1
00:00:03.350 --> 00:00:23.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم

2
00:00:23.350 --> 00:00:45.500
برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة يصحبكم الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة ليرد على اسئلتكم في هذه الحلقة. في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ

3
00:00:45.600 --> 00:01:06.450
اهلا وسهلا مرحبا اه اولى هذه الرسائل وصلتني المستمعة ها عين ميم العوش السويدي تقول في رسالتها ما حكم لبن المرأة التي بلغت سن اليأس اذا درت لبنا على طفل فارضعته خمس رضعات فاكثر

4
00:01:06.450 --> 00:01:24.050
في الحولين فهل اللبن هذا ينشر الحرمة؟ ومن يكون اباه من الرضاعة؟ فقد تكون فقد تكون المرأة المرضعة بلا زوج ارجو افادة جزاكم الله عنا خير الجزاء الحمد لله رب العالمين

5
00:01:24.200 --> 00:01:52.800
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب على هذا السؤال ان الرضاعة محرم يثبت به من التحريم ما يثبت بالنسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب

6
00:01:54.700 --> 00:02:18.200
والمحرمات من النسب سبع ذكرهن الله تعالى في قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخ وبنات الاخت فناظيرهن من الرضاع يحرم بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:19.900 --> 00:02:49.250
الذي اشرنا اليه انفا وقد ذكر الله تعالى طرفا منه في قوله وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة ذكر هاتين في جملة المحرمات بالنكاح فيثبت بالرضاع من احكام النسب المحرمية

8
00:02:49.850 --> 00:03:23.500
وتحريم النكاح ويتفرع على المحرمية جواز النظر الى المرأة والخلوة والسفر ولكن لا يثبت بالرضاع شيء من احكام النسب فيما يتعلق بالميراث والعقل اي الدية والنفقات ونحو ذلك ولا يكن الرضاع

9
00:03:24.400 --> 00:03:57.450
مؤثرا حتى يكون خمس رضعات في الحولين قبل الفطام والسؤال الذي سألت عنه هذه السائلة يتبين جوابه بما ذكرنا فان الرضاع الذي اشارت اليه كان خمس رضعات الحولي وعلى هذا

10
00:03:58.000 --> 00:04:23.750
فتكون المرضعة ثم لهذا الرضيع من الرضاع لعموم قول الله تعالى وامهاتكم اللاتي ارظانكم حتى وان كان لضاعوا حتى وان كان اللبن قد در بعد ان بلغت سن الاياس ثم ان كانت

11
00:04:26.050 --> 00:04:58.650
ذات زوج فان الولد الرظيع يكون ابنا لها بل فان الولد الرضيع يكون ولدا لها وولدا لمن نسب لبنها اليه وان لم تكن ذات زوج بان لم تتزوج ثم جربت

12
00:05:00.050 --> 00:05:26.950
فانها تكون اما لهذا الولد الذي ارضعته ولا يكون له اب من الرظاء  ولا تستغرب ان يكون للطفل ام من الرضاع وليس له اب ولا تستغرب ايضا ان يكون له اب من الرظاء

13
00:05:27.550 --> 00:06:06.050
وليس له ام ففي الصورة الاولى لو كان هناك امرأة ارضعت هذا الطفل بضعتين من لبن من لبن كان فيها من زوج ثم فارقها ذلك الزوج وتزوجت بعد انتهاء العدة

14
00:06:07.100 --> 00:06:34.200
لزوج اخر وحملت منه واتت بولد فارضعت بقية الرظاع للطفل السابق فانها تكون اما له من الرظاء لانه رظع منها خمس رضعات ولا يكون له اب لانها لم ترضع بلبن رجل

15
00:06:35.250 --> 00:06:59.300
خمس رضعات فاكثر اي لم ترضع بلبن رجل واحد خمس رضعات فاكثر واما المسألة الثانية وهي ان يكون الطفل اب من الرضاع وليس له ام فمثل ان يكون له ان يكون رجل

16
00:07:00.300 --> 00:07:26.500
له زوجتان ارضعت احداهما هذا الطفل رضعتين واربعة اخرى تمام الرضاعات ففي هذه الحال يكون ولدا للزوج لانه رضع من اللبن المنسوب اليه خمس رضعات ولا يكون له  من الرظاع

17
00:07:26.850 --> 00:07:54.200
لانه لم يرتظع من امرأة الا رضعتين ومن الاخرى الا ثلاث رضعات نعم اه ايضا تسأل وتقول هل يجوز ان يسمى الانسان بالعزيز والحكيم والعادل نعم يجوز ان يسمى الانسان بهذه الاسماء

18
00:07:55.400 --> 00:08:32.450
بشرط الا يلاحظ فيها المعنى الذي اشتقت منه بان تكون مجرد علم فقط ومن اسماء الصحابة الحكم وحكيم الحزام وكذلك يشتهر بين الناس اسم عادل وليس بمنكر  اما اذا لوحظ فيه المعنى الذي اشتقت منه هذه الاسماء

19
00:08:33.950 --> 00:08:58.750
فان الظاهر انه لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم غير اسم ابي الحكم الذي تكنى به لكوني قومه يتحاكمون اليه وقال صلى الله عليه وسلم ان الله هو الحكم

20
00:08:59.200 --> 00:09:26.600
واليه الحكم ثم كلناه باكبر اولاده تريح وقال له انت ابو شريح وذلك ان هذه الكنية التي سكنا بها هذا الرجل لوحظ فيها معنى الاسم فكان هذا مماثلا لاسماء الله سبحانه وتعالى

21
00:09:27.200 --> 00:09:49.700
لان اسماء الله عز وجل ليست مجرد اعلام بل هي اعلام من حيث دلالتها على ذات الله سبحانه وتعالى واوصاف من حيث دلالتها على المعنى الذي تتضمنه واما اسماء غيره

22
00:09:51.050 --> 00:10:21.000
فانها مجرد اعلام الا اسماء النبي صلى الله عليه وسلم فانها اعلام واوصاف وكذلك اسماء كتب الله عز وجل فهي اعلام واوصاف ايضا نعم. اه سؤال اخير في رسالة المستمعة تقول ما حكم صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر. وايضا ما حكم صلاة اربع ركعات

23
00:10:21.000 --> 00:10:47.750
قبل صلاة العشاء واربع ركعات بعدها اذا كانت هذه الاربع ركعات تصلى مثنى مثنى فلا حرج فيها  واما اذا كانت تصلى سردا بتسليم واحد فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل والنهار مثنى مثنى

24
00:10:50.050 --> 00:11:14.550
فالمشهور للمتنفل ان يصلي  النفلة ركعتين ركعتين سواء كان ذلك في صلاة الليل ام في صلاة النهار الا الوتر فان الوتر يختص بجواز الزيادة على ربحتين فاذا اوصل الانسان بثلاث

25
00:11:15.200 --> 00:11:40.000
جاز له ان يصلي ركعتين ويسلم ثم يصلي الثالثة وحدها وجاز له ان يوتر بثلاث جميعا بتشهد واحد واذا اوتر بخمس سردها سردا سرقا بتشهد واحد وسلام واحد واذا اوتر بسبع فكذلك

26
00:11:40.550 --> 00:12:03.400
يسردها سردا بتشهد واحد وسلام واحد  واذا اوتر بتسع طردها الا انه يجلس في الثامنة فيتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة واتشهد ويسلم فيكون الايثار بتسع فيه تشهدان وسلام واحد

27
00:12:04.750 --> 00:12:32.050
واذا اوتر باحدى عشرة صلى ركعتين ركعتين واوتر بواحدة نعم اه الان ننتقل الى رسالة بعث بها المستمع عاشور عوض لكمان من حضرموت اليمن الديموقراطية. يقول في رسالته اه يوجد عندنا عادة قديمة وهي اذا احتكما رجلان الى قاضي معين لكي يحكم بينهم

28
00:12:32.300 --> 00:12:52.300
بما اختلفوا فيه فان كل رجل منهم يأتي بخمسة رجال من اقربائه ويقسمون يمينا اي يحلفون بان صاحبهم على حق وجميع ما يقوله صحيح ضد الرجل الاخر. وهم لم يحضروا الخلاف الذي حصل بين صاحبهم

29
00:12:52.300 --> 00:13:16.650
الرجل الاخر اه فهل عليهم ذنب في هذا يا فضيلة الشيخ نعم هذا هذه الصفة استشهاد الشهود مخالفة للشرع من وجهين الوجه الاول من حيث العدد فان عدد الشهود في الشريعة

30
00:13:17.150 --> 00:13:49.350
يختلف عن هذا الذي ذكره السائل. نعم وليس في الشريعة ما يكون فيه الشهود خمسة واعلم واعلى عدد يكون في الشهادة اربعة رجال وذلك في الشهادة على الزنا ثم المخالفة الثانية

31
00:13:50.250 --> 00:14:14.500
ان هؤلاء يشهدون وهم لم يحضروا والشهادة بدون علم من بدون علم الشاهد كهادة زور محرمة بل هي من كبائر الذنوب وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اكبر الكبائر وكان متكئا

32
00:14:15.150 --> 00:14:41.500
فلما الشهادة جلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قال الصحابة ليته سكت وهذا دليل على عظم شهادة الزور وانها من اكبر الكبائر والواجب على المرء

33
00:14:42.650 --> 00:15:06.800
ان نكون قائما بشهادته لله عز وجل قائما بالقسط لا يشهد لاحد الا بما علمه ولا يشهد على احد الا بما علمه فلا يحمله قرابة القريب او غنى الغني او صداقة الصديق

34
00:15:07.300 --> 00:15:28.850
على الشهادة له ولا يحمله عداوة العدو و بعد البعيد وفقر الفقير على الشهادة عليه بل تكون شهادته لله عز وجل. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله

35
00:15:29.100 --> 00:15:47.650
ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا وان تلو او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا وعلى القضاة

36
00:15:48.550 --> 00:16:07.550
على القضاة في جميع بلاد المسلمين ان يتحروا العدل والحكم بما انزل الله عز وجل فان من لم يحكم بما انزل الله فقد وصفه الله تعالى باوصاف ثلاثة الكفر والظلم

37
00:16:07.900 --> 00:16:35.450
والفسق على حسب ما يحمله عليه هذا الحكم على جميع قضاة المسلمين وحكامهم ولو السلطة العليا منهم الا يحتكموا الا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم حتى تتم السعادة لهم ولشعوبهم

38
00:16:37.650 --> 00:17:03.500
وتحصل العزة والكرامة لهذه الامة الاسلامية اثابكم الله يا فضيلة الشيخ اه ايضا اه سؤال ثاني في رسالة المستمع يقول اذا تزوجت بنت ووالدها مغترب هل يصح للعاقد ان يحل محل والدها ويتكلم بدلا عنه في العقد رغم وجود اخوانها

39
00:17:06.800 --> 00:17:32.900
من المعلوم انه لا نكاح الا بولي بدلالة الكتاب والسنة والاعتبار على ذلك اما الكتاب فقد دل عليه قوله تعالى وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وامائكم وقوله ولا تنكح المشركين حتى يؤمنوا

40
00:17:34.050 --> 00:17:56.300
وقوله فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف فان هذه الايات تدل على ان الذي يتولى عقد المرأة غيرها وهو وليها وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

41
00:17:56.800 --> 00:18:26.400
لا نكاح الا بولي فهذه دلالة الكتاب والسنة. اما الاعتبار اما الاعتبار فان من المعلوم ان المرأة ناقصة العقل قوية العاطفة قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهبا للب الرجل الحازم من احداكن

42
00:18:26.550 --> 00:19:01.100
فاذا كانت ناقصة العقل قوية العاطفة قريبة النظر فانها قد تخدع قد تخدع فيخطبها من ليس اهلا لها وحينئذ تحل الندامة والشقاء محل السعادة والفرح والسرور فكان من حكمة الشرع

43
00:19:02.100 --> 00:19:27.650
ان منع من من تزوج المرأة بلا وليب واولى الناس بتزويج المرأة ابوها وان علا ثم ابنها وان نزل ثم اخوها الشقيق ثم اخوها لاب ثم ابن اخيها الشقيق ثم ابن اخيها لاب

44
00:19:28.900 --> 00:19:55.850
ثم عمها الشقيق ثم عمها لاب ثم ابن عمها الشقيق ثم ابن عمها لاب ثم الولاء اذا كانت عتيقة او لها او على عليها ولاء لاحد ثم السلطان وهو ذوي وهو ذو السلطة العليا في الدولة

45
00:19:56.200 --> 00:20:24.500
او من ينيبه ولا ولاية لاحد من اقاربها من جهة الام فلا ولاة لاب الام ولا ولاية للاخ من الام ولا ولاية للخال ونحوهم   بناء على ذلك يتبين الجواب على سؤال السائل

46
00:20:26.050 --> 00:20:49.000
فان هذا السائل يذكر ان هذه المرأة لها اب لكنه ليس حاضرا ولها اخوة وان العاقل وهو المأذون هو الذي زوجها فالنكاح في هذه الحال نكاح فاسد غير صحيح لانه مخالف

47
00:20:49.350 --> 00:21:04.000
لما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاعتبار الصحيح وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

48
00:21:07.250 --> 00:21:33.000
والواجب ان ينتظر الزوج الان ويمتنع حتى يعاد عقد النكاح على وجه صحيح فيزوجها ابوها ان امكن فان لم يمكن فانه يزوجها قول الناس بها على حسب الترتيب الذي ذكرناه سابقا

49
00:21:34.800 --> 00:21:57.250
والله المستعان اه اثابكم الله يا فضيلة الشيخ. ايضا يسأل ويقول قرأت في كتاب عنوانه قصص الانبياء عن الخسوف والكسوف ويقول آآ في الكتاب ان الشمس تدور على عجلة وفي العجلة ثلاث مئة وستين آآ عروة وعلى

50
00:21:57.250 --> 00:22:15.300
كل عروة ملك من ملائكة الله وعندما يريد الله ان يخوف عباده يزيل الشمس من على العجلة. ويحصل الكسوف ولكن العلم يقول وقوع القمر بين الشمس والارض هو سبب الكسوف

51
00:22:15.400 --> 00:22:39.550
ارجو توضيح هذه القدرة الالهية بارك الله فيكم القدرة الالهية اعظم مما ذكره السائل. الله اكبر عن هذا الكتاب الذي هو قصص الانبياء  ويدلك على عظمة على عظمة قدرة الخالق عز وجل

52
00:22:40.700 --> 00:23:00.800
قوله تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون وقوله عز وجل ثم استوى الى السماء وهي دخان فقال لها وللارض تأتي يا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين

53
00:23:03.050 --> 00:23:32.700
وقوله تعالى عن البعث ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون وقال عز وجل فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساحرة بهذه القتلة العظيمة ان يصاحب الخلق

54
00:23:33.600 --> 00:24:01.850
وهم اموات القبور ثم يخرجون بهذه الصيحة خروج رجل واحد حتى يحظرون عند الله عز وجل وقال تعالى ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة فالقدرة الالهية لا يبلغ العقل مداها ابدا

55
00:24:03.200 --> 00:24:19.650
لان الله تعالى اعظم من ان يحيط احد بذاته او بصفاته اعني من حيث الكن هو الحقيقة قال الله عز وجل يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما

56
00:24:21.000 --> 00:24:46.300
وقال عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيث وهذا القول الذي ذكره السائل عن الشمس قول باطل لا صحة له ولا اصل له في كتاب الله

57
00:24:46.650 --> 00:25:11.600
ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ومثل هذه الامور الموضوعة الكاذبة هذه تسيء الى الاسلام اساءة عظيمة لان غير المسلمين اذا سمعوا مثل هذه الاقوال التافهة المنسوبة الى الاسلام

58
00:25:12.950 --> 00:25:38.600
انقدح في اذهانهم ان الاسلام ليس بشيء وانه خرافي وانه لا يستقيم له امر ما دام هذا وضعه وحينئذ يكون هؤلاء الوظاعون قد طعنوا في الاسلام من حيث لا يشعرون

59
00:25:42.350 --> 00:26:11.250
والكسوف حقيقته ما ذكره السائل من ان القمر يحول بين الشمس وبين الارض حتى يحصل الكسوف الجزء في الجزء المحاذي للقمر من الارض ولهذا لا يحصل كسوف الشمس الا في اخر الشهر

60
00:26:12.300 --> 00:26:31.150
حيث يكون القمر قريبا منها يمكن ان يحول بينها وبين الارض كما انه لا يحصل خسوف القمر الا في ليالي الابداع حوثي حوثي حيث يكون حيث يكون بين القمر والشمس

61
00:26:31.300 --> 00:26:53.700
تمام المقابلة فيمكن ان تحول الارض بين الشمس والقمر على جزء من القمر او على كل القمر فيحصل الخسوف فسبب كسوف الشمس حيلولة القمر بينها وبين الارض وسبب خسوف القمر

62
00:26:53.900 --> 00:27:16.750
حيلولة الارض بينه وبين الشمس وكل هذا انما يكون بامر الله عز وجل وبقضاء الله وقدره والله عز وجل يقضي ذلك من اجل ان يخوف العباد وهذا هو السبب الشرعي

63
00:27:18.050 --> 00:27:36.350
للكسوف والخسوف قال النبي صلى الله عليه وسلم ان القمر ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا ولا لحياته وامر صلى الله عليه وسلم عند حدوث ذلك امر بالصلاة

64
00:27:36.800 --> 00:28:00.200
والصدقة والاستغفار والتكبير والدعاء والعتق كل هذا تفاديا لغضب الله عز وجل الذي انعقدت اسبابه وجعل الله عز وجل هذا الكسوف انذارا به والنبي عليه الصلاة والسلام قال يخوف الله بهما عباده

65
00:28:02.600 --> 00:28:28.950
والخسوف والخسوف انذار وليس عقوبة حتى ينقدح في اذهاني بعض الناس الشك في هذا الامر يقول ان كسوف والكسوف يحدث دائما ولا نجد بأسا  فيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:28:29.050 --> 00:28:48.650
لم يقل انها عقوبة وغضب لابد من وقوع العقوبة والغضب ولكنه قال ان الله يخوف بهما عباده لعلهم يحدثون اليه يحدثون له توبة فاذا قاموا وصلوا وفعلوا ما امرهم به النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:28:49.550 --> 00:29:12.800
فان الله تعالى قد يرفع عنهم العقوبة بسبب هذه الامور التي قاموا بها بامر نبيهم صلى الله عليه وسلم يقول بعض الناس ان اسباب الكسوف والخسوف معلومة تعلم من قبل حدوثه

68
00:29:14.700 --> 00:29:33.600
اشك فيما جاءت به السنة من كونك الخسوف والخسوف تخويفا من الله عز وجل للعباد والجواب على ذلك ان لا شك في الامر فان الذي قدر هذه الاسباب هو الله عز وجل

69
00:29:34.350 --> 00:29:56.550
اه في نهاية هذا اللقاء نشكر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على استفسار لهذه الحلقة اه استعرضنا رسائل السادة اه رسالة بعث بها المستمع عاشور عوض لكمان من حضرموت ورسالة بعثت بها المستمعة اه خاء

70
00:29:56.550 --> 00:30:16.000
عين ميم في العوشن وارسلت بمجموعة من الاسئلة. نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط. نرجو ان تكتبوا البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يريدنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته