1
00:00:07.650 --> 00:00:39.550
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء على اسئلة المستمعين البرنامج من تقديم وتنفيذه عبد الكريم صالح المقرن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا

2
00:00:39.550 --> 00:00:57.400
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة

3
00:00:57.400 --> 00:01:19.150
في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم هذه رسالة وصلت من مستمعي البرنامج الطيب محمد يقول في سؤاله فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في الذين يذهبون الى اصحاب القبور والاضرحة ويسألونهم تفريج الكربات واعطاء الذرية وتيسير الحياة

4
00:01:19.150 --> 00:01:39.150
وهم يقومون بذبح الذبائح وتقديم الاموال بالسدنة فاذا سألناهم لماذا تفعلون هذا؟ يقولون بان هؤلاء اولياء ومقربين الى الله من غيرهم فارجو الافادة جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

5
00:01:39.300 --> 00:02:02.000
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين جوابنا على هذا السؤال من ناحيتين الناحية الاولى اثبات ان هؤلاء المقبورين من اولياء الله فانه لا يعلم هل هم من اولياء الله او من اولياء الشيطان

6
00:02:03.250 --> 00:02:18.350
لان اولياء الله وصفهم الله تعالى بوصف من خرج عنه فليس من اولياء الله فقال الله سبحانه وتعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

7
00:02:20.050 --> 00:02:39.850
فلا نعلم عن حال هؤلاء المقبورين اهم متصفون بالايمان والتقوى ام ليسوا متصفين بذلك هذه واحدة وعلى فرض ان يكونوا من اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون فانهم لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا

8
00:02:39.900 --> 00:03:06.450
ولا ظر بل هم جثث هامدة  لا يستطيعون ان يدفعوا عن انفسهم هوام القبور فضلا عن ان يدفعوا عن عن غيرهم المكاره والسرور او يجلب لغيرهم الخيرات والسرور وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه

9
00:03:08.100 --> 00:03:29.600
والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون وقال الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة

10
00:03:29.700 --> 00:03:44.750
وهم عن دعائهم غافلون واذا كان اشرف الخلق وامام الاولياء والمتقين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امره الله تعالى ان يقول قل اني لا املك لهم ضرا

11
00:03:44.950 --> 00:04:04.000
ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الذين يدعون هؤلاء الاموات  يستغيثون بهم انكم ضالون ولا احد اضل منكم لانكم تدعون من دون الله

12
00:04:04.150 --> 00:04:21.900
من لا يثيب لكم من لا يستجيب لكم الى يوم القيامة وانه ونقول لهم انكم بدعائكم هؤلاء الاموات وان كانوا اولياء في اعتقادكم اشرتم بالله عز وجل فان من دعا غير الله

13
00:04:22.050 --> 00:04:38.000
او استغاث به فيما لا يقدر عليه فانه يكون مشركا بالله عز وجل. وهؤلاء الذين في القبور لا يقدرون ان ان يغيثوكم بشيء ولا يقدرون ان يدفعوا عنكم شرا ولا ان يجلبوا لكم نفعا

14
00:04:38.250 --> 00:04:59.250
فعل هؤلاء الذين يذهبون الى القبور ان يتوبوا الى الله وان يرجعوا الى الى ربهم وان ينزلوا حاجاتهم بالله فان الله تعالى هو الذي قال في كتابه وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

15
00:04:59.600 --> 00:05:15.350
فالله تعالى هو المرجو لكشف السوء وهو الماء وهو المدعو لطلب الخير قال الله تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض فاله مع الله فلا يقدر احد

16
00:05:15.450 --> 00:05:32.350
على كشف السوء ولا على اجابة الداعي الا الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له  فنصيحتي لهؤلاء ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يقلعوا عن ما هم عليه من دعوة الاموات والاستغاثة بهم

17
00:05:32.400 --> 00:05:46.650
حتى يحققوا بذلك التوحيد وليعلموا ان من اشرك بالله فان الله تعالى لا يغفر له ذنبه كما قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

18
00:05:46.900 --> 00:06:03.800
وقال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومواه النار وما للظالمين من انصار نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة من الطائف من المستمعة ام علي تقول تذكر بانها كبيرة في السن وكثيرة الامراض

19
00:06:03.800 --> 00:06:24.950
صلي وهي جالسة تقول هل صلاتي صحيحة في مثل هذه الحالة نعم صلاة العاجز عن القيام صحيحة ولو بقيت سنوات لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

20
00:06:25.500 --> 00:06:40.000
ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاذا كانت هذه المرأة لا تستطيع ان تصلي قائمة وصلت قاعدة

21
00:06:40.000 --> 00:06:58.800
فلا حرج عليها واصلاتها مقبولة. واذا كان من عادتها انها تصلي قائمة في حال الصحة والقدرة وتركت ذلك عند العجز فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما

22
00:06:58.950 --> 00:07:21.300
فيكتب لها اجرها حينما كانت صحيحة مقيمة المستمعة ايضا تقول اخبروني يا فضيلة الشيخ عن صلاة الضحى وعن عدد الركعات بارك الله فيكم صلاة الضحى من صلاة التطوع التي يثاب الانسان عليها

23
00:07:21.550 --> 00:07:45.300
ويجبر بها ما كان ناقصا من صلاة الفريضة ووقتها من ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح اي من نحو ثلث ساعة بعد طلوع الشمس الى قبيل الزوال اي الى ما قبل الزوال بنحو عشر دقائق

24
00:07:45.800 --> 00:08:04.600
فتفعل ما بين هذين الوقتين وافضل ما تكون في اخر الوقت لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال وليس لها حد محدود اقلها ركعتان واكثرها ما شاء الله

25
00:08:04.900 --> 00:08:25.150
ان تصلي نعم بارك الله فيكم تذكر يا فضيلة الشيخ بانها لها ولد يبلغ من العمر الخامسة والعشرين مات في حادث سيارة تريد ان تحج له وتتصدق عنه تضحي عنه هل هذه الصدقات والحج تذهب اليه وتفيده في مماته

26
00:08:25.350 --> 00:08:44.750
اه الجواب على هذا اذا كان هذا الابن لم يحج الفريضة فلا بأس بالحج عنه لان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن امها انها نذرت ان تحج ولم تحج حتى ماتت

27
00:08:46.150 --> 00:09:04.950
فاذن لها صلى الله عليه وسلم ان تحج عن امها اما اذا كان قد حج حج الفريضة فان الدعاء له افضل من الحج عنه وافضل من الصدقة عنه وافضل من الاضحية عنه

28
00:09:05.500 --> 00:09:20.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فارشد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الى الدعاء

29
00:09:20.950 --> 00:09:39.600
ولم يرشد الى غيره مما يفعله الناس اليوم من الصدقة والاضحية والصوم والصلاة ونحوها ولكن لو فعلت هذا فلا بأس ولا حرج عليها ان تتصدق عن ابنها او ان تحج عنه

30
00:09:40.800 --> 00:10:01.050
اما الاضحية فالافضل ان تكون اضحية واحدة عن اهل البيت جميعا الاحياء والاموات لان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بشاة واحدة عنه وعن اهل بيته نعم بارك الله فيكم تذكر بان عندها ست حبات مناجر من ذهب

31
00:10:01.100 --> 00:10:16.000
وقلادة صغيرة هل يجب عليها الزكاة؟ تقول بان عندها ايضا سبحة تسبح الله فيها وتستغفر الله فيها مئة مرة وتحمد الله مئة مرة هل هذا العمل جائز اما من جهة

32
00:10:17.050 --> 00:10:37.350
البناقل والذهب الذي عندها فاذا كان يبلغ النصاب وهو خمسة وثمانون جراما فعليها زكاته تقدر قيمته عند تمام الحول وتخرج ربع العشر فاذا قدرنا ان هذا الذهب يساوي عشرة الاف ريال

33
00:10:37.750 --> 00:11:00.850
فعليها مئتان وخمسون ريالا رباع العشر واذا كان يساوي اكثر فبحسابه حسب ما يساوي واما من جهة المسبحة فان الافضل ان تسبح الله سبحانه وتعالى باصابعها كما ارشد الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:11:01.300 --> 00:11:30.100
وقال اعقدن بالانامل فانهن مستنطقات وان استعملت المسبحة فلا بأس لكن التسبيح بالانام الافضل نعم بارك الله فيكم هذا المستمع شين واو يقول في سؤاله نعلم انه يجب على المصلي ان يصلي الى سترة فما مقدار ارتفاع هذه السترة الذي يصلي عليها؟ افتونا مأجورين

35
00:11:30.950 --> 00:11:50.100
اه قول السائل نعلم انه يجب على المصلي ان يصلي على سترة هذا ليس بمسلم بل هو موضع خلاف بين العلماء فمن اهل العلم من قال ان السترة واجبة وان المصلي يجب ان يصلي الى سترة

36
00:11:51.300 --> 00:12:10.100
من جدار او غيره ومن اهل العلم من قال ان السترة ليست بواجبة وانما هي سنة وهذا القول هو الراجح ان السترة سنة وليست بواجبة لحديث ابن سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

37
00:12:10.400 --> 00:12:25.550
اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان ان يجتاز بين يديه فليدفعه فقال اذا صلى الى شيء يسره من الناس فدل هذا على ان من الناس من يصلي الى سفرة ومنهم من لا يصلي الى سترة

38
00:12:26.450 --> 00:12:39.950
وقد روى اهل السنن من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في فضاء وليس بين يديه شيء وهذا يدل على عدم وجوب السترة ايضا

39
00:12:40.500 --> 00:13:03.700
وان الامر في وان الامر باتخاذ السترة على سبيل الاستحباب  والافضل في السترة ان تكون قائمة اما هنزة او عصا يركظه او لوح لوحا يعرضه او حجر او ما اشبه ذلك فان لم يجد

40
00:13:04.400 --> 00:13:22.100
فان الخط يكفي ذلك نعم بارك الله فيكم في سؤال له يقول السؤال الثاني ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في من يدخلون دورات المياه وفي جيوبهم اما نصائح مصاحف او

41
00:13:22.100 --> 00:13:46.150
فيها ذكر او حديث ارجو بهذا افادة اما دخولهم في المصاحف فانه قد صرح كثير من اهل العلم لان ذلك حرام. نعم. وانه لا يجوز للانسان ان يدخل المراحيض ومعه مصحف

42
00:13:46.850 --> 00:14:13.150
تكريما للمصحف واما ما عدا ذلك فان الدخول فيه ليس بمحرم والانسان يحتاج كثيرا الى الدخول في اوراق فيها احاديث فيها ذكر فيها كلام لاهل العلم وليس هناك دليل صحيح صريح

43
00:14:13.650 --> 00:14:30.350
يدل على كراهة ذلك نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة نون ميم من الاردن تقول ما حكم الشرع في نظركم في فضيلة الشيخ في من يحلف بالله دون ان ينفذ الامر الذي حلف من اجله

44
00:14:30.350 --> 00:14:50.900
من يستغفر من يستغفر الله في نفس اللحظة التي حلف بها اذا حلف الانسان على شيء ان يفعله ولم يفعله فعل الى الكفارة لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان

45
00:14:51.550 --> 00:15:08.700
فكفرته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فاذا حلف على شيء

46
00:15:09.050 --> 00:15:29.250
والله لافعلن كذا ولم افعله فعليه هذه الكفارة اما ان يعتق رقبة او يطعم عشرة مساكين من اوسط ما يطعم اهله او يكسوهم فان لم يجد فعليه ان يصوم ثلاثة ايام متتابعة

47
00:15:31.050 --> 00:15:47.800
ولا ينفعه اذا قال استغفر الله بعد اليمين وانما الذي ينفعه ان يقول ان شاء الله فاذا حلف على شيء وقال ان شاء الله ولم يوفي بيمينه فلا شيء عليه

48
00:15:48.250 --> 00:16:07.200
اذا قال والله لافعلن كذا ان شاء الله ولم يفعله فليس عليه كفارة هكذا جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم السؤال الثاني في رسالة المستمعة نون ميم من الاردن تقول

49
00:16:07.450 --> 00:16:23.400
ما حكم من لم يقضي الايام التي افطرها في رمضان؟ قبل ثلاث سنوات. وما الكفارة في ذلك؟ تقول المستمعة مع العلم بانني لم اكن اصلي ولا اصوم الايام التي افطرتها في رمظان مع العذر؟ ارجو الافادة

50
00:16:25.500 --> 00:16:45.450
الواجب على من عليه قضاء رمضان ان يقضيه قبل ان يأتي رمضان الثاني كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كانت يكون عليها الصوم في رمضان فما استطيع كان كان يكون عليه الصوم من رمضان فما استطيع ان

51
00:16:45.450 --> 00:17:02.850
الا في شعبان اذا اخره الى ما بعد رمضان الثاني فان كان لعذر فلا شيء عليه الا القضاء وان كان لغير عذر فعليه التوبة من هذا التأخير لانه اصاب ذنبا

52
00:17:03.750 --> 00:17:23.350
واختلف العلماء هل يلزمه مع ذلك كفارة عن كل يوم مع الصيام او لا يلزمه. والصحيح انه لا يلزمه كفارة لتأخير القضاء الى ما بعد رمضان الثاني لانه لا دليل على وجوب الكفارة

53
00:17:23.900 --> 00:17:42.450
وعموم قوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يشمل من قرأ بين الرمضانين ومن اخر القضاء الى رمضان الثاني الصحيح انه ليس عليه كفارة وليس عليه الا القضاء

54
00:17:43.350 --> 00:18:03.150
نعم بارك الله فيكم المستمع عاتق منتصر من قطر يقول بانه خطب ابنة عمه وقالت فترة الخطوبة بسبب المعاش البسيط الذي يأخذه من الشغل يقول ولكن منذ ثلاث شهور اصبت بمرض يمنعني من الزواج

55
00:18:03.150 --> 00:18:20.100
المشكلة بانه هو وخطيبته قد احضر المصحف الشريف وحلف اليمين انهم لن يترك البعض وسوف يتزوجون. يقول فهل بهذا اليمين على كتاب الله تكون زوجتي؟ واذا لم اتزوج ما هي الكفارة لهذا

56
00:18:20.100 --> 00:18:49.100
اليمين وهل اخبرها بهذا المرض اه لا تكون الزوجة زوجة بالتعاهد مع خطيبها على ان كل واحد منهما يتزوج الاخر ولا تكون زوجة الا بالعقد الشرعي الصحيح يجب عليه ان يخبرها بما حدث له من المرظ

57
00:18:49.950 --> 00:19:05.900
حتى تكون على بصيرة من الامر اشاعة اقدمت وان شاءت لم تقتم فان تم الزواج فلا شيء عليهما بالنسبة لليمين وان لم يتم فعلى كل واحد ان يكفر كفارة يمين

58
00:19:06.150 --> 00:19:22.400
لانه حنث في يمينه نعم يقول المستمع ايضا بان اخي يسكن معي في نفس الغرفة ويقوم ليلا لصلاة الفجر واشاهده وهو يذهب الى المسجد وانا لا اقوم واذهب معه الى الصلاة

59
00:19:22.500 --> 00:19:37.800
وهو لا يقول لي قم نصلي الفجر هل عليه وزر في عدم قوله لي؟ قم الى الصلاة رغم انني لم اترك اي صلاة ارجو الافادة بهذا نعم اليس عليه وزر

60
00:19:37.900 --> 00:19:53.900
ما دمت قد استيقظت وعرفت انه ذهب الى المسجد وانما الوزر عليك انت والواجب عليك اذا علمت انه قد اذن للصلاة ان تقوم من من امك وان تذهب وتصلي مع المسلمين

61
00:19:54.800 --> 00:20:20.400
وتأخرك بلا عذر شرعي يبيح لك التأخر عن الصلاة مع الجماعة  يوجب عليك الاثم لانك وقعت في معصية الله ورسوله الا ان يعفو الله عنك وعليك ان تتوب الى الله من هذا التكاسل والتهاون في صلاتك

62
00:20:21.650 --> 00:20:42.750
وان تقوم الى المسجد بنشاط مهمة عالية  نعم بارك الله فيكم هذا المستمع عوض الله يقول في سؤاله هل يجوز الدعاء للميت بعد موته؟ او في مجلس من المجالس؟ ارجو بهذا افادة

63
00:20:43.850 --> 00:21:07.900
اي نعم يجوز ان تدعو لاخيك المسلم بعد موته وفي حياته سواء كنت منفردا او كنت في مجلس من المجالس وقد اثنى الله عز وجل على المؤمنين الذين جاؤوا من بعد المهاجرين والانصار الذين يقولون والذين يقولون ربنا اغفر لنا

64
00:21:07.950 --> 00:21:25.900
ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم وقال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية وعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له

65
00:21:26.750 --> 00:21:48.400
نعم نختم هذا اللقاء هذا السؤال للمستمع وظل يقول بالنسبة للدعاء بعد الصلوات برفع اليدين جماعة مع الامام وقراءة الفاتحة بعد ذلك نعم هذا العمل من البدعة من البدع التي ينهى عنها

66
00:21:48.450 --> 00:22:07.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعله مع اصحابه وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وكان يقول بخطبة الجمعة اما بعد فان خير الحديث كتاب الله

67
00:22:07.300 --> 00:22:26.050
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وعلى هذا الامام وجماعته ان يدعوا هذا العمل وان يتحروا ما جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:22:26.100 --> 00:22:43.600
فان هدي النبي صلى الله عليه وسلم خير الهدي واقوم الهدي واكمله وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني نسأل الله لنا ولهم الهداية شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

69
00:22:44.250 --> 00:23:04.250
اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب هو امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع شكرا لكم انتم لحسن الاستماع الى الملتقى

70
00:23:04.250 --> 00:23:08.550
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته