1
00:00:01.900 --> 00:00:22.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.200
في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا مرحبا واهلا بكم على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلت من مستمعة للبرنامج نورة من الرياض تقول

3
00:00:41.550 --> 00:01:03.150
فضيلة الشيخ ما قولكم في حث المرأة للساقين واليدين؟ علما بانني قبل الزواج كنت احف وبعد زواجي تقول نهاني زوجي عن لان ذلك لان في ذلك تغيير لخلق الله. وذكر لي حديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات

4
00:01:03.150 --> 00:01:21.200
والنامصات والمتفلجات الى اخر الحديث فهل لكم يا فضيلة توجيه في هذا نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:24.550 --> 00:02:01.050
يجب ان نعلم ان ازالة الشعور على ثلاثة اقسام القسم الاول ما امر به الشرع وذلك كشارع العانة والابطين والشارب بأن من السنة حلق العانة ونتف الابطين وحف الشارب او قصة

6
00:02:02.950 --> 00:02:27.200
وهذا من الفطرة التي فطر الله الخلق عليها وقد وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم الا يترك فوق اربعين يوما ويضاف الى ذلك الاظفار فانما السنة قصها او تقليمها

7
00:02:27.750 --> 00:03:00.000
والا تترك فوق اربعين يوما والقسم الثاني شعر نهى الشرع عن ازالته او امر بناء جناة في الازالة وذلك كشعر اللحية فان النبي صلى الله عليه وسلم امر باعفاء اللحى

8
00:03:00.650 --> 00:03:28.000
وارخائها وتوفيرها وقال خالف المجوس خالف المشركين وهذا يقتضي ان يكون حلق اللحية حراما والقسم الثالث ما سكت عنه الشرع فلم يأمر بازالته ولم ينهى عن ازالته وذلك كشعار الصدر

9
00:03:28.750 --> 00:04:02.200
وشعر الرقبة وشعر الذراعين والساقين والبطن فهذا ان كثر فلا بأس من تخفيفه ولا حرج فيه لان في ذلك ازالة لما يشوه المنظر واما اذا لم يكثر فان الاولى عدم التعرض له

10
00:04:03.500 --> 00:04:28.600
لان الله سبحانه وتعالى لم يخلقه عبثا بل لا بد فيه من فائدة وقال بعض العلماء ان ازالته اما مكروهة واما محرمة مستدلا بقوله تعالى ولامرنهم فليغيرن خلق الله  ولكن لا يتبين

11
00:04:29.550 --> 00:04:46.550
هذا الحكم اي لا يتبين لي ان ازالته مكروهة او محرمة بل ازالته من الامور المباحة الا ان تركه افضل خوفا من الوقوع فيما يأمر به الشيطان من تغيير خلق الله

12
00:04:46.600 --> 00:05:11.300
نعم بارك الله فيكم المستمعة ايضا تقول تعودت منذ صغري المواظبة على تلاوة سورة الملك. كل ليلة فهل تلاوتها عند الابتلاء بالعذر الشهري؟ نعم هذا ينبني على اختلاف العلماء رحمهم الله في قراءة الحائض للقرآن

13
00:05:13.050 --> 00:05:38.550
فان العلماء اختلفوا في جواز قراءة الحائض القرآن فمنهم من اجاز ذلك بناء على الاصل وعلى النصوص الدالة على فضيلة قراءة القرآن ومنهم من منع ذلك اي منع الحائض من قراءة القرآن

14
00:05:40.900 --> 00:06:12.550
لاحاديث وردت في ذلك ولكن ليس هناك احاديث صحيحة صريحة تدل على منع الحائض من قراءة القرآن وعلى هذا فيكون الاصل ان قراءة الحائض للقرآن جائزة ولكن نظرا لوجود احاديث وان كان فيها مقال

15
00:06:14.350 --> 00:06:43.750
في منعها من القراءة ارى ان لا تقرأ المرأة القرآن الا لحاجة مثل ان تخشى نسيانه او تكون معلمة او متعلمة او  تقرأ الاوراد التي كانت تعتاد قراءتها اما اذا قرأت القرآن لمجرد التلاوة

16
00:06:44.550 --> 00:07:15.200
و الاجر فان الاولى الا تقرأ نظرا للاحاديث الواردة في ذلك واتقاء لخلاف اهل العلم وهذا قول وسط لا يمنعها مطلقا ولا يرخص لها مطلقا نعم بارك الله فيكم. في اخر سؤال للمستمعة تقول

17
00:07:15.350 --> 00:07:32.300
ما حكم الشرف نظركم في الذي يموت وبه سن من ذهب او سلك من ذهب في العمود الفقري. اما السلك الذهبي في العمود تقرير فانه لا يؤخذ لانه لا يمكن اخذه الا بمثله

18
00:07:33.300 --> 00:07:55.200
والتمثيل بالميت حرام ولا يجوز كقول النبي عليه الصلاة والسلام كص عظم الميت ككسبه حيا واما السن او الشريط الذي يمسك السن فانه يؤخذ لانه مال وابقاؤه في الميت اضاعة للمال

19
00:07:58.450 --> 00:08:27.350
الا اذا كان يخشى منه مثله في اسنان الميت بحيث تتحطم عند اخذه فانه يبقى وكذلك لو رظي الورثة وهم مرشدون ان يبقى في الميت فلا حرج في ذلك نعم بارك الله فيكم

20
00:08:27.700 --> 00:08:42.250
هذه رسالة وصلت من المستمع الف الف من الرياض يقول كنا في سفر الى احدى دول الخليج للعمل وصلنا هناك قبل المغرب ولظروف طارئة قلت لصاحبي الذي معي في الرحلة سوف نصلي المغرب والعشاء

21
00:08:42.250 --> 00:08:55.950
مع التأخير فوافق على ذلك واثناء مرورنا باحد المساجد في وقت العشاء اردنا ان نصلي معهم فكيف يمكن الدخول معهم لصلاة العشاء مع اننا الم نصلي المغرب فهل نصلي المغرب معهم

22
00:08:56.350 --> 00:09:18.300
منفردين ونلحق بهم او ندخل معهم لصلاة العشاء بنية المغرب نرجو الافادة فاذا كان المسجد واسعا بحيث تنفردون في مكان بعيد عن الجماعة وتصلي انت وصاحبك صلاة المغرب ثم تدخل مع الجماعة فيما بقي من صلاة العشاء

23
00:09:18.800 --> 00:09:44.400
فهذا طيب اما اذا كان المسجد ضيقا بحيث لا يمكنكم الصلاة الا مع ظهور المخالفة للحاضر للمصلين فانكما تدخلان معهم في صلاة العشاء بنية المغرب ثم ان كان دخولكما في الركعة الاولى

24
00:09:44.850 --> 00:10:03.250
فان الامام اذا قام الى الرابعة يستمر في في صلاته اما انت ما فتجلسان وتقرأان للتشهد وتسلمان ثم تقومان تدخلان معهما معهم فيما بقي من صلاة العشاء. وان دخلتم في الركعة الثانية

25
00:10:03.500 --> 00:10:23.100
سلمتم مع الامام وان دخلتم في الركعة الثالثة قضيتم ركعة وان دخلتهم في الركعة الرابعة قضيتم ركعتين او قضيتما ركعتين. نعم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ القنوت في النوازل في صلاة معينة او في جميع الصلوات

26
00:10:23.650 --> 00:10:42.250
فالقنوت في النوازل مشروع في جميع الصلوات. طيب كما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس خاصا بصلاة الفجر والمغرب وليس خاصا بليلة او يوم معين من الاسبوع

27
00:10:42.750 --> 00:11:04.300
بل هو عام في كل ايام الاسبوع وفي جميع الصلوات نعم لو رأى الامام من المأمومين مللا وتضجرا من القنوت فليكن اه في صلاة الفجر وفي صلاة المغرب لان هذا

28
00:11:05.300 --> 00:11:22.450
هو الأكثر من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وان شاء جعله في غيرهما المهم انه اذا احس بملل وضجر من الناس فلا يتعب الناس في امر مستحب ويمكنه ان ان يتدارك ذلك

29
00:11:22.850 --> 00:11:42.850
بالتناوب اي صلاة بعد صلاة او يخص بصلاة الفجر والمغرب بارك الله فيكم. هذا مستمع للبرنامج ولكني انبه هنا. نعم على ان القنوت بالنوازل ليس هو امة الوتر الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي الحسن ابن علي

30
00:11:43.550 --> 00:11:59.500
وهو اللهم اهدني فيمن هديت فان هذا لا يشرع في قنوط النوازل لان الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قنوت النوازل ان يكون دعاؤه في نفس النازلة التي قنت من اجلها

31
00:12:00.350 --> 00:12:16.350
سواء كانت على عدو او كانت لولي من المسلمين بمعنى انه سواء كان يدعو لقوم او يدعو على قوم المهم ان لا يذكر في هذا القنوت الا ما يتعلق بهذه النزلة فقط

32
00:12:16.800 --> 00:12:33.600
نعم نعم فضيلة الشيخ هناك من يطيلون الحقيقة القنوت ويجعلون طول القنوت هو وقت القنوت اكثر من وقت الصلاة  الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قلة النوازل انه قنوت قصير. ايوه

33
00:12:33.850 --> 00:12:53.350
يدعو لقوم او يدعو على قوم بدون اطالة ولكن اذا اطال الانسان اطالة لا يحصل فيها تعب على المصلين وكان يرى منهم الرغبة في هذا الدعاء لا يتجاوز ما يتعلق بالنازلة

34
00:12:53.700 --> 00:13:10.250
فان هذا لا بأس به لان الالحاح في الدعاء من الامور المشروعة ولم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما اعلم النهي عن اطالة القنوت الا اذا كان شاقا على المصلين

35
00:13:10.300 --> 00:13:29.900
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ابراهيم من دمياط مقيم بمكة المكرمة يقول فضيلة الشيخ ما هو افضل شيء افعله لاخي المتوفى افضل شيء يفعله الاحياء للاموات الدعاء ودليل ذلك

36
00:13:30.400 --> 00:13:42.550
ما ثبت في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية

37
00:13:42.650 --> 00:14:01.000
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له  تبين الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ان الدعاء هو الذي ينفع الميت و بناء على ذلك او بهذه المناسبة

38
00:14:01.500 --> 00:14:24.300
اود ان انبه كثيرا من الناس الذين يعتنون باهداء الاعمال الصالحة الى الاموات ويعدلون عما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من الدعاء فتجد الانسان مثلا في رمضان يختم القرآن عدة مرات

39
00:14:24.900 --> 00:14:42.050
ويجعل الختمة الاولى لامه ثم لابيه ثم لجده ثم ثم لجدته ثم لخاله ثم لعمه الى اخره ولكن ولكن لا يجعل لنفسه شيئا وهذا من قلة الفقه المشروع ان تكون الاعمال الصالحة للانسان نفسه

40
00:14:45.250 --> 00:15:03.950
و ان يدعو لمن شاء من الاموات من المسلمين ولا اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام امر احدا من اصحابه ان يتصدقوا او يصلوا عن امواتهم او يصوم عن امواتهم

41
00:15:04.250 --> 00:15:16.200
الا في الامور الواجبة كما في حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه ولكنه عليه الصلاة والسلام يجيز

42
00:15:16.900 --> 00:15:33.100
ان يتصدق الانسان عن ابيه او عن امه وما اشبه ذلك نعم بارك الله فيكم. المستمع ابراهيم من دمياط يقول هل يجب ان نتحرك في كل مكان بالمسجد عندما اصلي؟ فاحيانا

43
00:15:33.100 --> 00:15:49.050
الانسان يظل يصلي في مكان واحد بالمسجد. وبعض الناس يقول يجب ان تغير المكان في كل ركعتين بعد اي صلاة. افيدونا بهذا القول بانه يجب ان يتغير مكان صلاتك في كل ركعتين

44
00:15:49.600 --> 00:16:07.850
لا لا اصل له ولا سند له من الشرع ولا حرج على الانسان ان يبقى يتطوع في مكان واحد وانما النهي عن كون انسان يستنطئ مكانا معينا من المسجد لا يصلي الا فيه

45
00:16:08.250 --> 00:16:25.400
فهذا هو الذي قد ورد النهي عنه واما كون الانسان يعتاد مكان معين يصلي فيه لكن يصلي في غيره ايضا فهذا ليس فيه نهي انما الشيء الذي ينبغي ايضا ان ننتبه له

46
00:16:26.000 --> 00:16:48.100
ان بعض الناس يتخذ مكان معين في صلاة الفريضة يصلي فيه ولو كان مكانا مفظولا فتجده مثلا يصلي في اخر الصف مع انه يتمكن ان يكون في اول الصف او يصلي في الصف الثاني مع انه يتمكن ان يصلي في الصف الاول

47
00:16:48.650 --> 00:17:08.300
وهذا لا شك انه نقص لانه كل ما تقدم الانسان في الصفوف فهو افظل وكلما دنا من الامام فهو افضل الانسان الذي يتخذ مكانا في اخر الصف مع وجود ما هو ادنى منه للامام قد حرم نفسه هذه الفضيلة

48
00:17:08.400 --> 00:17:23.400
وكذلك الذي يتخذ مكانه في الصف الثاني مع انه يمكن ان ان يصلي في الصف الاول قد حرم نفسه قبيلة الصف الاول مع ان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لو يعلم الناس ما في النداء يعني ما في الاذان

49
00:17:23.500 --> 00:17:44.100
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني لو يعلمون ما فيهما من الاجر ثم لم يجدوا سبيلا الى الوصول اليهما الا بالاستهام يعني بالقرعة لاقترعوا ايهم يحظى بالصف الاول او بالاذان

50
00:17:44.900 --> 00:18:04.900
نعم بارك الله فيكم المستمع ايضا ابراهيم من دمياط يقول عندما يسافر الانسان الى اهله من مكة فيحمل معه ماء زمزم لاننا نعلم جميعا باننا في هذا الماء الشفاء والحمد لله. فبعض الناس يقولون لو خرجت زمزم من بئر من البئر فلا تغير شيئا. فهل هذا صحيح من البئر او من

51
00:18:04.900 --> 00:18:24.050
اي نعم من مكة. نعم نقول ان ظاهر الادلة ان ماء زمزم مفيد سواء في كان في مكة ام في غيرها فعموم الحديث الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في قوله ماء زمزم لما شرب له

52
00:18:24.200 --> 00:18:48.150
يشمل ما اذا شرب في مكة او شرب خارج مكة وكان بعض السلف يتزوجون من ماء زمزم يحملونه الى بلادهم نعم بارك الله فيكم هذا المستمع انجاد من حائل يقول بانه يعاني من تشقق في مؤخرة قدمه من اثر الوضوء. فقام بلبس شراب خفيف

53
00:18:48.150 --> 00:19:02.700
ومسح عليه يوما وليلة او اقل بما في ذلك صلاة الفجر. يقول بعد ان اصحو من النوم اتوضأ وامسح عليه مرة واحدة. علما بان مدة المسح لم تنتهي فما رأيكم حول هذا والله يرعاكم

54
00:19:03.950 --> 00:19:27.900
رأينا ان هذا العمل جائز ولا بأس به. ان الإنسان يلبس الجوارب اما للتدفئة واما لغرض اخر وهذا الرجل ما دام لا يمسح على هذه الجوانب الا في المدة التي قدرها النبي عليه الصلاة والسلام وهي يوم وليلة للمقيم

55
00:19:28.150 --> 00:19:45.700
وثلاثة ايام بلياليها للمسافر فانه قد اتى معروفا ولا انكار عليه في هذا نعم. بارك الله فيكم. المستمع حامد شاكر من حريم لا يقول ما حكم بيع عسل النحل المغذى بالسكر

56
00:19:46.200 --> 00:20:07.900
لا بأس به. لا بأس ببيع عسل النحل المغذى بالسكر لكن ان كان يختلف في الجودة عن عسل النحل الذي لا يتغذى بالسكر فانه يجب عليه ان يبين للمشتري بان هذا العسل من نحل يتغذى بالسكر

57
00:20:08.350 --> 00:20:24.850
لان لا يقع في الغش الذي تبرع النبي عليه الصلاة والسلام من فاعله حيث قال من غش فليس منا ولالا تفوته البركة في بيعه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

58
00:20:24.950 --> 00:20:40.500
فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتما محرقت بركة بيعهما فعلى المرء ان يتعامل مع الناس بالصدق والبيان ان يتعامل مع الناس بما يحب ان يعاملوه به

59
00:20:41.650 --> 00:20:55.200
لان هذا هو حقيقة الايمان لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولقوله صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة

60
00:20:55.300 --> 00:21:14.750
هل تأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه نعم بارك الله فيكم المستمع يقول ايضا حامد شاكر من حريملاء عندما يريد احد الاشخاص تحويل اه امواله من عملة الى عملة اخرى فماذا يلزم

61
00:21:14.750 --> 00:21:38.200
المهم  نعم الذي يلزمه اذا اراد ان يبدل عملة بعملة اخرى ان يقبض كل من الطرفين البائع والمشتري العوظ الذي انتقل اليهم بمعنى ان تكون المبايعة يدا بيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة

62
00:21:40.550 --> 00:21:59.850
والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد فلابد في المصارفة بين العملات من التقابظ في مجلس العقد

63
00:21:59.900 --> 00:22:22.300
ولا يجوز تأخير القبر نعم بارك الله فيكم. المستمع ايضا حامد في سؤاله الاخير يقول لدينا ظاهرة منتشرة وهي توجه كثير من الناس او كثير من الناس الى المقابر بعد الفراغ من صلاة العيد. فما حكم الشرع في نظركم في هذا العمل

64
00:22:22.950 --> 00:22:37.450
هذا العمل بدعة ان لم يكن من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يعتاد زيارة القبور في يوم العيد  وانما امر النبي عليه الصلاة والسلام بزيارة القبور امرا مطلقا عاما

65
00:22:37.850 --> 00:22:58.350
فقال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكركم الاخرة فينبغي للانسان ان يزور القبور كل وقت سواء في الليل او في النهار وليس ذلك مقيدا بوقت من الاوقات لا في يوم الجمعة ولا في يوم العيد

66
00:23:00.050 --> 00:23:15.300
بل قد نقول انه كلما قسى قلبه ونسى الاخرة فينبغي له ان يخرج الى المقابر ويزورها لاجل ان تذكره بالاخرة كما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله

67
00:23:16.050 --> 00:23:34.850
فانها تذكركم الاخرة نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع محمد يوسف من جمهورية مصر العربية يقول بالنسبة للمسجد الذي يوجد بداخله قبر. هل تجوز فيه الصلاة ام لا اه المسجد الذي يوجد فيه قبر

68
00:23:34.950 --> 00:23:55.000
لا تخلو الحال فيه من امرين الامر الاول ان يكون القبر سابقا على المسجد بمعنى ان يبنى المسجد على القبر ففي هذه الحال لا تجوز الصلاة في هذا المسجد ويجب هدم هذا المسجد

69
00:23:55.200 --> 00:24:15.050
واما الحالة الثانية فهي ان يكون المسجد سابقا على القبر. يعني ان نأتي بميت وندفنه في هذا المسجد ففي هذه الحال يجب ان ينبت هذا القبر وان يدفن في المكان الذي يدفن فيه الناس

70
00:24:15.900 --> 00:24:42.400
ولا يجوز ابقاؤه في المسجد ابدا واما الصلاة في هذا المسجد فانها تجوز لانه سابق على القبر لكن لا يكون القبر بين يدي المصلين بل يكون خلفهم او عن ايمانهم او عن شمائلهم اما ان يكون في قبلتهم فانه قد ثبت في في صحيح مسلم من حديث ابي مرفت الغنوي ان النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:24:42.400 --> 00:24:57.750
قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة والاخوات اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد

72
00:24:57.750 --> 00:25:14.850
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه امام الجامع الكبير في مدينة عنيسة. شكر الله فضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته