1
00:00:00.550 --> 00:00:18.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

2
00:00:18.150 --> 00:00:39.050
ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة مرحبا بكم يا شيخ محمد. اهلا وسهلا مرحبا بكم

3
00:00:39.250 --> 00:00:56.450
هذه رسالة من عبد العزيز حسن احمد يقول فيها ما السنة في وضع اليدين في السجود؟ هل توضع حذو المنكبين؟ ام حذو الاذنين مع الدليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

4
00:00:56.650 --> 00:01:24.550
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السنة بوضع اليدين عند السجود ان يضعهما الانسان على الارض مستقبلا باطراف اصابعهما بقبلة مجافيا بعض اليه عن جنبيه وقد وردت في السنة

5
00:01:25.800 --> 00:01:55.800
لكون الانسان يسجد بينهما بمعنى ان الجبهة تكون بين الكفين وذكر اهل العلم انه  يجعلهما ايضا بحذاء منكبيه وكلا الامرين جائز لان القاعدة انه اذا جاءت العبادة على وجوه متنوعة

6
00:01:56.900 --> 00:02:31.400
فان هذه الوجوه كلها تكون جائزة بل ان الافضل ان يفعل هذا تارة وهذا تارة ليأتي السنة على وجوهها الواردة وهذا النوع له امثلة منها هذا ومنها التشهد فانه ورد بالفاظ متنوعة

7
00:02:31.900 --> 00:02:59.650
ومنها الاستفتاح ورد بالفاظ متنوعة نعم شكر الله لكم هذه رسالة من المستمع عبدالرحمن عارف بكر عبد الجواد بصفة ينبع آآ يقول في في رسالته اذا كان مع الامام مأموم واحد فهل يتأخر عنه قليلا

8
00:02:59.700 --> 00:03:18.350
اه ام يقوم معه بالتوازي؟ وما الدليل على ذلك اذا كان مع الامام مأموم واحد فانه يقف عن يمينه كما ثبتت بذلك السنة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما

9
00:03:18.650 --> 00:03:37.000
حين قام مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه. والسنة ان يكون المأموم في هذا

10
00:03:37.000 --> 00:04:07.900
بحال محاريا للامام. لا يتقدم عنه ولا يتأخر عنه وذلك لانه اذا وقف مع الامام صارا صفا واحدا والمشروع بالصف تساوي بحيث لا يتقدم احد على احد ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:09.100 --> 00:04:27.200
عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفنا الله بين وجوهكم واما ما ذكره بعض اهل العلم من ان الامام يتقدم قرينا على المأموم في هذه الحال فانه لا وجه له من السنة

12
00:04:27.900 --> 00:04:49.050
بل السنة تدل على خلاف نعم شكر الله لكم ايضا يسأل ويقول اذا قام المصلي بعد التشهد الاول كم السنة في طريقة قيامه؟ بمعنى هل يقوم متكئا على فخذيه؟ ام متكئا على الارظ؟ اه مع رجائي

13
00:04:49.050 --> 00:05:23.350
في ذلك مع الدليل سنة ان يقوم من التشهد الاول  معتمدا على ركبتيه ناهظا على صدور قدميه  الا اذا كان الانسان ثقيلا او ضعيفا او كبير السن واحتاج الى ان يعتمد على يديه

14
00:05:24.100 --> 00:05:49.300
فانه يعتمد على يديه لتساعده في القيام وذلك لان ظاهر الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا والانسان عليه ان يأخذ بظاهر النصوص ما لم يأتي دليل على خلافه

15
00:05:52.500 --> 00:06:16.150
فاذا اخفي الدليل الا خلاف الظاهر خصيصا او تقييدا او تفصيلا وجب العمل بها آآ هذه رسالة من ابو سعد الجمهورية العراقية محافظة واسط اه يقول في رسالته لقد كنت في شبابي اعمل اعمالا لا يرضاها الله

16
00:06:16.250 --> 00:06:39.300
والان آآ انا تبت فماذا افعل لاكسب رضا الله؟ وما هي شروط التوبة الخالصة؟ افيدوني بارك فيكم ما دمت ذكرت انك تبت من هذه الاعمال التي كنت تعملها تعملها كحال صغرك وهي لا ترضي الله ورسوله

17
00:06:40.700 --> 00:07:00.900
اقول ما دمت قد تبت من هذه الاعمال التي ذكرت فابشر بان التوبة تدب ما قبلها قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

18
00:07:01.350 --> 00:07:27.850
انه هو الغفور الرحيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم توبة تهدم ما قبلها والتوبة الخالصة او بعبارة اصح التوبة النصوح هي التي جمعت شروطا خمسة الشرط الاول ان تكون خالصة لله

19
00:07:28.800 --> 00:07:47.950
بان لا يحمل الانسان عليها رياء ولا سمعة ولا مداراة لاحد ولا مداهنة في دين الله وانما يتوب الى الله تعالى وحده خالصا من قلبه فان فقد هذا الشرط لم تقبل التوبة

20
00:07:48.850 --> 00:08:13.950
لان جميع الاعمال الصالحة من شرطها من شروطها الاساسية ان ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى الشرط الثاني ان يندم على ما مضى من فعله بحيث يتأسف ويحزن لما حصل منه

21
00:08:15.200 --> 00:08:43.550
فان هذا دليل على صحة نوبته وانكسار قلبه امام الله عز وجل وانه حقيقة راجع الى الله الشرط الثالث ان يقلع عن ذنبه ان كان متلبسا به فاذا كانت توبته

22
00:08:47.200 --> 00:09:11.750
من حق ادمي فلا بد ان يؤدي هذا الحق الى صاحبه كما لو كان قد ظلم احدا من الناس باخذ ماله بسرقة او غش او غير ذلك فانه لا يصح التوبة

23
00:09:12.100 --> 00:09:31.350
حتى يؤدي ذلك الحق الى صاحبه وكذلك لو كان قد ظلمه بغيبة بحيث يتكلم في عرضه امام الناس فانها لا تصح توبته حتى يستحله من تلك الغيبة الا انه اذا كان لم يعلم

24
00:09:32.400 --> 00:09:54.200
انه قد اغتابه فان من اهل العلم من يقول في هذه الحال لا يحتاج الى ان يستحله بل يثني عليه في الاماكن التي كان يغتابها يغتابه فيها بما  وموصوف به

25
00:09:54.900 --> 00:10:18.600
تنصف هاد المدح ويستغفر الله ويستغفر الله له ويغني ذلك عن استحلاله واذا كانت التوبة من حق من حقوق الله مثل ان نكون عليه واجب لله تعالى كزكاة او كفارة

26
00:10:19.250 --> 00:10:43.700
فان التوبة من ذلك نبادر بفعل هذا الشيء الذي وجب عليه لله الشرط الرابع اي ياسين على ان لا يعود في المستقبل فان تعب ولكن ولكن من نيته انه اذا حصل له الفرصة

27
00:10:44.650 --> 00:11:05.200
عاد الى الذنب فان التوبة هنا ليست بصحيحة لانها ليست رجوعا حقا الى الله سبحانه وتعالى اما الشرط الخامس فان تكون التوبة في اوانها اي في الوقت الذي تقبل فيه

28
00:11:06.600 --> 00:11:33.350
فان لم تكن في اوانها فانها لا تقبل والوقت الذي تنقطع به التوبة ولا تقبل نوعا وقت عام بوقت خاص فالوقت العام هو طلوع الشمس من مغربها لان الشمس اذا طلعت من مغربها لم تقبل توبة التائب

29
00:11:34.950 --> 00:11:56.800
لقول الله تعالى اينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم لا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

30
00:11:58.900 --> 00:12:27.750
وبعض الايات والمراد ببعض الايات هنا طلوع الشمس من مغربها فانه لا توبة بعده واما الخاص فهو حضور الاجل  فمن حضر اجله فان توبته لا تقبل لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت

31
00:12:28.200 --> 00:12:48.750
قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار فمن لم يتب الا بعد معاينة الموت وغرغرته بروحه فانها لا تقبل توبته. فاذا تحققت هذه الشروط الخمسة صارت التوبة نصوحا مقبولة

32
00:12:50.650 --> 00:13:14.600
واذا قبلها الله عز وجل فانها تعم كل ذنب تاب منه واختلف اهل العلم رحمهم الله هل تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره فقال بعضهم ان التوبة لا تصح من ذنب مع الاصابع على غيره

33
00:13:16.650 --> 00:13:39.000
مثل ان يتوب الانسان من شرب الدخان مثلا لكنه مصر على حلق لحيته فقال بعض اهل العلم ان توبته من شرب الدخان لا تقبل لانه مصر على معصية الله في حلق رحلته

34
00:13:40.700 --> 00:14:01.400
وقال بعض اهل العلم انها تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره وهذا هو القول هو الراجح ولكن من تاب من ذنب مع الاصرار على غيره لا يستحق لا يستحق الوصف المطلق للتائب

35
00:14:02.550 --> 00:14:39.800
فلا يدخل يتم اطلاق التوابين فلا يدخل توابين توبة مطلقة ولا يستحق المدح الذي يمدح به  وانما يمدح مدحا خاصا مقيدا بتوبته من هذا الذنب المعين شكر الله لكم آآ هذه ايضا رسالة من نفس السائل يقول اخذت اشياء من اصحابها دون ان يعلموا

36
00:14:39.900 --> 00:15:00.800
وانا اعلم انهم يستحقون ذلك لانهم لا يخافون الله. والان انا لا اعلم اين اصبحوا حتى اخبرهم  او قدر قيمة ما اخذته منهم وانا لا اعرف لهم مكان. فماذا افعل؟ افيدوني بارك الله فيكم

37
00:15:04.100 --> 00:15:32.550
اذا كان عند الانسان مال لاحد وجهل هذا وجهل صاحب هذا المال والمتمكن من العثور عليه ولا على ورثته اذا كان قد مات فان طريق الخلاص منه ان يتصدق به

38
00:15:32.700 --> 00:16:02.150
لمن هو له والله عز وجل يعلم من هو له وبذلك يبرأ منه فان كان عينا فانه يقدر القيمة ويتصدق بها وان كانت دراهم او دنانير فانه يتصدق بنفس الدراهم والدنانير

39
00:16:05.600 --> 00:16:33.000
شكر الله لكم في رسالته الاخيرة يقول اغضبت والدتي عدة مرات حتى انني تطاولت عليها بالسب والشتم والكلام الغير لائق لاسباب تافهة اه ظنا مني بانها تحب اخي الاكبر اكثر مني بمعاملتها السيئة آآ لي وانا اعلم بان

40
00:16:33.000 --> 00:16:52.200
غضبها من غضب الله ورضاها من رضاء الله والان هي تكلمني وراظية عني فماذا افعل ليكفر عما فعلت؟ ارشدوني بارك الله فيكم ان الغابة لولدتك وكلامك عليها ذلك الكلام السيء

41
00:16:53.750 --> 00:17:16.300
محرم ولا يجوز فان الله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما

42
00:17:16.350 --> 00:17:30.800
واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربها وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بصحبتي يا رسول الله؟ بحسن صحبتي يا رسول الله

43
00:17:31.100 --> 00:17:51.050
قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم ابوك وهذا دليل على ان احسان الصحبة للام او اوجب واوكد من الاب

44
00:17:51.850 --> 00:18:15.300
ومع ذلك لان كل من الام والاب له حق يجب على الانسان ان يقوم به   واذا حصلت من احد اساءة لابويه او احدهما فان طريق الخلاص لاثم ذلك ان يستحلهما

45
00:18:15.950 --> 00:18:39.450
فاذا استحلاهما وعفا وعفوا عنه ورضي فان التوبة تجب ما قبلها ولا يعاقب على ما صدر منه اذا علم الله تعالى من نيته صدق التوبة والاخلاص فيها نعم ذكر الله لكم

46
00:18:39.850 --> 00:18:59.500
هذه رسالة من المستمع محمود يوسف امارة جمهورية مصر العربية محافظة الغربية ومقيم في العراق يقول ارجو الاجابة على سؤالي انني متزوج وقد تركت زوجتي مع اهلي في بيت الزوجية

47
00:18:59.550 --> 00:19:24.600
وسافرت الى بلد عربي لاسعى على رزقي وقد طالت مدة سفري عام كامل فهل هذا حرام؟ وما محرماته؟ افيدونا بارك الله فيكم اذا كان فاذا كان سفرك الى بلاد تريد

48
00:19:26.350 --> 00:19:54.850
ان تلتمس رزق الله تعالى فيها ان هذا سفر لحاجة وانت معذور فيه وتركك لزوجتك واهلك في هذه الحال لا تلام عليه ولكن لابد ان تكون الزوجة في مكان امن

49
00:19:55.500 --> 00:20:11.350
لا يخشى عليها ولا على اولادها فان لم تكن في مكان امن فان لم تكن في مكان امن فانه يجب عليك ان تصطحبها معك اذا امكن او ان تبقى في بلدك

50
00:20:12.500 --> 00:20:40.050
حتى تأمن على اهلك واولادك نعم والامر كله راجع الى الحاجة والى رضا الزوجة بذلك ولكن الشرط الاساسي في هذا ان تكون امنا على اهلك وولدك نعم بارك الله فيكم

51
00:20:40.500 --> 00:21:02.150
اه هذه رسالة من علي عبده من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته انا شاب مصري اعمل بالمملكة متزوج منذ عامين ولي ابنة ووالد زوجتي لا يصلي لكنه اه غير منكر بان الصلاة فرض من فروض الاسلام

52
00:21:02.250 --> 00:21:25.300
مع ان زوجته متدينة وملتزمة بقواعد الدين الاسلامي وادابه وبالطبع فقد كان والدها اه وكيلا لها اثناء الزواج فهل يكون هذا الزوج فهل يكون هذا الزواج صحيحا والعقد صحيح؟ واذا لم يكن الزواج صحيحا فماذا افعل؟ افيدوني

53
00:21:25.300 --> 00:21:53.050
وبارك الله فيكم  صحة الزواج بعقد هذا الولي الذي لا يصلي تنبني على اختلاف اهل العلم في تارك الصلاة فمن قال ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة وان كان موقرا بوجوبها

54
00:21:56.950 --> 00:22:19.650
فانه يرى ان العقد في هذه الحال لا يصح نعم. وانه يجب عليك ان تعيد العقد على زوجتك من جديد لان الكافر لا يصح ان يكون وليا للمسلمة  ومن رأى

55
00:22:20.500 --> 00:22:43.800
ان تارك الصلاة مع اقراره بوجوبها لا يكفر كفرا مخجلا ملة فان هذا العقد عنده صحيح الا عند من يرى انه يشترط في الولي العدالة فان العقد ايضا ليس بصحيح

56
00:22:44.200 --> 00:23:10.200
لان هذا لان هذا الولي ليس بعزل بل هو فاسق من افسق الفاسقين والعياذ بالله والقول الراجح في هذه المسألة ان تارك الصلاة تركا مطلقا كافر كفرا مخز عن الملة

57
00:23:12.750 --> 00:23:36.700
وذلك لدلالة الكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والنظر الصحيح على كفره فمن ادلة الكتاب قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون

58
00:23:38.150 --> 00:23:56.700
ووجه الدلالة من هذه الاية ان الله تعالى اشترى ذلك من المشركين اخوة لنا في الدين ثلاثة الشروط من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة فاذا تخلفت هذه الشروط او واحد منها

59
00:23:57.150 --> 00:24:19.550
لم تتحقق الاخوة في في الدين والاخوة في الدين لا تنتفي الا بما يخرج عن عن عن الملة فالمعاصي لا تخرج الانسان الاخوة في دين الله ودليل ذلك ان من اعظم المعاصي

60
00:24:20.250 --> 00:24:44.500
قتلا قتل نفس المؤمن وقسم الله تعالى القاتل اخا المقتول في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عصي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان

61
00:24:47.350 --> 00:25:03.050
وقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعبد واقصدوا ان الله يحب المحسنين

62
00:25:03.300 --> 00:25:32.550
انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وقتال المؤمن لاخيه من اعظم المعاصي والفسوق اذا فمن لم يصلي اليس اخا لنا في دين الله فيكون كافرا واما قوله تعالى واتوا الزكاة

63
00:25:33.400 --> 00:25:51.600
فهذا القيد او فهذا الشرط الثالث قد دلت السنة على انه لا يكفر من تخلف هذا الشرط في حقه فان النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر عقوبة مانع الزكاة

64
00:25:52.950 --> 00:26:10.500
قال ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وكونه يمكن ان يرى سبيلا الى الجنة يدل على انه لا يكفر ومن ادلة السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل

65
00:26:11.150 --> 00:26:31.000
وبين الشرك والكفر ترك الصلاة واما اقوال الصحابة فقد قال عبدالله بن شقيق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وقد نقل اجماع الصحابة

66
00:26:31.550 --> 00:26:56.850
غير واحد من اهل العلم نقلوا اجماع الصحابة على انهم على ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة واما النظر الصحيح فلان من عرف بدل الصلاة في الاسلام  عناية الله تعالى بها

67
00:26:57.750 --> 00:27:22.550
واهميتها لا يمكن ان يدعها تركا مطلقا ومعه شيء من الايمان القول الراجح هو ان تارك الصلاة تركا مطلقا لا يصليها ابدا كافر كفرا مخرج عن الملة وان كان يعتقد وجوبها

68
00:27:22.950 --> 00:27:41.900
وعلى هذا فاني انصحك ان تعيد عقد النكاح الذي عقده لك هذا الرجل الذي لا يصلي حتى تكون على بينة من امرك وتطمئن نفسك نعم شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم

69
00:27:42.000 --> 00:28:04.100
قتل المستمعين الكرام اجابا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

70
00:28:04.100 --> 00:28:04.800