1
00:00:02.550 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. اللهم صلي وسلم عليه. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. ومرحبا بكم في لقاء جديد من برنامجكم اليومي نور على الدرب

2
00:00:26.950 --> 00:00:45.850
يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامعة بمدينة مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا هذه رسالة وصلتنا من المستمع

3
00:00:46.800 --> 00:01:10.250
الذي رمز لاسمه باء نون اه عين من السودان له مجموعة من الاسئلة اه يقول في سؤاله الاول هل يجوز للانسان ان يتزوج من بنات الاخ من الرضاعة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

4
00:01:10.600 --> 00:01:32.950
وعلى اله واصحابه اجمعين لا يجوز للانسان ان يتزوج من بني من بنات اخيه من الرضاع ولا من بنات اخته من الرواب لقول الله تعالى حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم

5
00:01:33.050 --> 00:01:54.300
وبنات الاخ وبنات الاخت وهؤلاء السبع محرمات بالنسب اي بالقرابة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فنظير هؤلاء السبع

6
00:01:54.800 --> 00:02:17.700
من الرظاء محرمات على الانسان فتحرم على الانسان امه من الرضاع وبنته من الرضاع امه من الغباء وان علت وبنته من الرضاع وان نزلت واخته من الرضاع وعمته من وخالته من الرضاع

7
00:02:18.050 --> 00:02:43.700
وبنات اخيه من الرضاعة وان نزل وبنات اخته من الرضاع وان نزل وعليه فان بنات اخيه من الرضاع وبنات اخته من الرظاء كما هن محرمات عليه في النكاح فهن من محارمه

8
00:02:44.450 --> 00:03:08.000
تجوز له ان يخلو بهن ويجوز ان يكشفن وجوههن له ويجوز ان نسافر بهن لانه من محارمهم ولكن لا بد ان يعلم ان للرضاع المحرم شروطا لو يشترط في رظاء المحرم

9
00:03:09.150 --> 00:03:38.100
ان يكون في زمن الرضاع اي قبل الحولي اي قبل تمام الطفل الحولين وقبل فطامه وان يكون خمس رضعات فاكثر فان كان دون ذلك فلا اثر له نعم اه في سؤاله الثاني

10
00:03:38.600 --> 00:03:57.300
اه هذه رسالة من السائل ابراهيم هارون ابو بكر اه سوداني او ابكر سوداني الجنسية من اه مقيم بالعراق يقول في سؤاله آآ في معظم صلواتي اجد نفسي باكيا بصوت مرتفع

11
00:03:57.550 --> 00:04:16.450
هل هذا يبطل صلاتي ام لا؟ اريد اجابة حول هذا السؤال الجواب على هذا السؤال ان البكاء الصلاة اذا كان من خشية الله عز وجل والخوف منه وتذكر الانسان امور الاخرة

12
00:04:17.150 --> 00:04:44.750
وما يمر به القرآن الكريم من ايات الوعد والوعيد فانه لا يبطل الصلاة واما اذا كان البكاء بتذكر مصيبة نزلت به او ما اشبه ذلك فانه يبطل الصلاة لانه امر

13
00:04:45.000 --> 00:05:12.250
لانه حدث لامر خارج عن الصلاة وعليه ان يحاول علاج نفسه من هذا البكاء حتى لا يتعرض لبطلان صلاته وعليه ايضا بل يشرع له الا يكون في صلاته مهتما بغير ما يتعلق بها

14
00:05:13.200 --> 00:05:36.100
فلا يفكر للامور الاخرى لان التفكير في غير ما يتعلق بالصلاة في حال الصلاة ينقصها كثيرا فان ذلك من عمل الشيطان ومن وساوسه ومن طريقته لصلاة العبد وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة

15
00:05:36.150 --> 00:05:57.750
فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وكما ان هذا واضح في الالتفات بالرأس فهو كذلك شامل للالتفات بالقلب فان الشيطان هو الذي يأتي الى الانسان في صلاته ويقول له اذكر كذا يوم كذا وكذا

16
00:05:58.100 --> 00:06:22.400
حتى يصبح على يديه ماذا صلى نعم اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع الخير احمد سوداني مقيم بالعراق يقول في رسالته عرفنا من القرآن الكريم ان الله سبحانه وتعالى خلق سبع سماوات طباقا. ومن الارض مثلهن

17
00:06:22.550 --> 00:06:44.000
ولكن اريد ان اعرف منكم ما البعد بين كل سماء؟ وهل هناك سمك لكل سماء؟ افيدونا بذلك مأجورين الجواب على ذلك ان السماوات كما ذكر السائل انتبه جعلهن الله تعالى طباقا

18
00:06:44.700 --> 00:07:05.850
وجعل بينهن مسافات ويدل لذلك حديث المعراج الثابت في الصحيحين وغيرهما ان جبريل عليه الصلاة والسلام جعل يعرج بالنبي صلى الله عليه وسلم من سماعه الى سماء ويستفتح عند دخول كل سماع

19
00:07:06.750 --> 00:07:32.950
حتى انتهى به الى السماء السابعة وبلغ صلى الله عليه وسلم اللهم صلي موضعا سمع فيه صريح الاقلام ووصل الى سدرة المنتهى وكذلك الاراضون هي سبع كما يشير الى ذلك قوله تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن

20
00:07:33.850 --> 00:07:55.300
والمثلية هنا ليست في الصفة لان ذلك من المعلوم بالضرورة ولكنها مثلية في العدد ويؤيد ذلك ما ثبت في الصحيحين في قول الرسول عليه الصلاة والسلام من اقتطع شبرا من الارض

21
00:07:55.900 --> 00:08:16.800
ذوقه يوم القيامة من سبع اراضين وهذا يدل على ان الاراضين متطابقة ايضا. وان بعضها تحت بعض واما بعد ما بين كل سماء والاخرى فقد ورد في ذلك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:08:17.250 --> 00:08:40.350
ان بعد ما بين سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وان كثافة كل سماء مسيرة خمس مئة عام والعلم عند الله تبارك وتعالى سبحان الله بارك الله فيكم اه هذه رسالة

23
00:08:40.750 --> 00:09:03.100
من المستمع ميم عين ميم العراق يقول في رسالته دخلت الحياة العملية منذ سنوات مع الجهد الكثير. ولكن بدون جدوى واخيرا فكرت ان اعمل بعمل استفيد منه وهذا العمل يتطلب وثيقة لاثبات الكفاءة

24
00:09:03.250 --> 00:09:21.900
ولا توجد لدي وثيقة وبعد معاناة شديدة اخذت وثيقة لاخ لي وحولتها باسمي وتحصلت على هذا العمل افيدوني بارك الله فيكم هل علي اثم في هذا العمل؟ وما حكم الشرع في نظركم

25
00:09:22.000 --> 00:09:49.750
اه في عملي هذا الجواب ان هذا عمل محرم لانه جامع بين الكذب واكل المال بالباطل بل الكذب والخيانة واكل المال بالباطل اما كونه كذبا فلانك زورت وجاءت الاسم باسمك وهو لغيرك

26
00:09:50.550 --> 00:10:16.200
واما كونه خيانة فلانك خنت صاحب هذا العمل الذي لا يسوغ العمل فيه الا بالشهادة التي زورتها واما كونه اكل المال بالباطل فلانك توصلت بهذا العمل الى اكل مال لا يحل لك

27
00:10:16.750 --> 00:10:36.600
باعتبار حقيقة حالك لان حقيقة حالك انك لا تستحق هذا المال لعدم بلوغ المرتبة التي تؤهلك اليه والواجب عليك حينئذ ان تتوب الى الله عز وجل وان تدع هذا العمل

28
00:10:37.450 --> 00:10:57.400
وان تبحث عن عمل يكون مناسبا لحالك ولمرتبة كالتي انت عليها والا فثق انك ستأكل ما تأكله من هذا العمل تحتا حراما تكون به اثما ولا تستهن باكل باكل الحرام

29
00:10:58.100 --> 00:11:14.400
فان اكل الحرام قد يحول بين المرء وبين اجابة الدعاء كما ثبت في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله طيب لا يقول الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال

30
00:11:14.450 --> 00:11:26.500
تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون

31
00:11:27.500 --> 00:11:42.900
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا ربي يا رب وملبسه حرام ومطعمه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:43.000 --> 00:11:59.350
فانى يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستجاب لهذا الرجل مع انه فعل الاسباب التي تكون سببا او مع انه فعل الامور التي تكون سببا في اجابة الدعاء

33
00:12:00.500 --> 00:12:20.300
وهذا وعيد شديد وتحذير عظيم من اكل مالي بالباطل نسأل الله لنا ولكم السلامة. اللهم امين نعم تابكم الله فضيلة الشيخ اه هذه رسالة من المستمعة حاء ميم آآ العراق بغداد

34
00:12:20.700 --> 00:12:41.750
تقول في رسالتها ابلغ من العمر اربعين سنة متزوجة ولي خمسة اطفال ولقد توفي زوجي في اثنا عشر خمسة الف وتسع مئة وخمسة وثمانين ميلادي. ولكنني لم لم عليه العدة بسبب بعض الاعمال التي تخص زوجي واطفالي

35
00:12:41.800 --> 00:12:58.950
ولكن بعد مرور اربعة اشهر اقمت عليه العدة اي بتاريخ اثنعشر تسعة الف وتسع مئة وخمسة وثمانين ميلادي وبعد ان اكملت شهرا منها حدث لي حادث اه اضطررت الى الخروج

36
00:12:59.250 --> 00:13:19.300
فهل هذا الشهر محسوبا او ضمن العدة وهل اقامتي العدة بهذا التاريخ؟ اي بعد الوفاة باربعة اشهر صحيح ام لا علما بانني اخرج داخل اطار الدار لاقضي بعض الاعمال. لانني ليس لدي شخص اعتمد عليه في بعض في اعمال البيت

37
00:13:19.300 --> 00:13:42.600
افيدوني بحالتي هذه افادكم الله الجواب ان هذا العمل منك عمل محرم لان الواجب على المرأة ان تبدأ بالعدة والاحداد من حين علمها بوفاة زوجها ولا يحل لها ان تتأخر

38
00:13:43.450 --> 00:14:06.000
عن ذلك لقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وانتظارك الى ان تمت الاربعة الاشهر ثم صلاتي في العدة اثم ومعصية لله عز وجل ولا يحسب لك من العدة

39
00:14:06.550 --> 00:14:23.400
الا عشرة ايام فقط وما زاد عليها فانك لست في عدة وعليك ان تتوبي الى الله سبحانه وتعالى مما صنعتي وان تكثري من العمل الصالح لعل الله ان يغفر لك

40
00:14:24.450 --> 00:14:51.250
نعم بارك الله فيكم اه هذه رسالة من الخزرجي من العراق تقول في رسالتها انا امرأة متزوجة من رجل ميسور الحال توفرت فيه اه الصفات الطيبة الا شرب الخمر وبناء وبناء على ذلك فقد سألت البعض فقالوا اتركيه

41
00:14:51.300 --> 00:15:09.500
فوجدت الامر صعبا وانا املي خمس بنات وشاب زد على هذا ان لا ملجأ لي او معين اخر الا الله سبحانه وتعالى ثم زوجي وليس لي منزل اخر لاذهب اليه او اب الجأ اليه او اخوة

42
00:15:10.000 --> 00:15:26.950
فهجرته في السرير وكل ما اريد من ذلك هو ان يهتدي الى الله لا غير لكنه لم يترك الخمر وعطفا على ما قلت فهو ابن خالتي وميسور الحال ويحب الفقراء ويعطف ويساعد

43
00:15:26.950 --> 00:15:45.450
المحتاجين قائم بالواجب وما الى ذلك من الصفات الطيبة. ارجو ان تفتني يا فضيلة الشيخ في هذا في موضوع آآ وهو هجره وفي السرير جزاكم الله عني كل خير الجواب على هذا

44
00:15:46.450 --> 00:16:04.950
يوجه الى زوجك واليك اما بالنسبة لزوجك فاني اوجه اليه النصيحة بان يتوب الى الله عز وجل من شرب الخمر لان شرب الخمر محرم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

45
00:16:05.250 --> 00:16:22.350
واجماع المسلمين قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

46
00:16:23.650 --> 00:16:38.350
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

47
00:16:38.700 --> 00:17:02.800
كل مسك خمر وكل مسكر حرام واجمع المسلمون على تحريم الخمر اجماعا قطعيا لا خلاف فيه بينهم حتى عد اهل العلم تحريم خمر من الامور المعلومة بالضرورة من دين الاسلام

48
00:17:03.600 --> 00:17:29.950
وقالوا من جهد تحريم الخمر وهو عائش بين المسلمين فانه يكون كافرا يستتاب فان تاب والا قتل فانصحك ايها الاخ انصحك ثم انصحك ان تدع شرب الخمر وان تستغني بما احل الله لك من المشروبات الطيبة

49
00:17:30.250 --> 00:18:02.600
عما حرم الله عليك والخمر ام الخبائث ومفتاح كل شر وما ايسر تركه لمن هداه الله ووفقه وصدق النية والعزيمة واستعان بربه تبارك وتعالى واما بالنسبة اليك فان معاشرتك لهذا الرجل

50
00:18:05.600 --> 00:18:26.650
ليست بمحرمة ولا ممنوعة لان شرب الخمر لا يقتضي ان يكون كافرا ولكن عليك ان عليه من النصيحة لعل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها واما هجرك اياه في المضجع

51
00:18:28.800 --> 00:18:51.000
فان كان في ذلك مصلحة ليرتدع ويدعس بالخمر فانه جائز وان لم يكن فيه مصلحة فلا يحل لك ان تهجريه في المرجع لانه لم يفعل سببا يحرم او يحرمه عليك

52
00:18:51.750 --> 00:19:16.850
ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق اللهم امين هذه رسالة من بشير اه يوسف يقول في رسالته رجل متزوج وله ابناء وزوجته تريد ان ترتدي الزي الشرعي وهو يعارض ذلك بماذا تنصحونه بارك الله فيكم

53
00:19:18.250 --> 00:19:37.900
قال صواب اننا ننصحه بان يتقي الله عز وجل باهله وان يحمد الله عز وجل حيث يسر له مثل هذه الزوجة التي تريد ان تنفذ ما امر الله به من اللباس الشرعي

54
00:19:39.250 --> 00:19:56.850
الكفيل بسلامتها من الفتن واذا كان الله عز وجل قد امر عباده المؤمنين ان يقوا انفسهم واهليهم النار في قوله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم وعليكم نارا وقودها الناس والحجارة

55
00:19:57.000 --> 00:20:12.450
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حمل الرجل المسؤولية في اهله فقال الرجل راع في اهله ومسؤول عن رعيته

56
00:20:13.400 --> 00:20:39.850
فكيف يليق بهذا الرجل ان يحاول اجبار زوجته على ان تدع الزي الشرعي في اللباس الى زي محرم يكون سببا للفتنة بها ومنها فليتق الله تعالى في نفسه وليتق الله في اهله

57
00:20:40.050 --> 00:20:56.700
وليحمد الله تعالى على نعمته ان يسر له مثل هذه المرأة الصالحة واما بالنسبة اليك فانه لا يحل لك ان تطيعيه لمعصية الله ابدا لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

58
00:20:58.050 --> 00:21:21.350
هذه رسالة من المستمع ابو شاكر العراق البصرة آآ ضمن رسالته مجموعة من الاسئلة في سؤاله الاول يقول انني شاب متزوج والحمد لله ولكن قبل حدوث عقد القران باقل من اربعة وعشرين ساعة حدثت خلافات حادة بيني وبين اهل العروس

59
00:21:21.850 --> 00:21:43.250
بسبب تدخل الوشاة والحاقدين. مما اغضبني كثيرا وادى بالتالي الى حدوث خطأ مني في حق تلك الزوجة قبل عقد القران كما سبق ان قلت حيث قلت بالحرف الواحد ما يلي قاصدا الخطيبة. انها لم تتزوج حتى الان. ولكن لو فعلت كذا بعد

60
00:21:43.250 --> 00:22:07.850
زواجها ستكون مطلقة وبعد ان تم الزواج بيننا في اليوم التالي حدث تفاهم كبير بيننا. لدرجة انني وافقتها واذنت لها بفعلها هذا الشيء اه نفسه فهل يقع الطلاق ام لا؟ وما هو الواجب علي ان اعمله؟ مع العلم ان زوجتي لا تعلم اه اي شيء حتى الان عن هذا الموضوع

61
00:22:07.850 --> 00:22:26.850
وعما قلته بحقها قبل زواجنا بل ما زالت اه بل ما زلت اخشى ان اعرفها خوفا من تعكير صفو الحياة الزوجية بيننا الجواب على ذلك ان ما ذكرته من تعليق الطلاق

62
00:22:27.500 --> 00:22:48.800
تلاقي هذه المرأة على فعل شيء من الاشياء لا اثر له لان ذلك قبل العقد والطلاق انما يكون بعد العقد لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن

63
00:22:49.150 --> 00:23:07.150
من قبل ان تمسوهم وقد فرط منهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو الذي بضع وقت للنكاح فجعل الله تعالى الطلاق بعد النكاح ولان الطلاق حلوا عقدة النكاح

64
00:23:08.300 --> 00:23:35.600
وحل الوقت لا يكون الا بعد انعقادها وعليه فان زوجتك لا تطلق بهذا لو فعلت ما علقت الطلاق عليه لكن يلزمك في مثل هذا كفارة يمين وذلك لان اليمين ينعقد حتى على غير الزوجة

65
00:23:36.350 --> 00:23:56.150
فاذا فعلت ما علقت عليه الطلاق فانه يلزمك ان تكفر كفارة يمين وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او خسوتهم او تحليل رقبة فان لم تجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة

66
00:23:57.400 --> 00:24:27.000
وكيفية الاطعام اما ان تصنع طعاما غداء او عشاء تدعو هؤلاء العشرة اليه ليأكلوه واما ان تعطيهم من الرز او نحوه ستة كيلو ومعه لحم يقدمه واما الكسوة فظاهرة تكسو كل واحد ما جرت العادة به

67
00:24:27.850 --> 00:24:46.600
من ثوب وسراويل وغترة ونحوها لان الله تعالى اطلق الكسوة فيرجع في ذلك الى الرفق واما تحرير الرقبة فهو عتق الرقبة اي عتق عبد مملوك لكن ان كان انثى فان لم تجد

68
00:24:48.000 --> 00:25:07.850
بان لم يكن عندك مال تقدر به على الطعام او الكسوة والرقبة او عندك مال لكنك لم تجد مساكين تطعمهم او تكسوهم او لم تجد رقبة تشتريها ان عليك ان تصوم ثلاثة ايام متتابعة

69
00:25:09.900 --> 00:25:37.750
واخيرا انصحك ايها الاخ وغيرك من المستمعين عن التساهل في اطلاق الطلاق وجريانها على اللسان فان ذلك امرا امر خطير حتى ان اكثر اهل العلم يقولون ان الرجل اذا قال لزوجته ان فعلت كذا فانت طالق ثم فعلت

70
00:25:38.150 --> 00:25:56.200
فانها تطلق فالذي يليق بالعاقل الا يتعجل في هذه الامور. وان يصبر وينظر واذا قصد ان يمنع زوجته عن هذا الشيء فليقل لها ذلك بدون ان تقول انت طالق ان فعلت كذا

71
00:25:57.500 --> 00:26:16.500
والله المستعان بارك الله فيكم اه في سؤاله الثاني يقول اه هل يصح لي اخراج زكاة المال او زكاة الفطر الى اخواني واخواتي القاصرين الذين تقوم على تربيتهم آآ والدتي

72
00:26:16.650 --> 00:26:36.150
وبعد وفاة والدنا رحمه الله. وهل يصح دفع هذه الزكاة الى اخواني واخواتي غير القاصرين ولكنني اشعر انهم محتاجين اليها. ربما اكثر من غيرهم من الناس الذين ادفعوا لهم هذه الزكاة. افيدوني افادكم الله وسدد

73
00:26:36.150 --> 00:27:04.500
خطاكم الجواب ان دفع الزكاة الى الاقارب الذين هم من اهلها افضل من دفعها الى من ليسوا من من قرابتك لان الصدقة على القريب صدقة وصلة الا اذا كان هؤلاء الاقارب

74
00:27:05.400 --> 00:27:31.700
ممن تلزمه ممن تلزمك نفقتهم واعطيتهم من الزكاة ما تحمي به ما لك من الانفاق فان هذا لا يجوز فاذا قدر ان هؤلاء الاخوة الذين ذكرت والاخوات فقراء وان مالك لا يتسع للانفاق عليهم

75
00:27:32.450 --> 00:27:50.800
فلا حرج عليك ان تعطيهم من زكاتك وكذلك لو كان هؤلاء الاخوة او الاخوات عليهم ديون للناس فقظيت ديونهم من زكاتك فانه لا حرج عليك في هذا ايضا وذلك لان الديون لا

76
00:27:51.150 --> 00:28:14.100
القريب او وذلك لان الديون لا يلزم القريب ان يقضيها عن قريبه فيكون قضاؤها من زكاته امرا موزعا حتى ولو كان ابنك او اباك وعليه دين لاحد وهو لا يستطيع وفاءه

77
00:28:14.650 --> 00:28:29.950
فانه يجوز لك ان تقضياه من زكاتك اي يجوز ان تقضي زكاة ابيك اي يجوز ان اي يجوز ان تقضي دين ابيك من زكاتك ويجوز ان تقضي دين ولديك من زكاتك

78
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
بشرط الا يكون سبب هذا الدين تحصيل نفقة واجبة عليك فان كان سببه تحصيل النفقة واجبة عليك فانه لا يحل لك ان تقضي الدين من زكاتك لئلا يتخذ ذلك حيلة

79
00:28:50.650 --> 00:29:08.700
الى امتناع الانسان من الانفاق على من تجب نفقتهم عليه لاجل ان يستدينوا ثم يقضي الزكاة او ثم يقضي ديونهم من زكاتهم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم

80
00:29:09.500 --> 00:29:33.350
ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي واياكم في الغد ونحن واياكم في خير وعافية سلام الله عليكم ورحمته و

81
00:29:33.350 --> 00:29:34.350
بركاته