1
00:00:02.600 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وطابت اوقاتكم بكل خير

2
00:00:19.850 --> 00:00:39.850
اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة تجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب. يصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا

3
00:00:39.850 --> 00:00:59.850
مرحبا بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من المستمع من العراق يقول في رسالته سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه انه انه صلى الله عليه وسلم دخل على

4
00:00:59.850 --> 00:01:24.700
عائشة رضي الله عنها ووجدها قد وضعت سترا على الجدار وهو ما يسمى بالستائر في عصرنا الحالي. فقال لها نحن قوم لم نؤمر بتغطية او الجدران او الجدار فهل يفهم من هذا الحديث الشريف انه يجب ان تكون اه مثل هذه الستائر على قدر فتحة النافذة؟ ام يجوز ان تكون بعرض الحائط

5
00:01:24.700 --> 00:01:43.150
التي توجد بها النافذة اي ان تكون اه الستائر على جانبي النافذة افيدونا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحديث الذي اشار اليه السائل

6
00:01:44.500 --> 00:02:04.000
في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الستر على الباب فظهر ذلك في وجهه ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الله لم يأمرنا النكس والحجارة والطين

7
00:02:04.650 --> 00:02:30.350
ثم هتكه القطعة ففي هذا الحديث دليل على انه لا ينبغي للانسان ان تصل به الحال الى ان يكسو جدران بيته بهذه الاكسية التي كرهها النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:31.350 --> 00:02:52.450
وبان ذلك في وجهه واخبر ان الله لم يأمرنا بذلك واما الستائر التي توضع الان فان كانت لغرض صحيح سوى الستر كما لو اراد الانسان بها ان يستر وجه النافذة

9
00:02:54.350 --> 00:03:25.250
عن الشمس او نحو ذلك فان هذا لا بأس به لان لانه ليس كسوة للحجارة والطين ولكنه للتوقي من اذى يترقبه او لمصلحة يرجوها بهذه الكسوة فاما مجرد الزينة اي مجرد تزيين الجدار بهذه الكسوة

10
00:03:26.600 --> 00:03:51.100
فان هذا داخل في الحديث ولا ينبغي ان نفعله نعم بارك الله فيكم اه هذا مستمع من اه السودان عوض الله ومقيم بجدة يقول في رسالته اه هل يجوز تناول الطعام مع تارك الصلاة؟ والافضل ان يكون الجواب بالتفصيل

11
00:03:51.450 --> 00:04:13.750
تارك الصلاة كما قدمنا مرارا اختلف العلماء في حكمه فمنهم من قال انه فاسق ويقتل حدا ومنهم من قال انه كافر كفرا مخرجا عن الملة يستتاب فان تاب والا قتل

12
00:04:15.200 --> 00:04:51.050
وهذا القول والراجح الذي تدل عليه نصوص الكتاب والسنة والاثار الواردة عن الصحابة وقد بينا هذه الادلة في حلقات سابقة وبينا ان انه ليس هناك ما يعارضها وان الاحاديث التي استدل بها

13
00:04:51.350 --> 00:05:23.050
من يقول بان تارك الصلاة ليس بكافر لا تخلو من احدى حالات اربعة اما الا يكون فيها دلالة اصلا واما ان تكون مقيدة بقيد لا يمكن معه ترك الصلاة واما ان تكون واردة في حال

14
00:05:23.550 --> 00:05:48.050
يعذر فيها الانسان بترك الصلاة لكون العلم قد اندرس واما ان تكون عامة ونصوصكم في تارك الصلاة خاصة والمعلوم عند اهل العلم ان العام تخصص بالخاص ستكون هذه الادلة العامة

15
00:05:49.950 --> 00:06:19.100
كاملة لما لمن سوى تارك الصلاة واذا كان تارك صلاتي مرتدا كافرا فانه لا يجوز لا يجوز لاحد ان يسكن معه بل يجب هجره الا ان يلاقيه الانسان من اجل دعوته

16
00:06:20.300 --> 00:06:47.850
الى الحق والى الاسلام فهذا شيء ومجالسته والانس به والاطمئنان اليه شيء اخر وقد قال الله تعالى في القرآن الكريم لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله

17
00:06:48.200 --> 00:07:05.600
ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون

18
00:07:07.900 --> 00:07:33.550
فلا تجلس الى تارك الصلاة ولا تسلم عليه ولا تطمئن تطمئن اليه الا اذا كنت تريد بذلك دعوته الى الاسلام لعل الله تعالى يهديه على يدك فان من هدى الله انسانا على يده

19
00:07:35.400 --> 00:07:55.400
فهو خير له من حمل النعم نعم اه بارك الله فيكم اه رسالة من اه الجزائر من اه المستمع البوعشري الصحبي. يقول في رسالته رجل قال لزوجته عندما اشتد بينهما الخصام اخرجي او اذهبي

20
00:07:55.550 --> 00:08:12.550
او اني بريء منك عند الغضب ينوي بها الطلاق ثم عدل عن هذا ويقول بان هذا عن جهل اه ولم يعلم بان فيه تحريم او لغو ودائما يقول هذا مرارا ما حكم الشرع في هذا بارك الله فيكم

21
00:08:12.950 --> 00:08:34.150
قبل ان اجيب على سؤال السائل احب ان انبه على انه ينبغي للسائل اذا وجه السؤال الى عالم من العلماء  ان يقيد مثل هذه الكلمة اعني قوله ما حكم الشرع

22
00:08:35.550 --> 00:08:54.100
فيقول ما حكم الشرع في رأيك او في نظرك او عندك او ما اشبه ذلك وذلك لان هذا العالم الذي يجيب بما يرى انه هو الشرع قد يوافق الشرع وقد لا يوافقه

23
00:08:54.950 --> 00:09:08.150
كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر فان هذا الحديث يدل على ان الانسان المجتهد

24
00:09:09.150 --> 00:09:29.400
للوصول الى حكم الله قد يصيبه وقد يخطئ فاذا اخطأ وهو قد قال في جوابه او قد قيل له في السؤال الموجه اليه ما حكم الشرع فمقتضى ذلك ان يكون الخطأ في الشرع

25
00:09:31.800 --> 00:09:50.050
فارجو الانتباه لمثل هذا واما الجواب على سؤاله فان هذا الرجل يقول انه في حال الغضب والخصوم مع زوجته يقول لها اخرجي اذهبي وما اشبه ذلك من الكلمات يريد بها الطلاق

26
00:09:51.000 --> 00:10:09.650
وهو اذا قال ذلك مريدا به الطلاق فان الطلاق يقع وذلك لان الطلاق ليس له لفظ تعبدنا الشارع به بحيث لا نتجاوزه فالطلاق هو فراق الزوجة وهو حاصل باي لفظ كان

27
00:10:10.800 --> 00:10:34.450
اذا نواه الانسان وعليه فنقول ان الطلاق يقع عليه بهذه الكلمات اذا كان نوى به الطلاق اذا كان نوى بها الطلاق لانها كلمات تدل على الفراق وقد نواه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:10:35.300 --> 00:10:55.800
انه قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فهذه الكلمات تدل بلا شك على الفراق بنيته لان اللفظ يحتمله وقد قسم العلماء رحمهم الله الفاظ الطلاق الى قسمين

29
00:10:56.100 --> 00:11:18.200
صريح وكناية فالصريح ما لا يحتمل سوى الطلاق مثل انت طالق او قد طلقتك او انت مطلقة او ما اشبه ذلك والكناية ما يحتمل الطلاق وغيره وهذا لا يقع به الطلاق الا اذا نواه

30
00:11:19.200 --> 00:11:36.200
لانه لما كان محتملا للطلاق وغيره فاننا لا نلزمه بشيء يكون فيه الاحتمال الا اذا نوى احد المحتملين فاذا نوى احد المحتملين فله ما نوى للحديث الذي اشرنا اليه انفا

31
00:11:36.600 --> 00:12:01.050
بالمناسبة اود ان احذر اخواني المسلمين من الغضب لان الغضب له اثار سيئة يندم عليها الانسان حين لا ينفع الندم وقد ثبت في صحيح البخاري ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال لا تعرض

32
00:12:01.700 --> 00:12:20.900
تردد مرارا قال لا تغضب فاذا احس الانسان بالغضب فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم وان كان قائما فليقعد وان كان قاعدا فليضطجع فان اشتد به الغضب فليتوضأ فان ذلك مما يزيله

33
00:12:22.650 --> 00:12:46.750
وكم من انسان غضب فطلق زوجته او غضب فضرب اولاده ضربا مبرحا او غضب فاتلف شيئا من ماله فحصل بذلك الندم حين لا ينفعه الندم فعلى الانسان ان يكون مالكا

34
00:12:47.050 --> 00:13:12.600
في اعصابه قويا في ارادته وعزيمته كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ اه رسالة وصلت من العراق محافظة نينوى

35
00:13:13.000 --> 00:13:30.050
من احد من اه المستمع محمد نذير احمد يقول في رسالته ارجو من فضيلة الشيخ توضيح كيفية صلاة المسافر. حيث البعض يقول بان صلاة المسافر تبدأ عند الشروع بالسفر آآ

36
00:13:30.050 --> 00:13:58.150
من البيت ارجو توضيح هذا بارك الله فيكم صلاة المسافر  الرباعية مقصورة الى ركعتين  كما في صحيح البخاري وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها قالت اول ما فجرت في الصلاة ركعتين

37
00:13:59.300 --> 00:14:23.350
ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فزيت في صلاة الحضر واقرت صلاة السفر الظهر والعصر والعشاء هذه الصلوات الثلاث رباعية تقصر في السفر الى ركعتين ولا يحل القصر ولا الترخص برخصه

38
00:14:24.050 --> 00:14:46.700
الا اذا خرج الانسان من قريته اي من بلده اما ما دام في بلده فانه ليس بمسافر لان السفر لا يحصل الا بتحققه دون العزم عليه حتى لو ارتحل وركب

39
00:14:47.500 --> 00:15:04.850
فما دام في البلد فانه لا يقصر الصلاة وليعلم ان المسافر اذا تم بمن يتم الصلاة فانه يجب عليه ان يتم ولا يحل له قصر حينئذ لان صلاته ارتبطت بصلاة امامه

40
00:15:05.900 --> 00:15:21.150
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فهذا الذي دخل مع امام يصلي اربعا ان دخل معه في اول الصلاة سلم معه

41
00:15:21.900 --> 00:15:49.650
وان دخل معه في اثناء الصلاة فانه يصلي ما ادرك ويقضي ما فاته ان يتموا على ما ادركه مع امامه وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه المسألة ان المسافر يصلي ركعتين فاذا كان مع الامام يعني في الحضر هم صلى اربعا فقال تلك هي السنة

42
00:15:54.450 --> 00:16:12.800
حتى لو ادرك مع الامام ركعتين من الرباعية فانه لا يجوز له ان يسلم معه بل عليه ان يتم الصلاة بالحديث الذي اشرنا اليه وهذا عكس ما اذا كان الامام هو المسافر

43
00:16:14.400 --> 00:16:38.950
فانه اذا كان الامام هو المسافرا فانه فانه يصلي ركعتين ويتم المقيمون الذين يصلون وراءه اربعا فان هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين فتح مكة كان يصلي باهل مكة ركعتين

44
00:16:40.500 --> 00:17:02.750
ويتم اهل مكة اربعا نعم اه ايضا المستمع يسأل ويقول هل يجوز الصلاة بالحذاء دائما ام له اوقات مخصصة؟ مع بيان الدليل وارجو افادة بذلك الصلاة في النعال جائزة بل هي من السنة

45
00:17:03.750 --> 00:17:20.400
فقد ثبت في الصحيحين  عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه سئل اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه فقال نعم وفي السنن عنه عنه صلى الله عليه وسلم

46
00:17:21.150 --> 00:17:45.450
انه كان يصلي باصحابه ذات يوم عليه فخلع نعاله فخلع الناس نعاله فلما انصرف من صلاته سألهم لماذا خلعوا نعالهم؟ فقالوا يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فقال ان فيهما اذى او قدرا

47
00:17:45.700 --> 00:18:15.750
فخلعتهما وهذا يدل على ان الصلاة في النعل سنة للامام والمأمومين ولكن هذا اذا كان لابسا نعليه اما اذا لم يكن لابسا نعليه فانه يصلي حافيا وما كان عافيا فالانسان

48
00:18:18.750 --> 00:18:46.600
لا ينبغي له اذا اراد ان يدخل المسجد ان يخلع نعليه الا اذا كان هناك سبب يقتضي ذلك واعلم ان السنة اذا ترتب عليها اذية فان الاولى ترك هذه الارية

49
00:18:47.850 --> 00:19:16.400
فاذا كانت النعال عالم قاسية من ذوات الجلود القاسية وانت مأموم وصار بصلاتك فيها غدا لمن يصلون الى جنبك من الناس فان دفع الاذية اولى من فعل السنة ويمكنك ان تأتي بالسنة

50
00:19:16.850 --> 00:19:39.800
اذا كنت تصلي وحدك اما في البيت او في المسجد تحية المسجد مثلا وها هنا امر يخطئ فيه كثير من الناس يدخلون من الشارع الى المسجد في نعالهم بدون ان ينظروا فيها

51
00:19:40.750 --> 00:19:56.900
نعم وهذا خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم امر داخل المسجد ان ينظر في نعليه اولا فاذا رأى فيهما اذى او قدرا ازاله والا

52
00:19:58.000 --> 00:20:20.850
دخل وصلى فيهما والا دخل وصلى بهما نعم اه اثابكم الله فضيلة الشيخ رسالة وصلت الى البرنامج من اه المستمع اه من جمهورية مصر العربية رجائي محمد عبد السلام في العراق يقول في رسالته

53
00:20:21.050 --> 00:20:41.050
اه انا احد مستمعي برنامج نورة نور على الدرب وحريص على سماعه كل يوم. لما اجد فيه من كل فوائد تنفعنا في الدين والدنيا واتمنى لبرنامجكم مزيدا من النجاح وارجو من اصحاب الفضيلة ان يردوا على اسئلة سؤاله الاول يقول ما حكم الشرع في

54
00:20:41.050 --> 00:21:04.200
في الحلف على المصحف ما هو جزاء من حلف على المصحف ووقع يمينه؟ وما هي الكفارة الحلف وهو اليمين والقسم لا يجوز الا بالله تعالى او صفة من صفاته الا بالله

55
00:21:04.800 --> 00:21:27.200
او صفة من صفاته ونعني بالله الحلف بكل اسم من اسماء الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ولقوله من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

56
00:21:27.950 --> 00:22:01.850
فلا يجوز الحلف بالنبي ولا بالكعبة ولا بجبريل ولا بميكائيل ولا لمن دون النبي من الصالحين والائمة وغيرهم فمن فعل ذلك فليستغفر الله وليتب اليه ولا ولا يعد واذا حلف بالله سبحانه وتعالى

57
00:22:03.050 --> 00:22:20.550
فانه لا حاجة الى ان يأتي بالمصحف فيحلف عليه الحلف على المصحف امر لم يكن عند السلف الصالح لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ولا في عهد الصحابة

58
00:22:20.800 --> 00:22:44.600
حتى بعد تدوين المصحف لم يكونوا يحلفون على المصحف  بل يحلف الانسان بالله سبحانه وتعالى بدون ان يكون ذلك على المصحف نعم اه ايضا من اسئلته يقول اه ما حكم الاسلام في نظركم في لبس الرجل للذهب ان كان في حالة خطبة للمرأة

59
00:22:47.950 --> 00:23:12.000
لبس الرجل الذهب محرم. نعم كقول النبي صلى الله عليه وسلم بالذهب والحرير انهما حلال لاناث امته حرام على ذكورها ورأى رجلا عليه خاتم من ذهب  اخرجه النبي صلى الله عليه وسلم منه

60
00:23:12.350 --> 00:23:27.650
فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم من يده ورمى به وقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم قيل للرجل خذ خاتمك انتفع به

61
00:23:28.000 --> 00:23:49.250
فقال والله لا اخذ خاتما  رمى به النبي صلى الله عليه وسلم وتركه الرجل ترك خاتمه فلا يحل للرجل ان يلبس خاتما من الذهب ولا اصرارا من الذهب ولا قلادة من الذهب

62
00:23:51.400 --> 00:24:16.800
سواء لبسه لبسا دائما او لبسه لمناسبة خطبة امرأة او لغير ذلك والرجل رجل برجولتهم لا بما يتحلى به وانما التي تحتاج الى التحلي هي المرأة كما قال الله تعالى

63
00:24:17.700 --> 00:24:35.300
او من نشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين بعد قوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ضل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشأ في الحلية وهو في الاخصام غير مبين

64
00:24:36.250 --> 00:25:01.200
يعني لا يستوي هذا وهذا فنصيحتي اخواني المسلمين ان يدعو لبس الذهب سواء كان ذلك بمناسبة او غير مناسبة ومن كان عنده شيء من ذلك فليبعه لمن يلبسه من النساء

65
00:25:02.250 --> 00:25:25.450
او يهديه الى اهله من زوجة او قريبة نعم بارك الله فيكم اه ايها الاخوة المستمعون الكرام في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة

66
00:25:25.650 --> 00:25:50.100
في هذه الحلقة استعرضنا رسائل السادة المستمع من العراق الذي رمز لاسمه بهذا الاسم ورسالة ابتعث بها المستمع وظل سوداني ومقيم في جدة ورسالة اه بعث بها المستمع من الجزائر البوعشري الصحبي. ورسالة بعث بها المستمع

67
00:25:50.100 --> 00:26:13.700
آآ السائل محمد نذير احمد من العراق محافظة نينوى واخيرا رسالة المستمع من جمهورية مصر العربية مقيم في العراق اه رجائي محمد عبدالسلام اه نشكر الاخوة على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم في الغد ونحن واياكم بخير وعافية باذن الله تعالى

68
00:26:13.850 --> 00:26:30.100
اه نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم على اصحاب الفضيلة نظرا لسوء الخط نرجو ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء وسلام الله

69
00:26:30.100 --> 00:26:32.150
ورحمته وبركاته