1
00:00:02.850 --> 00:00:22.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد

2
00:00:22.850 --> 00:00:42.850
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم. وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللي قال ارحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من السودان. المستمع

3
00:00:42.850 --> 00:01:01.100
احمد يقول في سؤاله الاول ما حكم من يستمع الى تلاوة القرآن من المذياع وهو راقد على السرير؟ هل في ذلك اثم يا فضيلة الشيخ؟ نرجو الافادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

4
00:01:01.300 --> 00:01:20.600
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اقول في الجواب على هذا نعم لا بأس ان يستمع الانسان الى قراءة القرآن من الشريط المسجل او من قارئ يقرأ عنده

5
00:01:21.600 --> 00:01:42.600
وهو مضطجع على السرير لانه ليس بذلك محروم شرعي بل قد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ القرآن وهو متكئ في حجر عائشة رضي الله عنها وهذا يدل على جواز

6
00:01:42.750 --> 00:02:10.850
قراءة القرآن والانسان متكئ وعلى استماعه وهو متكئ وعلى استماعه وقراءته وهو مضطجع ايضا وقد قال الله تعالى بوصف اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله

7
00:02:11.000 --> 00:02:34.300
على كل احيانه نعم ايضا المستمع من السودان يقول في سؤاله الثاني نقوم بتربية بعض الدواجن داخل منازلنا وفي الاونة الاخيرة تعرضت لهجوم القطط الضالة واكلت الكثير منها وسببت لنا ضررا. علما بان الحمام الذي اكلته نحفظه

8
00:02:34.300 --> 00:02:49.150
هو في برج محكم وبعد صلاة المغرب نقفل ذلك الشباك وفي الصباح نفتح هذا الشباك لخروج الحمام الى ساحة المنزل. وقد حدث هجوم القطط اثناء النهار بعد خروجنا للعمل. حاولنا عدة مرات

9
00:02:49.150 --> 00:03:08.750
ان نطردها ولكن القطط استمرت في الهجوم وبعد ذلك اضطررنا الى دس السم في اكل فضلات الطعام وفعلا ماتت القطط فما حكم الشرع؟ في نظركم في عملنا هذا نعم هذا العمل الذي عملتموه لا بأس به

10
00:03:11.250 --> 00:03:38.100
فاذا صال على الانسان او على ماله احد فله ان يدافع عنه ولو ادى ذلك الى قتل الصائم وهذه القطط التي كانت تهاجم الحمام ولم تندفع  مدافعتها لكم ان تقتلوها

11
00:03:39.500 --> 00:04:08.150
اما بالبندق بالبندق واما بالسم ولكن احترزوا في مسألة السم الا يأكله اه حيوان اخر يتأذى به وهو لم يؤذكم بحيث تجعل تجعلون هذا السم في مكان لا يصل اليه الا هذه القطط العادية

12
00:04:10.600 --> 00:04:31.400
واذا كان النبي واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اذن للانسان اذا هاجمه شخص من البشر ولم يندفع الا بقتل ان يقتله فما بالك بالحيوان بالحيوان الذي لا تصل حرمته الى حرمة الادمين

13
00:04:32.600 --> 00:04:55.000
نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من المستمع سين سين الزهراني المملكة العربية السعودية يقول انه في يوم من الايام وقع وقع حادث علي وهو انقلاب بسيارتي. وقد توفي والدي اثناء الحادث

14
00:04:55.000 --> 00:05:15.550
وقد افادني احد الاخوان انه يجب علي ان اصوم او اعتق رقبة هل هذا صحيح اذا حدث حادث في السيارة فانه يجب ان ينظر في سبب هذا الحادث فاذا كان سبب الحادث

15
00:05:16.100 --> 00:05:45.500
من السائق اما بتعدي او تفريط فانه يضمن ما تلف بسبب هذا الحادث وعليه الكفارة ان مات به احد مثال مثال التعدي ان يحمل السيارة اكثر مما تتحمله او ان

16
00:05:46.350 --> 00:06:17.400
يحرفها وهي مسرعة او ان يسرع تراثا كبيرة تكون سببا للحادث ومثال التفريط ان نتهاون في ملاحظة السيارة مثل ان يعلم بخلل فيها ولكنه تهاون نقول نصبر وصلنا البلد وصلنا المحطة وما اشبه ذلك

17
00:06:18.250 --> 00:06:40.150
او يكون او يعرف ان في في عجلات السيارة خلل خللا ولكن نتهاون يقول المدى قريب البلد قريب المحطة قريبة حتى ينفجر اطار السيارة فهنا يكون عليه ضمان ما تلف

18
00:06:41.500 --> 00:07:04.700
من نفس او مال وتكون عليه الكفارة اما اذا كان الحادث بغير تعد ولا تفريط فانه لا شيء عليه لا ضمان ولا كفارة مثل ان يكون انفجار العجلة بقضاء الله وقدره بدون سبب منه

19
00:07:06.200 --> 00:07:42.600
ومثل ان يتفادى ظررا يخشى منه ويكون حين التفادي انقلبت السيارة فانه لا شيء عليه مثاله ان يقابله شخص على خط سيره فيحرف السيارة لان لا اصطدم به ثم يحصل عند حرفها انقلاب

20
00:07:43.500 --> 00:08:10.400
فان هذا لا شيء عليه اما الاول الذي حصل الحادث بسببه وهو انفجار عجلة السيارة مع الاحتياط فهذا لانه لم يتسبب بهذا الحادث واما الثاني فلانه محسن صحيح انه هو الذي حرف السيارة

21
00:08:10.900 --> 00:08:27.800
لكنه حرفها معتقدا ان هذا هو طريق السلامة وانه اسلم مما لو مما لو بقي في خط سيره سيكون بهذا العمل محسنا وقد قال الله تعالى ما على المحسنين من سبيل

22
00:08:28.950 --> 00:08:52.750
وكذلك ومثل ذلك لو كان يمشي في الخط فاذا به امام حفرة او حجر كبير ان استمر في سيره سقط فيه واصطدم بهذا الحجر الكبير وان انحرف كان اسلم له

23
00:08:53.450 --> 00:09:14.500
فانحرف في انحرافه حصل الانقلاب فان ذلك لا فان له فانه ليس عليه شيء في ذلك لانه تفادى خطرا يرى انه اعظم فيكون بذلك محسنا وما على محسنين من سبيل

24
00:09:15.400 --> 00:09:33.750
والمهم انه يجب التحقق في سبب الحادث فاذا كان بسبب تفريط فاذا كان بتفريط من السائق او بتعد منه فعليه الظمان والكفارة وان لم يكن بالتأد منه ولا تفريط او كان باحسان

25
00:09:34.150 --> 00:10:07.600
لتفادي الظرر فليس عليه شيء لا ضمان ولا كفارة واما قوله في السؤال علي ان اصوم واعتق رقبة فظاهر كلامه انه يعتقد بان الصوم والعتق سواء وليس كذلك فان الواجب في كفارة القتل ان يعتق رقبة

26
00:10:08.350 --> 00:10:26.200
فان لم يجد صام شهرين متتابعين وليس فيه صدقة بل ان كان يستطيع ان يصوم صام وان كان لا يستطيع فليس عليه شيء لقول الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ

27
00:10:26.600 --> 00:10:43.400
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الى قوله فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما ولم يذكر الله تعالى

28
00:10:43.950 --> 00:11:10.900
شيئا ثالثا في هذه الكفارة بخلاف كفارة الظهار فان الله تعالى ذكر فيها ثلاثة اشياء العتق فمن لم يجد فصيام فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا اما كفارة القتل فليس فيها اطعام بل اما ان يصوم ان كان لا يستطيع الرقبة

29
00:11:11.900 --> 00:11:33.050
او لا شيء عليه ان كان لا يستطيع الصوم نعم فضيلة الشيخ يذكر ان المتوفى معه كان والده نعم انما لا فرق بين الوالد وغير الوالد وغير الوالد كلها نفس مؤمنة طيبة فلا فرق والاولاد ايضا ولا فرق كذلك بين الاولاد وغيرهم

30
00:11:34.100 --> 00:11:53.650
ولا فرق ايضا في وجوب الكفارة بين المسلم وغير المسلم الا اذا كان حربيا يعني بينه وبين المسلمين حرب فهذا ليس له كفارة لان الحرب يجوز قتله عمدا لانه محارب لك

31
00:11:53.800 --> 00:12:11.600
وهو لو قدر عليك لقتلك واما من بينك وبينه عهد سواء كان هذا العاتب خاصا او عاما فانه يجب في قتله الكفارة لقوله تعالى وان كان من قوم عدو لكم

32
00:12:11.800 --> 00:12:31.650
لقوله تعالى وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق هدية مسلمة الى اهله وتحليل رقبة مؤمنة. بارك الله فيكم اه سؤاله الثاني يقول فيه المستمع سين سين الزهراني بانه شاب في الثامنة والعشرين من العمر ومتزوج ويحمد الله على ذلك

33
00:12:31.650 --> 00:12:51.650
يقول وزوجتي مضى لها ثلاث سنوات تقريبا وهي تنجب في شهر رمضان المبارك. وكما تعلمون بان الحائض النفساء ليس لهما صيام في ذلك الشهر وليس لديه الاستطاعة للقضاء في الاشهر التي تلي ذلك فماذا نفعل

34
00:12:51.650 --> 00:13:09.650
هل يصح ان تصوم؟ هل يصح ان نصوم عنها؟ افيدونا. جزاكم الله خيرا نعم الصيام عنها لا يصح وذلك لان الصوم عبادة بدنية والعبادات البدنية لا يقوم فيها احد عن احد

35
00:13:10.000 --> 00:13:31.500
الا اذا توفي من هي عليه وكانت مما يقضى فتقضى عنه وان كانت مما لا يقضى فانها لا تقضى عنه مثال الذي يقضى لو مات شخص وعليه صيام فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه

36
00:13:32.900 --> 00:13:54.650
وكذلك في الحج فان النبي صلى الله عليه وسلم سألته امرأة عن امها انها نذرت ان تحج فلن تحج حتى ماتت فاذن لها النبي عليه الصلاة والسلام ان تحج عن امها

37
00:13:55.700 --> 00:14:17.800
واما ما لا يقضى كالصلاة فانه لا يقطع عن الميت فلو مات شخص وعليه صلوات لم يصلها فانه لا يقضى عنه  ولا يتصدق عنه بسبب تركه هذه الصلوات وبهذه المناسبة اود

38
00:14:19.050 --> 00:14:43.800
ان ابين مسألة يغفل عنها كثير من الناس وذلك ان بعض المرضى اذا وصل الى حد الاجهاد والتعب ترك الصلاة قال حتى انشط واتوظأ واصلي قائما وما اشبه ذلك وهذا حرام عليه

39
00:14:45.650 --> 00:15:06.650
فالواجب ان يصلي المريض على اي حال كان يتوضأ فان لم يستطع يتيمم فان لم يكن عنده ما يتيمم به صلى ولو بلا تيمم ويصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب

40
00:15:07.700 --> 00:15:28.600
ويصلي مطهرا ثيابه ومكانة فان لم يستطع صلى ولو كانت ثيابه نجسة او مكانه نجسة المهم انه لا يجوز تأخير الصلاة لاي سبب من الاسباب نعم لو فرض ان المريض مغمى عليه

41
00:15:29.100 --> 00:15:46.250
من شدة المرض فبقي يومين او ثلاثة وهو لا يشعر ثم صحى فانه لا يجب عليه القضاء ولا يمكنه ان يصليها في حال اغماء لانه لا عقل له ولكن اذا كان

42
00:15:46.500 --> 00:16:07.900
صاحيا فانه لا يجوز ان يؤخر الصلاة من اجل العجز عن شيء من شروطها او اركانها نعم بارك الله فيكم في سؤاله الاخير يذكر يا فضيلة الشيخ بان له اولاد يقول ولم اقوم ولم اقم بذبح

43
00:16:07.950 --> 00:16:25.350
اه التمايم كما نسميها وذلك لانني لم اتمكن من الحصول على المبلغ لكي اقوم بذلك وكما تعلمون انه لا يصح الذبح بالدين او السلف فماذا افعل؟ افيدوني مأجورين ليس عليك شيء

44
00:16:25.450 --> 00:16:46.300
ما دمت لا تستطيع ان تقوم بهذا بهذا العمل لان الله تعالى يقول في كتابه فاتقوا الله ما استطعتم ويقول عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

45
00:16:47.450 --> 00:17:17.700
فاذا كان الانسان فقيرا عند ولادة اولاده فليس عليه تميمة لانه عاجز والعبادات تسقط بالعجز عنها نعم من اليمن المستمع عبد المحسن يقول في سؤاله الاول في بلادنا آآ زوجة العم لا تحتجب من اخي زوجها ولا من والد اخي زوجها فما حكم الشرف في

46
00:17:17.700 --> 00:17:39.050
في ذلك وبماذا تنصحون هؤلاء؟ نعم ننصح هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وفي اهليهم وان يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله حتى يعبدوا الله على بصيرة

47
00:17:39.650 --> 00:18:01.900
وعلى بينة من امرهم وان يعلموا ان العادات لا تحكموا على الشرع وانما الشرع هو الذي يحكم على العادات ومعلوم ان اخ الزوج وعم الزوج وخال الزوج ليس محرما لزوجته

48
00:18:04.400 --> 00:18:35.050
فعلى الزوجة ان تستر وجهها عن اخي زوجها وعمه وخاله واما ابو الزوج وجد الزوج من قبل الاب او من قبل الام فانهم محارم لزوجة ابنهم  كقول الله تعالى في جملة المحرمات

49
00:18:35.950 --> 00:19:03.300
وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم والابناء هنا يشمل ابناء الصلب  وابناء البطن ان يشمل ابن الابن يشمل الابن وابن الابن ويشمل ابن البنت وان نزل وعلى هذا فالجد من قبل الام او من قبل الاب

50
00:19:03.800 --> 00:19:42.050
محرم لزوجتي ابن بنته وابن وابن ابنه نعم بارك الله فيك. واما العم والخال والاخ الزوج فليس محرما وكذلك زوج الاخت ليس محرما لاختها نعم بارك الله فيكم نعود آآ الى رسالة المستمع محمد علي محمد يقول في سؤاله هذا اذا جاء رجل والامام في الركعة الاخيرة من صلاة المغرب

51
00:19:42.050 --> 00:20:01.950
فكم يسجد بعد السجدة التي سجدها مع الامام؟ وهل يجهر بالقراءة في الركعتين المتبقيتين؟ نرجو الافادة يظهر لي انه يريد بالسجدة الركعة. نعم يعني اذا ادرك الانسان مع الامام الركعة الثالثة في صلاة المغرب

52
00:20:03.100 --> 00:20:25.150
فانه بقي عليه ركعتان فاذا سلم الامام قام فاتى بركعة يقرأ فيها الفاتحة وما تيسر من القرآن ثم اذا سجد جلس للتشهد الاول ثم قام بعد ان يقرأ التشهد الاول

53
00:20:25.500 --> 00:20:48.300
واتى بالركعة الثالثة مقتصرا على قراءة الفاتحة فقط وقد توهم بعض العامة في هذه المسألة فيظن انه اذا ادرك مع الامام في المغرب الركعة الاخيرة قام فاتى بركعتين بدون تشهد اول

54
00:20:49.150 --> 00:21:13.450
وهذا خطأ لانه اذا فعل ذلك خالف  ترتيب الصلاة والصلاة تقضى اولا باول فاذا ادرك ركعة فانه اذا اتى بالركعة بعد سلام الامام صارت الركعة التي بعد سلام الامام هي الركعة الثانية

55
00:21:13.750 --> 00:21:39.600
فيتشهد يجلس ويتشهد الاول ثم يقوم ويأتي بالثالثة واما قولها ليجهر فيها بالقراءة فنقول ان كان لا يشوش على احد لو جهر بالقراءة فانه يجوز له ان يجهر في الركعة الاولى التي يقضيها. اما الركعة الثانية التي يقضيها

56
00:21:39.950 --> 00:22:13.950
فهي ليست محل جرم واما اذا كان يشوش على من حوله من الناس فلا يجهر لان الجهر سنة والتشويش مؤذي مؤذ للغير مفسد عليه ذكره وعبادته نعم. هذا مستمع للبرنامج محمد السيد يقول في سؤاله بانه يعمل بمدينة الرياض وسافر الى مدينة جدة

57
00:22:13.950 --> 00:22:33.950
يوم الخميس مساء ثم في صباح يوم الجمعة احرم من جدة وذهب الى مكة وقام باداء مناسك العمرة مع علم بانه كان في نيتي العمرة قبل خروجي من الرياض. يقول قد اخبرني احد الاخوان بانه يجب علي الذبح لانني

58
00:22:33.950 --> 00:22:49.200
ان كان من المفروض ان احرم قبل خروجي او في الطائرة طالما ان في نيتي العمرة قبل الخروج فهل فعلا يجب علي الهدي ام لا افيدونا جزاكم الله خيرا. نعم اذا كان الانسان قاصدا مكة

59
00:22:49.300 --> 00:23:04.550
يريد العمرة او الحج فان الواجب عليه الا يتجاوز الميقات حتى يحرم لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من من ذو الحليفة

60
00:23:05.500 --> 00:23:30.100
ويهل اهل اليمن من يلملم وذكر الحديث وهذا خبر بمعنى الامر وعلى هذا فانما فعلته من ترك الاحرام من الميقات ولم تحرم الا من جده فعل غير صحيح والواجب عليك عند اهل العلم

61
00:23:30.250 --> 00:23:45.850
ان تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء اما لو كنت مسافرا الى جدة وليس من نيتك ان تعتمر ولكن بعد ان وصلت الى جدة ترى عليك ان تعتمر فهنا احرم من

62
00:23:45.850 --> 00:24:02.950
المكان الذي نويت فيه العمرة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حين وقفت المواقيت ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة من مكة

63
00:24:04.300 --> 00:24:28.700
ولكن كيف يكون الاحرام في الطائرة الاحرام في الطائرة ان يغتسل الانسان في بيته ويلبس ثياب الاحرام واذا هذا الميقات وهو في الجو لبى واحرم اي دخل في النسك واذا كان يحب

64
00:24:28.800 --> 00:24:52.250
الا يلبس ثياب الاحرام الا بعد الدخول في الطائرة فلا حرج المهم الا تحاذي الطائرة الميقات الا وقد تهيأ واستتم ولم يبقى عليه الا النية والمعروف ان قائد الطائرة اذا قارب الميقات ينبه

65
00:24:52.850 --> 00:25:10.600
الركاب بانه بقي على الميقات كذا وكذا ليكونوا متهيئين نعم بارك الله فيكم. ايضا المستمع اه يقول اه بانه يسمع من الاخوة في الندوات الطيبة اه الدينية قولهم الحمد لله

66
00:25:10.600 --> 00:25:30.500
اي وكفى. فارجو التكرم بتوظيح هذه العبارة عن كلمة وكفى مأجورين. نعم معنى قولهم الحمد لله وكفى يعني ان الله تعالى كاف عبده كما قال الله تعالى اليس الله بكاه عبده

67
00:25:31.500 --> 00:25:49.450
وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه شؤونه واموره الفاعل في قوله وكفى هو الله عز وجل. نعم. وليس معنى وكفى اي كفى قولي بل المعنى الحمد لله وكفى الله

68
00:25:49.650 --> 00:26:12.450
اي ان الله تعالى كاف عبده كما في الاية التي قال الله فيها اليس الله بكاف عبده شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. واجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين. الاستاذ في كلية الشريعة

69
00:26:12.450 --> 00:26:20.850
واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته