1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بحضراتكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في

2
00:00:21.600 --> 00:00:40.850
كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا مرحبا مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمعة للبرنامج الف الف

3
00:00:40.900 --> 00:00:58.100
بات تقول حكم استعمال المرأة للحنة في الدورة الشهرية فضيلة الشيخ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:00:59.800 --> 00:01:23.500
استعمال المرأة للحناء في حال الدورة الشهرية اي الحيض لا بأس به ولا حرج فيه. كما ان استعمالها له في حال الضهر لا حرج فيه ولا بأس به وفي حال الطهر من المعلوم انها اذا

5
00:01:23.600 --> 00:01:39.000
وضعت الحنة على رأسها فسوف يكون له جرم يمنع من مباشرة المسح للشعر وهذا لا بأس به ولا يضر  لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبد رأسه وهو محرم

6
00:01:39.900 --> 00:02:19.300
وكان يمسح عليه عليه الصلاة والسلام ولكن يجب على المرأة اذا تحنت في يديها مثلا  تتعرض للفتنة باخراج هذا الحنة  لان ذرائع الفتنة ممنوعة كما ان الفتنة نفسها او ما يدعو الى الفتنة ممنوع ايضا

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.750
بارك الله فيكم. تقول هل ازالة الشعر الذي بين الحاجبين حرام ازالة الشعر الذي بين الحاجبين جائزة اذا كان مشوها بالخلقة بحيث يكون كثيرا جدا ولكن لا تجوز ازالته بالنتف

8
00:02:40.100 --> 00:03:11.250
لان النت من النمص وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة واما اذا كان خفيفا معتادا لا يؤذي ولا يشوه فان الاولى تركه وعدم التعرض له نعم في سؤالها الاخير تقول اختي الكبرى ارظعتها ام والدي لمدة خمسة عشر يوما. فهل يجوز لي كشف وجهي

9
00:03:11.250 --> 00:03:32.200
فرحة ابناء عمي على اساس انهم اخوان لاختي  يجب ان نعلم قاعدة مهمة في باب الرضاع. نعم. تتبين بها حكم هذه المسألة وغيرها وهي ان الرضاع لا ينتشر الى اقارب الوظيع

10
00:03:32.350 --> 00:04:02.150
ولا يؤثر فيهم شيئا  والا ما كان من ذريتهم اي ان الرظاع لا يؤثر الا على الراظع وذريته فقط واما اقاربه  اي اقارب راظع كابيه وامه واخوانه فلا اثر للرضاع فيهم. وبناء على ذلك

11
00:04:03.000 --> 00:04:35.550
فان هذه السائلة التي تقول ان اختها الكبرى وضعت من جدتها ام ابيها خمسة عشر يوما لا علاقة لها في ابناء عمها وليسوا من محارمها لكن ابناء عمها محارم  لاختها

12
00:04:35.700 --> 00:04:56.450
التي رضعت من جدتهم لان اختها التي رضعت من جدتهم تكون عمة لهم نعم بارك الله فيكم المستمع فظل الله منصور من ليبيا يقول ابن عمي تارك للصلاة وكذلك زوجته لا تصلي لهم ثمانية من

13
00:04:56.450 --> 00:05:23.350
اطفال. فهل تعطى من الزكاة؟ وهم في حاجة ماسة لها لا يعطى احد من الكفار فضلا عن المرتدين من الزكاة شيئا الا اذا كان ذلك يؤلف قلوبهم للاسلام فانهم يدخلون في عموم قوله تعالى والمؤلفة قلوبهم

14
00:05:23.750 --> 00:05:45.600
واما اذا كان هذا لا يزيدهم الا تماديا في كفرهم او انه لا يؤثر في تأليف قلوبهم للاسلام فانهم لا يعطون شيئا ولكن اولادهم الصغار  اذا كانوا في حاجة فانه لا حرج

15
00:05:46.000 --> 00:06:03.700
ان يتبرع لهم بكساء او فراش او ما اشبه ذلك ولكن لا يكون من الزكاة طيب يقول في سؤاله الثاني هل تجب الزكاة على من يوجد عليه مبلغ من الدين

16
00:06:04.450 --> 00:06:28.700
اذا كان الانسان عليه  وبيده مال زكوي فقد اختلف اهل العلم رحمهم الله هل تجب الزكاة عليه  فيما يقابل الدين او لا فمنهم من يرى ان الزكاة لا تجب عليه فيما يقابل الدين

17
00:06:29.450 --> 00:06:47.700
فاذا كان عليه الف درهم وعنده الفان من الدراهم لم يجب عليه الا زكاة الالف واحد وتسقط زكاة الالف الاخر لانه في مقابل ما عليه من الدين  ومن العلماء من قال

18
00:06:48.200 --> 00:07:06.950
ان الدين لا يمنع وجوب الزكاة وعليه ان يزكي كل ما في يده من المال الزكوي ولا ينظر الى الدين فاذا كان عنده من الدراهم الفان وعليه الفان فان الزكاة تجب عليه في الالفين

19
00:07:07.650 --> 00:07:30.800
ولا يعتبر الدين مانع من الزكاة ومن العلماء من فرق بين الاموال الظاهرة وهي الحبوب والثمار والمواشي والاموال الباطنة وهي الذهب والفضة وعروض سيجارة فقال ان الدين يمنع وجوب الزكاة

20
00:07:30.950 --> 00:07:55.650
في الاموال الباطنة ولا يمنعها في الاموال الظاهرة فاذا كان عند الانسان ماشية تساوي الفين وعليه الفان وجبت عليه زكاة الماشية لان الماشية من الاموال الظاهرة وكذلك الفلاح اذا كان عنده

21
00:07:55.750 --> 00:08:25.050
من الزرع ما يبلغ النصاب وعليه دين يقابله فان الزكاة تجب عليه في زرعه ولا يعتبر الدين مانعا من الزكاة  و اما اذا كان عنده دراهم وعليه دراهم تقابلها فانه لا زكاة عليه لان الدراهم من الاموال الباطنة

22
00:08:26.750 --> 00:08:47.400
والذي يترجح عندي وجوب الزكاة على من عليه دين سواء كانت الاموال التي عنده من الاموال الظاهرة امن الاموال الباطنة لان عموم الادلة يشمل من كان عليه الدين ومن لم يكن عليه دين

23
00:08:47.600 --> 00:09:08.050
لكن لو كان الدين حالا قبل وجوب الزكاة وكان متهيأ لوفائه فانه يوفيه اولا ثم يزكي ما بقي واما اذا كان معجلا لا يحل الا بعد وجوب الزكاة فان الزكاة تجب عليه ولو كانت تستغرق جميع ما له

24
00:09:08.200 --> 00:09:23.100
ولو كان الدين يستغرق جميع ما له نعم في فقرته الاخيرة يقول فضيلة الشيخ هل تعطى الزكاة على انها هدية او مساعدة بنية الزكاة لقد حصل هذا مني فماذا علي

25
00:09:23.500 --> 00:09:47.350
اذا اعطيت الزكاة على انها هدية ولم يفهم الاخذ الا انها هدية فانها لا تجزئ نعم لانه لا يجوز للانسان ان يجعل الزكاة وقاية لهدايا ولكن يعطيها بنية الزكاة ثم ان كان الاخذ ممن يعتاد اخذ الزكاة

26
00:09:48.050 --> 00:10:06.850
وقبلها فهي زكاة ماضية. نعم. واذا كان الاخذ ممن لا يقبل الزكاة فاعطاه زكاة واخفى عليه انها زكاة فانها لا تجزئ بل لا بد ان يعلمه بانها زكاة حتى يقبل او يرد

27
00:10:07.550 --> 00:10:31.050
وهذه مسألة يقع فيها كثير من الناس يكون الاخذ ممن لا يقولون الزكاة ويتعففون عنها ولكنه من اهل الزكاة فيأتي بعض المحسنين ويدفع اليه زكاته بنية الزكاة وهو يعلم انه لو اخبره بانها زكاة لم يقبل

28
00:10:31.850 --> 00:10:52.900
وهذا خطأ بل اذا كان الاخذ ممن لا يقبل الزكاة وجب على المعطي ان يبين له انها زكاة ثم ان شاء قبلها وان شاء رددها نعم طيب بارك الله فيك المستمع رمز لاسمه بحاء باء مقيم في الدمام يقول كنت فيما مضى لا ابالي

29
00:10:52.900 --> 00:11:12.900
صلاة ولا بالصيام والان تبت الى الله توبة نصوحة والحمد لله وسؤالي هل اصوم بدل السنوات الماضية من اجل ان اكفر عما مضى ام يكفي صيام الاثنين والخميس وايام البيض؟ حيث انني اصوم ذلك وكذا بعض الايام تطوعا لله تعالى

30
00:11:12.900 --> 00:11:32.250
هل انا مأجور على صيام هذه الايام   اه من المعلوم انه لا يحل للانسان ان يدع فرائض الله من صلاة او صيام او زكاة او حج ولكن اذا ابتلي الانسان

31
00:11:32.750 --> 00:11:52.650
فترك الصلاة اياما او اشهرا او سنين وترك الصيام اياما او شهرا كاملا او سنوات ثم من الله عليه بالتوبة فان التوبة تجب ما قبلها ولا يجب عليه قضاء ما مضى

32
00:11:52.900 --> 00:12:22.950
من صلاة او صيام بل يكثر من التطوع  والاستغفار وينيب الى ربه عز وجل وهذا كاف عما مضى لعموم الادلة الدالة على ان التوبة تجب ما قبلها وانني اهنئ هذا السائل. الحمد لله. بما من الله عليه به من الاستقامة

33
00:12:23.250 --> 00:12:48.450
والتوبة الى الله واسأل الله تعالى لي وله الثبات على دينه اللهم امين والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا بارك الله فيكم. اه يسأل المستمع حاء باء باء ويقول ما حكم فضيلة الشيخ بيع الهلل التسعة بعشرة ريالات ورقية من اجل آآ التكريم في التليفون او الهاتف

34
00:12:48.450 --> 00:13:13.750
الذي ارى انه لا بأس بذلك  وان ربا الفضل بين العملات لا يجري وانما يجري بالفضل فيما كان من جنس واحد لقوله تعالى لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم

35
00:13:13.800 --> 00:13:41.550
اذا كان يدا بيد فاذا اشترى الانسان ريالات من الحديث تسعة بعشرة من من الورق وكان ذلك يدا بيد اي ان كل منهما يقبض العوظ في محل العقد فان هذا لا بأس به

36
00:13:43.050 --> 00:13:58.450
اما لو تأخر القبض في احدهما فان البيعة ليس بصحيح يعني بمعنى لو اعطاه عشرة وقال اتني ولو اعطاه عشرة في الضحى وقال ائتني في العصر اعطيك تسعة ريالات فان هذا لا يجوز

37
00:13:59.050 --> 00:14:17.250
نعم بارك الله فيكم يقول اريد الحج ان شاء الله ولكن لا اعرف مناسك الحج ولا اعرف معنى التمتع والافراد والقران وايضا الهدي نعم اه جوابي على هذا ان الله سبحانه وتعالى قد اجابه

38
00:14:17.700 --> 00:14:38.450
في قوله تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والواجب على من اراد عبادة يجهلها ان يسأل اهل العلم عنها حتى يعبد الله على بصيرة لان من شروط العبادة الاخلاص لله عز وجل والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:14:38.800 --> 00:14:57.550
ولا تمكن المتابعة الا بمعرفة ما كان النبي عليه الا بمعرفة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم به من اعمال العبادة القولية والفعلية لهذا اقول لهذا السائل اذا اردت الحج وانت لا تعرف احكامه

40
00:14:57.850 --> 00:15:15.200
ولا تعرف المناسك فالواجب عليك ان تسأل اهل العلم بذلك وانني اؤكد لمن اراد الحج او على من اراد الحج ان يصحب معه او ان يصحب احدا من اهل العلم

41
00:15:15.600 --> 00:15:41.450
من طلبة العلم الذين عرفوا بمعرفة الاحكام التي تتعلق بالحج من اجل ان يكون مهتديا بما يرشدونه اليه نعم بارك الله فيكم. اه سؤال اخير يقول لي زميل في العمل وفي السكن لا يقيم الصلاة بالشكل المطلوب. وانا وهو في صراع دائم

42
00:15:41.450 --> 00:15:58.600
على كل فرض احيانا يصلي واحيانا لا يصلي لا يصلي علما بانني اوقظه كل فرض ثم اذهب الى المسجد ولا ادري صلى ام لا؟ ولو لم اوقظه لاستمر نائما وهو يقول بانه معذور بالنوم

43
00:15:59.000 --> 00:16:24.300
تقول ان مثل هذا الصديق المشارك المسكن والعمل له حق على صديقه بان يكون دائما معهم في المناصحة في القول او بالكتابة او باهداء الاشرطة او الرسائل ولعل الله ان يهديه على يده

44
00:16:26.600 --> 00:16:44.950
فانه ان هداه الله على يده كان خيرا له من حمر النعم. قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم  واذا كان هذا الصديق يصلي اذا ايقظه فانه يرجى له مستقبل مستقبل سعيد

45
00:16:45.450 --> 00:17:07.850
وثبات على الحق واما كونه يعتذر اذا ايقظه ولم يستيقظ بان النوم عذر فليس له فليس لهذا الاعتذار محل اما من استيقظ بايقاظ غيره له او بوسيلة اخرى كالساعة المنبهة

46
00:17:08.150 --> 00:17:23.900
فانه لا عذر له بل الواجب ان نقوم ويستعين بالله عز وجل على ما اوجب الله عليه من صلاة الجماعة  ولا ييأس هذا الصديق من هداية الله سبحانه وتعالى لصديقه

47
00:17:24.550 --> 00:17:45.650
فان القلوب بيد الله. سبحان الله ولكن لو قدر انه استمر على ترك هذا الواجب فان الاولى ان يلتمس صديقا اخر طيب يكون معينا له على طاعة الله عز وجل مشاركا له في عمله الصالح

48
00:17:46.050 --> 00:18:10.300
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ناصر عبدالله آآ السلامة يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته. يقول يا فضيلة الشيخ نحن يا فضيلة الشيخ من سكان احدى القرى ولسكان هذه القرى عادات وتقاليد لا زالت موجودة حتى الان

49
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
وهي انه عندما يقوم او يقدم شخص على الزواج يطلب منه ولي المرأة مبلغ في حدود مئة الف ريال او سبعين الف ريال تكون له وليس لابنته وتعطى الام وتعطى الام مبلغ من عشرين الى خمسين الف ريال هذا الى جانب اموال

50
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
ذهب وتحدد بحوالي ستين الى ثمانين الف ريال. والاقمشة والمواد الغذائية والاغنام يعني يتكلف الزواج حوالي مئتين الى ثلاث مئة الف ريال ونحن لا نرظى بهذا الحال. واذا نصحناهم قالوا هذا لا بد منه من ان نبيظ وجوهنا امام الناس

51
00:18:50.300 --> 00:19:12.700
بكثرة الجهاز ونود منكم يا فضيلة الشيخ ان تقدموا النصح مشكورين لهؤلاء الناس وتوجهوهم للطريق الصحيح مأجورين اقول لا شك ان المغالاة في جمهور النساء خلاف السنة وان السنة في المهور

52
00:19:13.100 --> 00:19:34.350
تخفيفها وكل ما كان النكاح ايسر مؤونة كان اعظم بركة والمغالاة في مهور النساء نهى عنه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضي الله عنه يا ايها الناس

53
00:19:35.000 --> 00:20:04.800
لا تقولوا صدق النساء يعني مهورهن فانه لو كان ذلك مكرمة او تقوى لكان اولى الناس بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك ان تخفيف المهر من اسباب العشرة الطيبة

54
00:20:05.050 --> 00:20:29.000
وذلك لان الزوج اذا كان المهر كثيرا كان كلما تذكره اه صارت المرأة عنده مرة وندم على ما صنع من المغالاة في المهر واما اذا كان المهر يسيرا فانه لن يتجرع

55
00:20:29.650 --> 00:20:53.700
مرارة هذا المهر  ولا شك ايضا انه اذا كان المهر كثيرا فان هذا من اسباب الاضرار بالزوجة لان الرجل اذا اصدقها مهرا كثيرا ولم تكن العشرة بينهما جيدة فانه سوف يبقيها على هذه العشرة

56
00:20:54.000 --> 00:21:15.250
السيئة ولا يكاد ينفك او لا تكاد تنفك منه لانه قد خسر عليها مالا كثيرا فتجده يمسكها مع الاضرار بها ومع ومع سوء المعاشرة لكثرة المهر الذي بذله بالحصول عليها لكن لو كان المهر يسيرا

57
00:21:15.700 --> 00:21:37.650
ولم تكن العشرة بينهما جيدة فانه يسهل عليه. اذا لم يمكن اصلاح الحال ان يفارقها ويتزوج اخرى لذلك انصح هؤلاء الذين ذكرهم السائل وامثالهم عن المغالاة في المهور وكثرتها. واقول لهم

58
00:21:37.900 --> 00:22:05.400
ان الانسان ليس يزوج الدراهم انما يزوج الرجال وكثرة الدراهم  لا تفيدوا في النكاح شيئا من قوة محبة او عشرة حسنة بل قد تكون بالعكس وانصح ايضا هؤلاء وامثالهم عن اخذ شيء من مهر المرأة

59
00:22:06.850 --> 00:22:26.050
ولو كانت البنت لان المهر حق الزوجة وليس حقا لابيها ولا لامها لقوله تعالى واتوا نساء صدقاتهن نحلة فان تمنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فاضاف الله سبحانه وتعالى

60
00:22:27.850 --> 00:22:46.050
المهر الى المرأة نفسها وبين انها هي التي تسر فيه لقوله فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم لو فرض انه بعد ان تم العقد وسلم المهر

61
00:22:46.700 --> 00:23:07.250
اهدت البنت الى ابيها او امها او اختها او خالتها او عمتها شيئا فهذا لا بأس به. واما ان يشترط ذلك على الزوج عند القبول فان هذا لا يجوز نعم

62
00:23:07.350 --> 00:23:29.700
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ عبارات الاب والام للولد نريد ان نبيض وجوهنا امام الناس هذه العبارات ايضا التعليق عليها. نعم  وهذه العبارة نريد ان نبيض وجوهنا عند الناس هي في الحقيقة تنم عن ضعف الشخصية. الله المستعان. وعدم مجابهة

63
00:23:29.700 --> 00:23:45.700
الناس بما هو افضل والذي ينبغي للانسان ان يبيض وجهه باتباع ما هو افضل وانفع للخلق ولو ان الناس تجاروا في هذه الامور لكانت لا منتهى لها ولا غاية لها

64
00:23:46.500 --> 00:24:01.800
وتبييض الوجه حقيقة هو ان يقوم الانسان بما تقتضيه السنة من تخفيف المهر حتى يقتدي الناس به. ومن المعلوم لكل احد ان هؤلاء الذين يبذلون المهور الكثيرة لا يريدون ذلك

65
00:24:02.050 --> 00:24:26.750
ولكنهم شبه مكرهين عليها فلو ان رؤساء القبائل او البلد قاموا بتخفيف المهور لبيضوا وجوههم وكان ذلك لهم مثوبة عند الله عز وجل وسنوا سنة حسنة يتبعه الناس عليها فارى ان نوجه الامر. نعم. والنصيحة الى الكبراء

66
00:24:26.900 --> 00:24:50.450
من القوم من رؤساء القبائل والعشائر وكذلك اهل المدن بان يتولى الكبراء منهم والشرفاء هذا الامر فيخفف من المهور حتى اكونوا قدوة صالحة يتبعهم الناس فيها ومن دل على خير فهو كفاعله. ومن سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة. شكر الله لكم

67
00:24:50.450 --> 00:25:10.400
فضيلة الشيخ آآ هذا المستمع ممدوح الشوملي مصري مقيم بالدمام يقول بانه نوى الحج ولكن بعض الزملاء بعض الزملاء العمل قالوا لا يصح حجك لانك حجيت بنية العمل مع العلم بانني

68
00:25:10.400 --> 00:25:38.350
انوي الحج من زمان ارجو بهذا افادة لا بأس للعامل الذي يصطحبه  صاحب العمل الى مكة ان ينوي بذلك الحج او العمرة وذلك لان لان الله تعالى قال بالحج ليس عليهم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم

69
00:25:38.850 --> 00:25:57.800
ومن المعلوم انه لا يلزم من اتباع صاحبه ان يعتمر او يحج فهو بارادته فاذا اراد الحج مع القيام بالعمل الواجب لصاحبه فان له اجرا في ذلك بلا شك. طيب. نعم. والحج

70
00:25:57.950 --> 00:26:18.850
يجزئ عنه ويسقط به الواجب وكذلك العمرة واما قول اصحابه انه ليس لك حج فهذا قول صادر عن جهل وبهذه المناسبة اقول انه ينبغي للانسان الا يعتمد على قول العامة

71
00:26:19.900 --> 00:26:35.950
وان يسأل اهل العلم عن العلم لان هذا هو الذي امر الله به فقال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. كما اني انصح من ليس عنده علم ان يتكلم

72
00:26:36.450 --> 00:26:57.950
بما لا يعلم واقول ان القول بما لا يعلم محرم. قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم غير الحق وعند التشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. وقال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر

73
00:26:57.950 --> 00:27:13.950
وهذا كل اولئك كان عنه مسئولا نعم بارك الله فيكم المستمع ممدوح مصري مقيم بالدمام في سؤاله الثاني والاخير يقول حكم الوضوء داخل دورات المياه يا فضيلة حكم الوضوء داخل دورات المياه

74
00:27:14.100 --> 00:27:32.900
لا بأس ان يتوضأ الانسان داخل دورات المياه ولكن يشكل على هذا ان الوضوء تشرع فيه التسمية اما وجوبا واما استحبابا فكيف يسمي وهو في داخل دورة المياه نقول يسمي اما بقلبه

75
00:27:33.200 --> 00:28:00.500
بدون ان ينطق به واما ان ينطق بذلك و العلماء الذين قالوا انه يكره ذكر سكر الله في داخل المراحيض يقولون انه في هذه الحال يسمي بقلبه ويكتفي بالتسمية على ان التسمية على القول الراجح ليست بواجبة وانما هي سنة ان اتى بها الانسان

76
00:28:01.350 --> 00:28:23.650
فهي فهو اكمل وان لم يأتي بها فوضوؤه صحيح ولا حرج عليه شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع اخوتنا المستمعين الكرام انتهت حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور على الدرب. وكان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ

77
00:28:23.650 --> 00:28:40.050
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله فضيلته والشكر لكم انتم والى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته