1
00:00:00.700 --> 00:00:18.000
بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير نحييكم ونرحب بكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب

2
00:00:18.300 --> 00:00:46.750
وسوف نعرض اسئلتكم واستفساراتكم في حلقتنا اليوم على الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيبي المسجد الجامع الكبير بعنيزة فيسرنا ان نرحب به ايضا وهذه الرسالة الاولى باعث بها المستمع حسن احمد الحسين

3
00:00:46.900 --> 00:01:03.650
من خميس مشيط حارة الضباط يقول والدتي مرضت مرضا شديدا ونذرت على نفسها اذا شافاها الله من هذا المرض ان تصوم تسعة ايام من كل شهر فشفيت باذن الله من مرضها

4
00:01:04.500 --> 00:01:28.550
وصامت هذه الايام عدة اشهر في كل شهر تسعة ايام ولكن حصل لها ظروف في الحياة من رعي الاغنام والزراعة والحصاد ونحو ذلك فلم تستطع صيام هذه الايام فاقتصرت على صيام ثلاثة ايام من كل شهر وهي الى الان لم تقطع صيام هذه الايام الثلاثة

5
00:01:28.700 --> 00:01:45.300
فماذا عليها في ترك صيام الايام الستة المتبقية من النذر وماذا يجب عليها ان تعمل ان ارادت التخلص من هذا النذر الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:45.700 --> 00:02:04.600
اما بعد فانه قبل الاجابة على سؤال المرأة او سؤال الرجل عن نذر امه اود ان اقول ان النذر مكروه بل ان بعض اهل العلم حرمه وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه

7
00:02:05.400 --> 00:02:24.050
وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل فالشفاء لا يجلبه النذر والغنى لا يجلبه النذر  والولد لا يجيبه النذر والنجاح في الحياة او في الدراسة لا يجبه النذر

8
00:02:24.850 --> 00:02:43.050
الى غير ذلك من الامور المحبوبة او زوال الامور المكروهة لا يكون النذر جاء جالبا لها لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام انه لا يأتي بخير وانما الخير بيد الله عز وجل

9
00:02:44.400 --> 00:03:04.900
والرب عز وجل كريم يتكرم على عباده بدون ان يشترطوا له شيئا يتعبدون الله به من صيام او صدقة او غيرها ثم ان النذر الزام للنفس بما لم يلزمه الله عز وجل

10
00:03:06.050 --> 00:03:29.200
وتكليف لها بما لم تكلف به ثمان كثيرا من الناذرين يصعب عليهم بعد ذلك الوفاء بالنذر ويشق عليهم وربما يتهاونون به ويدعونه وهذا خطر عظيم واستمع الى قول الله عز وجل

11
00:03:29.800 --> 00:03:53.800
ومنهم من عاهد الله فان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فماذا كان حالهم بعد ذلك ماذا كانت قال الله تعالى فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون

12
00:03:55.400 --> 00:04:15.700
وما اكثر الناذرين الذين اذا نذروا شيئا بحصول شيء فحصل ذلك الشيء الذي علق عليه النذر ما اكثر الذين يتجولون يمينا وشمالا ليجدوا عالما يرخص لهم بالخلاص مما الزموا به انفسهم

13
00:04:16.250 --> 00:04:34.800
فاذا علمت ايها المؤمن عاقبة النذر وعلمت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه فانك تتجنبه طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم وحماية لنفسك من ان تلزمها بما لم بما لم يلزمك الله به

14
00:04:35.800 --> 00:04:54.350
ولكن بعد هذا كله اذا نذر الانسان طاعة سواء كان نذرا مطلقا او معلقا بشرط فانه يجب عليه ان يفي بتلك الطاعة لانها تكون واجبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه

15
00:04:55.200 --> 00:05:14.650
ووالدتك هذه نذرت نظرا يمكنها ان تقوم به وهو ان تصوم تسعة ايام من كل شهر اذا شفاها الله تعالى وقد شفاها الله من من مرضها الذي الذي علقت على الشفاء منه هذا النذر

16
00:05:15.800 --> 00:05:35.400
ويمكنها ان تصوم هذه الايام التسعة موزعة على الشهر فلتصوم ثلاثة في العشر الاول وثلاثة في العشر الاوسط وثلاثة في العشر العصر الاخير من الشهر ودامت لم تشتغل او تنوي

17
00:05:37.600 --> 00:05:57.200
ولا لاخلاص لها من ذلك اللهم الا ان تعجز عنه عجزا يبيح لها الفطر في رمضان من مرض ونحوه فحينئذ لها ان ان تدع ذلك من اجل هذا العذر وتقظيه في وقت اخر

18
00:05:58.900 --> 00:06:18.000
نعم نعم احسن الله اليكم السؤال التالي للمستمع عبيد العواد العبيد سوري مقيم في عمان يقول انا متزوج من ابنة عمي منذ خمس او ست سنوات ولكن في وقت عقد القران

19
00:06:18.550 --> 00:06:40.300
اعقدت عليها باسم غير اسمها فما الحكم في هذا؟ وان كان الاسم المستعار يوافق اسم اخت لها فما الحكم ايضا؟ وهل عقدي عليها صحيح اولا انصحك انت وغيرك عن مثل هذه الاعمال المشينة

20
00:06:41.500 --> 00:07:03.550
التي لا تليق بالمؤمن ان يكذب وان يجعل الامور في قالب غيري الحقيقة لما في ذلك من الخطورة العظيمة لاسيما في مثل ازدواج واما بالنسبة لهذا العقد فاذا كانت الزوجة معلومة بعينها

21
00:07:03.600 --> 00:07:27.250
لك وللولي وللشهود ولكن حصل الكذب في الاسم فقط فان النكاح يكون صحيحا لان العبرة بالمعنى لا باللفظ واما اذا كان الامر بخلاف ذلك فان العقد ينظر فيه وعلى هذا

22
00:07:27.650 --> 00:07:45.000
فاذا كان معلوما لديك ولدى وليها ولدى الشهود بان التي عقدت عليها هي فلانة المعينة المعلومة ولكن سميت بغير اسمها بغير اسمها فان النكاح صحيح وعليك ان تتوب الى الله وان تعدل الاسم

23
00:07:45.150 --> 00:08:09.550
بما يطابق الواقع السؤال التالي للمستمع سوداني مقيم بالمملكة لم يذكر اسمه يقول فجاء في الحديث الشريف قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث وجاء في سورة البقرة قوله تعالى

24
00:08:09.650 --> 00:08:28.500
كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. الاية نرجو التوفيق في هذه المسألة ببيان تفسير الحديث والاية والجمع بينهما الحديث الذي اشار اليه السائل نعم

25
00:08:28.600 --> 00:08:46.800
وكالتوضيح لايات الفرائض فان الله سبحانه وتعالى مما ذكر الفرائض قال في الاية الاولى منها ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما

26
00:08:48.250 --> 00:09:03.500
وقال في الاية الثانية تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا فيها وله عذاب مهين

27
00:09:04.550 --> 00:09:21.600
وهذا يدل على ان من كان من اهل المواريس فانه لا يحل ان له الميت بشيء لانه اذا اصابه فقد اعطاه اكثر مما جعله الله له وهذا من تعدي الحدود

28
00:09:22.650 --> 00:09:40.750
واما الاية التي في سورة البقرة فان قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا وصية الوالدين والاقربين يخص منها من كان وارثا فان من كان وارثا

29
00:09:41.600 --> 00:10:07.400
فانه لا يوصى له لا يمكن ان نكون الوالد غير وارث بما لو حصل اختلاف دين بينه وبين ولده فانه لا توارث بينهما فاذا حصل مانع من موانع الارث اصبح الوالد اهلا للوصية

30
00:10:08.100 --> 00:10:31.900
واما الاقربون فكذلك نقول من كان منهم وارثا فانه لا وصية له ومن كان غير وارد فانه يوصى له فتكون اية البقرة مخصوصة باية المواريث نعم بارك الله فيكم. السؤال الثاني يقول من المعلوم اذا كان الشيء محرما فان المال المكتسب منه يعتبر حراما ايضا

31
00:10:32.300 --> 00:10:51.050
فالخمر مثلا حرام لذا المال الناتج عن بيعها حرام ايضا وعليه فقد اقيم حفل فني كبير في اوروبا وفي كثير من بلدان المسلمين جمعت عن طريقه اموال لشراء اغذية لمنكوبي المجاعة في افريقيا

32
00:10:51.350 --> 00:11:12.050
ولا شك ان هذا الحفل يشتمل على اشياء محرمة وبناء على ما ذكرناه فهل يعتبر هذا المال وهذه الاغذية حرام وكذلك ما يتلقاه المسلمون المحتاجون من غيرهم من غير المسلمين من اعانات نقدية او عينية هل هي حرام ام حلال

33
00:11:14.500 --> 00:11:33.500
الامر كما ذكر السائل ان كل شيء اكتسب بالحرام فانه يكون حراما نعم ولا ينفع صاحبه الذي اكتسبه ان انفقه لم يبارك له فيه وان تصدق به لم يقبل منه

34
00:11:33.750 --> 00:11:51.250
وان خلفه كان زادا له الى النار اما بالنسبة لمن بذل له ذلك الشيء فانه لا يكون حراما عليه وذلك لان التحريم كان للكسب لا للعين وكل شيء محرم لكسبه

35
00:11:53.800 --> 00:12:13.000
فكل شيء محرم لكسبه يكون حراما على الكاسب فقط واما من اخذه من هذا الكاسب بطريق حلال فانه ليس حراما عليه اما ما كان حراما لعينه فانه حرام على الكاسب وعلى غيره

36
00:12:13.150 --> 00:12:32.350
كما لو علمت ان هذا السارق سرق هذا الشيء من فلان فانه لا يحل لك ان تأخذ هذا هذا المسروق لان عينك اللهم الا ان تأخذه استنقاذا لترده الى صاحبه

37
00:12:32.400 --> 00:12:51.750
فانه حينئذ يكون واجبا عليك اذا قدرت عليه بدون بدون ضرر عليك وكذلك ما يحصل من اعانات من غير المسلمين للمسلمين يجوز قبولها بشرط الا يكون في ذلك اذلال للمسلمين

38
00:12:52.400 --> 00:13:11.700
فان كان هؤلاء الكفار يتبرعون بهذه الاموال لاذلال المسلمين واخضاعهم وكونهم تحت رحمتهم فان ذلك لا يجوز لانه لا ينبغي بل لا يجوز للمسلم ان يذل نفسه لاسيما امام اعداء الله الكفار

39
00:13:12.550 --> 00:13:33.900
نعم جزاكم الله خيرا. اه هذه الرسالة من المستمع عوض ناصر احمد اليافعي من الطائف يقول في سؤاله الاول يوجد عندنا مسجد في القرية وهو مهجور منذ فترة طويلة ولا احد يصلي فيه

40
00:13:34.150 --> 00:13:50.800
وكذلك الماء لا يوجد فيه الا ايام الامطار. وان وجد هذا الماء فالمصلون يتوضأون بهذا الماء الوضوء الكامل فهل يجوز ذلك علما بانه يبقى فترة طويلة وتخرج منه رائحة ويتغير لونه

41
00:13:50.950 --> 00:14:07.250
ولا زالوا يتوضأون منه فما هو الحكم في ذلك وهل يجوز بناء مسجد اخر قريب منه الحكم في ذلك ان وضوءهم من هذا الماء المتغير بمكثه لا بأس به وهذا الماء طهور

42
00:14:07.600 --> 00:14:26.600
وان تغير لانه لم يتغير بممازج خارج وانما تغير بطول مكثه في هذا المكان وهذا لا بأس به يتوضأون منه ووضوءهم صحيح اما اقامة مسجد اخر بقرب هذا المسجد فانه لا يجوز

43
00:14:28.300 --> 00:14:52.050
لان ذلك من الاضرار بالمسجد الاول وقد ذكر اهل العلم ان ذلك محرم  وانه يجب هدم المتأخر منهما لانه هو الذي حصل به الاغراء ولا يخفى على الجميع قول الله عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا

44
00:14:52.150 --> 00:15:11.800
وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله لا يخفى على احد هذه الاية وان كل من بنى مسجدا يحصل به الاضرار بالمسجد الاخر وتفريق المسلمين فانه يكون له نصيب

45
00:15:12.250 --> 00:15:29.850
من هذه الاية لا نعم. لكن لو عمل على اصلاح هذا المسجد واعادة بنائه من جديد وتحسينه لكن هذا اذا كان هذا المسجد القديم لا يمكن الانتفاع به نعم فانه لا بأس من تجديد بنائه

46
00:15:30.200 --> 00:15:47.300
على وجه يكون به راحة المصلين ومثل هذا ينبغي ان تراجع فيه الجهات المسؤولة حتى لا تلاعب الناس بالمساجد القديمة اي نعم فالسؤال الثاني يقول توجد عند والدي ارض يقال لها السبيل

47
00:15:47.400 --> 00:16:05.000
لصالح المسجد المذكور ووالدي يقوم بواجب هذه الارض ويأخذ النصف مقابل القيام بها والنصف الاخر للمسجد يسجله عنده بعد تحديد القيمة هو يظل المبلغ عنده رصيدا دون ان يعمل به شيئا لصالح المسجد

48
00:16:05.300 --> 00:16:24.300
فهل يجوز ذلك؟ ام يجب ترك هذا السبيل للمسجد بالكامل؟ وهل على والدي شيء لعدم قيامه باي عمل لصالح المسجد من المبلغ الموجود عنده وهل هو ملزم بذلك لا شك ان

49
00:16:25.000 --> 00:16:39.950
جدك الذي اوقف هذا السبيل قد جعل له ناظرا عليه من الذرية او من غيرهم واذا كان والدك هو الناظر عليه فان عليه ان يفعل ما هو احسن لهذا الوقف

50
00:16:41.000 --> 00:17:02.450
من تنميته او تنمية مغله وله ان يأخذ اذا لم يتبرأ بقدر عمله لانه لا يلزم ان يعمل بشيء بدون اجرة فله ان يأخذ ما يأخذه غيره بحسب العادة وحسب العرف

51
00:17:03.300 --> 00:17:24.400
واما ما يحصل من المغل فالواجب عليه ان يصرفه في مصالح هذا المسجد ولا يعطلهم فان كان المغل اكثر مما يحتاجه المسجد وكان المغل يتوفر كل سنة فانه يصرف الفاضل عن حاجة المسجد الى مسجد اخر

52
00:17:25.150 --> 00:17:46.950
ليكثر بذلك اجر الموقف نعم. ولا يعطل هذا المغلي نعم اه سؤاله الثالث يقول هذا المسجد يحيط به سور وفي داخل هذا السور يوجد قبر والقبر ليس داخل المسجد بل داخل السور المحيط بالمسجد والقبر

53
00:17:47.200 --> 00:18:04.250
فهل اه يجوز ذلك؟ وهل يؤثر هذا على صحة الصلاة في المسجد انني ارى انه يجب عليك فورا منذ من حينما تسمع هذا الجواب. نعم. ان تتصل بالمحكمة لديكم حتى

54
00:18:04.950 --> 00:18:21.850
ينظر القاضي ما لا يأمر به نحو هذا القبر لانه لا يجوز ان يبقى القبر داخل رحبة المسجد فلينظر اذا كان القبر هو هو الاول فيحترم القبر ويخرج من المسجد ويخرج من المسجد

55
00:18:21.950 --> 00:18:43.550
بتدخيل سور المسجد عنه حتى يكون خارجه واذا كان المسجد هو الاول فانه ينبش القبر ويدفن في مقابر الناس نعم. نعم السؤال والاخير يقول توجد ارظ لشخص يقال انه اخذها من واحد

56
00:18:43.700 --> 00:18:59.900
قال له اذا انت ترغب في اخذ هذه الارض ملكا فيجب ان تقرأ كل يوم جزءا من القرآن بعد صلاة الفجر واخذ هذا الرجل الارض بذلك الشرط. والان هذا الشخص يريد ان يسلم هذه الارض

57
00:19:00.000 --> 00:19:20.600
لانه عاجز عن الاستمرار في القراءة لكبر سنه واولاده لا يقرأون القرآن وهو يخاف ان يموت او يحدث آآ له اي مكروه بسبب ترك الارض عند اولاده فيقول كيف يعمل في هذه الارض؟ لان جميع الناس عندهم رفضوا اخذها

58
00:19:20.850 --> 00:19:45.100
بسبب شرط القراءة فكيف يتصرف فيها؟ وما حكم اخذها وتملكها بذلك الثمن الذي هو القراءة هذه الصيغة على وجهين لا ان كان صاحب الارض اراد ان يجعلها اجرة لمن يقرأ له هذا القدر كل يوم

59
00:19:45.700 --> 00:20:04.400
فان هذه الاجرة لا تصح لان القراءة من اعمال القرب واعمال القرب لا يجوز اخذ الاجرة عليها وان كان صاحب الارض قد اوقفها على من يقرأ كل يوم جزءا فيكون هذا

60
00:20:05.150 --> 00:20:27.350
قد اوقفها على القراء فمن لم يكن قارئا فانه لا يستحق منها شيئا وعلى هذا او على التقديرين كليهما لابد ان تسلمها الى المحكمة الشرعية وهي التي تتولى امرها واللهم وفق

61
00:20:28.700 --> 00:20:44.300
بارك الله فيكم. هذه رسالة من المستمع سين جيم ميم من سلطنة عمان سحار وفي الواقع بعث بعدة اسئلة كنا في حلقة ماضية قد عرضنا بعضها وهذا سؤال بقي له

62
00:20:44.750 --> 00:21:04.100
يقول فيه ما معنى قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذروا الظالمين فيها جثيا قوله تعالى وان منكم الا وردها الضمير هاء يعود الى النار

63
00:21:04.350 --> 00:21:23.900
نعم. وان بمعنى ماء اي ما منكم احد الا وارد على النار  ثم ينجي الله الذين اتقوا ويذر الظالمين فيها جثيا واختلف العلماء رحمهم الله في الورود المذكور في هذه الاية

64
00:21:24.700 --> 00:21:44.700
فمنهم من قال ان الورود الدخول فيها ولكنه اي ان جميع الناس يدخلونها ولكن المؤمنين لا يحسون بحرها بل تكون عليهم بردا وسلاما كما كانت النار في الدنيا على ابراهيم عليه الصلاة والسلام بردا وسلاما

65
00:21:45.450 --> 00:22:09.500
واستدل هؤلاء بان الورود يأتي بمنع الدخول تدلوا بقوله تعالى يقدم عن فرعون يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبئس الورد المورود وبقوله تعالى ونسوق المجرمين الى جهنم وردا وما اشبه ذلك

66
00:22:11.900 --> 00:22:30.800
وقال بعض اهل العلم المراد بالورود واني في قوله وان منكم الا واردها المراد به العبور على الصراط لان الصراط يمد فوق جهنم فيعبر الناس فيه على قدر اعمالهم فهذا

67
00:22:30.950 --> 00:22:47.200
العبور على هذا الصراط هو الورود المذكور في قوله تعالى وان منكم الا واردها وايدوا قولهم بان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة

68
00:22:49.400 --> 00:23:07.850
وذلك في صلح الحديبية حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه تحت شجرة هناك وبانه ثبت في الصحيحين من حديث عثمان بن مالك ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله

69
00:23:08.200 --> 00:23:26.350
يبتغي بذلك وجه الله وقوله حرم على النار وقوله في الحديث الذي قبله لا يسكن النار احد يدل على انه على ان المؤمنين لا يدخلون النار واذا كان كذلك تعين ان يكون المراد بالورود

70
00:23:26.750 --> 00:23:49.300
والمرور فوقها وكلا القولين له وجه والعلم عند الله تعالى ولكن المهم ان نعلم علم اليقين ان من مات من اهل الكبائر فانه اذا دخل النار يعذب بقدر ذنوبه ثم يخرج منها

71
00:23:50.600 --> 00:24:06.950
ان شاء الله تعالى ان يعذبهم وقد يغفر الله له لان الله تعالى يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  ولكن ينبغي للانسان

72
00:24:07.100 --> 00:24:28.800
بل يجب عليه ان يبادر بالتوبة من كل معصية لانه لا يدري وربما لا يكون داخلا تحت مشيئة الله المغفرة له المغفرة له فان من مات بدون توبة من كبائر الذنوب غير الكفر والشرك

73
00:24:29.250 --> 00:24:48.900
فانه يخشى الا يغفر الله له لان الله قيد المغفرة له بالمشيئة فقال لمن يشاء فلا ينبغي ان يتخذ بعض الناس هذه الاية قبيلا الى التهاون بالتوبة وعدم المبالاة بفعل الكبائر

74
00:24:49.950 --> 00:25:09.350
لا يدري ايدخل فيما شاء الله ان يغفر له ام لا يدخل فهو على خطر حتى يتوب الى الله توبة نصوحة نعم جزاكم الله خيرا. اه ايها الاخوة الكرام في ختام هذا اللقاء نتوجه بشكرنا الى الشيخ محمد بن صالح العثيمين

75
00:25:09.500 --> 00:25:30.100
المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامي وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة على اجابته اه عن اسئلتكم في هذه الحلقة وكانت الاجابة عن اسئلة الاخوة محمد سالم عبدالله من الاردن عمان

76
00:25:30.150 --> 00:25:53.600
والاخ نميان السلمي من مكة المكرمة شرطة العاصمة. والسائلة عبيدة حصيني السلمي من جدة اه ضواحي الكامل والاخ فلاح ابراهيم الخزرجي من العراق ديالى ايها الاخوة الاعزاء نشكركم جزيل الشكر على حسن اصغائكم ومتابعتكم

77
00:25:53.650 --> 00:26:03.650
والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته