1
00:00:00.750 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاءات مباركة من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء في هذه الحلقة هو

2
00:00:20.750 --> 00:00:40.750
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع اي هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. هذه المستمعة اختكم اروى احمد من اليمن مقيمة في جدة تقول في هذا

3
00:00:40.750 --> 00:01:03.250
سؤال فضيلة الشيخ توفي والدي يرحمه الله منذ ثلاث سنوات ونحن اكثر من عشرة من الوارثين كلنا قد بلغ سن الرشد ذكورا واناثا فاود ان اعرف هل لاخي الاكبر حق شرعي في شراء اي شيء من اموالنا جميعا؟ باستثناء اموال جدي وجدتي. هما ايضا من ضمن

4
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
الورثة فمثلا اذا قام اخي بشراء سيارة كمصلحة للجميع علما بان هذا الشراء يتم برضاء الجميع واخي هو المسؤول عن ادارة باموالنا برظانا وتوكيل منا. فهل لاحد ان يتدخل بهذا الشراء بحجة ان اخي يلعب باموالنا ونحن طبعا

5
00:01:23.250 --> 00:01:39.950
نرفض مثل هذا التدخل. كما ان البعض ممن تدخل من الاهل يقول بان السيارة لابد ان تحسب من ارث اخي فقط. فهل هذا صحيح ونحن جميعا لنا مصلحة في شراء هذه السيارة. نرجوا الافادة مأجورين

6
00:01:40.850 --> 00:01:57.100
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ما خلفه ابوكم من الميراث نعم فهو بينكم حسب ما فرضه الله عز وجل

7
00:01:57.250 --> 00:02:18.800
لذوي الفروض فروضهم والعصبة وهم الابناء والبنات لهم ما بقي للذكر مثل حظ الانثيين واذا كان كلكم بالغا عاقلا رشيدا الامر اليكم وليس الى احد سواكم واذا كنتم واثقين باخيكم الكبير

8
00:02:19.050 --> 00:02:38.700
ان يفعل ما شاء مما يراه مصلحة فلا اعتراض لاحد عليكم والذي ارى ان لا تسمعوا الى اقوال الناس. طيب. لان الناس منهم اصحاب هواء ومنهم من هو مستعجل لا يتأنى في الامور

9
00:02:39.100 --> 00:03:03.700
ومنهم من هو مغرظ يريد ان يفرقكم ويلقي العداوة ويلقي العداوة بينكم فما دام اخوكم قد ارظاكم ورأيتم حسن تصرفه فلا تلتفتوا الى احد بشيء والامر في اموالكم اليكم ولا احد ولا اعتراض لاحد

10
00:03:04.200 --> 00:03:27.350
فانتم اذا كنتم بالغين عقلاء راشدين احرار في التصرف باموالكم حسب ما تقتضيه الشريعة الاسلامية نعم بارك الله فيكم ايضا من اسئلة هذا السؤال تقول سمعت في احدى حلقات برنامج نور على الدرب بان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن

11
00:03:27.350 --> 00:03:47.350
زائرات القبور من النساء فهل تحرم هذه الزيارة ان كانت للدعاء للاموات من الاقارب وغيرهم دون نياحة او شق او لطم علما بان لي اخت في اليمن توفيت قريبا وانا الان اريد ان اقوم بزيارة لليمن ان شاء الله فهل يحرم

12
00:03:47.350 --> 00:04:06.500
لزيارة قبر اختي يرحمها الله للدعاء لها والسلام عليها افيدونا ايضا بهذا مأجورين الذي نرى ان زيارة النساء للقبور من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور

13
00:04:06.950 --> 00:04:22.350
واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وهذا وعيد وقال اهل العلم رحمهم الله بحد الكبيرة ما فيه وعيد في الدنيا ما فيه عقوبة في الدنيا او وعيد في الاخرة

14
00:04:25.000 --> 00:04:40.050
او لعنة او غضب او نفي ايمان او ما اشبه ذلك من العقوبات التي ترتب على المعصية فانها فانها فان ذلك يدل على انها من كبائر الذنوب فلا يحل للمرأة ان تزور المقبرة

15
00:04:40.550 --> 00:04:58.150
ولا ان تزور قبر احد من الناس ولكن لو خرجت لحاجة لها ومرت في المقبرة ووقفت وسلمت على اهل القبور ودعت لهم فان هذا لا بأس به كما يدل عليه ظاهر حديث عائشة الذي اخرجه مسلم

16
00:04:59.350 --> 00:05:18.750
واما ان تخرج من بيتها لقصد الزيارة اي زيارة القبور فان ذلك من كبائر الذنوب وحرام عليها بارك الله فيكم تقول اني اقوم اريد اقوم بزيارة لوالدي واخواني واخواتي كل عام في اليمن

17
00:05:18.750 --> 00:05:38.750
برضى من زوجي اذا وجد المحرم وتسهلت الظروف فهل فهل اعتبروا مبذرة لاموال زوجي بسبب هذه الزيارات كل عام علما بانني لا اكلفه الا في حدود طاقته. وانا لا استطيع ان اقطع الصلة عن والدتي واهلي اكثر من عام فهلا

18
00:05:38.750 --> 00:05:57.200
علي حرج في هذا السفر آآ ليس عليك حرج في هذا السفر لان هذا السفر سفر طاعة يقصد به بر الوالدين وزوجك جزاه الله خيرا على مساعدته اياك وهو مثاب ومأجور

19
00:05:57.300 --> 00:06:22.250
ونرجو الله سبحانه وتعالى ان يخلف عليه ما انفقه على هذا السفر ولا شك ان من اعان على خير فله مثل اجر فاعله نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة اختكم في الله ام مشعل من الرياض تقول فضيلة الشيخ اذا طهرت من الحيض في اليوم الثالث عشر من اي شهر

20
00:06:22.250 --> 00:06:40.350
فهل يجوز لي ان اصوم يوم الرابع عشر والخامس عشر وهي الايام البيض وايضا اذا طهرت في يوم الرابع عشر هل يجوز لي صيام اليوم الخامس عشر فقط من هذه الايام ام الواجب في صيام هذه الايام ان تكون متتالية

21
00:06:40.550 --> 00:07:02.000
صيام الايام البيض وهي الثالثة عشر والرابع عشر والخامس عشر سنة وليس بواجب فلو تركها الانسان ولم يصمها فلا حرج ولو صام يوما وترك يومين فلا حرج ولو صام يومين وترك يوما فلا حرج ولو صام ثلاثة متفرقة او متوالية

22
00:07:02.350 --> 00:07:13.200
او متتابعة فلا حرج ولو صام في اول الشهر او وسطه او اخره فلا حرج قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

23
00:07:13.250 --> 00:07:27.800
لا يبالي من اول الشهر صامها ام من وسطه ام من اخره ولكن لا شك ان الافضل ان يكون صيام هذه الايام الثلاثة وفي اليوم الثالث عشر واليوم الرابع عشر واليوم الخامس عشر

24
00:07:27.850 --> 00:07:43.350
ولكن ليس هذا على سبيل الوجوب ولا على سبيل انه لو لم يصم في هذه الايام الثلاثة لم يحصل الاجر بل من صام ثلاثة ايام من كل شهر فهو كصوم الدهر كله سواء كانت من اول الشهر او وسطه او اخره

25
00:07:43.750 --> 00:07:57.750
والخلاصة ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر سنة وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر تعادل صوم الدهر كله وان صيام ثلاثة ايام من كل شهر جائز في اول الشهر او وسطها واخره

26
00:07:57.850 --> 00:08:14.400
وان الافضل ان تكون هذه الايام الثلاثة في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. طيب اذا سافر الانسان الى مدينة غير المدينة التي هو مقيم فيها ومكث فيها فترة من الزمن كان يمكث فيها شهرا او نصف الشهر هل يجوز له ان يقصر

27
00:08:14.400 --> 00:08:31.350
من الصلاة وكم المدة التي يقصر الصلاة فيها؟ وما هو الافضل لفضيلة الشيخ  الواجب على الانسان اذا سافر الى بلد ونزل فيها لقضاء حاجته ثم يرجع الى ثم يرجع الى بلده

28
00:08:31.600 --> 00:08:45.450
ان يصلي الواجب ان يصلي مع الجماعة لان الجماعة لا تسقط عن المسافر بدليل ان الله عز وجل امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يصلي باصحابه جماعة في حال القتال

29
00:08:46.300 --> 00:09:00.600
وهذا يكون في السفر غالبا بل انني لا اعلم حتى الان ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قاتل في الحضر هو في صلاة الجماعة واجبة على المسافرين وعلى المقيمين

30
00:09:00.800 --> 00:09:18.100
وعلى ما اقام في بلد لقضاء حاجته ثم يرجع الى بلدهم ولكن اذا فاتته الصلاة فلا حرج عليه ان يقصر الصلاة ما دام مسافرا لانه ليس هناك دليل يدل على ان مدة القصر

31
00:09:18.200 --> 00:09:35.750
تنقطع بايام معدودة معلومة بل ما دام الانسان قد مكث في هذا البذل الى قضاء حاجته ومتى انتهت رجع فانه مسافر سواء حدد المدة ام لم يحددها هذا هو الذي ظهر لي من الادلة الشرعية

32
00:09:36.750 --> 00:09:52.450
وبعض العلماء يرى انه اذا نوى اقامة اكثر من اربعة ايام انقطع حكم السفر في حقه ووجب عليه الاسلام وبعضهم يرى اذا اقام تسعة عشر يوما وبعضهم يرى اذا اقام خمسة عشر يوما والخلاف في هذا

33
00:09:52.450 --> 00:10:15.600
حتى انه تجاوز عشرين قولا لاهل العلم ولكن ليس هناك نص صريح صحيح في تحديد المدة باي عدد كان نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ متى تقال اذكار المساء وفي اي ساعة؟ وهل تكون قبل اذان المغرب ام تكون بعد الاذان؟ افيدونا افادكم

34
00:10:15.600 --> 00:10:31.100
الله اذكار المساء تكون من مساء النهار. نعم. واول الليل الا ما ورد مقيدا بالليل مثل قوله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح

35
00:10:31.150 --> 00:10:47.500
فانه يتقيد بما قيد به وهكذا اذكار الصباح تبتدأ من طلوع الفجر الى اول النهار بعد طلوع الشمس الا ما قيد بالنهار فانه يتقيد به حسب ما جاءت به السنة

36
00:10:48.950 --> 00:11:05.500
فتسأل عن حديث آآ وصحته ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها. نعم. انفسها ما لم تعمل تقول هل هذا شامل هذا الحديث الصحيح. نعم. ان الله تجاوز عن هذه الامة

37
00:11:05.850 --> 00:11:22.550
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم وهو شامل لكل شيء لان حديث النفس لا يستقر فان استقر في القلب واطمأن الانسان اليه واعتقده صار عملا لكنه عمل قلب ليس عمل جوارح

38
00:11:22.800 --> 00:11:38.800
اما مجرد حديث النفس مثل الوساوس والهواجيس التي لا يركن اليها الانسان ولا يعتمدها ولا يعتقدها ولا يقر بها فانها ليست فان الانسان لا يؤاخذ عليها وهذا من تخفيف الله سبحانه وتعالى الحمد لله على هذه الامة لان الانسان

39
00:11:38.900 --> 00:11:56.900
لا يخلو احيانا من مثل هذه الاحاديث النفسية بارك الله فيكم. ايضا تسأل عن صيام عشرة من ذي الحجة وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. فضيلة الشيخ فضلهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر مرت علينا قريبا فيها نوع حلقة

40
00:11:56.950 --> 00:12:09.700
نعم. اما صوم ذي الحجة عشر ذي الحجة فانه ايضا من الامور المرغوب فيها لقوله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر

41
00:12:09.750 --> 00:12:22.950
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء فعلى هذا نقول ان الصيام من الاعمال الصالحة

42
00:12:23.150 --> 00:12:34.800
فاذا صام الانسان في عشر ذي الحجة كان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عمله من افضل الاعمال فضيلة الشيخ هذا المستمع فهد بن علي الصعب يقول في هذا السؤال

43
00:12:34.850 --> 00:12:51.500
اه يوجد اناس يقولون بعض الكلمات ولا نعلم عن جوازها وحرمتها مثلا شخص يبحث عن زميل يبحث عن زميل انه فلما وجده قال له ما صدقت على الله وما تصدقت على الله اني اجدك

44
00:12:52.400 --> 00:13:06.600
هذه الكلمة لا بأس بها لان معناها ما ظلمت انني اجدك وهو لم يقل انني ما صدقت الله نعم بلغوا ما صدقتوا على الله اي انني ما ظننت ان هذا يقع

45
00:13:07.050 --> 00:13:24.500
وما دام هذا هو المراد فان التعبير اذا لم يكن فيه محظور شرعي في نفسه يكون جائزا فالذي نرى ان هذه العبارة لا بأس بها ولا حرج فيها لان المقصود منها واضح وهي في تركيبها لا تدل على معنى فاسد

46
00:13:24.900 --> 00:13:42.050
طيب نعم يقول صليت مع اناس اه المغرب فزاد الامام ركعة مع العلم انني قد فاتتني ركعة وقد اصبحت صليت ثلاث ركعات فهل اصلي ركعة اخرى هذه المسألة يعبر عنها اهل العلم

47
00:13:42.650 --> 00:14:02.200
بالركعة الزائدة. نعم. هل يعتد بها المسبوق او لا وفيها خلاف بين العلماء والقول الراجح ان المسبوق يعتد بها وانها تحسب له فمثلا اذا دخلت مع الامام في صلاة المغرب في الركعة الثانية ونسي وزاد رابعة

48
00:14:02.750 --> 00:14:22.200
فانك تسلم معه لانك انت صليت ثلاثا. نعم. ولا يمكن ان تقوم فتصلي رابعة وانت تعتقد انها رابعة عالما بانها رابعة لان هذا زياد في الصلاة عمدا وقصدا فالامام معذور بزيادته الرابعة لانه ناسي. اما انت اذا زدت الرابعة

49
00:14:22.400 --> 00:14:39.250
فانك لست بمعذور فان قال قائل انما ذكرتموه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قلنا لا مخالفة لان قول النبي صلى الله عليه وسلم ما فاتكم فاتموا يدل على ان هذا الرجل

50
00:14:39.300 --> 00:14:51.800
قد قد نعم لان قول النبي صلى الله عليه وسلم ما فاتكم فاتموه يدل على ان هذا الرجل لم تتم صلاته وهو الان قد تمت صلاته وصلى ثلاثا فاي شيء يتمه بعد ان

51
00:14:51.900 --> 00:15:11.050
اتم الركعات المطلوبة منه اذا نقول ان القول الراجح ان المأموم يعتد بالركعة الزائدة فاذا دخل مع الامام في الركعة الثانية وزاد الامام في صلاته فانه يسلم مع الامام لان صلاته انتهت

52
00:15:11.200 --> 00:15:33.500
طيب نعود الى رسالة بعث بها اه هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج طالب يمني في الاتحاد السوفيتي رمز لاسمه بزياد عين يقول فضيلة الشيخ انني ادرس في كلية ولا اجد وقتا لكي اصلي صلاة الظهر في وقتها. لانني لا انهي الدراسة الا في وقت صلاة العصر

53
00:15:33.500 --> 00:15:54.100
توضأ واصلي صلاة الظهر وصلاة العصر مع مع بعض. فما الحكم في هذا؟ علما بانني على هذا الحال سوف استمر اربع سنوات هي مدة الدراسة  ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:15:54.400 --> 00:16:09.350
جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس في ذلك قال اراد ان لا يحرج امته اي ان لا يلحق امته حرجا

55
00:16:09.950 --> 00:16:29.650
فاذا كان في ترك الجمع حرج عليك فلا بأس ان تجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء واذا لم يكن عليك حرج بان تمكنت من ان تصلي الظهر في وقتها والعصر في وقتها فالافضل الا تجمع

56
00:16:31.100 --> 00:16:49.650
على ان على ان اغترابك للدراسة يعتبر سفرا عند بعض اهل العلم يهون المسألة بعض الشيء. طيب. نعم. بارك الله فيكم. بالنسبة للصوم يقول ما رأيكم في من صام دون ان يتسحر؟ علما بانه

57
00:16:49.650 --> 00:17:05.150
ومواصل صيام الشهر. فهل لا يجوز الصوم الا بنطق النية صباحا صباح ذلك اليوم وخصوصا اذا نام ولم يستيقظ وقت السحور وينوي والصيام مثلا يقول نويت الصيام افيدونا ايضا بهذا السؤال

58
00:17:06.050 --> 00:17:23.600
اه اكل السحور سنة  ان اكله الانسان فهو افظل لقول النبي صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة وان لم يأكله فلا حرج عليه وكثير من الناس يتعشى في في الليل

59
00:17:23.800 --> 00:17:41.950
اشياء كثيرا فاذا قام في اخر الليل لم يكن مشتهيا الاكل فيبقى على عشائه انما المنهي عنه ان يواصل الانسان بين يومين لا يأكل بينهما شيئا. نعم فان هذا من الوصال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:17:42.900 --> 00:18:02.350
نهيا شديدا حتى انه نهاهم ذات يوم ذات سنة تواصلوا تواصل بهم يوما ويوما ويوما وقال لو تأخر هلال لزدتكم كالمنكل لهم واما مسألة النية فانه اذا كان ذلك في رمضان

61
00:18:02.500 --> 00:18:16.800
فالمسلم قد نوى ان يصوم رمضان كله من اول يوم ولا حاجة ان يجدد النية كل ليلة. الا ان ينقطع صومه بسفر او مرض ثم يريد ان يستأنف الصوم فهنا لابد من

62
00:18:16.900 --> 00:18:36.650
نية الاستئناف واما اذا كان مقيما صحيحا مستمرا في صومه فان نية رمضان اول يوم تكفي عن الجميع فعلى هذا لو ان احدا نام في رمظان من بعد العصر ولم يستيقظ الا بعد طلوع الفجر من الغد

63
00:18:36.850 --> 00:19:00.350
فان صيامه صحيح نعم بارك الله فيكم. هذه مستمعة من سوريا رمزت لاسمها الف ها تقول فضيلة الشيخ اثناء الصلاة واثناء قراءته في احدى السور من القرآن انسى كلمة ما انسى كلمة ما او اخطي في لفظها فما حكم صلاة تلك؟ مع العلم بانني

64
00:19:00.350 --> 00:19:21.550
عندما اواجه مثل هذه الحالة لا اتابع القراءة في السورة بل اركع واكمل الصلاة ارجو بهذا افادة اذا كان هذا الشك الذي يصيبك كثيرا فانه لا عبرة به لانه يشبه الوسواس. نعم

65
00:19:21.800 --> 00:19:42.650
والاوهام التي لا لا اصل لها واذا كان الشك احيانا فان فانه ان كان في الفاتحة فلا بد من ان تتيقني انك قرأت الفاتحة تامة بدون اسقاط واما اذا كان من غيرها فالامر فيها سهل

66
00:19:42.750 --> 00:20:01.050
لان قراءة ما زاد على الفاتحة ليس ليست بواجبة وانما هي سنة نعم طيب ما حكم اعادة السورة نفسها في الركعة الاولى والركعة الثانية سهوا وليس عمدا لا بأس من اعادة السورة

67
00:20:01.750 --> 00:20:16.100
مرة او مرتين سواء في ركعة او في ركعتين وسواء كان سهوا او عمدا لعموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه ولان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يصلي في الليل

68
00:20:16.350 --> 00:20:35.350
فكان يردد قوله تعالى ان تعذبوهم فانهم عبادك وان تقل لهم فانك انت العزيز الحكيم بقي يرددها حتى اصبح نعم المستمعة لبرنامجكم دائما عين ميم من الرياض تقول ارجو يا فضيلة الشيخ آآ ان

69
00:20:35.650 --> 00:20:55.900
تشرح لي الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم خشية الله عز وجل هي الخوف منه مع اجلاله وتعظيمه وهذه الخشية لا تكون الا من عالم بالله. سبحانه. فمن كان عالما بالله

70
00:20:56.300 --> 00:21:19.550
كان اخشى نعم فمن كان بالله اعلم كان لله اخشى وكلما قوي العلم بالله وباسمائه وصفاته قوي قويت خشية الله عز وجل في قلب العبد فمعنى قوله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء يعني ما يخشى الله حق خشيته الا العلماء بالله باسمائه وصفاته وافعاله واحكامه وشرعه

71
00:21:19.550 --> 00:21:43.650
هؤلاء هم اشد الناس خشية لله عز وجل وكلما ضعف علم الانسان بربه ضعفت خشيته له نعم بارك الله فيكم في سؤال المستمع الثاني تقول عندما كنت في الثانية عشر من عمري كان بجوار مدرستنا نساء يبعن حلويات وكنت اخذ منهن بالدين ولم اسدد

72
00:21:43.650 --> 00:22:00.300
هذا الدين وذهبنا تلك النساء عن مدرستنا ونسيتهن والان عمري ما يقارب من ثمانية عشر عاما اريد ان ابري من تلك المبلغ التي تقارب من عشرة ريالات هل اتصدق بهن ام ماذا افعل

73
00:22:00.650 --> 00:22:18.950
نعم اذا اذا كنت قد ايستي من معرفة هؤلاء النساء فلا حرج عليك ان تتصدقي بهذه العشرة عنهن والله سبحانه وتعالى يعلم من هي له وستبرأ بذلك بذلك ذمتك ذمتك

74
00:22:19.450 --> 00:22:39.300
ويكون الاجر لمن له هذه الدراهم لان هذا هو قدر استطاعتك وقد قال الله تعالى اتقوا الله ما استطعتم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء معكم بسؤال من المستمع مصطفى عمر من ليبيا. اه يقول في سؤاله

75
00:22:39.300 --> 00:22:57.650
الشرع في نظركم في هؤلاء الناس الذين يقرأون القرآن على الميت في بيته يأكلون الطعام ويقولون هذه صدقة. ارجو بهذا افادة تقول ان حبس الميت ببيته بعد تجهيزه خلاف السنة

76
00:22:58.150 --> 00:23:12.050
والسنة ان يبادر الانسان والسنة ان يبادر اهل الميت بدفنه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال استدعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تكن سوى ذلك فشر تضعونه على رقابكم

77
00:23:12.150 --> 00:23:24.500
فلا ينبغي ان يحبس الميت في بيته ثمان حبسه في بيته اذا انضم الى ذلك ان يقرأ عليه كان هذا اشد واشد لان قراءته على الميت بعد موته من البدع

78
00:23:24.800 --> 00:23:42.650
فهاهم الصحابة رضي الله عنهم ما كانوا يقرأون على موتاهم بعد موتهم وانما كانوا يجهزونه و يصلون عليهم ويدفنونهم حتى ان امرأة كانت تقوم المسجد ماتت في الليل فجهزوها في الليل ودفنوها

79
00:23:43.900 --> 00:24:00.750
جهزوها وصلوا عليها ودفنوها فلما سأل عنها النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه انها ماتت ليلا وانهم كرهوا ان يخبروه بذلك فقال عليه الصلاة والسلام دلوني على قبرها فدلوه فلما

80
00:24:01.300 --> 00:24:14.500
وصل الى القبر صلى عليه عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم ولم يقرأ عليه. ولم يدع عليه دعاء جماعيا. من صلى عليه صلاة الجنازة وانصرف. هذا هو سنة وانني ادعو اخواني المسلمين

81
00:24:16.550 --> 00:24:30.850
ادعو كل من سمع كلامي هذا ان لا ان لا يعملوا بما هم عليه الان حتى يعرضوه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وطريقة الصحابة من الخلفاء الراشدين وغيرهم

82
00:24:31.050 --> 00:24:46.400
لان هذا هو الذي امرنا به قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي

83
00:24:47.500 --> 00:25:07.500
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المتمسكين بسنته اللهم امين. القائمين بشريعته وان يتجاوز عنا ويعفو عنا. اللهم امين. انه جواد كريم الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع. اخوتنا الاكارم انتهت هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب اجاب

84
00:25:07.500 --> 00:25:23.750
على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكرا ذكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته