1
00:00:03.950 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لقاؤنا في هذه الحلقة مع الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:21.900 --> 00:00:41.650
الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم بفضيلة الشيخ مرحبا بكم واهلا هذه رسالة وصلت من المستمعة اه اعتدال

3
00:00:42.000 --> 00:00:56.950
المستمعة تقول في رسالتها السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تقول انا سيدة مصرية ومتزوجة من اثنين وثلاثين سنة وما زلت مع زوجي ولبنت وولد

4
00:00:57.050 --> 00:01:17.050
البنت تزوجت والولد سيتزوج ان شاء الله. ولي منزل بثلاثة ادوار بست شقق. وانا سيدة مؤمنة بالله لم اترك الصلاة فرضا واحدا واعبدوا الله من جميع ما امرنا الله به من عبادة ولموضوع اريد ان تفيدونني فيه افادكم الله

5
00:01:17.050 --> 00:01:45.250
ان اكتب المنزل لابنتي وابني. واحرم الزوج من الميراث. فسألت بعض الناس فمنهم من قال لي ربما قبل زوجك فسيرث ويمكن سيتزوج من بعدي والتي سيتزوجها سترث فيه واصبح واحدة غريبة ستأخذ الحصة التي كان اولادك سيأخذونها. والبعض قال حرام بعد وفاتك

6
00:01:45.250 --> 00:02:04.200
يطرد من المنزل والذي سيتسبب في طردهم الغرباء وهو زوج ابنتك وزوجة ابنك نرجو الافادة في ذلك بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

7
00:02:06.250 --> 00:02:33.350
لي ملاحظات على ما جاء في سؤال هذه المرأة منها انها قالت انا سيدة وكررت هذا مرتين وكلمة سيدة اصبحت الان وصفا عاما لكل امرأة حتى وان كانت لا تستحق من السيادة شيئا

8
00:02:35.050 --> 00:03:10.050
واصبحت عرفا مرادفة لكلمة امرأة وهذا بما اظن متلقن من غير المسلمين لان عبارات المسلمين التي اخذت من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لم يكن فيها التعبير

9
00:03:10.250 --> 00:03:38.450
عن المرأة السيدة وانما حدث هذا اخيرا كالذي ارى ان تسمى المرأة بالمرأة او بالانثى او بالفتاة او بالعجوز اذا كانت كبيرة وما اشبه ذلك واما ان ننقل لفظ السيدة

10
00:03:38.900 --> 00:04:15.050
الدال على السؤدد والشرف والوجاهة فيسمى به كل امرأة فانه امر لا ينبغي ومن الملاحظات انها وصفت نفسها بوصف يدل على التزكية حيث قالت انها امرأة تطيع الله في كل ما امر به

11
00:04:18.800 --> 00:04:46.450
والله عز وجل يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى واما الجواب عن سؤالها وهي انها تريد ان تكتب منزلها لاولادها دون زوجها فان كان هذا الكتاب وصية اي انها تريد ان توصي

12
00:04:48.050 --> 00:05:14.950
بهذا المنزل لاولادها بعد موتها فان ذلك حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وصية لوارث وفرض الله سبحانه وتعالى المواريث وقال تلك حدود الله ومن يعص الله ورسوله يدخله نارا خالدا فيها

13
00:05:17.500 --> 00:05:32.800
وقال تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين

14
00:05:35.250 --> 00:05:57.250
واذا اوصى شخص لاحد ورثته بزائد على ميراثه فقد تعدى حدود الله اما اذا كتبت المنزل لاولادها في حياتها بان وهبته لهم في حياتها دون زوجها فان هذا لا بأس به

15
00:05:59.350 --> 00:06:30.200
اذا كانت من الهبة صحيحة غير مريضة مرض الموت المخوف فان هبة لاولادها منزلها دون زوجها هبة صحيحة نعم بارك الله فيكم المستمع يا احمد من سوريا دير الزور يسأل يا فضيلة الشيخ في رسالة طويلة ويقول ملخصها

16
00:06:30.750 --> 00:06:50.700
الى علمائنا الافاضل اريد حلا وطلبا للمساعدة في مشكلتي هذه فضيلة الشيخ انني قد تعلقت بفتاة غيابية اي دون اي دون علم الطرف الثاني وقد اتت على كل افكاري واصبح ذكرها في اوقاتي الكثيرة

17
00:06:50.800 --> 00:07:13.050
ولقد اهتديت اخيرا الى حل وحيد لكن هذا الحل توجد فيه شوائب الافكار ان الله قد هداني ولله الحمد الى الصلاة ودعوت الله سبحانه وتعالى ان يوفقني في محنة هذه. وادعو في كل صلاتي نسيانا آآ كل شيء والابتعاد عن

18
00:07:13.050 --> 00:07:35.000
كل الافكار آآ السوداء فاحيانا قد تخطر ببالي في اوقات الصلوات واحيانا تخطر بغير ذلك واحيانا افكر فيها فهل فهل صلاتي مقبولة؟ وهل ذكرها في ذلك يتنافى مع ديانة جميعا؟ ام غير ذلك؟ وهل اجد لديكم الحل المريح

19
00:07:35.000 --> 00:07:58.500
وبماذا تنصحونني مأجورين اقول ان تعلقك بهذه الفتاة امر قد يرد على الانسان فاذا حمى الانسان نفسه مع هذا التعلق عما حرم الله عليه من النظر الى هذه الفتاة التي تعلق بها

20
00:08:00.000 --> 00:08:27.450
او التحدث اليها او التعرض لها فان مجرد التفكير وحديث النفس لا يأثم به العبد لا سيما وانت تحاول بكل جهدك ان تتخلى عن ذكرها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

21
00:08:27.750 --> 00:08:58.250
تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم ونصيحتي لك ان تحاول تزوج بها حتى يزول عنك ما في نفسك ويطمئن قلبك وترتاح وتتفرغ لعبادة الله عز وجل

22
00:08:59.150 --> 00:09:31.550
فكريا وجسميا وتتفرغ كذلك لمصالح دنياك فكريا وجسميا وهذه الافكار التي تدعو عليك بالنسبة لهذه المرأة مع محاولتك الابتعاد عنها لا تؤثر عليك في في عبادتك على وجه يبطل العبادة

23
00:09:33.200 --> 00:09:57.450
فصلاتك لا تبطل وان جرى ذكر هذه المرأة على قلبك وكذلك الصيام والحج ولكن حاول بقدر ما تستطيع ان تعرظ عنها وان تنتهي عن التفكير بها وان تعلم نعم وعلم نفسك

24
00:09:58.350 --> 00:10:19.550
وقل لها ان التفكير في هذه المرأة لا يزيد الامر الا بلاء وشدة هذا اذا تعذر عليك الوصول الى التزوج بها فان تيسر ذلك فهو الحل الوحيد نعم اثابكم الله شيخ محمد

25
00:10:19.650 --> 00:10:36.100
اه سؤاله الثاني يقول ما معنى هذا الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا فانك تجعل الحزن ان شئت سهلا هذا الدعاء لا لا اعلم له اصلا من السنة

26
00:10:36.250 --> 00:10:57.200
ولكنه يرجع على السنة بعض الناس ومعناه ان كل شيء لا يجعله الله سهلا للانسان فانه لن يكون سهلا له لان اليسير ما يسره الله عز وجل والحزم اي الشديد العسير

27
00:10:57.900 --> 00:11:18.400
اذا اراد الله عز وجل جعله سهلا يسيرا كما ان اليسير اذا شاء الله تعالى جعله صعبا عسيرا لان الامور كلها بيد الله عز وجل ومضمون هذا الدعاء ان الانسان يسأل الله ان ييسر له الامور

28
00:11:18.600 --> 00:11:48.900
العسيرة ويثني على الله عز وجل لان الامور بيده فاذا شاء جعل الحزن سهلا نعم بارك الله فيكم اه مستمع النور من السودان مقيم في الرياض يقول في رسالته ما حكم من تاب عدة مرات عن حمل عن عمل المعاصي وظل بين التوبة ثم المعصية

29
00:11:48.900 --> 00:12:11.100
نرجو من فضيلة الشيخ اجابة التوبة هي الرجوع الى الله عز وجل بترك معصيته الى طاعته ولا تكون التوبة نصوحا الا اذا اجتمع فيها شروط خمسة الشرط الاول ان تكون خالصة لله

30
00:12:12.400 --> 00:12:35.750
بحيث لا يريد بها التائب تزلفا الى مخلوق ولا وصولا الى دنيا ولا كاهن عند الناس وانما يريد بالتوبة وجه الله عز وجل والدار الاخرة الشرط الثاني ان ان يندم

31
00:12:36.800 --> 00:13:03.000
على ما فعل من الذنب بحيث يحزن ويأسف لما جرى منه ويظهر اثر ذلك في قلبه والشرط الثالث ان يقلع عن فعل الذنب الذي تاب منه فان كانت الذنب الذي تاب منه ترك واجب

32
00:13:03.600 --> 00:13:32.150
اتى بالواجب ان كان مما يمكن تداركه وان كان فعل محرم نزع عنه وتركه ويلتحق بهذا الشرط انه اذا كانت التوبة من فعل شيء يتعلق بالانسان فانه يقضي حق ذلك الانسان

33
00:13:33.250 --> 00:13:55.350
ان كان واجبا له رده عليه وان كان ليلا من عرظه تحله منه المهم انه اذا كان حق المخلوق فانه لا بد ان يبرأ من من هذا الحق الى ذلك المخلوق

34
00:13:58.200 --> 00:14:20.200
والشرط الرابع ان يعزم على الا يعود في المستقبل بحيث يكون في قلبه العزم الاكيد على ان لا يعود لهذا لهذا الذنب لانه اذا تاب ونيته ان يعود اذا سنحت له فرصة فليس بتائب من الحقيقة

35
00:14:21.100 --> 00:14:43.600
بل هذه توبة مؤقتة والتوبة لابد ان تكون مطلقة غير مقيدة بشيء وانتبه لهذا الشرط فاننا نقول العزم على الا يعود ولسنا نقول الا يعود فليس من شرط التوبة الا يعود الى الذنب

36
00:14:44.300 --> 00:14:58.650
بل من شرطها ان يعزم على الا يعود فلو انه عاد اليه بعد ان عزم الا يعود فان توبته الاولى لا تنتقب ولكن عليه ان يتوب توبة ثانية الشرط الخامس

37
00:14:59.750 --> 00:15:20.650
ان تكون التوبة في الوقت الذي تقبل فيه بحيث لا تكون بعد حضور الاجل ولا بعد طلوع الشمس من مغربها فان كانت بعد حضور الاجل لم تنفع كقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت

38
00:15:20.800 --> 00:15:40.200
قال اني تبت الان وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يقول توبة العبد ما لم يغرغر يعني ما لم تصل روحه الى حلقومه وكذلك لو كانت التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها فانها لا تقبل

39
00:15:41.500 --> 00:15:55.550
لقول الله تعالى يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها او لم تكونا مثل من قبل او كسبت في ايمانها خيرا والمراد ببعض الايات طلوع الشمس من مغربها

40
00:15:58.500 --> 00:16:15.150
ولا تنقطع التوبة حتى تنقطع الهجرة ولا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها وبناء على ذلك يتضح جواب عن السؤال الذي سأله السائل

41
00:16:16.150 --> 00:16:28.100
حيث كان يتوب من الذنب ثم يعود ثم يتوب ثم يعود فنقول كل توبة تمت فيها الشروط السابقة فانه يمحى بها الذنب السابق. الله اكبر. فان عاد الى الذنب مرة اخرى

42
00:16:28.200 --> 00:16:47.150
فليتب منه توبة جديدة  المستمعة تقول اختكم في الاسلام الف عين الف من ليبيا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته. تقول احيي برنامج نور على الدرب الذي انار لنا الطريق الى

43
00:16:47.150 --> 00:17:07.200
العلم والايمان كما اقدم شكري الى اصحاب الفضيلة العلماء لتفضلهم على اجابة المستمعين لدي بعض الاسئلة ارجو من فضيلة الشيخ الاجابة عليها انا فتاة ابلغ من العمر الثامنة عشرة متحجبة ومحافظة على صلواتي والحمد لله

44
00:17:07.300 --> 00:17:31.900
ولكن اريد ان اسأل عن الحجاب لانني اعلم ان الفتاة المتحجبة حرام عليها ان يراها رجل او شاب وهي والموضوع انني كنت مرة في البيت بدون حجاب ودخل اخو ودخل اخ اه زوجة اخي وهو شاب وانا لا ادري انه دخل ولم اقصد ذلك

45
00:17:31.950 --> 00:17:55.150
فسلمت عليه ثم دخلت وسترت نفسي لانه مد يده الي ولم اعرف ماذا افعل وتعرضت لهذا عدة مرات ولكن بدون قصد فهل علي اثم في هذا؟ كما اريد منكم ان اسأل ماذا افعل اذا دخل شاب في حفلة نساء اي عرس؟ وطبعا انا اكون

46
00:17:55.150 --> 00:18:17.650
دون حجاب في مجمع من النساء افيدونا افادكم الله اخو زوجة اخيك ليس محرما لك ولا يحل له ان يدخل عليك البيت وليس عندك احد فان هذا من الخلوة المحرمة

47
00:18:19.800 --> 00:18:36.500
قال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومع هذا محرم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النسا

48
00:18:37.000 --> 00:19:03.000
قالوا يا رسول الله رأيت الحمو قال الحمو الموت والحموا اقارب الزوج وانا انصح هذا الرجل واحذره من الدخول على امرأة ليس عندها محرم واذا دخل بغير علمك الاثم عليه

49
00:19:04.350 --> 00:19:23.100
لكن يجب عليك ان تقولي له اخرج حتى يأتي زوجي ولا يحل لك ان تسلمي عليه فتصافحيه لان مصافحة المرأة لمن ليس من من محارمها حرام وهذا الامر مع الاسف

50
00:19:23.450 --> 00:19:41.650
اعني مصافحة النساء لمن ليس من محارمهن يعتاده كثير من الناس ويتساهلون به وهذا حرام عليهم وليس على المرأة من بأس اذا مد الرجل يده اليها ليصافحها وهو ليس بمحرم

51
00:19:42.000 --> 00:20:02.150
ليس عليها من بأس ان تقول له ان هذا حرام لان هذا من بيان الحق وبيان الشرع وليس على الرجل من بأس اذا مدت المرأة يدها اليه لتصافحه وهو ليس من محارمها ان يقول ان هذا حرام

52
00:20:03.750 --> 00:20:31.500
بل ان هذا من بيان الحق وبيان الحق واجب لا سيما اذا كان الناس يفعلون خلاف الحق فان بيانه حينئذ يكون امرا بمعروف ونهي عن منكر وعليه فاني انصحك واحذرك من ان تعودي لمثل هذا

53
00:20:32.500 --> 00:20:49.200
اي لتمكينه من الدخول عليك بدون وجود محرم لك او من تمكينه ان يصافحك وانت لست له بمحرم ولا فرق في المصافحة بين ان تكون من وراء حائل او مباشرة

54
00:20:50.350 --> 00:21:11.900
الكل حرام نعم بارك الله فيكم المستمع النور من السودان يقول يا شيخ محمد هل من الممكن ان تكون النفقة للاخوان والاصدقاء المحتاجين صدقة للمال الاخوان ان اراد بهم الاخوة في الدين

55
00:21:12.550 --> 00:21:34.550
فنعم يصح ان تكون زكاتك لهؤلاء الاخوة في الدين اذا كانوا من اهل الزكاة محتاجين لنفقة او محتاجين لقضاء دين لا يتمكنون من قضائه فانهم يعطون من الزكاة ويحل لهم

56
00:21:35.350 --> 00:21:54.450
اما ان اراد بالاخوان الاخوة الاخوان من النسب فهذا فيه تفصيل فان كان تجب عليه نفقتهم فانه لا يحل لهم ان يعطيهم من زكاته لانه اذا اعطاهم من زكاتك كان في ذلك توفير

57
00:21:54.900 --> 00:22:14.650
لماله وان كانوا لا تجب عليه نفقتهم مثل ان يكون والدهم موجودا وهو اي والده محتاج لا يقضي على الانفاق عليهم فلا حرج عليه ان ينفق ان يعطيهم من الزكاة

58
00:22:15.050 --> 00:22:35.250
اذا كانوا فقراء وكذلك لو كان لهم ابناء وهم فقراء فانه يحل له ان يعطيهم من زكاته لانه في هذه الحال لا تجب عليه نفقتهم وهكذا ينبغي ان تكون قاعدة

59
00:22:36.150 --> 00:22:53.400
وهكذا ينبغي ان تكون قاعدة بل ينبغي ان تعرف فانها قاعدة نافعة كل قريب تجب عليك نفقته فانه لا يحل لك ان تعطيه من زكاته ما  تقوم به تلك النفقة

60
00:22:54.350 --> 00:23:16.350
لان في ذلك توفيرا لمالك اما اذا اعطيته من زكاته شيئا لا تتوفر به النفقة بمعنى ان تعطيه لقضاء دين واجب عليه لغير النفقة فان هذا لا بأس به حتى ولو كان اباك او ابنك

61
00:23:17.500 --> 00:23:39.700
نعم بارك الله فيكم هذا المستمع للبرنامج رامز لاسمه بنون عين فاء اه ارسل برسالة يقول فيها ارجو شاكرا ومقدرا تفسير قوله تعالى وما كنا له مقرنين في سورة الزخرف

62
00:23:39.950 --> 00:23:59.950
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين

63
00:24:01.550 --> 00:24:20.350
معنى قوله تعالى وما كنا له مقرئين اي ما كنا له مطيقين لولا ان الله سخره لنا فهذه الابل فهذه الابل لولا ان الله سخرها لك ما استطعت ان تركب عليها

64
00:24:21.950 --> 00:24:39.050
ولا ان تقولها حيث شئت ولهذا اشار الله الى هذه النعمة بقوله اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون  وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون

65
00:24:39.400 --> 00:25:07.250
ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون وهي اي كلمة مقلين مأخوذة من قرن ومنه الاقران الذين يتساوون في امر من الامور والقرن مساو لك في القوة وانت معه على حد سواء

66
00:25:07.450 --> 00:25:28.750
فيها لكن الانعام لست مساويا لها في قوتها فما انت لها بمقر نعم ايضا المستمع يقول هل يجوز لكل من يقرأ في المصحف الشريف اذا مر باية عذاب ان يستعيذ بالله من النار او العذاب واذا مر

67
00:25:28.750 --> 00:25:50.350
وباية رحمة ان يسأل الله تعالى من فضله وهكذا بالنسبة لباقي الايات اه نرجو منكم افادة الذي يظهر من السؤال ان هذا القارئ يقرأ في غير صلاته نعم و على هذا فنقول نعم

68
00:25:50.450 --> 00:26:11.850
يجوز له اذا من ربيع اية رحمة ان يسأل الله من فضله واذا مر باية وعيد ان يتعوذ بالله من ذلك الوعيد واذا مر باية فيها عبرة موعظة يقول سبحان الله وما اشبه ذلك

69
00:26:13.200 --> 00:26:32.050
لان هذا مما يعين الانسان على تدبر القرآن والتفكر في معانيه واما اذا كان الانسان في صلاة فان كان في نفل فانه يسن ان يسأل عن داعية الرحمة ويتعوذ عند اية الوعيد

70
00:26:32.300 --> 00:26:48.050
ولا سيما في صلاة الليل لانه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان لا يمر باية رحمة الا سأل

71
00:26:48.400 --> 00:27:04.950
ولا باية وعيد الا تعوذ واما في الفريضة فان الظاهر من حال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يقول ذلك لا يفعل ذلك في الفريضة لان الواصفين لصلاته صلى الله عليه وسلم

72
00:27:05.550 --> 00:27:27.400
لم يذكروا انه كان يتعوذوا عند اية الويد او يسأل عند اية الرحمة ومع هذا لو فعل فليس عليه اثم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين واثابكم الله. اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا

73
00:27:27.400 --> 00:27:44.750
في هذه الحلقة مع الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. نشكركم لحسن المتابعة اتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم لخير وعافية باذن الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته