1
00:00:00.850 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب

2
00:00:25.250 --> 00:00:49.750
يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنزة. مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا هذه رسالة من احمد ابو سيل السودان يقول في رسالته عندنا في السودان شيخ مات وله قبة يزورها

3
00:00:49.750 --> 00:01:09.900
الجميع جمع غفير من الناس والغريب ان الناس يأتون بالمجانين والمرظى لهذه القبة ويمكثون اياما عديدة اه باعتقادهم ان هذا الشيخ يشفي هؤلاء المرضى وهؤلاء المجانين. ما حكم هذا العمل وفقكم الله

4
00:01:10.650 --> 00:01:32.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال ان هذا العمل عمل محرم بلا شك وهو ما وهو مع تحريمه شرعا

5
00:01:33.600 --> 00:02:00.200
سفه عقلا لان هؤلاء الذين يأتون الى هذه القبة المضروبة على هذا القبر لمن اصيبوا بالجنون او بالمرض من اجل استشفائهم بحضورهم الى هذا المكان  السفهاء في العقول سفهاء في العقول

6
00:02:02.050 --> 00:02:31.300
وذلك لان هذا الميت ميت. جماد   وقد نأى الله سبحانه وتعالى على المشركين الذين يلون الاصنام بقوله والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يسعون اين يبعثون

7
00:02:33.750 --> 00:02:56.350
الميت لا ينفع نفسه ولا ينفع غيره. حتى انه قد انقطع عمله كما ثبت به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة

8
00:02:56.700 --> 00:03:15.200
الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فاذا كان هذا الميت لا ينفع نفسه بعمل فكيف ينفع غيره ثم اننا نقول اذا كان هؤلاء الجماعة

9
00:03:15.300 --> 00:03:39.700
الذين يأتون بمجانينهم ومرضاهم الى هذا المكان يعتقدون ان هذا الميت يشفيهم بنفسه فان هذا شرك اكبر لانه لا يشفي من المرض الا الله عز وجل كما قال الله تعالى عن ابراهيم

10
00:03:40.250 --> 00:04:03.750
امام الحلفاء وخليل الرحمن واذا مرضت فهو يشفين  والادوية التي يكون بها الشفاء ما هي الا اسباب جعلها الله تعالى اسبابا فالشفاء بها من شفاء الله عز وجل فاذا اعتقد هؤلاء

11
00:04:04.000 --> 00:04:26.050
الذين يحظرون الى هذا القبر بان صاحب القبر يشفيهم بنفسه فانه شرك اكبر مخرج عن ملة لانهم اعتقدوا ان مع الله تعالى خالقا وشافيا وهذا شرك في ربوبية الله سبحانه وتعالى

12
00:04:27.150 --> 00:04:41.500
وقد بين الله تعالى في غير اية من كتاب الله ان اولئك الذين يدعون من دون الله لا ينفعونهم فقال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

13
00:04:41.550 --> 00:04:58.700
وهم عن دعائهم غافلون وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منه من ظهير ولا تنفع الشفات عنده الا لمن اذن له

14
00:04:59.850 --> 00:05:20.100
وقال تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يرزقك بخير فلا راد لفظله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم فنصيحتي لهؤلاء ان يلجأوا الى ربهم سبحانه وتعالى

15
00:05:21.150 --> 00:05:47.700
لانه هو الذي بيده ملكوت السماوات والارض وهو القادر على شفائهم ولا ولا بأس ان يفعلوا الاسباب التي اذن الله بها سواء كانت ادعية شرعية او ادوية مباحة او غير ذلك

16
00:05:48.200 --> 00:06:09.400
مما جعله الله تعالى سببا للشفاء من هذا المرض واخيرا اقول ان هذه القبة التي بنيت على القبر الذي ذكره السائل يجب ان تهدم لان النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:06:10.800 --> 00:06:44.500
لها عن البناء على القبور فكل بناية على قبر فانه يجب على المسلمين ان يهدموها لانها من وسائل الشرك والواجب على المسلمين عامة ان يقضوا على وسائل الشرك للبرهان وهو الدليل من الكتاب والسنة

18
00:06:45.500 --> 00:07:05.150
او بالسلطان وهو تغيير ذلك باليد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وانني انصح اخواني

19
00:07:05.350 --> 00:07:30.600
المسلمين في مشارق الارض ومغاربها انصحهم من مثل هذه الاعمال التي ابتلي بها كثير من الناس حيث يتعلقون بمن دون الله عز وجل يعلقون امالهم به يدعونه لكشف الضر وجلب النفع

20
00:07:31.150 --> 00:07:49.050
مع ان الامر كله لله عز وجل ودعاؤهم هذا لهؤلاء المخلوقين شرك بالله قال الله تبارك وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

21
00:07:49.550 --> 00:08:05.800
فجعل الله تعالى الدعاء عبادة وصرف شيء من العبادة لغير الله كفر وشرك ولا فلاح له معه. قال الله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به

22
00:08:05.850 --> 00:08:25.500
فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون اسأل الله لنا ولهم الهداية شكر الله لكم اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع عبد الحليم سليمان اه جدة يقول في رسالته

23
00:08:25.850 --> 00:08:48.400
ما حكم اذا كشفت المرأة وجهها اثناء قراءة القرآن الكريم. افيدونا بارك الله فيكم  لا بأس على المرأة اذا كانت تقرأ القرآن ان تكشف وجهها  ولا حرج عليها في ذلك

24
00:08:48.700 --> 00:09:17.550
الا اذا كان حولها رجال غير محارمنا لها فانه في هذه الحال يجب عليها ان تغطي وجهها وذلك لان المرأة لا يحل لها ان تكشف وجهها الا لزوجها ولمن كان من محارمها. والمحارم هم الذين

25
00:09:17.550 --> 00:09:46.700
نكاحهم اياها بنسب او سبب مباح. فكل من تحرم عليه تحريما مؤبدا بنسب او سبب مباح فهم من محارمها مثل بل نقولها على سبيل الحصر وهم اباؤها وان علوا سواء كان من قبل الاب او من قبل الام

26
00:09:47.150 --> 00:10:15.550
وابناؤها وان نزلوا سواء كانوا ابناء ابناء او ابناء بنات  واخوتها وابناؤهم وان نزلوا سواء كانوا اخوة من الام او اخوة من الاب او اخوتنا اشقاء وسواء كان الابناء الذين تفرغوا منهم

27
00:10:15.800 --> 00:10:56.650
من ابنائهم او ابناء ابنائهم او ابناء بناتهم  والاعمام  دون ابنائهم والاخوال دون ابنائهم  وكذلك ابو زوجها  ابو زوجها من النسب واباؤه وان علوا سواء كان اباؤه من قبل الاب ام من قبل الام؟ وكذلك

28
00:10:56.650 --> 00:11:29.550
ابناء زوجها وان نزلوا سواء كانوا ابناء بناته او ابناء ابنائه  هؤلاء هم محارم للزوجة. واما ابناء العم وابناء الاخ واما ابناء العم وابناء الخال  اخو الزوج واقاربه سوى ابائه وابنائه

29
00:11:29.750 --> 00:11:46.950
فانهم غير محارم للزوجة فيجب عليها ان تستر وجهها عنهم وخلاصة الجواب انه يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن وهي كاشفة وجهها ولا حرج عليها في ذلك الا اذا تنطق حولها

30
00:11:47.000 --> 00:12:14.250
رجال ليسوا بمحارم لها فيجب عليها ستر وجهها. اه هذه رسالة وصلتنا من يحيى عبده اه جمهورية اليمن الشمالية تعز يقول في رسالته زوج طلق زوجته وهو بغير شعور الا انه عندما شعر بنفسه اخبروه اهله بانه تلفظ بالفاظ الطلاق عدة مرات

31
00:12:14.500 --> 00:12:34.050
والان هو حائر ماذا يعمل بل يعتبر طلق زوجته ام ماذا يريد اجابة لهذا السؤال بارك الله فيكم اذا كان فقد شعوره من شرب خمر وهو ما يعبر عنه بطلاق السكران

32
00:12:35.800 --> 00:13:04.200
فان اهل العلم اختلفوا في وقوع الطلاق منه  فمن اهل العلم من يقول ان طلاق السكران واقع  عقوبة له على سكره لان السكر والعياذ بالله محرم بالكتاب والسنة واجماع المسلمين

33
00:13:05.150 --> 00:13:21.350
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

34
00:13:21.700 --> 00:13:48.550
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر  وكل مسك حرام واجمع المسلمون على تحريم الخمر وقال اهل العلم من اعتقد اباحة الخمر وهو ممن قد عاش بين المسلمين

35
00:13:48.650 --> 00:14:25.750
فانه يكون كافرا لاستحلاله  محرما اجمع المسلمون على تحريمه فيكون لذلك كافرا  ويرى بعض اهل العلم لشدة جرم شارب المسكر يرى انه من تمام عقوبته  ان نؤاخذه بكل اقواله ومنها الطلاق. فاذا طلق وهو سكران

36
00:14:25.850 --> 00:15:01.950
وقع الطلاق منه ويرى اخرون من اهل العلم انطلاق السكران لا يقع لانه بغير شروره وبغير ارادته والاصل بقاء النكاح  وعقوبة السكران انما تكون بضربه لا لا بمؤاخذته باقوال لا يقصدها

37
00:15:02.700 --> 00:15:27.250
ولا يريدها ثم اننا اذا عاقبناه بوقوع الطلاق فقد يكون عقوبة له ولاهله ايضا  لان الطلاق يتعلق لشخص اخر غير المطلقة غير مطلق وربما يكون له اولاد من هذه الزوجة

38
00:15:28.350 --> 00:15:54.050
فيحصل بذلك تفريق الاولاد وتشتيت العائلة وهذا القول هو الراجح انطلاق السكران لا يقع وقد نص الامام احمد رحمه الله على رجوعه عن القول بطلاق السكران واخبر ان سبب رجوعه

39
00:15:54.250 --> 00:16:15.400
لانه اذا قال بوقوع طلاق السكران اتى خصلتين حرمها على زوجها واحلها لرجل اخر واذا قال بعدم وقوع طلاق سكران لم يأتي الا خصلة واحدة وهو انه احلها لهذا الزوج السكران

40
00:16:18.250 --> 00:16:47.550
ولكن مع ذلك فانه لو حكم حاكم من حكام المسلمين اي من قضاة المسلمين بوقوع طلاق السكران فان حكمه لا ينقض ونصيحتي لاخواننا المسلمين ان يتجنبوا مثل هذه السفاسف التي لا يستفيدون منها

41
00:16:48.250 --> 00:17:24.400
سوى تلاعب الشيطان بهم وبعقولهم  وقد ثبت من حيث الواقع ان السكر يؤدي الى مفاسد كثيرة لانهم مفتاح كل شر كثير من السكارى والعياذ بالله يحملهم السكر على ان يقتلوا انفسهم او يقتلوا احدا

42
00:17:25.050 --> 00:17:47.800
من اهلهم وربما يحمله السكر على ان يفجر بامه او باحد من محارمه نسأل الله لنا ولإخواننا المسلمين العافية اه هذه رسالة من المستمعة ام هيفا العراق بغداد تقول في رسالتها

43
00:17:47.950 --> 00:18:09.150
انا متزوجة ولبنت وواحدة عمرها اثنعشر سنة والدتي امرأة كبيرة في السن. واخواتي لم يعتنوا بها وتريد البقاء عندي وزوجي لم يقبل ان تبقى عندي وهي وهي تريد ان تسكن عندي ولانها ترتاح

44
00:18:09.200 --> 00:18:30.550
فمعي وزوجي لا يوافق ماذا اعمل؟ هل اترك زوجي وابنتي واتفرغ لرعايتها ام ماذا علما بان اخوتي قد تزوجوا افيدوني بارك الله فيكم من المعلوم ان البيت الذي تعيشين فيه مع زوجك

45
00:18:31.100 --> 00:18:49.350
هو بيت لزوجه وان له ان يمنع من شاء وان يأذن لمن شاء في دخوله وسكناه فاذا كان زوجك يمنع من ان تأتي امك عندك في بيته فان له الحق في ذلك

46
00:18:50.450 --> 00:19:18.650
ولكني انصح بان يكون مرنا وان يأذن لان تعيش امك عندك البيت لما في ذلك من الاحسان الى امك والاحسان اليك وقد ندب الله تعالى الى الاحسان واخبر انه يحب المحسنين

47
00:19:19.350 --> 00:19:48.150
وقال واحسنوا ان الله يحب المحسنين فاملي ان ينظر زوجك الى امك واليك ايضا بعين العطف والرحمة وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء

48
00:19:49.100 --> 00:20:22.300
فاذا كان عيش والدتك عندك اطيب من عيشها عند احد تواكب الواجب الذي ينبغي ان يأذن الزوج بسكناها في بيته   بارك الله فيكم. ايضا اه تقول في رسالتها اه لنا لنا جار رجل مسن وعاجز لا يصوم ولا يصلي قبل العجز. وحتى الان وهو رجل شرير

49
00:20:22.300 --> 00:20:43.050
عدى على الناس ويتكلم عليهم بكلمات سيئة. علما بان عقله سليم. ويطلب منا ومن الاخرين ان ويطلب منهم الطعام. هل علينا ان نعطيه ام ماذا علما بانه لا يقبل النصيحة افيدونا بارك الله فيكم

50
00:20:43.950 --> 00:21:06.350
اذا كان هذا الرجل كما وصفته السائلة لا يصلي ولا يصوم فانه لا حرمة له ولا ينبغي ان يعينه بشيء يطلبه من اكل او شرب او لباس او غير ذلك

51
00:21:08.350 --> 00:21:28.150
لان المرتد عن الاسلام حكمه ان يدعى الى الاسلام فان اجاب وتاب الى الله عز وجل من ردته قبل منه وصار لهما للمسلمين وعليهما على المسلمين وان امتنع واستمر على ردته

52
00:21:28.550 --> 00:21:45.250
فانه يجب ان يقتل وفي حال قتله على الردة لا يجوز ان يغسل ولا ان يكفن ولا ان يصلى عليه ولا ان يقبر مع المسلمين ولا ان يجعله بالرحمة والمغفرة

53
00:21:45.750 --> 00:22:00.250
لانه ليس من اهل الرحمة والمغفرة فان الله تعالى يقول ومن يرتدي منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

54
00:22:03.450 --> 00:22:24.700
اما اذا كان هذا الرجل شريرا ولا عدوان على الناس لكنه لم يحصل منه ما يوجب الردة فانه ينظر الى المصلحة فان اقتضت المصلحة ان يعان بشيء من الامور اسبوعين

55
00:22:24.800 --> 00:22:54.500
وان لم تقتض المصلحة ذلك فانه لا يعاني  ويجب على ولاة الامور ان يردعوا اهل الشر والفساد عن بشرهم وفسادهم حتى تستقيم امور الناس  ولا تحصل الفوضى في مجتمعه  شكر الله لكم. اه هذا الهادي محمد من السودان

56
00:22:54.850 --> 00:23:22.650
هذا الهادي محمد من اليمن الشمالي مقيم في اليمن الشمالي لواء تعز يقول في رسالته احتلمت في ليلة شديدة البرودة يتعذر فيها الاستحمام. فقمت لصلاة الصبح وتيممت وصليت الصبح وجاء الظهر فنسيت الجنابة وتوضيت وصليت اماما وجاء العصر فتذكرت الجنابة فقمت واغتسلت

57
00:23:22.950 --> 00:23:45.950
واعدت صلاة الصبح والظهر ولكن الجماعة تفرقوا. ارجو ان تفيدوني عن هذا العمل وان صلاة جماعة آآ حكمها بارك الله فيكم يقصد وعن مصير صلاة الجماعة. نعم اما صلاتك الصبح

58
00:23:46.000 --> 00:24:11.950
التي صليتها بالتيمم نظرا لانه لا يمكنك استعمال الماء لشدة برودته فان كان عندك شيء يمكنك ان تسخر الماء فيه او ان تسخن الماء به فان تيممك لا يصح لانه يمكنك ان تسخن الماء

59
00:24:13.000 --> 00:24:38.100
وتغتسل به ثم تصلي وان لم يكن عندك ما تسخن به الماء وخفت على نفسك من البرد وتيممت فان صلاتك الصبح صحيحة بالتيمم ولا حاجة الى اعادتها واما صلاة الظهر

60
00:24:38.650 --> 00:25:10.350
التي نسيتها ان تغتسل عن الجنابة لها فانها غير صحيحة ويجب عليك ان تعيدها واما الجماعة الذين صلوا خلفك فانه لا اعادة عليهم ذلك لانهم لا يعلمون عن جنابتك شيئا

61
00:25:11.950 --> 00:25:36.900
وكل امام فعل مفسدا في الصلاة لا يعلم عنه المأموم فان صلاة المأموم لا تتأثر بفساد صلاته حتى ان الامام لو دخل في الصلاة ناس ياللي حدث ثم ذكر في اثناء الصلاة

62
00:25:38.200 --> 00:25:59.100
فان صلاة المأمومين لا تبطل بذلك بل في هذه الحال اذا تذكر انه على غير طهارة في اثناء صلاته يجب عليه ان ينصرف من الصلاة واما بالنسبة للمأمومين فانه يقول لاحد منهم

63
00:25:59.400 --> 00:26:18.300
تقدم يا فلان فاتم بهم الصلاة فان لم يفعل ذلك فلهم ان يتموها فرادى ولهم ان يقدموا احدهم يتم بهم الصلاة وصلاتهم صحيحة على كل حال بارك الله فيكم هذه رسالة من

64
00:26:18.900 --> 00:26:35.400
ميم الف عين من السودان يقول اذا صلى الانسان خلف امام وهذا الامام له بعض العقائد الباطلة وعنده بعض البدع فما حكم صلاة من صلى خلفه؟ افيدونا بارك الله فيكم

65
00:26:35.450 --> 00:27:03.950
الصلاة خلف مبتدأ لا تخلو من حالين الاولى ان يكون ان تكون البدعة موجبة للكفر. نعم ففي هذه الحال لا تصح الصلاة خلف من اعتنق هذه البدعة لكن من كان جاهلا لا يدري عنه

66
00:27:04.700 --> 00:27:30.800
حتى انتهت صلاته فان صلاته خلفه صحيحة لانه معذور بالجهل والحالة الثانية ان تكون البدعة غير مكفرة فالمفسقة فالصلاة خلفه مبنية على صحة الصلاة خلف الفاسق وفيها قولان لاهل العلم

67
00:27:31.400 --> 00:27:53.300
والصحيح ان الصلاة خلف الفاسق صحيحة لان صلاته هو بنفسه صحيحة فتكون صلاة من اتم به صحيحة ايضا ولكن لا شك انه ينبغي للانسان ان يتحرى الامام الذي يكون عدلا

68
00:27:53.450 --> 00:28:18.950
ايديه موثوقا في امانته بارك الله فيكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد

69
00:28:18.950 --> 00:28:25.600
ان شاء الله تعالى وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته