1
00:00:01.850 --> 00:00:21.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين خوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن

2
00:00:21.850 --> 00:00:36.400
يمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:36.850 --> 00:00:55.300
مرحبا بكم واهلا نبدأ هذه الحلقة على بركة الله برسالة المستمع مقيم سوداني بمدينة حائل يقول هل يصح الذكر من تكبير وتهليل وتحميد؟ والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم من غير وضوء حتى

4
00:00:55.300 --> 00:01:14.300
يكون اللسان رطب بذكر الله ان الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نعم يجوز للانسان ان يذكر الله سبحانه وتعالى على غير طهارة

5
00:01:16.100 --> 00:01:33.050
لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه ولا يشترط للذكر ان يكون الانسان طاهرا لكن الافضل

6
00:01:33.100 --> 00:01:48.100
الا يذكر الله الا على طهارة يعني ان الافظل ان يتطهر ان يتطهر الانسان اذا اراد ان يذكر الله ولكن هذا ليس بواجب حتى وان كان الانسان على جنابة فان له ان يذكر الله

7
00:01:48.850 --> 00:02:14.300
الا القرآن فانه لا يقرأ القرآن على جنابة حتى يغتسل لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ اصحابه القرآن ما لم يكن جنبا او ما لم يكونوا جنبا بارك الله فيكم. المستمع السوداني يقول اذا صليت انا وصبي خلف الامام. وهذا الصبي لم يبلغ الحلم. يعني نحن ثلاثة

8
00:02:14.300 --> 00:02:31.200
نعم. فهل صلاتي صحيحة؟ وهل الصبي يكمل الصف؟ وهل وقوف الصبية في الصفوف الامامية للصلاة مقبول شرعا؟ لقد قرأت حديثا عن ابي موسى الاشعري في هذا المعنى وهو ان يصف الرجال ويليهم الصبيان ثم النساء

9
00:02:31.450 --> 00:02:55.600
نعم آآ القول الراجح ان مصافاة الصبي صحيحة يعني انه يجوز للانسان ان يصف خلف الامام وليس معه الا صبي لانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قام يصلي بانس ابن مالك

10
00:02:56.250 --> 00:03:13.500
فقام انس بن مالك ومعه يتيم خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن كان هذا في صلاة النفل ومن ثم اختلف العلماء رحمهم الله في جواز مصافة الصبي في صلاة الفرض

11
00:03:15.050 --> 00:03:34.050
فمنهم من قال انه لا يجوز ومنهم من قال انه جائز وهذا هو القول الصحيح. كما قلت انفا لانه من القواعد المقررة المعروفة ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرض وما ثبت في الفرظ ثبت في النفل

12
00:03:34.200 --> 00:03:49.100
الا بدليل يدل على ذلك ويدلوا لهذه القاعدة ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرض الا بدليل وما ثبت في الفرض ثبت في النفل الا بدليل ان الصحابة رضي الله عنهم حكوا

13
00:03:49.200 --> 00:04:06.600
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيثما توجهت به او يوتر على راحلته حيثما توجهت به قالوا غير انه لا يصلي عليها المكتوبة لان لا يتوهم واهن

14
00:04:06.850 --> 00:04:24.950
ان الفريضة مثل النافلة في هذه الحال وهذا يدل على ان الفريضة وهذا يدل على ان الفريضة ما ثبت في النفل ثبت فيها الا بدليل فالقول الراجح انه يجوز يجوز

15
00:04:26.000 --> 00:04:47.100
للصبي ان يكون مصافا للبالغ سواء كان ذلك خلف الصف او خلف الامام واما تقدم الصبيان الى الصف الاول او ما يليه فانه لا بأس به ايضا فاذا تقدموا الى الصف الاول ولم يحصل منهم ما يشوش على المصلين

16
00:04:47.350 --> 00:05:05.500
فانه لا يجوز اقامتهم من مكانهم لان ما سبق الى مكان فهو احق به واما قول من قال من اهل العلم انهم يصفون وحدهم وراء الصفوف فانه لا دليل عليه

17
00:05:05.950 --> 00:05:28.950
لان بل في ذلك مفسدة لان الصبيان اذا اجتمعوا في صف واحد حصل منهم تشويش على المصلين ولعبوه في الصلاة نعم بارك الله فيكم. نعود الى رسالة المستمع عبدالله عباس ويسأل ويقول ارجو من فضيلتكم يا فضيلة الشيخ ان تبينوا لي ما حكم الشرع في نظرك

18
00:05:28.950 --> 00:05:48.550
في اداء هذا القسم على المصحف وخاصة ان صيغته تؤدى كالاتي. اقسم بالله العظيم وكتابه الكريم فهل هذا يكفي ان يقول الانسان اقسم بالله العظيم فقط وهل الزيادة في قوله الكريم فيها شيء ارجو الافادة حول هذا

19
00:05:51.550 --> 00:06:15.950
اه القسم على المصحف من الامور المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وانما احدثت فيما بعد واما القسم بالله فهو قسم مشروع لكن لا ينبغي للانسان ان يكثر

20
00:06:16.200 --> 00:06:38.400
من الاقسام بالله عز وجل بل لا يقسم الا عند الحاجة الى القسم واما القسم بكتاب الله الذي هو القرآن فانه لا بأس به لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى وكلام الله تعالى من صفاته

21
00:06:39.500 --> 00:07:00.350
والحلف بصفات الله جائز كما ذكر ذلك اهل العلم اما الحلف بغير الله او صفة من صفاته فانه محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان حالفا فليحلف بالله او يصمت

22
00:07:00.950 --> 00:07:19.850
وقال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا يجوز الحلف باحد من الخلق لا رسول ولا ولا ملك ولا كعبة ولا غير ذلك فلا يجوز ان يقول والنبي

23
00:07:20.650 --> 00:07:37.650
لافعلن كذا او والنبي ما فعلت كذا ولا يجوز ان يحلف بملك من الملائكة كجبريل والنكائية واسرافيل ولا يجوز ان ان يحلف بالكعبة فيقول والكعبة لافعلن كذا اول كعبة ما فعلت كذا

24
00:07:38.650 --> 00:08:00.800
لان هذا محرم وهو نوع من الشرك نعم بارك الله فيكم هذا المستمع عبد العزيز صاحب مخبز في منطقة الرفعة الشرقي بدولة البحرين يقول لانه يعمل كصاحب مخبز ويساعد العمال اثناء مزاولة العمل ويزداد حدة العمل في المخبز في صلاتي المغرب والعشاء

25
00:08:00.850 --> 00:08:22.650
يقول فهل يمكنني ان اصليها منفردا في المخبز؟ مع ان المساجد قريبة من المخبز واترك صلاة المسجد مع الجماعة ارجو الافادة مشكورين الواجب الانسان ان يصلي الجماعة في المساجد لان النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:08:23.250 --> 00:08:45.400
قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجالا معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فهو حرق عليهم بيوتهم بالنار وقال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر

27
00:08:45.550 --> 00:09:04.750
وقال ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هذه الصلوات حيث ينادى بهن واخبر انه يؤتى بالرجل المريض تهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

28
00:09:05.750 --> 00:09:26.350
الواجب عليك ان تصلي مع الجماعة في المساجد ولا يحلو لك التخلف عن المسجد الا من عذر شرعي والاداب الشرعية معلومة عند اهل العلم ذكروها رحمهم الله في اواخر باب صلاة الجماعة

29
00:09:27.900 --> 00:09:40.100
فاذا كان لك عذر شرعي يبيح لك التخلف عن الجماعة فانت معذور وان لم يكن لك عذر شرعي يبيح لك هذا فالواجب عليك ان تصلي مع الجماعة بارك الله فيكم

30
00:09:40.150 --> 00:09:58.950
هذه رسالة وصلت من المستمع حامد بن إبراهيم يقول في السؤال الأول هل يجوز عقد النكاح في المساجد نعم يجوز ان تعقد الانكحة في المساجد اذا لم يكن في هذا ضرر على المسجد او على اهل المسجد

31
00:09:59.650 --> 00:10:28.250
فان كان عليهم ضرر فانه لا يجوز وانما تعقد في اماكن آآ اماكن مخصوصة لها ان كان لها اماكن مخصوصة في المحكمة مثلا والا ففي البيوت نعم المستمع حامد بن ابراهيم من هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يسأل ايظا ويقول في السؤال الثاني هل يأثم الانسان اذا لم يعمل بالاحاديث

32
00:10:28.250 --> 00:10:58.250
التي التي انفرد بروايتها شخص واحد هذا سؤال هائل في الحقيقة لان الحديث الصحيح هو الذي رواه عدل تم الظبط بسند متصل غير معلل ولا شاذ فالحديث الصحيح اذا تمت فيه شروط الصحة

33
00:10:58.600 --> 00:11:20.200
ولو كان من طريق واحد فانه يجب العمل بمقتضاه سواء في الامور العملية او في الامور العلمية لا فرق بين هذا وهذا على ما مشى عليه اهل السنة والجماعة وكذلك الحديث الحسن

34
00:11:22.250 --> 00:11:44.200
يعمل به ايضا لان الحديث الحسن ليس بينه وبين الحديث الصحيح الا فرق له. خفيف جدا وهو ان راويه لا يكون تم الظبط يكون عنده ضبط لكنه ليس تاما وهو من الاحاديث

35
00:11:44.600 --> 00:12:01.500
المقبولة التي يعمل بها وينبغي ان تعلم ان القاعدة العامة ان كل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه معمول به سواء جاء من طريق واحد او من طريقين او من ثلاثة

36
00:12:01.650 --> 00:12:22.750
او اكثر نعم بارك الله فيكم. يقول المستمع حامد ابراهيم ما هي العلوم التي في تعلمها فرض كفاية؟ وهل هناك علم يجب على المسلمين معرفته جميعا او ان يعرفوه جميعا. نعم. حفظ الشريعة واجب على المسلمين. عموما

37
00:12:23.400 --> 00:12:46.300
فلا بد ان يكون في المسلمين من يقوم بحفظ الشريعة واما الفرظ على الاعيان فانه يختلف فقد يجب على شخص من العلوم ما لا يجب على شخص اخر فمثلا من كان عنده مال

38
00:12:47.050 --> 00:13:05.100
وجب عليه ان يتعلم من احكام الزكاة ما يستعين به على براءة ذمته ولكن هذا لا يجب على من ليس عنده مال من كان يشتغل بالبيع والشراء وجب عليه ان يتعلم من احكام الشرع البيع والشراء

39
00:13:05.550 --> 00:13:22.800
ما يصحح معاملاته ومن ليس ومن ليس مشتغلا بالبيع والشراء فانه لا يجب عليه ذلك فالمهم ان حفظ الشريعة بطلب العلم فرض كفاية على عموم المسلمين واما الفرض العيني فهذا يختلف

40
00:13:23.000 --> 00:13:42.000
باختلاف الناس فقد يجب على شخص ما لا يجب على الاخر كما سبق التمثيل بهم نعم بارك الله فيكم المستمع ايضا يقول هل كل ما كان يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم يعتبر من من السنة ويثاب على فعله المسلم

41
00:13:42.000 --> 00:14:06.550
الامور الخصوصية الامور الخاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام خاصة به. نعم. ليس لنا فيها تعلق ومنها قوله تعالى يا ايها النبي انا احلنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك

42
00:14:06.700 --> 00:14:25.950
وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين النكاح بالهبة لا ينعقد ولا يصح الا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله قال خالصة لك من دون المؤمنين

43
00:14:26.600 --> 00:14:41.800
الوصال في الصوم وهو الا يفطر الانسان بين اليومين منهي عنه الا للرسول عليه الصلاة والسلام ولهذا لما نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الوصال قالوا يا رسول الله انك انك تواصل

44
00:14:42.150 --> 00:15:01.950
فقال اني لست كهيئتكم فبين الرسول عليه الصلاة والسلام انه لان الأمة لا تساويه في هذا الحكم فما كان خاصا بالرسول عليه الصلاة والسلام فهو خاص به لا يشمل حكمه الامة

45
00:15:02.300 --> 00:15:18.050
واما ما لم يقم دليل على الخصوصيات به فان الاصل ان الامة تتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم بما فعل لقوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

46
00:15:18.200 --> 00:15:34.000
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وهذا في الامور التعبدية ولهذا قال لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اما الامور العادية فان فعل النبي عليه الصلاة والسلام لها يدل على اباحتها

47
00:15:34.100 --> 00:15:55.250
ولكنها تكون تبعا للعادة لا يحكم عليها بانها سنة مطلوب مطلوبة بعينها وهناك اشياء يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام على سبيل الجبلة والطبيعة الاكل والشرب والنوم فهذا ليس له حكم لانه يفعله عليه الصلاة والسلام بمقتضى الطبيعة

48
00:15:55.350 --> 00:16:13.000
والجبلة لكن قد يكون هذا النوع مشتملة على امور مشروعة مثل النوم على الجنب الايمن مثل الاكل باليمين والشرب باليمين وما اشبه ذلك فالحاصل ان افعال الرسول عليه الصلاة والسلام

49
00:16:13.200 --> 00:16:34.850
قسمها اهل العلم الى اقسام متعددة والبحث فيها مطولا موجود في اصول الفقه فمن احب ان يراجعه فليراجعه هناك بارك الله فيكم اه في اه بقي له بعظ الاسئلة نستعرضها في حلقة قادمة ان شاء الله. شكرا للمستمع حامد ابراهيم. ونعود الى رسالة بعث بها مستمع

50
00:16:34.850 --> 00:16:57.650
برنامج هنا المستمعة هدى من الطائف تقول فضيلة الشيخ تسأل عن الاية الكريمة عن الحديث الشريف انت مع من احببت تقول كيف كون مع الانبياء والشهداء الذين نحبهم وقد فضلوا علينا كثيرا ونحن اقل منهم في العمل وفي الفضل وفي المنزلة

51
00:16:57.650 --> 00:17:12.450
كثير جدا ارجو بهذا توجيه مأجورين نعم ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه سئل عن الرجل يحب القوم ولما لحق بهم فقال النبي عليه الصلاة والسلام المرء مع من احب

52
00:17:13.350 --> 00:17:31.600
والمعية لا تقتضي المساواة المعية تدل على مطلق المصاحبة ولا يلزم ان يكون مساويا له في الدرجة وفي الاجر والثواب ارأيت لو قلت آآ فلان مع فلان في الحجرة لكن

53
00:17:33.100 --> 00:17:51.250
احد الرجلين يجلس على كنب مستريحا وتقدم له الاكلات الطيبة الشهية والاخر يجلس على حصير وتقدم له اكلات مناسبة فهنا هما معا في مكان واحد لكن يختلف كل واحد عن الاخر

54
00:17:52.150 --> 00:18:13.500
فاذا كان المرء مع من احب المعنى انه معهم مصاحب لهم ولكنه لا يلزم من هذه المصاحبة والمعية ان يكونوا سواء في الثواب نعم بارك الله فيكم المستمعة آآ هدى في سؤالها الثاني تقول حدثونا يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم عن العباد والزهاد

55
00:18:13.500 --> 00:18:33.800
الذين اعرضوا عن زينة الحياة الدنيا وفتنتها واقبلوا على الله وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والحياة الحقيقية الدائمة التي فيها السعادة والطمأنينة في الدارين. بارك الله فيكم اولا يجب ان نعلم ان العباد والزهاد

56
00:18:34.100 --> 00:18:52.100
ليس كما يتصوره كثير من الناس هم الذين اعرضوا عن الدنيا كلها  ان زووا في زاوية بعيدين عن الناس لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر لا العباد هم الذين قاموا بعبادة الله

57
00:18:52.200 --> 00:19:05.750
على حسب ما تقتضيه الشريعة والزهاد هم الذين تركوا ما لا ينفعهم في الاخرة فما ينفعهم في الاخرة يفعلونه ولو كان من امور الدنيا ولهذا لما اجتمع نفر من الصحابة

58
00:19:06.050 --> 00:19:18.350
وقال بعضهم انا لا اتزوج النساء وقال اخر انا لا اكل لحم وقالت الاخر انا لا انا اقوم ولا انام وقالت الرابع انا اصوم ولا افطر وبخهم النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:19:18.600 --> 00:19:34.450
وقال عليه الصلاة والسلام اما انا فاقوم وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فالزهد حقيقته ان يدع الانسان ما لا ينفعه في الاخرة لا ان يدعو امور الدنيا كلها

60
00:19:34.600 --> 00:19:49.000
والعبادة ان يتعبد الانسان لله تعالى بما يوافق الشريعة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم العباد

61
00:19:50.100 --> 00:20:12.050
واما اولئك الذين ينزوون في اماكن ولا يعرفون الناس ولا يعرفهم الناس ولا ينالون شيئا مما اباح الله لهم من الطيبات فان هؤلاء الى الذم اقرب منهم الى المدح لان الله تعالى يقول قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قلها للذين امنوا في الحياة الدنيا

62
00:20:12.100 --> 00:20:30.950
خالصة اخالصة يوم القيامة الحاصل ان العباد والزهاد هم اولا في العباد الذين يقومون بعبادة الله على ما تقتضيه شريعة الله والزهاد هم الذين يزهدون فيما لا ينفعهم في الاخرة

63
00:20:31.250 --> 00:20:44.450
لا في امور الدنيا كلها قد يكون من امور الدنيا ما ينفع الانسان في الاخرة كالمال مثلا المال قد يكون نافعا للانسان في الاخرة ونعم المال الصالح عند الرجل الصالح

64
00:20:44.650 --> 00:21:06.250
وما اكثر الذين نفعوا المسلمين باموالهم  واسوا الفقراء واصلحوا الطرق واعانوا في الجهاد وطبعوا الكتب النافعة وحصل في اموالهم خير كثير وهم يشتغلون في المال نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

65
00:21:09.100 --> 00:21:29.250
هذه رسالة وصلت من مستمعة مستمع للبرنامج من السودان المستمع يقول في السؤال الاول يسأل عن قوله تعالى يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ ما هو المقصود بذلك

66
00:21:29.650 --> 00:21:48.550
نعم المقصود بهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم على نفسه اكل العسل وقال لا اكل عسل تبين الله له سبحانه وتعالى انه لا ينبغي ان يحرم ما احل الله له

67
00:21:48.750 --> 00:22:10.000
من اجل طلب مرات زوجاته ولكنه سبحانه وتعالى بين له ما يزول به هذا التحريم فقال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم وبناء عليه نقول لو حرم الانسان شيئا مما احل الله له

68
00:22:10.650 --> 00:22:28.200
فانه ينهى عن هذا ولكنه اذا فعل فانا لهذا الفعل حلا وهو ان يكفر كفارة يمين ثم يعود الى ما حرمه على نفسه. مثال ذلك لو قال حرام علي ان ادخل بيت فلان

69
00:22:29.000 --> 00:22:44.200
ثم اراد ان يدخله نقول ادخل البيت وكفر كفارة يمين لان الله قد فرض لكم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم وكذلك لو قال حرام علي ان اكلم فلان نقول كلمه

70
00:22:44.900 --> 00:23:09.600
وكفر كفارة يمين فكل شيء احله الله اذا حرمه الانسان فان له حكم اليمين يكفر كفارة اليمين ثم يفعله نعم ايضا في الفقرة الثانية يقول المستمع من السودان ما هو الحديث الذي اسره النبي صلى الله عليه وسلم في الاية الثانية لهذه السورة

71
00:23:09.600 --> 00:23:27.150
واذا سر النبي الى بعض ازواجه حديثا الى اخر الاية الكريمة. نعم. اه الذي اسره الى احدى زوجاته انه لا يأكل او لا يشرب مع العسل  المستمع ميم كاف سين من الدمام

72
00:23:27.450 --> 00:23:52.000
يقول بعض العملات ترتفع احيانا واحيانا تنخفض فمع انخفاضها نقوم بشراء بشرائها حتى حتى ترتفع قيمتها ونبيعها بعد ذلك بثمن اكثر. هل يجوز لنا ذلك؟ مع ايضاح الدليل نعم يجوز للانسان ان يشتري العملات عند رخصها

73
00:23:52.800 --> 00:24:11.700
فاذا زادت قيمتها باعها كما يجوز ايضا ان يشتري بقية السلع حال رخصها فاذا زادت باعها دليل ذلك عموم قول الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا فكل بيع فالاصل فيه الحل حتى نتيقن انه من الربا

74
00:24:12.700 --> 00:24:28.100
ولهذا نقول في في العملات انه لا بد ان يستلم كل من الطرفين العوظ الذي ال اليه فاذا صارفت شخصا بعملة فلابد ان يسلمني ولابد ان نسلمه في مجلس العقد

75
00:24:28.600 --> 00:24:45.050
فان لم يحصل التسليم صار هذا من باب الربا الذي حرمه الله اذا يجب علينا ان ننتبه لهذه المسألة وهو ان تبادل العملات لابد فيه من التقابض من الطرفين في مجلس العقد

76
00:24:45.500 --> 00:25:03.250
وانه لا يجوز تأخير القبر نعم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على تفضلكم للحديث معنا في هذا المجلس المبارك من مجالس نور على الدرب ايها الاخوة والاخوات اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ

77
00:25:03.500 --> 00:25:18.700
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته