1
00:00:03.100 --> 00:00:23.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة تسجل مع فضيلة الشيخ

2
00:00:23.100 --> 00:00:43.100
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ. فاهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من

3
00:00:43.100 --> 00:01:08.050
حاء عين ميم من المملكة بعثت برسالة ضمنتها بعض الاسئلة ومنها ما يلي هل ورد حديث يحرم او ينهى عن الاتكاء على اليد عند الجلوس نرجو بهذا افادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:01:08.750 --> 00:01:36.350
يروى عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه رجل انه رأى رجلا متكئا على يده اليسرى على بطن الكف فقال ان هذه جلسة المغضوب عليهم ولكنني لم احرر هذا الحديث تحريرا اصل به الى درجة الحكم عليه

5
00:01:37.350 --> 00:01:59.800
ولكن من المعلوم انه اذا صح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فان فانه يدل على الحذر من هذه الجلسة وتجنبها لانه لا يليق بالمسلم الذي يطلب رضا الله عز وجل ان نتشبه

6
00:02:00.300 --> 00:02:30.300
بالمغضوب عليهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم والتشبه بالقوم هو ان يصنع الانسان ما يختص بهم من الهيئات واللباس  وغير ذلك. ايضا المستمعات تقول هل يجوز رمي الاشرطة التي تحمل تسجيلات لبعض الايات القرآنية الكريمة وبعض

7
00:02:30.300 --> 00:02:51.200
الاحاديث الشريفة في سلة المهملات واذا كان ذلك لا يجوز. فماذا يجب ان نفعل بعد تلفها؟ افيدونا بهذا  هذه الاشرطة التي تتضمن شيئا من الايات الكريمة او من الاحاديث النبوية

8
00:02:51.350 --> 00:03:15.550
لا يظهر فيها اثر بالنسبة للايات ولا للاحاديث اي لا يظهر للايات ولا الاحاديث صورة بهذا الشريط. طيب. وانما هي حبيبات او نبرات اذا مرت بالبكرات التي بالمسجل حصل منها هذا الصوت

9
00:03:16.300 --> 00:03:36.000
فلا يثبت لها احكام الورق الذي يكتب فيه شيء من القرآن او من الاحاديث النبوية فاذا رماها الانسان في اي مكان بشرط الا يقصد اهانتها فانه لا حرج عليه في ذلك

10
00:03:37.400 --> 00:04:04.000
كما انه لو دخل فيها مكان قضاء الحاجة فانه ليس في ذلك بأس لان الايات او الاحاديث لا تظهر في هذه الاشرطة نعم طيب المستمعة من المملكة تقول عندما نشتري بعض الملابس للاولاد او للبنات ويكبروا عنها فلا تعد تصلح

11
00:04:04.000 --> 00:04:25.350
مع اه انها صالحة للاستعمال فهل يجوز ان نلبس البنت ملابس الولد او العكس نرجو الافادة حول هذا لا يجوز ان تلبس البنت ملابس الولد ولا الولد ملابس البنت لان هذا يتضمن

12
00:04:25.500 --> 00:04:48.900
تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى انه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وقد نص اهل العلم رحمهم الله على انه يحرم لباس الصبي ما يحرم على البالغ لبسه

13
00:04:51.100 --> 00:05:13.500
وعلى هذا فاذا كان عند عند الانسان فضل اللباس لا يصلح لمن يلبسوه فان الافضل ان يتصدق به اما على المحتاجين في بلده او على المحتاجين في بلد اخر ترسله اليهم

14
00:05:14.650 --> 00:05:32.400
ولا يجوز في هذا الحال ان يتلفه مع امكان الانتفاع به لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاءة الماء واتلاف ما يصلح للاستعمال مع امكان وجود من يستعمله

15
00:05:32.750 --> 00:05:55.700
اضاعة للمال نعم ايضا المستمعة تقول هل ضرب الدفوف حلال في العرس؟ وهل يجوز للرجال آآ سماعه؟ وهل يجوز في العرس خاص للنساء نعم نعم ضرب الدف كالعرس للنساء جائز

16
00:05:56.950 --> 00:06:26.650
بل انه سنة وكذلك الغناء  على هذا الدف لكن بشرط ان يكون غناء نزيها ليس من الاغاني الماجنة التي تدعو الى الفجور وتحمل المعاني السيئة بل يكون غناء يتضمن التحية

17
00:06:27.050 --> 00:06:49.750
للحاضرين والدعاء بالبركة للمتزوجين وما اشبه ذلك من الاشياء النافعة. طيب   وفي هذه الحال ينبغي ان ان يكون النساء في مكان خاص منفرد من قصدي واقصد بمنفرد اي بعيد عن الرجال

18
00:06:50.750 --> 00:07:15.550
لان لا يسمع الرجال اصواتهن فانه قد يحصل من سماع اصواتهن فتنة لا سيما والناس في نشوة الفرح وفرح في الزواج ايضا وهذا الفرح فربما يكون مثيرا للشهوة عند سماعها اصوات النساء

19
00:07:16.950 --> 00:07:45.800
فالنفوس متهيأة لمثل هذا لمثل هذه الحال لذلك يفرد النساء في مكان بعيد عن سماع الرجال اصواتهم اصواتهم نعم وبهذه المناسبة نعم اود ان انبه على مسألة مزعجة. طيب. وهي ان بعض الناس

20
00:07:46.700 --> 00:08:11.950
يضعون في قصور الافراح او في بيوتهم ايام الزواج مكبرات الصوت على الجدران فتسمع الاصوات من بعيد ويحصل ازعاج الناس الذين حولهم وايذاؤهم وهذا عمل محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:12.150 --> 00:08:27.700
نهى الصحابة رضي الله عنهم حين صلوا و وكان وكانوا يصلون ويرفعون اصواتهم في قراءة القرآن فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يجهل بعضكم على بعض في القراءة

22
00:08:28.950 --> 00:08:48.050
او قال في القرآن وفي رواية اخرى لا يؤذين بعضكم بعضا فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ايذاء الناس بعضهم بعضا برفع الصوت في قراءة القرآن فما بالك برفع الصوت

23
00:08:49.050 --> 00:09:11.500
في مثل هذه المناسبات نعم. بارك الله فيكم. اه هل يجوز للمرأة ان تخدم اه ظيوف زوجها من الرجال بحظور زوجها؟ وهل تجلس اسمعهم كاشفة للوجه اذا امنت الفتنة لا يجوز ذلك اي لا يجوز للمرأة

24
00:09:11.750 --> 00:09:32.950
ان تخدم الرجال مباشرة ولو بحضور زوجها او محرمها لان هذا يؤدي الى الفتنة بلا شك ولا يجوز لها ان تكشف وجهها وان لم تباشر الخدمة مثل ان تأتي بالطعام او بالقهوة

25
00:09:33.150 --> 00:09:51.250
تسلمها لزوجها او وليها وتنصرف وهي في هذه الحال كاشفة وجهها فان ذلك حرام ولا يجوز لان كشف المرأة وجهها للرجال الاجانب محرم كما دلت على ذلك ايات من القرآن

26
00:09:51.300 --> 00:10:05.400
واحاديث من من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ما يروى من حديث عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:06.000 --> 00:10:19.750
وعليها ثياب الرقاق فاعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال ان المرأة اذا بلغ السن المحيض كم يصلح لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجه وكفيه

28
00:10:20.150 --> 00:10:45.650
فان هذا الحديث ضعيف سندا ومنكر متن اما ضعفه سندا فان فيه رجالا ضعفاء ولان خالد ابن جريك الذي رواه عن عائشة لم يدرك عائشة فيكون فيه علتان من علل السند

29
00:10:46.200 --> 00:11:12.650
احداهما انقطاع السند بين من رواه عن عائشة وبينها والثاني ضعف بعض بعض رواتهم رواتهم واما المتن ووجه انكاره ان اسماء بنت ابي بكر وهي المرأة العاقلة المؤمنة لا يمكن ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب الرقاق

30
00:11:13.350 --> 00:11:33.800
يصفن ما وراءه حتى يعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها فانها اجل قدرا واوزر علما واقوى دينا واشد حياء من ان تظهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المظهر

31
00:11:34.250 --> 00:12:00.350
ومن المعلوم ان المتن اذا خالف ما يعلم انه على خلافه فانه يدل فانه يدل على انه متن منكر وعلى هذا فلا يعتمد على هذا الحديث في جواز كشف الوجه والكفين

32
00:12:02.100 --> 00:12:27.250
نعم بارك الله فيكم آآ ايضا من اسئلة المستمعة تقول هل تعد زيارة المسلمة لاهلها الكفار موالاة لمن حاد الله ورسوله وهل يعتبر الاب اجنبيا يجب عدم الكشف له فصلة الرحم

33
00:12:27.400 --> 00:13:00.100
لا تعتبر موالاة بل الموارت شيء والصلة شيء شيء اخر ولهذا جمع الله تعالى بين الصلة وبين النهي عن اتخاذ الولاية في سورة واحدة فقال تعالى في سورة متاحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء

34
00:13:00.200 --> 00:13:18.600
تلقون اليهم بالمودة وقال في نفس السورة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليه فصلة الرحم امر منفصل عن الولاية

35
00:13:20.350 --> 00:13:49.750
وعلى هذا فيجب على الانسان ان يصل رحمه ولو كانوا كفارا لكن بدون موالاة ومناصرة ومعاضدة على ما هم عليه من الكفر  وكذلك يجوز ان يدعوهم الى بيته مثلا ولكن مع ذلك

36
00:13:50.100 --> 00:14:16.000
ينبغي ان يحرص على عرض الاسلام عليهم ونصحهم وارشادهم لعل الله ان يهديهم بسببه نعم بارك الله فيكم المستمع الف سين سين من الاردن بعث برسالة يقول فيها لقد اخترت فتاة على خلق ودين لتكون زوجة لي ولا

37
00:14:16.000 --> 00:14:36.000
عندما اخبرت والدي بذلك رفظ وحاولت اقناعه ولكنه اصر. فاردت ان اعرف السبب. فقال ليس هناك من سبب وانا حائر بين اطاعة والدي او صرف النظر عن هذه الفتاة التي اخترتها رغم ما يسبب

38
00:14:36.000 --> 00:14:59.750
ولاسرتها من الام النفسية. فارجو النصيحة الى الطريق الصحيح. جزاكم الله خيرا هذا السؤال يقتضي ان نوجه نصيحتين. طيب النصيحة الاولى لوالدك حيث اصر على منعك من التزوج بهذه المرأة

39
00:15:00.650 --> 00:15:25.750
التي وصفتها بانها ذات خلق ودين فان الواجب عليه  ان يأذن لك في تزوجها الا ان يكون لديه سبب شرعي يعلمه هل يبينه؟ حتى تقتنع انت وتطمئن نفسك وعليه ان يقدر

40
00:15:26.500 --> 00:15:47.350
هذا الامر في نفسه لو كان ابوه منعه من ان يتزوج امرأة اعجبته في دينها وخلقها افلا يرى ان ذلك فيه شيء من الغضاضة عليه وكبت حريته فاذا كان هو لا يرضى

41
00:15:47.700 --> 00:16:01.600
ان يقع من والده عليه مثل هذا فكيف يرى ان يقع منه على ولده مثل هذا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

42
00:16:02.650 --> 00:16:25.050
فلا يحل لابيك ان يمنعك من التزوج بهذه المرأة بدون سبب شرعي واذا كان هناك سبب شرعي فليبينه لك حتى تكون على بصيرة اما النصيحة التي اوجهها اليك ايها السائل فانا اقول اذا كان يمكنك

43
00:16:25.550 --> 00:16:49.500
ان تعدل عن هذه المرأة الى امرأة اخرى ارضاء لابيك وحرصا على لم الشعث وعدم الفرقة فافعل واذا كان لا يمكنك بحيث يكون قلبك متعلقا بها وتخشى ايضا انك لو خطبت امرأة اخرى ان يمنعك ابوك من زواجك بها ايضا

44
00:16:50.800 --> 00:17:11.200
لان بعض الناس قد يكون في قلبه غيرة او حسد ولو لابنائهم فيمنعهم مما يريدوه اقول اذا كنت تخشى هذا ولا تتمكن من الصبر عن هذه المرأة التي تعلق بها قلبك

45
00:17:11.600 --> 00:17:35.350
فلا حرج عليك ان تتزوجها ولو كره والدك ولعله بعد الزواج يقنع او لعله يقتنع بما حصل ويزول ما في قلبه ونسأل الله ان يقدر لك ما فيه خير الامرين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. ايضا المستمع له سؤال ثاني يقول فيه بانه يعمل مع رجل

46
00:17:35.350 --> 00:17:55.350
يصر على ارتكاب بعض المخالفات ولا يعبأ بالنصيحة. يقول وقد احضرت له بعض الكتب الشرعية عله آآ تنير بها ولكن دون جدوى فهل اترك العمل معه رغم ندرة العمل عندنا؟ ام ان نصحي وارشادي له قد اه

47
00:17:55.350 --> 00:18:18.050
اه يجعله يتراجع عن معاصيه. نرجو النصيحة ايظا في هذا الشأن. نعم فالنصيحة في هذا الشأن ايضا ممكن ان نوجهها اليك واليه اما بالنسبة لك فالواجب عليك ان تتابع النصيحة ما دمت ترجو ان يكون لها اثر

48
00:18:18.900 --> 00:18:37.750
في اصلاح هذا الرجل ولا تمل ولا تسأم ولا تيأس فان الباب قد لا ينفتح في اول محاولة وينفتح في المحاولة الثانية او الثالثة او الرابعة او اكثر واسأل الله له الهداية

49
00:18:39.400 --> 00:19:02.800
فان دعائك لاخيك في ظهر الغيب حري بالاجابة لان الملك يقول امين ولك بمثله واته بالتي هي احسن فان ابى واصر على ما هو عليه من المعصية فان كان يفعل المعصية بحضورك

50
00:19:06.100 --> 00:19:23.200
وان طبيعة العمل تقتضي ان تكون حاضرا وهو يعمل المعصية فلا يجوز لك ان تبقى في هذا العمل لان الجلوس مع اهل المعاصي معصية ومشاركة لهم في الاثم كما قال الله تعالى

51
00:19:23.300 --> 00:19:37.350
وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اي ان جلستم معه ان قعدتم معه فانتم مثلهم

52
00:19:38.400 --> 00:20:01.550
اما اذا كانت المعاصي التي يعملها خارج العمل الذي انت مشارك له فيه فانه لا يظيرك ان تبقى في عملك لانك لم تشاهد المعاصي التي يفعلها ولم ترضى بها هذا بالنسبة للنصيحة لك. اما نصيحتي له

53
00:20:02.400 --> 00:20:19.900
فانني اقول عليه ان يتقي الله في نفسه وان يتوب الى الله عز وجل لان الله تعالى اوجب التوبة على عباده من جميع الذنوب فقال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة

54
00:20:20.800 --> 00:20:37.100
عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوبة الى الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام توبوا الى الله فاني اتوب الى الله تعالى في اليوم

55
00:20:37.700 --> 00:21:06.450
مئة مرة فالواجب عليه ان يقلع عن الذنب ويندم عليه ويعزم على الا يعود اليه في المستقبل حتى تكون توبته نصوحة لان لا يفجأه الموت وهو مقيم على معصيته فلا تنفعه التوبة حينئذ

56
00:21:07.450 --> 00:21:26.450
لقول الله تعالى وليست التوبة للذين امنوا السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان والانسان لا يدري متى يفجأه الموت فنصيحتي له ولكل مذنب مستجب على نفسه

57
00:21:27.050 --> 00:21:46.150
ان يتوب الى الله ويقلع من ذنبه قبل ان لا يكون له مناص منه نعم. بارك الله فيكم  هذه رسالة بعث بها المستمع علي محمد حقيقة رسالة طويلة يقول فيها

58
00:21:46.600 --> 00:22:06.450
سؤاله الاول يقول ارجو من فضيلتكم اعطائي وصفا كاملا لصفة تكفين الميت والصلاة عليه وما هو الدعاء الذي به وما هو دعاء الذي يدعى به في صلاة الجنازة كما ارجو من فضيلتكم اخباري عن الكتب التي تعالج هذا الموضوع

59
00:22:07.800 --> 00:22:31.700
اما الكتب التي تبحث في هذا الموضوع فهي كتب الفقهاء رحمهم الله وكذلك اهل الحديث الكتب الحديثية تبحث في هذا الموضوع سواء كانت مرتبة على الابواب او على المسانيد وادلك على كتاب معين مثلا

60
00:22:31.950 --> 00:22:59.100
كتاب المنتقى المنتقى الاخبار الذي الفه مجد الدين عبدالسلام ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فهو كتاب قيم مفيد وعليه شرح للشوكاني رحمه الله فبامكانك ان تأخذ منه فائدة كبيرة

61
00:22:59.700 --> 00:23:31.250
وكذلك كتاب الجنائز من صحيح البخاري الذي عليه فتح الباري  تبني حجر العسقلاني وكذلك كتب الفقه على جميع المذاهب كلها تبحث هذا الموضوع وتبينه ويستفيد منها المرء المسلم اما ما سألت عنه من صفة التكفين فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول دفن في ثلاثة اثواب بيض

62
00:23:32.050 --> 00:24:04.150
بدون قميص ولا عمامة فيؤتى بالعهد بالخرق الثلاث ويبسط بعضها فوق بعض ثم يوضع الميت عليها ثم ترد اطرافها على الميت من من الجوانب ومن عند الرأس والرجلين وتعقد حتى لا تتفرغ

63
00:24:04.300 --> 00:24:28.700
عنده عمل ميت واذا وضع في القبر فكت العقد اما بالنسبة للصلاة عليه فانه يقدم بين يدي المصلين ويكون رأسه عن يمين الامام او عن يساره لا فرق بين هذا وهذا

64
00:24:29.400 --> 00:24:52.300
خلافا لما يفهمه كثير من العامة من انه لابد ان يكون رأسه الى يمين الامام ويتقدم الامام وحده للصلاة عليه ويكون الناس خلفه واما ما يظنه بعض العامة من انه لابد ان يكون اولياء الميت الى جنب الامام فهذا ليس له اصل

65
00:24:53.350 --> 00:25:12.200
لكن الذين يقدمونه اذا قدموه الى الامام تأخروا الى الصفوف فان لم يكن لهم مكان فلا حرج عليهم ان يصفوا وراء الامام. لكن لا يصفوا بحذائه. نعم لان السنة تقدم الامام على المأمومين

66
00:25:13.200 --> 00:25:34.350
ويكبر عليه اربع تكبيرات او خمس او اكثر حسب ما جاءت به السنة يقرأ في الاولى سورة الفاتحة بعد التعوذ والبسملة وفي الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما في التشهد

67
00:25:35.350 --> 00:25:47.500
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

68
00:25:48.400 --> 00:26:11.500
وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم من قلبنا ومثوانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله

69
00:26:11.500 --> 00:26:26.250
فمدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من من الدنس وابدلوا دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخلوه الجنة واعذوه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه

70
00:26:27.650 --> 00:26:45.000
ويدعو ايضا بما شاء مما يحصره من الدعاء وبعد التكبيرة الرابعة يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثم يسلم وان كبر ثم سلم بدون الدعاء فلا بأس

71
00:26:45.850 --> 00:27:11.150
وان كبر خمسا فلا اعلم ماذا يقول بين الرابعة والخامسة ولكن لو قسم الدعاء السابق فجعل بعظه بعد الرابعة وبعظه بعد الخامسة فان ذلك لا بأس به يعني انه جعل بعضه بعد الثالثة

72
00:27:11.450 --> 00:27:36.750
وبعضه بعد الرابعة فلا بأس به ثم بعد هذا يسلم تسليمة واحدة عن يمينه وفي هذه التكبيرات يرفع يديه عند كل تكبيرة كما جاءت بذلك السنة فقد صح هذا عن من فعل ابن عمر

73
00:27:36.850 --> 00:27:59.850
رضي الله عنهما وروي مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة ان يرفع المصلي على الجنازة يديه مع كل تكبيرة نعم بارك الله فيكم. اه شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ

74
00:27:59.850 --> 00:28:15.100
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته