نعم. لان التحريم يكون قدريا ويكون شرعيا كما يتعلق بفعل الله عز وجل فانه يكون تحريما قدريا

38
00:13:21.100 --> 00:13:41.250
وما يتعلق بشرعه فانه يكون تحريما شرعيا وعلى هذا فينهى هؤلاء عن اطلاق مثل هذه الكلمة ولو كانوا لا يريدون بها التحريم الشرعي لان التحريم القدري ليس اليهم ايظا بل هو الى الله عز وجل هو الذي يفعل ما يشاء

39
00:13:41.950 --> 00:13:58.900
فيحدث ما شاء ان يحدثه ويمنع ما شاء ان يمنعه والمهم ان الذي ارى انهم يتنزهون عن هذه الكلمة وان يبتعدون عنها وان كان قصدهم في ذلك شيئا صحيحا حيث يقصدون فيما اظن

40
00:13:59.250 --> 00:14:21.800
ان هذا الشيء بعيد ان يقع او بعيد الا يقع ولكن مع ذلك ارى ان يتنزه عن هذه الكلمة سؤالها الثاني تقول اه لاختان متزوجتان من ابني عمي وقد حصلت بين اسرتنا وابناء عمي خلافات اوجبت القطيعة بين اخوتي واهلي وبينهم

41
00:14:21.950 --> 00:14:39.600
الى درجة ان اخي لا يزور اخواته اللاتي تزوجن عندهم ولا في اي مناسبة ولا يعلم عن احوالهن شيئا وكذلك والدتي قاطعت بناتها مجاملة لاخي حتى لا يغضب منها فهل عليهم في ذلك شيء ام لا

42
00:14:41.800 --> 00:15:03.550
نعم عليهم في ذلك شيء وذلك ان قطيعة الرحم محرمة وهي من كبائر الذنوب والمراد بالرحم القرابة وكلما قربت القرابة كانت صلتها اوجب واوكد ولا يجوز لاحد ان يقطع رحمه مجاملة لاحد من الناس

43
00:15:04.250 --> 00:15:20.800
بل عليه ان يصل الرحم وان يقوم بما اوجب الله عليه ثم ان ربي احد بذلك فقد رضي بما اوجب الله وهو خير له وان لم يرظى فانه لا لا عبرة لسخطه

44
00:15:22.150 --> 00:15:37.250
والمهم ان صلة الرحم واجبة ولا يجوز ان تترك مراعاة لاحد من الناس او محاباة لهم نعم اه سؤالها الاخير تقول هل يجوز للمرأة ان تزيل الشعر الذي بين الحاجبين

45
00:15:38.000 --> 00:16:00.350
اذا كان يشوه منظرها او تقوم بترقيق شكل الحواجب وتحسينها ام لا هذه المسألة تقع على وجهين نعم. الوجه الاول ان يكون ذلك بالنتف فهذا محرم وهو من الكبائر لانه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:00.450 --> 00:16:23.500
فاعله كان ان يكون على سبيل القص والحث فهذا فيه خلاف بين اهل العلم هل يكون من النمص ام لا والاحوط تجنب ذلك والا تفعله المرأة اما ما كان من الشعر غير معتاد

47
00:16:25.200 --> 00:16:41.500
بحيث ينبت في اماكن لم تجري العادة بها بان يكون للمرأة شارب او ينبت على خدها شعر او ما اشبه ذلك فهذا لا بأس بازالته لانه خلاف معتاد وهو مشوه للمرأة

48
00:16:42.450 --> 00:17:03.350
اما الحواجب فان من المعتاد ان تكون رقيقة دقيقة وان تكون كثيفة واسعة هذا امر معتاد وما كان معتادا فانه لا يتعرض له لان الناس لا يعدونه عيبا بل يعدون

49
00:17:04.850 --> 00:17:28.100
فواته جمالا او وجوده جمالا وليس من الامور التي تكون عيبا حتى يحتاج الانسان الى ازالته نعم بارك الله فيكم. اه السائل الف ميم الف من السودان بعث بهذا السؤال يقول رجل تزوج من ابنة خاله

50
00:17:28.250 --> 00:17:48.550
وقد انجبت له خمسة اطفال وبعد هذه المدة دار حديث بين الاسرة ووالدته فذكرت والدته انها ارضعت زوجة ابنها يوم ان كان عمرها تسعة اشهر وقالت في اول الامر انها ارضعتها مرة واحدة

51
00:17:48.700 --> 00:18:05.650
وبعد الالحاح عليها في الصدق والتأكد منه قالت انها لا تتذكر كم رضعة ارضعتها اهي مرة واحدة ام اكثر لطول المدة فقد مضى على ذلك حوالي عشرين عاما فماذا يفعل هذا الزوج في هذه الحالة

52
00:18:06.800 --> 00:18:25.700
ليس على الزوج في هذه الحالة شيء وذلك لان الرضاعة لا يثبت الا اذا كان خمس رضعات في الحولين وقبل الفطام فما دون ذلك فانه لا يحرم ولا يثبت به شيء من احكام الرضاع

53
00:18:27.500 --> 00:18:47.400
ولكن اذا حصل شك في الرضاع البلغ الخمس او هو دون خمس فان الاصل عدم ثبوت ذلك فلا تحريم حينئذ لكن الاحتياط الا يتزوجها مع الشك اما وقد تم الزواج الان

54
00:18:47.700 --> 00:19:12.200
وانعقد على وجه صحيح فانه لا يلزمه ان يفارقها لعدم وجود المفسد المتيقن فالعقد الان ثابت متيقن والمفسد غير متيقن. نعم. ولا تكن متيقن لغير متيقن وحينئذ فانه يبقى مع زوجته هذه ولا حرج عليه

55
00:19:13.200 --> 00:19:34.150
الا ان تتذكر الام فيما بعد انها ارضعت هذه هذه المرأة خمس مرات يبقى اكثر في وقت الرضاع الذي يثبت به التحريم فانه حينئذ يتبين ان العقد فاسد ويجب عليه مفارقتها

56
00:19:34.350 --> 00:20:04.100
والاولاد الذين حصلوا اولاد شرعيون لهذا الرجل لانهم خلقوا من ماء يعتقد صاحبه انه حصل بمقتضى الحكم الشرعي نعم لا اه احسن الله اليكم. الرسالة التالية من الاخت كاف ميم عين من العراق محافظة البصرة

57
00:20:04.700 --> 00:20:23.550
تقول توفي رجل كان يتصف بالكرم وحسن الخلق ولكنه لم يكن يصلي ولا يصوم. وبعد وفاته دفع اهله مبلغ ثلاثة الاف دينار لشخص اخر لكي يصلي عنه قضاء ما فاته من صلوات ويصوم عنه

58
00:20:23.800 --> 00:20:41.400
فهل يصح ذلك شرعا؟ وما حكم اخذ المال عن ذلك هذا الرجل الذي توفي وهو لا يصلي ولا يصوم توفي والعياذ بالله على الكفر  لان القول الراجح من اقوال اهل العلم

59
00:20:42.100 --> 00:21:00.750
والذي تؤيده نصوص الكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم ان تارك الصلاة كافر اما جاحد الصلاة فانه كافر ولو كان يصلي والنصوص الواردة انما وردت في الترك لا في الجحود

60
00:21:02.000 --> 00:21:18.050
فلا يمكن ان نلغي هذا الوصف الذي اعتبره الشرع بان نحمله على الجحود كما فعل بعض اهل العلم وحملوا النصوص الواردة في تكفير تاركها على من تركها جحودا فان هذا الحمل

61
00:21:19.050 --> 00:21:39.800
يستلزم الغاء الوصف الذي علق الشارع الحكم عليه واعتبار وصف اخر لم يكن مذكورا كما ان هذا الحمل متناقض وذلك لان الجاحد كافر ولو صلى حتى لو كان يصلي مع الجماعة ويتقدم الى المسجد

62
00:21:39.950 --> 00:21:56.350
وهو يعتقد ان الصلوات الخمس غير مفروضة عليه وانما يفعلها على سبيل التطوع فانه كافر فتبين بهذا ان حمل النصوص الدالة على كفر تارك الصلاة على من تركها جحودا حمل غير صحيح وليس في محله

63
00:21:56.950 --> 00:22:12.800
وعلى هذا فيكون هذا الرجل الذي مات وهو لا يصلي يكون كافرا يحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي بن خلف والعياذ بالله اما ما بذلوه لهذا الرجل ليصوم عنه

64
00:22:14.250 --> 00:22:34.950
ويصلي عنه فان هذا ليس بصحيح لانه لا يصح عقد الاجارة على اي عمل من اعمال القربة فلا يصح ان يقول شخص لاخر اوجبرك على ان تصلي عني او تصوم عني

65
00:22:36.250 --> 00:23:00.350
وانما اختلف العلماء في الحج على خلاف ليس هذا موضع ذكره وهذه وهذا المال الذي اخذه اخذه بغير حق فالواجب عليه ان يرده الى اهله لانه اخذه بغير حق والصلوات التي صلاها

66
00:23:00.500 --> 00:23:15.100
لا تنفعوا هذا الميت لانه غير مسلم وغير المسلم لا ينفعه اي عمل من الاعمال حتى عمله هو بنفسه لا ينفعه لقوله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم منهم نفقاتهم

67
00:23:15.250 --> 00:23:35.700
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولاتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون ولقوله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا نعم اه هذا لانه غير مسلم فقط ام؟ لانه ايضا اه لا يجوز الاجارة عن القرب

68
00:23:35.800 --> 00:23:53.900
ذكرنا الوجهين. نعم. الوجهين هذا لانه لو كان مسلما لو كان مسلما لا يجوز ان يؤاجر من يصلي عنه او يصوم عنه نعم. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني للاخت تقول رجل متزوج من امرأة

69
00:23:54.100 --> 00:24:11.150
وله منها ثلاثة اولاد وقد تزوج عليها باخرى هي ابنة اختها وعاش معها الى ان انجبت له ثلاثة ابناء وبنتا واحدة ولكننا سمعنا في هذا البرنامج انه لا يجوز الجمع بين المرأة وخالتها

70
00:24:11.300 --> 00:24:30.550
فما الحكم في زواجهم هذا وماذا عليهم ان يفعلوا زواجهم هذا غير صحيح بل هو باطل والواجب ان يفرق بينه وبين هذه الزوجة الاخيرة لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال

71
00:24:30.700 --> 00:24:47.650
لا يجمع بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها وقد ذكر الله تعالى الجمع بين بين الاختين في جملة المحرمات قال وان تجمعوا بين الاختين والسنة بينت ايضا ان الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها

72
00:24:47.900 --> 00:25:06.700
محرم فالواجب التفريق بين هذا الرجل وبين المرأة التي عقد عليها هذا العقد المحرم ولا يثبت بهذا العقد شيء من احكام النكاح اللهم الا ان تأتي باولاد منه في حال الجهل

73
00:25:07.350 --> 00:25:24.150
فان هؤلاء الاولاد يلحق نسبهم بابيهم فيكون مع اولاد لابيهم وامهم نعم. نعم. لو اراد ان يستبقيها ويطلق الاولى يصح هذا اذا كان يريد هذه الثانية فان النكاح الاول لا يمكن ان يبنى عليه. نعم

74
00:25:24.750 --> 00:25:44.200
بل اذا طلقت الاولى وانتهت عدتها فانه يعقد على الثانية عقدا جديدا لان النكاح الاول ليس بصحيح. يعني لابد ان تنتهي عدة الاولى. نعم. بعد الطلاق. نعم لا اه سؤالها الاخير تقول

75
00:25:44.450 --> 00:26:00.800
فهل يجوز استعمال بعض المواد الغذائية كالطحين والبيض والعسل واللبن ونحوها كعلاج لما قد يصيب الوجه من امراض كالكلف ونحوه. وان لم يكن لمرض بل لمجرد تجميل البشرة فهل يجوز ايضا

76
00:26:00.900 --> 00:26:21.100
الجواب من المعلوم ان هذه الاشياء من الاطعمة التي خلقها الله عز وجل كغذاء البدن ولكن اذا احتاج الانسان الى استعمالها في شيء اخر ليس بنجس  كالعلاج فان هذا لا بأس به

77
00:26:22.350 --> 00:26:42.500
لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فقوله تعالى لكم يشمل عموم الانتفاع اذا لم يكن ما يدل على التحريم  واما استعمالها للتجميل فهناك مواد اخرى يحصل التجميل بها

78
00:26:42.700 --> 00:27:07.150
سوى هذه فاستعمالها اولى وليعلم ان التجميل لا بأس به بل ان الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال ولكن الاسراف فيه حتى يكون اكبر هم الانسان بحيث لا يهتم الا

79
00:27:07.300 --> 00:27:30.700
ويغفل كثيرا من مصالح دينه ودنياه من اجله هذا امر لا ينبغي لانه داخل في الاسراف والاسراف لا يحبه الله عز وجل بارك الله فيكم. اه ايها الاخوة الكرام في حلقتنا اليوم استعرضنا رسائل الاخوة الف سين

80
00:27:30.750 --> 00:27:54.350
من جمهورية اليمن الديموقراطية حضرموت والاخ عين طاء الف هاء من المدينة المنورة والاخت الف سين ميم عين من الاردن طيبة بني علوان والاخ الف ميم الف من السودان والاخت كاف ميم عين من العراق محافظة البصرة

81
00:27:54.600 --> 00:28:21.050
اجاب عن اسئلة هؤلاء الاخوة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنشكره جزيل الشكر على اجابته ونشكركم ايضا على حسن متابعتكم والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله

82
00:28:21.050 --> 00:28:26.550
نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته