1
00:00:02.100 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف

2
00:00:22.100 --> 00:00:42.100
واللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع كبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا يا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله

3
00:00:42.100 --> 00:01:02.100
نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمعة للبرنامج المستمعة هنا من المدينة المنورة تقول في السؤال الاول ما حكم مس الاطفال للمصحف يا فضيلة الشيخ؟ ارجو بهذا افادة. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم

4
00:01:02.100 --> 00:01:22.100
على نبينا محمد وعلى آله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اختلف العلماء رحمهم الله في جواز مس مس المصحف للمحدث فمن اهل العلم من يقول ان مس المصحف للمحدث جائز. وذلك

5
00:01:22.100 --> 00:01:52.100
فلعدم الدليل الصحيح الصريح في منع المحدث من مس المصحف. والاصل براءة الذمة وعدم ومن العلماء من قال انه لا يحل مس المصحف الا على طهارة لان في حديث عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم الا يمس القرآن الا طاهر

6
00:01:52.100 --> 00:02:12.100
والطاهر هنا هو الطاهر من الحدث لقول الله تعالى حين ذكر اية الوضوء والغسل والتيمم قال ما يريد الله ان يجعلها لك من حرج ولكن يريد ليطهركم ولقوله تعالى في

7
00:02:12.100 --> 00:02:52.100
فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله وقوله وهذا القول اصح من القول الاول لان كلمة طاهرة وان كانت مشتركة بين طهارة بين الطهارة المعنوية والطهارة الحسية المعهود من خطاب الشارع ان لا يعبر بكلمة طاهر لمن كان طاهرا طهارة معنويا

8
00:02:52.100 --> 00:03:12.100
والطاهر طهارة معنوية هو هو المسلم. والنجس هو المشرك. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما مشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجو

9
00:03:12.100 --> 00:03:42.100
واذا كان لم يعهد التعبير بالطاهر عن المؤمن فانه على المعنى الثاني او يترجح حمله على المعنى الثاني وهو الطاهر من الحدث. ولكن يبقى النظر هل يشمل الحكم الصغار الذين يتعلمون القرآن؟ فيلزمهم او نلزمهم

10
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
الوضوء. او لا يشملهم. لانهم غير مكلفين. في هذا خلاف. بين العلماء فمنهم من قال ان الصغير لا يلزمه ان يتوضأ لمس المصحف لانه غير مكلف ومنهم من قال انه يلزمه

11
00:04:02.100 --> 00:04:32.100
فيلزم بان يتوضأ. وهذا لا شك انه احوط. وفيه من المصلحة اننا نغرس في قلوبهم اكراما لكلام الله عز وجل وانه اهل لان يتطهر الانسان لمسه. فاذا كان في الزامهم بذلك صعوبة فانه من الممكن

12
00:04:32.100 --> 00:04:52.100
ان مس المصحف من وراء حائل فان مس المصحف من وراء حائل جائز للمحدث وغير المحدث. نعم بارك الله فيكم المستمعة من المدينة المنورة تذكر في هذا السؤال الطويل وتقول فضيلة الشيخ انا لي اقارب

13
00:04:52.100 --> 00:05:12.100
في مكة المكرمة يجبرونني على مقابلة اخو زوجي. فانا كنت ان فانا كنت عندما اذهب اليهم في تلك السنوات الماضية او في السنوات الماضية اتحجب ولكن لا اغطي وجهي مع انني اعلم بان ذلك لا يجوز ولكن خوفا من قطيعة الرحم

14
00:05:12.100 --> 00:05:32.100
مع العلم تقول لانني اعلم بانني لو رفضت مقابلة اخو الزوج لادى ذلك الى نزاع وبالتالي فيه يعني الرحم مع العلم بان اقاربي هؤلاء لا يستمعون الى النصيحة وقد نويت الذهاب الى مكة المكرمة لاداء العمرة في هذه السنة

15
00:05:32.100 --> 00:05:52.100
ولكن قيل لي عند الذهاب الى مكة لابد من زيارة هؤلاء الاقارب حتى لا يقطع الرحم. فرفضت الذهاب للعمرة ابتغاء لوجه الله عز وجل حتى لا اقابل اخو زوجي. هل رفضي صحيح ام لا؟ وبماذا تنصحونني؟ بارك الله فيكم في

16
00:05:52.100 --> 00:06:22.100
عمرتي الثانية ارجو الافادة والنصح مأجورين. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فجعل طاعة اولياء الامور تابعة لطاعة الله ورسوله فاذا تعارضت طاعة الله ورسوله مع طاعة اولي الامر فالمقدم طاعة الله ورسوله

17
00:06:22.100 --> 00:06:52.100
ولهذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ولا يحل لك كشف الوجه امام اخي زوجك وانت تعلمين انه حرام. فالواجب عليك ستره حتى لو ادى الى قطيعة بينك وبين اقاربك لانهم هم الذين قطعوا

18
00:06:52.100 --> 00:07:12.100
وهم ليس لهم طاعة في معصية الله عز وجل. فعليك ان تؤدي ما اوجب الله عليك. واعلمي انك في منشورة عليهم لقطعوك من اجل اقامتك لحدود الله عز وجل. والواجب

19
00:07:12.100 --> 00:07:42.100
وعليهم ان يقولوا في احكام الله سمعنا واطعنا. وان لا يغلبوا العادات على اه شريعة الله. لان الشريعة هي الحاكمة وليست محكوما عليها. والعادات كون عليها وليست حاكمة. وليعلم ان من اخطر الاشياء على المرأة

20
00:07:42.100 --> 00:08:12.100
اقارب اقارب الزوج بل قد يكونون اخطر عليها من الاجانب لقول النبي عليه الصلاة والسلام حين نهى عن الدخول على النساء. وحذر منه. فقال اياكم والدخول على النساء قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. يعني انه هو الشر الذي يجب الفرار منه

21
00:08:12.100 --> 00:08:42.100
اي من من الخلوة به. وذلك لان الحمو وهو قريب الزوج يدخل على بيت قريبه دون ان ينكر عليه احد لكونه قريبا. ويدخل وهو يعتقد ان البيت بيته. ولا وبالي فيجد الشيطان منه مجرى الدم ويوسوس له في الفتنة حتى

22
00:08:42.100 --> 00:09:12.100
تحصل الفتنة. وكم من قتيل للشيطان في هذه المسألة لهذا يجب الحذر غاية الحذر من التعرض للفتنة في اقارب الزوج. وخلاصة الجواب انه يجب على هذه المرأة السائلة ان تحجب وجهها عن اخي زوجها ولو ادى ذلك الى

23
00:09:12.100 --> 00:09:32.100
غضبهم والى هجرهم. لكن هي عليها ان تقوم بالواجب من صلة الرحم. واذا قصروا فلا فالاثم عليهم بارك الله فيكم. في سؤال اخير لها تقول ما حكم الاستناد على المصحف عند الكتابة

24
00:09:32.100 --> 00:09:52.100
الاستناد يعني الاتكاء الاتكاء على المصحف نعم عند الكتابة لا بأس به به اذا لم يقصد بذلك الاهانة والغالب ان الكاتب لا يقصد الاهانة. لكن خير من ذلك ان يجعل المصحف امامه بين يديه

25
00:09:52.100 --> 00:10:12.100
ويكتب عليه اذا كان يريد ان ينقل من المصحف شيئا. اما اذا كان يريد ان يكون المصحف متكئ متكئا للورقة التي يكتب عليها فاننا نقول لا تفعل. لان في هذا استخداما للمصحف

26
00:10:12.100 --> 00:10:32.100
قد يكون مشتملا على شيء من الاهانة وليأتي الانسان شيء اخر يتكئ عليه عند الكتاب يتكئ عليها عند الكتابة. نعم. نعود الى رسالة المستمع جمال بسيوني محمد استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة

27
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
يقول في هذا السؤال بانه صلى في مسجد بجوار سكنه. يقول في صلاة المغرب نزل مطر خفيف. لا يعوق الناس في الذهاب الى المسجد مع العلم ان الطريق مسفلت وجمع الامام المغرب مع العشاء فتركت الصلاة معه

28
00:10:52.100 --> 00:11:12.100
ولم اجمع العشاء فهل علي اثم في ذلك؟ افيدوني افادكم الله؟ نعم. مع العلم بان الامام لم ينبه انه سوف يجمع المغرب مع العشاء اما الفقرة الثانية وهي قوله مع العلم بان الامام لم ينبه على انه

29
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
سيجمع العشاء الى المغرب فان هذا لا يضر. يعني انه لا يلزم المأمومين ان ينوي الجمع عند الاحرام بصلاة المغرب. فانه اذا وجد سبب الجمع جاز الجمع سواء نوي ام لم ينوى. كما ان السفر

30
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
اذا حصل جاز للانسان القصر سواء نوى القصر ام لم ينوي. لان العبرة بوجود السبب. واما كون من جمع في مطر خفيف فلعله يرى ان هذا المطر مبيح للجمع فاذا رأى انه مبيح

31
00:11:52.100 --> 00:12:22.100
جمع سعى له ان يجمع وانت لك ان تجمع معه لان جمعك معه تحصل به فائدة الجماعة الا اذا كنت تعرف ان هناك مساجد لا تجمع فهنا نقول الافضل الا تجمع معه. ما دمت تعتقد ان هذا العذر لا يبيح جمع. لكون المطر خفيفا

32
00:12:22.100 --> 00:12:42.100
نخرج وصلي في المسجد الاخر الذي لا يجمع. نعم. بارك الله فيكم. ايضا المستمع هنا نقول. تفضل لو خفت ان يقع في ذلك فتنة اذا خرجت فصلي معهم وانوها نافلة وصلي

33
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
العشاء في وقتها في المساجد الاخرى. طيب. في سؤاله الاخير يسأل عن موانع الاجابة يرجو بهذا افادة مأجورين موانع الاجابة عن الظاهر لي انه يريد اجابة الدعاء. نعم. وهي لا يمكن حصرها في

34
00:13:02.100 --> 00:13:32.100
حقيقة لان هناك موانع خفية وهي ما يقوم بالقلب من استبعاد الاجابة وما اشبه ذلك لكن من الموانع الحسية ان يكون الدعاء مشتملا على ظلم. مثل ان يدعو على وهو غير ظالم له. او يدعوه بقطيعة رحم. او يكون من

35
00:13:32.100 --> 00:13:52.100
ممن يأكل الحرام فان اكل الحرام من اقوى موانع الاجابة. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من

36
00:13:52.100 --> 00:14:12.100
دلوقتي ما رزقناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون. وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام

37
00:14:12.100 --> 00:14:32.100
قام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستجيب الله دعاء اكل الحرام المتغذي به اللابس له. مع انه قد اتى باسباب اجابة

38
00:14:32.100 --> 00:15:02.100
دعاء فاكل الحرام من اقوى موانع الاجابة سواء كان هذا الحرام حصل بالغش او الكذب او الربا او الظلم او غير ذلك. نعم. بارك الله فيكم المستمع اخوكم في الله الف عين محمد سوداني اه كتب الحقيقة باسلوبه الخاص يقول في هذه الرسالة

39
00:15:02.100 --> 00:15:22.100
حججنا مع والدي عام الف واربع مئة وواحد اول مرة نحج فيها. ولما احرمنا وطفنا طواف القدوم قصينا من شعر الرأس وكنا محرمين بالحج مفردين. والوالد رجع الى السودان وانا حضرت الى الرياظ فانا اعمل هنا

40
00:15:22.100 --> 00:15:42.100
وقد صمت عشرة ايام في الرياظ والوالد ما لم لم يصم ارجو افادتي في ذلك وما هو المطلوب مني ومن والدي؟ بارك الله فيكم. ليس عليك ولا على والدك شيء. وذلك ان تقصيركما للرأس كان عن جهل

41
00:15:42.100 --> 00:16:02.100
لم تريدا به التحلل من الاحرام لانكما مفردان للحج. والمفرد للحج لا يحل من احرامه الا يوم العيد اذا رمى وحلق او قصر. وكل من فعل شيئا من محظورات الاحرام جاهلا فليس عليه

42
00:16:02.100 --> 00:16:22.100
اثم وليس عليه فدية لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وقوله تعالى في الصيد ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم

43
00:16:22.100 --> 00:16:52.100
والجاهل غير متعمد للاثم فهو غير اثم. واذا كان غير اثم لم يترتب عليه كفارة الاثم. والخلاصة انه لا شيء عليك ولا على ابيك. نعم. يقول في في هذا السؤال الاخير في اليوم العاشر قدمنا لرمي الجمرات اي جمرة العقبة ووجدنا الحجاج يرمون من بعيد

44
00:16:52.100 --> 00:17:14.050
معهم ورجعنا ويظهر لي وظهر لي فيما بعد باننا رمينا في الهواء ارجو ايضا الافادة بذلك وما هو المطلوب منا المطلوب منكم اذا كنتم لم تعيدوا الرمي على وجه صحيح ان تذبحوا فدية مكة

45
00:17:14.050 --> 00:17:44.050
وتوزعوها على الفقراء هناك. هكذا قال اهل العلم في من ترك واجبا. والرمي من واجبات. اي من واجبات الحج. نعم. هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج من الامارات يقول والدي عنده مكائن وقرر هو وشركاؤه ببيعها

46
00:17:44.050 --> 00:18:14.050
واحدى هذه المكائن فيها عيب فهل علي اثم ان ابيعها دون اخبار المشتري بالعيب خوفا من غضب ارجو بهذا افادة. فلاح لاحد ان يبيع سلعة معيبة الا مبينا عيبها. لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على صاحب طعام. فادخل يده في

47
00:18:14.050 --> 00:18:34.050
فاذا في اسفله بللا. نعم. مر على صاحب طعام فادخل يده في الطعام. فاذا في اسفله بلل. فقال النبي وصلى الله وسلم ما هذا؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. فقال هلا جعلته فوق ليراه الناس؟ او كلمة نحوها

48
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
ثم قال من غش فليس منا. وكاتم العيب كالمدلس بل اشد. وعلى هذا فلا يحل لك ان تبيع هذه الماكينة التي فيها العيب الا مبينا عيبها. حتى لو امرك ابوك ان تبيعها بدون بيان

49
00:18:54.050 --> 00:19:14.050
فانه لا يحل لك ان تطيعه لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وعليك ان تنصحه وتبين له ان هذا حرام وان الكسب من ورائه حرام. وتقول له سابين عيبها. والرزق الذي يريده الله

50
00:19:14.050 --> 00:19:34.050
ولكن سوف يأتيك. فان اصر على بيان العيب فقل له لا استطيع ان ابيعه. لان ذلك حرام علي وانا مهموم وحرام عليك ايضا وانا مأمور ببرك ومن برك ان امنعك من هذا الظلم

51
00:19:34.050 --> 00:19:54.050
فقول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما قالوا يا رسول الله هذا المظلوم فكيف نصر الظالم؟ قال تمنعه من الظلم فذلك نصه. نعم. يقول في سؤاله الثاني هل علينا زكاة

52
00:19:54.050 --> 00:20:14.050
مع العلم اننا ان شراء المكائن لم يمر عليها حول وقد خسرنا؟ نعم. اذا كان هذه المكائن للتجارة فعليكم الزكاة وان لم يمر عليها حول ما دام رأس المال الذي اشتريتم به المكائن قد اتى عليه الحول

53
00:20:14.050 --> 00:20:44.050
وذلك لان عروض التجارة يتبادلها الناس ولا يشترط فيها الحول الحول لرأس المال الاصلي متى تم حوله وجب وجبت الزكاة. واما اذا كانت المكائن قد اشتريتموها للعمل عليها ولكن ضربتم عنها الى مكان اخرى او عدلتم عن الحرث بها او عن استعمالها ثم بعتموها فهنا

54
00:20:44.050 --> 00:21:04.050
حول الزكاة من جديد فاذا تم الحول بعد بيعها وقبض ثمنها وجبت عليكم الزكاة. نعم بارك الله فيكم. هذا سوداني رمز لاسمه بعين الف يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هل هناك ايات قرآنية

55
00:21:04.050 --> 00:21:34.050
واحاديث نبوية شريفة توضح بان الله اذا احب عباده ابتلاهم ارجو ان توضحوا لي ذلك مأجورين نعم وردت احاديث في ذلك انه اذا احب الله قوما فمن رضي فله الرضا ومن سخط فعليه السخط. ويدل لذلك الامر الواقع فان النبي صلى الله عليه وسلم ابتلى

56
00:21:34.050 --> 00:21:54.050
انبياؤه ورسله ببلاء عظيمة حتى كان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يوعك يعني ستيل حمى كما يعك الرجل ان منا وحتى انه عليه الصلاة والسلام اوذي من قومه ومن غيرهم ايذاء شديدا ولهذا قال

57
00:21:54.050 --> 00:22:14.050
الله تعالى ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم الصنع. ولا مبدل لكلامات الله وابتلى الله تعالى ايوب حتى قال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر

58
00:22:14.050 --> 00:22:44.050
واعطيناه اله ومثلهم معهم. والقصد القرآني في هذا كثير واهل واهل الله واحبابه اذا ابتلاهم الله عز وجل بشيء قاموا بوظيفة هذا الابتلاء فصبروا وانتظروا الفرج من الله واحتسبوا الاجر على الله عز وجل فحصل لهم بذلك رفعة مقامات

59
00:22:44.050 --> 00:23:04.050
ومن المعلوم ان البلاء يحتاج الى صبر وان الصبر منزلة عالية لا تنال الا بوجود الاسباب التي يصبر عليها. فلهذا كان الله عز وجل يبتلي الرسل والانبياء والصالحين من اجل ان ينالوا مرتبة

60
00:23:04.050 --> 00:23:24.050
قصة. نعم. ويوفقهم للصبر من اجل ان ينالوا مرتبة الصابرين. نعم. بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ. هذا الصلاح من العراق يقول بان كثيرا من الناس عندنا في مجتمعنا يحلفون بغير الله علما بان النبي

61
00:23:24.050 --> 00:23:44.050
صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله فقد اشرك. لذا ارجو ان تنصحوا هؤلاء الناس بارك الله فيكم نعم. الحلف بغير الله معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ونوع من الشرك

62
00:23:44.050 --> 00:24:04.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال صلى الله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك. فالواجب الحذر من ذلك. وان يحلف الانسان بالله

63
00:24:04.050 --> 00:24:24.050
اذا اراد ان يحلف على انه لا ينبغي للانسان ان يكثر من من الايمان والحلف لقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم فان من احد معانيها الا تكثر الحلف بالله عز وجل. ولكن ما يجري على اللسان بلا قصد

64
00:24:24.050 --> 00:24:44.050
لا يؤاخذ عليه الانسان لقول الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وقوله في الاية الاخرى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. وعلى من

65
00:24:44.050 --> 00:25:04.050
حلف بغير الله ان يتوب الى الله ويستغفره والا يعود لمثل ما جرى منه. نعم. نختم هذه الحلقة الشيخ برسالة من المستمع صلاح يقول لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي

66
00:25:04.050 --> 00:25:34.050
فبماذا تنصحون هؤلاء الناس الذين يأخذون الرشوة من الناس وان كانوا يصلون؟ هل صلاتهم وزكاتهم وصيامهم تنفعهم ارجو منكم النصح والتوجيه حول هذا. الرشوة من السحت وهي اخذ المال على ما يجب بذله على

67
00:25:34.050 --> 00:26:04.050
المرتشي وتكون في القضاء وتكون في الامارة وتكون في الوزارة وتكون في الادارة وتكون في كل عمل كل انسان يأخذ على ما يجب عليه شيئا من المال فانه مرتشي واكل السحت مشابهة لليهود. فانهم هم السماعون للكذب الاكانون للسحت. وقد روي عن

68
00:26:04.050 --> 00:26:34.050
النبي عليه الصلاة والسلام انه لعن الراشي والمرتشي. والواجب على الامة الاسلامية ان يقوموا لله تعالى بالقسط والا يقدموا من اعطاهم الرشوة ولنا هنا نظرا النظر الاول في المرتشي اي اخذ الرشوة وهذا حرام عليه اخذ الرشوة بكل حال. والنظر الثاني للراشي الباذل

69
00:26:34.050 --> 00:26:54.050
للرشوة فهذا ان بذل الرشوة ليتوصل الى باطل او يعتدي على احد هو احق منه بما يطلبه فانه داخل في اللعنة وحرام عليه ان يفعل. نعم. وان بذل هذه الرشوة

70
00:26:54.050 --> 00:27:14.050
ليتوصل الى حقه الذي هو مظلوم فيه فانه لا حرج عليه في هذا ويكون الاثم على اخر الرشوة الذي هو المرتشي. واذا دخلت الرشوة الرشوة في المصالح مصالح الامة فسدت الامة. واختلت

71
00:27:14.050 --> 00:27:34.050
وانتشر نظامها والة الى الهلاك والدمار نسأل الله العافية. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة المستمعون الكرام كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ محمد بن

72
00:27:34.050 --> 00:27:48.800
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته