1
00:00:01.650 --> 00:00:22.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ

2
00:00:22.400 --> 00:00:41.750
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بكم يا شيخ محمد اهلا ومرحبا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من العراق

3
00:00:41.850 --> 00:01:05.400
من اه مستمعة للبرنامج تقول في رسالتها والدتي اه توفيت واريد ان اعمل لها عقيقة. وعند الاستفسار من احد الائمة في احد المساجد في بغداد قال ان العقيقة تعمل للحي وليس للميت. ما حكم الشرع في نظركم في هذا؟ ونرجو بهذا افادة

4
00:01:05.750 --> 00:01:27.150
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين العقيقة لا تشفع للميت وانما تشرع عند الولادة في اليوم السابع في ولادة الانسان يشرع لابيه بتأكد

5
00:01:28.250 --> 00:01:56.300
ان يعق عن هذا الولد سواء كان ذكرا ام انثى لكن الذكر له عقيقتان والانثى لها عقيقة واحدة تذبح في اليوم السابع ويؤكل منها ويتصدق ويهدى ولا حرج على الانسان اذا ذبحها في اليوم السابع

6
00:01:58.300 --> 00:02:28.950
ان يدعو اليها اقاربه وجيرانه وان يتصدق منها بشيء فيجمع بين هذا وهذا واذا كان الانسان غير واسع ذات اليد وعق عن عن الذكر بواحدة اجزأه ذلك قال العلماء واذا لم يمكن في اليوم السابع

7
00:02:29.450 --> 00:02:50.450
ففي اليوم الرابع عشر فان لم يمكن ففي اليوم الحادي والعشرين فان لم يمكن ففي اي يوم شاء هذه هي العقيقة واما الميت فانه لا يعق عنه ولكن يدعى له بالمغفرة

8
00:02:50.800 --> 00:03:10.350
والرحمة والدعاء له خير من غيره ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو هريرة عنه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به

9
00:03:10.450 --> 00:03:26.300
او ولد صالح يدعو له فقال عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له لم يقل او ولد صالح يصوم له او يصلي له او او يتصدق عنه او ما اشبه ذلك

10
00:03:26.800 --> 00:03:44.400
فدل هذا على ان الدعاء افضل من العمل الذي يهدى الى الميت وان اهدى الانسان الى الميت عملا صالحا كأن يتصدق بشيء ينويه للميت او يصلي ركعتين ينويها للميت او يقرأ قرآنا ينويه للميت

11
00:03:44.700 --> 00:04:00.400
فلا حرج في ذلك ولكن الدعاء افضل من هذا كله لانه هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه الشيخ محمد تسأل عن الاضحية التي تعمل للمتوفى

12
00:04:00.500 --> 00:04:25.850
نعم ايضا اه الوحي هي اه التقرب الى الله عز وجل في ايام عيد الاضحى في يوم العيد وفي ثلاثة ايام بعده التقرب الى الله تعالى بذبحه بهيمة الانعام من ابل او بقر او غنم

13
00:04:27.100 --> 00:04:44.400
وهي سنة في حق الحي يضحي عنه وعن اهل بيته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك واذا ضحى الانسان عنه وعن اهل بيته ونوى ان يكون اجرها

14
00:04:45.300 --> 00:05:09.250
له ولاهل بيته الحي والميت فان ذلك لا بأس به واما الاضحية الخاصة للميت  فهي على فلها حالان الحالة الاولى ان ان يكون الميت قد اوصى بها فاذا كان قد اوصى بها

15
00:05:11.300 --> 00:05:32.850
فانها تفعل تنفيذا للوصية لقوله تعالى حين ذكر الوصية فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبجلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موسى جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم

16
00:05:34.200 --> 00:05:58.000
فان هاتين الايتين تدلان على ان وصية الميت تنفذ ما لم تكن اثما او جنفا اما الحال الثانية بالاضحية عن الميت فان يضحي بها الانسان عنه ابتداء فهذه قد اختلف فيها اهل العلم

17
00:05:59.450 --> 00:06:19.850
هل هي مشروعة او غير مشروعة فمنهم من قال انها مشروعة كالاضحية عن الحي وكالصدقة عن الميت ومنهم من قال انها غير مشروعة لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:20.900 --> 00:06:48.800
فقد مات للنبي عليه الصلاة والسلام من اقاربه من مات ومن زوجاته كذلك ولم يرد انه ضحى عن كل واحد منهم بخصوصه مات له بناته الثلاث وابناؤه الثلاثة ولم يضحي عن واحد منهم

19
00:06:49.400 --> 00:07:17.450
واستشهد عمه حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه باحد ولم يضحي عنه و ماتت زوجته خديجة وزينب ولم زينب بنت خزيمة ولم يضحي عنهما ولو كان هذا من الامور المشروعة

20
00:07:18.050 --> 00:07:39.700
لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اقول اذا اردت ان تضحي عن ميت فظحي عنك وعن اهل بيتك وانوي انها لك ولاقاربك الاحياء والاموات وفضل الله واسع. هذا مستمع للبرنامج آآ

21
00:07:39.900 --> 00:07:58.000
ارسل بهذه الرسالة راشد علي الحربي يقول في رسالته سمعت حديثا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك وقد سمعت بان في هذا الحديث ضعف مصحة هذا يا فضيلة الشيخ

22
00:08:00.600 --> 00:08:32.700
هذا الحديث الصحيح انه ليس بضعيف وانه حجة وان الانسان وماله لابيه ومعنى ذلك ان الانسان اذا كان له مال فان لوالده او فان لابيه ان نتبسط بهذا المال وان يأخذ منه ما شاء

23
00:08:33.900 --> 00:09:01.200
لكن بشرط بل بشروط الشرط الاول الا يكون في اخذه ظرر على الابن فان كان في اخذه ظرر كما لو اخذ غطاءه الذي يتغطى به من البرد او اخذ طعامه

24
00:09:01.500 --> 00:09:23.650
الذي يتبع به جوعه فان ذلك لا يجوز لا يجوز للاب وكذلك يشترط الا تتعلق به حاجة الابن فلو كان عند الابن امة يتسراها فانه لا يجوز للاب ان يأخذها

25
00:09:24.100 --> 00:09:46.550
لتعلق حاجة الابن بها وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وايابه وليس لديه من الدراهم ما يمكنه ان يشتري بدلها فليصل للاب ان يأخذها في هذه الحال قال العلماء والشرط الثالث

26
00:09:47.700 --> 00:10:11.400
ان لا يأخذ المال من احد ابنائه ليعطيه لابن اخر لان في ذلك القاء للعداوة بين الابناء ولان فيه تفضيلا لبعض الابناء على بعض اذا لم يكن الثاني محتاجا فان كان محتاجا

27
00:10:12.750 --> 00:10:35.950
فان اعطاء الاب احد ابنائه لحاجته دون اخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل بل هو واجب عليه على كل حال هذا الحديث حجة اخذ به العلماء واحتجوا به ولكنه

28
00:10:37.050 --> 00:10:54.500
مشروطا بما ذكرنا فان الاب ليس له ان يأخذ من مال ولده ما يظره وليس له ان يأخذ من مال ولده ما يحتاجه ما يحتاجه الابن وليس له ان يأخذ من مال ولده ليعطي ولدا اخر

29
00:10:56.350 --> 00:11:16.500
والله اعلم الحقيقة امامي اه تذكرة سفر مجانية. يقول ارجو ان تعرضوها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين هذه الرسالة يا شيخ محمد آآ مكتوب فيها اولا البطاقة الشخصية الاسم الانسان ابن ادم. الجنسية من تراب العنوان كوكب الارض

30
00:11:16.650 --> 00:11:33.600
البيانات محطة المغادرة كوكب الارض الدنيا اه جهة السفر الدار الاخرة اه موعد الرحلة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. موعد الحضور لكل اجل كتاب

31
00:11:33.600 --> 00:11:56.400
تيليفون رقم الصلوات الخمس اه شروط الرحلة على حضارات المسافرين الكرام اتباع التعليمات الواردة في كتاب الله وسنة نبيه. مثل طاعة الله ومحبته خشيته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وطاعة ولي الامر. اه التذكر الدائم للموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة

32
00:11:56.400 --> 00:12:16.400
الا جنة او نار العفش المسموح به اثنين متر من القماش ابيض العمل الصالح الولد الصالح يدعو له علم ينتفع به آآ اه ما سوى ذلك لا يسمح باصطحابه في الرحلة. لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال الفوري بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:16.400 --> 00:12:38.800
ملاحظة الاتصال مباشرة ومجانا رحلة سعيدة ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذه التذكرة؟ ارميها. نعم آآ رأيي في هذه التذكرة التي شاعت منذ زمن وانتشرت بين الناس ووضعت على وجوه شتى منها

34
00:12:39.450 --> 00:13:06.150
هذا الوجه الذي بين يدي وهي عبارة عن ورقة مكتوب في صفحتها هذه البيانات الذي التي سمعتموها من الاخ عبد الكريم  وضعت كذلك على صورة تذكرة طائرة ووضعت على وجه اخر

35
00:13:06.850 --> 00:13:40.150
وفي اعلى الصفحة صورة طائرة شامبو وهذه الورقة كما سمعتم بياناتها من الاخ عبد الكريم تشبه ان تكون استهزاء  بهذه رحلة وانظر الى قوله ما في ارقام التلفون اه اثنين

36
00:13:40.700 --> 00:13:58.950
اربعة اربعة ثلاثة اربعة يشير الى الصلوات الخمس تأثير لصلاة الفجر واربعة اربعة للظهر والعصر وثلاثة للمغرب واربعة للعشاء فجعل الصلاة التي هي اركان الاسلام التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين

37
00:13:59.250 --> 00:14:15.550
جعلها ارقاما للتلفون ثم قال ان موعد الرحلة اه ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فاين الوعد في هذه الرحلة؟ الله اكبر وقال موعد الحضور لكل اجل كتاب

38
00:14:16.050 --> 00:14:39.600
اه فاين تحديد موعد الحضور؟ المهم ان كل فقراتها فيها اه شيء من الكذب ومنها العفش الذي قال ان منه العلم الذي ينتفع به والولد الصالح وهذا لا يكون مصطحبا مع الانسان ولكنه يكون بعد الانسان

39
00:14:40.700 --> 00:15:01.900
فالذي ارى ان ان تتلف هذه التذكرة والا تنشر بين الناس وان يكتب بدلها شيء من كتاب الله او من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا تقع مثل هذه المواعظ على سبيل

40
00:15:02.450 --> 00:15:24.950
الهزء وفي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يغني عن هذا كله وانني بهذه المناسبة اود فلننبه الى انه كثر بهذه الاونة الاخيرة كثرت النشرات التي تنشر بين الناس

41
00:15:26.250 --> 00:15:47.050
ما بين احاديث ضعيفة بل موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مراء انا منامية ينسب لبعض الناس وهي كذب وليست بصحيحة وبين حكم تنشر وليس لها اصل

42
00:15:50.550 --> 00:16:11.000
وانني انبه اخواني المسلمين على خطورة هذا الامر وان الانسان اذا اراد خيرا فليتصل برئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية وليعرض عليها ما عنده من المال الذي يحب

43
00:16:12.050 --> 00:16:32.400
ان ينشر ما ينتفع الناس به وهي محل ثقة وامانة والحمد لله تجمع هذه الاموال وتطبع بها الكتب النافعة التي ينتفع بها المسلمون في هذه البلاد وفي غيرها اما هذه النشرات

44
00:16:32.850 --> 00:17:00.800
التي ليست مبنية على شيء وانما هي اكذوبات او اشياء ضعيفة او حكم ليست ليست حقيقية بل هي كلمات عليها مؤاخذات وملاحظات فانني لا احب ان ينتشر هذا في بلادنا ولا في بلاد غيرنا

45
00:17:01.000 --> 00:17:28.150
من المسلمين وفي مصحة من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام كفاية والله المستعان الله المستعان المستمع اختكم في الله المستمعة. اختكم في الله غين حاء من المملكة تقول في رسالتها لقد سمعت حديثا عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما معناها ان من حفظ

46
00:17:28.150 --> 00:17:42.150
سورة او اية من القرآن الكريم ونسي بعد ذلك بانه قد ارتكب ذنب ما مدى صحة هذا الحديث يا فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث روي عن النبي عليه الصلاة والسلام

47
00:17:43.350 --> 00:18:05.100
بيا الوعيد الشديد على من حفظ اية من كتاب الله ثم نسيها وهذا الحديث ينصح المراد به من نسي هذه الاية تهاونا واعراضا عن كتاب الله عز وجل وعدم مبالاة به

48
00:18:05.700 --> 00:18:27.350
واما من نسيها بمقتضى الطبيعة او بانشغاله بما يجب عليه من شؤون او بانشغاله بما يجب عليه من شؤون حياته وحياة اهله فانه لا اثم عليه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نسي اية

49
00:18:28.400 --> 00:18:45.050
في صلاته تذكره بها ابي ابن كعب رضي الله عنه بعد ان سلم فقال هلا كنت ذكرتنيها يعني من قبل وثبت عنه انه مر صلى الله عليه وسلم برجل يقرأ

50
00:18:45.800 --> 00:19:05.500
ببيته فقال رحم الله فلانا لقد ذكرني اية كنت انسيتها والنسيان من طبيعة البشر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون والعجيب ان بعض الناس

51
00:19:07.100 --> 00:19:32.100
لتهيبه من عقوبة الله عز وجل لعب به الهواء حتى قال لن احفظ شيئا من كتاب الله اخشى ان احفظه فانساه  فمنع نفسه من الخير بهذه الحجة التي لا اساس لها من الصحة

52
00:19:33.100 --> 00:19:50.950
ونحن نقول احفظ كتاب الله عز وجل وتعاهده ما استطعت كما امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فانه امر بتعاهد القرآن وقال انه اشد تفلتا من الابل في عقلها فانت احفظ القرآن وتعاهده

53
00:19:51.400 --> 00:20:13.450
واذا نسيت شيئا بمقتضى الطبيعة لا للاعراض عن كتاب الله ولا للتهاون به فان ذلك لا يضرك وليس عليك اثم نعم اه المستمعة اختكم في الله من المملكة تقول اه هل يجب على من يحفظ على من يحفظ حديثا عن الرسول الكريم صلى الله عليه

54
00:20:13.450 --> 00:20:29.750
صلي وسلم ان يبلغه الناس وان لم يسألوه عن الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية فاذا احتاج الناس الى بيان الحديث وتبليغه وجب على من علم به ان يبلغه

55
00:20:30.650 --> 00:20:50.650
لكن بشرط ان يعلم ان هذا الحديث حجة لكونه صحيحا او حسنا واما الاحاديث الضعيفة فانه يجب على الانسان ان يبينها للناس حتى لا يغتروا بها كذلك اذا سئل الانسان

56
00:20:51.100 --> 00:21:04.500
عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يبلغه فيجب تبييع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في حالين اذا اذا اقتضت الحال ذلك

57
00:21:05.450 --> 00:21:25.300
والثاني اذا سئلت عنه اما اذا لم تسأل عنه ولم تقتضي الحال ذلك فان تبليغه سنة وليس بواجب ولكن ليحذر الانسان ان ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا

58
00:21:25.950 --> 00:21:50.600
لا يعلم انه صحيح او حسن يحتج به فان كثيرا من الاخوة ولاسيما الوعاظ يأتون باحاديث لا زمام لها حديث ضعيفة بل قد تكون احاديث موضوعة يعتقدون ان في ذلك نفعا للناس وزجرا عن معصية الله عز وجل

59
00:21:51.950 --> 00:22:12.550
ولكن هذا وان كان قد يجدي بالنسبة لموعظة الناس وتخويفهم من المخالفات وترهيبهم في الموافقات لكن فيه ظررا عظيما وهو التقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله

60
00:22:13.050 --> 00:22:25.550
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وقال صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب

61
00:22:25.650 --> 00:22:52.850
او يرى انه كذب فهو احد الكاذبين فليحذر الاخوة من ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم تثبت نسبته اليه نعم من جمهورية مصر العربية مستمعا للبرنامج يقول في رسالته ما حكم الشرف في نظركم الشيخ محمد في الدعاء الجماعي بعد اداء الصلوات

62
00:22:54.250 --> 00:23:12.900
نعم آآ الدعاء الجماعي بعد اداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وانما هو عمل محدث

63
00:23:14.250 --> 00:23:29.150
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة

64
00:23:31.150 --> 00:23:47.450
وكان صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

65
00:23:47.650 --> 00:24:09.350
وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي او الذبح الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة والمشروع في حق المصلي ان يدعو قبل ان يسلم لان هذا هو محل الدعاء

66
00:24:10.100 --> 00:24:25.750
الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء وهو دليل

67
00:24:26.100 --> 00:24:44.150
على ان ما على ان محل الدعاء اخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك الموافق للنظر الصحيح لان لان كون الانسان يدعو في صلاته قبل ان ينصرف من بين يدي الله

68
00:24:44.950 --> 00:25:01.300
اولى من كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر كما قال الله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

69
00:25:02.550 --> 00:25:18.300
والمشروع ايضا ان يجهر بهذا الذكر لان هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان كان رفع الصوت بالذكر

70
00:25:18.500 --> 00:25:37.700
حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الا اذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى ان تشوش عليه ففي هذه الحال ينبغي لك ان تسر

71
00:25:39.000 --> 00:26:05.250
بقدر ما لا تشوش على اخيك لان التشويش على الغير ايذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال لا يجهر لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن

72
00:26:06.350 --> 00:26:22.300
وفي حديث اخر قال لا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة فبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان جهر الانسان بالصلاة اعب القراءة فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان جهر الانسان بالقراءة

73
00:26:22.950 --> 00:26:46.050
بحيث يؤذي غيره بل فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان جهر الانسان بالقراءة اذية للغير اذا كان حوله من يتأذى به والخلاصة ان ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام

74
00:26:46.250 --> 00:27:11.650
في التشهد الاخير موضع دعاء هكذا جاءت به السنة وان الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتأذى به من الى جنبه الله اعلم بارك الله فيكم الشيخ محمد وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام

75
00:27:12.100 --> 00:27:32.100
اه اخواتنا المستمعين الكرام كان ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الكبير بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول

76
00:27:32.100 --> 00:27:37.500
الله وقوته انتهت حلقة هذا اليوم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته