1
00:00:02.650 --> 00:00:20.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب

2
00:00:21.000 --> 00:00:34.550
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة

3
00:00:34.550 --> 00:00:47.850
فاهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم هذا مستمع من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ هل صلاة الكسوف واجبة على كل مسلم؟ واذا كانت واجبة هل يصليها الانسان في المنزل؟ ام يذهب الى المسجد

4
00:00:47.850 --> 00:01:05.000
واذا كان المسجد بعيد ماذا يفعل؟ افيدونا افادكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه قبل ان نتكلم

5
00:01:07.150 --> 00:01:48.800
على هذا السؤال من حيث الجواب على سؤال السائل نود ان نبين ان الكسوف و ذهاب احد النيرين ذهابا كليا اي غيبوبته عن الانظار او ذهابا جزئيا الاول يسمى كسوفا كليا والثاني يسمى كسوفا جزئيا

6
00:01:50.650 --> 00:02:07.750
ولا ريب ان هذا الكسوف واقع بارادة الله سبحانه وتعالى وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الحكمة منه في قوله ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته

7
00:02:09.000 --> 00:02:35.050
ولكن الله يخوف يخوف بهما عباده فالكسوف انذار ان الله عز وجل للعباد بعقوبة متوقعة ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا حدث الكسوف سوف الشمس او خسوف القمر

8
00:02:35.900 --> 00:03:04.400
ان يبادر الناس الى الصلاة والذكر والدعاء والتكبير الصدقة والعتق توبة الى الله عز وجل ورجوعا اليه وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكسوف اذا كسفت الشمس في عهده

9
00:03:05.100 --> 00:03:29.450
في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم رضي الله عنه فامر مناد ننادي الصلاة جامعة فاجتمع الناس المسجد وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة غريبة هي في الحقيقة اية شرعية

10
00:03:30.450 --> 00:03:54.750
لانها مخالفة لبقية الصلوات وهي ايضا لاية كونية مخالفة للعادة صلى بهم صلى الله عليه وسلم صلاة طويلة جدا جدا صلى ركعتين لكل ركعة ركوعان وسجودان ثم وعظهم بعد ذلك

11
00:03:55.350 --> 00:04:27.500
موعظة بليغة قال فيها والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقد اختلف العلماء رحمهم الله هل صلاتك كسوف للشمس والقمر واجبة يأثم الناس بتركها او انها مستحبة

12
00:04:29.100 --> 00:04:46.300
فذهب اكثر العلماء الى انها مستحبة ولكن القول الراجح انها فرض واجب اما على الكفاية واما على الاعيان وذلك لامر النبي صلى الله عليه وسلم بها اي بالصلاة وفعله لها

13
00:04:46.950 --> 00:05:11.100
وفزعه من اجل ذلك وقوله ان الله يخوف بعباده بهذا الكسوف ومعلوم ان مقام التخويف ينبغي فيه بل يجب فيه اللجوء الى الله عز وجل حتى نكون منيبين اليه الصواب انها واجبة اما على الكفاية او على العيان

14
00:05:11.650 --> 00:05:30.200
ولا يجوز لاحد ان يتخلف عنها اذا قلنا انها فرض عين اما اذا قلنا انها فرض كفاية وقام بها من يكفي فانها تسقط عن الباقي واما صلاتها فالافضل ان تكون في الجامع

15
00:05:31.350 --> 00:05:46.800
الذي تصلى فيه الجمعة لاجل ان يجتمع الناس فيها على امام واحد وان صلاها الناس كل في مسجده فلا حرج. طيب وان صلاها الانسان في بيته كالنساء مثلا فلا حرج

16
00:05:48.300 --> 00:06:10.150
فالامر في هذا واسع ولكن الافضل ان يجتمع الناس فيها في الجامع على امام واحد. نعم بارك الله فيكم من ليبيا بنغازي المستمعة قاف سين ميم تقول بانها فتاة تبلغ من العمر ما يقارب من السادسة والعشرين متحجبة تحمد

17
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
الله على ذلك وتعمل ممرضة بعيادة تقوم بمداواة الجرحى وتقوم ايضا باعطائهم الابر للناس رجال ونساء مما تضطر الى لبس المريض بمداواته؟ تقول هذا عملي ليس لي مصدر رزق غيره. هل عملي هذا فيه

18
00:06:30.150 --> 00:06:52.800
شيف فظيلة الشيخ افيدوني مأجورين ان عملها ان عمل هذا ليس فيه شيء لان الحاجة اذا دعت الى تمريض المرأة للرجل فلا حرج في ذلك وسواء لزم من ذلك ان تمسه

19
00:06:53.700 --> 00:07:25.850
ام لم يلزم لكن ينبغي لها ان تضع على يديها فقفازين حتى لا تباشر المس بالنسبة للرجال بين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه المستمع تقول بانه مصابة بمرض ضيق التنفس في الصدر ووصف لها الاطباء بخاخ يساعدها على التنفس. تستعمل

20
00:07:25.850 --> 00:07:42.700
البخاخ في الفم والانف وهذا البخاخ عبارة عن هواء فتستعمل هذا الدواء احيانا في شهر رمضان في النهار وهي صائمة هل هذا البخاخ يفطر ام لا؟ بارك الله فيكم الذي ارى ان هذا البخاخ لا يفطر

21
00:07:43.750 --> 00:08:06.750
لانها كما قالت هو هو اوكسجين لا تصل الى المعدة  والمحرم على الصائم الاكل والشرب وما كان بمعناهما وهذا ليس اكل ولا شربا ولا بمعنى الاكل والشرب وهو لا يصل الى المعدة

22
00:08:07.900 --> 00:08:26.700
فانه ربما لا يصل ولا الى الحق فالذي ارى ان هذا لا بأس به وانه لا حرج اذا استعمله الصائم صياما فرضا ولا يفطر ولا يفسد الصوم به لا صوم النفل ولا صوم الفريضة

23
00:08:27.550 --> 00:08:46.250
نعم. طيب لديها ذهب بمقدار اربعة الاف دينار وتستعمله تقول استعمل هذا الذهب مرة او مرتين في السنة وقد اشتريته للزينة هل عليه زكاة اختلف العلماء رحمهم الله في الحلي المعد للبس

24
00:08:46.950 --> 00:09:03.200
او العارية هل فيه الزكاة ام لا الصحيح ان ان فيه الزكاة وذلك لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

25
00:09:03.650 --> 00:09:16.850
ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار واحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره

26
00:09:17.900 --> 00:09:32.700
كلما بردت اعيدت في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار ولاحاديث خاصة في ذلك مثل حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

27
00:09:33.100 --> 00:09:47.050
رضي الله عنهما ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا قال ايسرك ان يصورك الله بهما

28
00:09:47.100 --> 00:10:08.300
سوارين منا فخلعتهما والقتهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا تجب الزكاة في حلي الذهب ولا الفضلة الا اذا بلغ النصاب وهو في الذهب خمسة وثمانون جراما

29
00:10:09.400 --> 00:10:21.550
فاذا بلغ هذا المقدار وجبت فيه الزكاة وما كان دون ذلك فليس فيه زكاة يعني لو كان مجموع ما عند المرأة لا يبلغ هذا المقدار فليس فيها زكاة ولا تجمع

30
00:10:22.450 --> 00:10:46.050
ولا يجمع الحلي بعضه الى بعض اذا كان مفرقا على نساء كما يحصل في البنات الصغار يكون عليهن حلي و لو نظرنا الى كل واحدة بمفردها لوجدنا ان حليها لا يبلغ النصاب

31
00:10:46.700 --> 00:11:13.800
ففي هذه الحال لا يلزم ولي امرهن ان يجمع الذهب ويزكيه لان لان نصيب كل واحدة لا يبلغني صغار  بارك الله فيكم. نعم هذا المستمع اه صلاح من جمهورية مصر العربية الفيوم يسأل يا فضيلة الشيخ عن حكم الشرف في نظركم خلف امام

32
00:11:13.800 --> 00:11:33.100
عنده حالة غضب ويصلي بهم اه في الجماعة ويقوم بسب الشرع. فهل صلاتنا خلفه صحيحة اذا كان هذا الامام يقوم بسب الشرع والعياذ بالله فانه لا يصلح ان يكون اماما

33
00:11:33.800 --> 00:11:59.950
والواجب اصله وان يبدل بخير منه ولكن ينبغي لاهل المسجد ان ينصحوه قبل ان يجروا ما يقتضي فصله فلعل الله ان يهديه فيتوب الى ربه ومن تاب تاب الله عليه

34
00:12:01.000 --> 00:12:19.750
نعم المستمع للبرنامج سعد من العراق يقول فضيلة الشيخ الصلاة في الباخرة هل تكون قصر؟ مع انني اعمل بها وامكث فيها اكثر من ستة اشهر نعم السفر ليس له حد

35
00:12:20.650 --> 00:12:39.500
ينتهي به رخص السفر فما دام الانسان مسافرا فان رخص السفر ثابتة لله سواء في سيارة او في طائرة او في باخرة وعلى هذا فاننا نقول للملاحين الذين في الباخرة. نعم

36
00:12:39.650 --> 00:13:02.650
انتم مسافرون ما دام لكم اهل في بلد يؤون اليهم فمتى فارقتم الاهل او البلد الذي فيه الاهل فانتم مسافرون ولو كانت تكون المدة وعلى هذا فلكم القصر اصل الصلاة ولكم الجمع

37
00:13:02.800 --> 00:13:19.000
طيب لكن القصد سنة واما الجمع فالافضل تركه الا اذا احتجتم اليه بارك الله فيكم يقول الاتجاه الى القبلة في الباخرة والقناة متعرجة والصلاة قد حان وقتها كيف يكون اتجاه القبلة

38
00:13:21.650 --> 00:13:41.750
الاتجاه الى القبلة في السفينة سهل جدا سهل لانه يمكن للانسان ان يعرف اتجاه القبلة ثم يتجه اليه واذا انحرفت السفينة الاتجاه الاول انحرفه الى القبلة ولا حرج عليه في هذا الحال ان ينحرف في اثناء الصلاة

39
00:13:42.700 --> 00:13:58.350
كما لو ان احدا في البر اجتهد فاتجه الى الى قبلة ما ثم جاءه رجل فقال ان القبلة على يمينك او على يسارك فاذا اتجه الى القبلة وهو في صلاته فصلاته صحيحة

40
00:13:58.850 --> 00:14:14.100
وهكذا من من كانت السفينة اذا اتجه الى القبلة عند ابتداء الصلاة ثم انحرفت السفينة عن مسيرها او عن اتجاه سيرها فانه ينحرف هو الى اتجاه القبلة وكذلك نقول في الطائرة

41
00:14:14.600 --> 00:14:34.550
اذا مرت عليه اوقات وهو في الطائرة ولا يتمكن من الهبوط قبل قبل خروج الوقت فانه في هذه الحال يصلي في الطائرة فيتجه الى القبلة واذا انحرفت الطائرة عن جهة سيرها الاول الذي كان عند ابتداء صلاته

42
00:14:34.800 --> 00:14:58.100
فانه ينحرف وهو الى قبلة نعم بارك الله فيكم. يقول في سؤاله هذا الله يتوفى الانفس. فاذا كان الوالد او الوالدة لا يصلون. فهل يجوز الصلاة هل تجوز الصلاة عنهم بعد الوفاة؟ وهل ايضا الصيام عنهم يجوز بعد الوفاة؟ ايضا اسأل عن الزكاة هل لي ان ازكي عنهم؟ ارجو بهذا

43
00:14:58.100 --> 00:15:21.200
اذا كان الوالد والوالدة لا يصليان كما ذكر السائل ومات على ذلك فانه لا يصلي عنهما ولا يصوم عنهما ولا يتصدق عنهما لان القول الراجح ان من ترك الصلاة ولو متهاونا

44
00:15:21.800 --> 00:15:41.550
فهو كافر مرتد يخرج عن الاسلام والكافر المرتد لا ينفعه العمل الصالح اذا عمل له بل ولا يجوز للانسان ان يعمل له عملا صالحا لقوله تعالى ما كان النبي والذين امنوا اذا استغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى

45
00:15:41.650 --> 00:15:59.700
من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم واما اذا كان الوالدان يصليان ويخليان اي احيانا يصليان واحيانا لا يصليان فان الصلاة لا تقضى عن الميت واما الصيام اذا كان قد تركاه

46
00:16:00.100 --> 00:16:14.700
فانه يقضى عنه  اذا تميت قد ترك الصوم لكنه تركه لعذر. نعم. كمرض او نحوه فانه يقضى عنه اذا مات لقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام

47
00:16:14.950 --> 00:16:34.050
طام عنه وليه واما الزكاة فقد اختلف العلماء رحمهم الله فيما لو كان الانسان معروفا بالبخل وعدم الزكاة ثم مات هل تقضى الزكاة من ماله اي من تركته بعد موته

48
00:16:34.900 --> 00:16:49.400
لان فيها حق للادمي وهم اهل الزكاة او لا تقضى لانها لا تنفع الميت فالميت اذا كان لا يزكي فان الزكاة عنه بعد موته لا تنفعه ولا تبرأ بها ذمته

49
00:16:50.100 --> 00:17:15.250
وذلك لانه مات على عدم الزكاة وهو متهاون ولكن  يرى اي نعم ولكن وجهة نظر او رأي الاولين الذين يقولون تؤخذ الزكاة عنه يقولون لان هذه العبادة تعلق بها حق الغيث

50
00:17:17.850 --> 00:17:44.700
تقضى عنه من اجل اعطاء الغير حقه وهم الفقراء واهل الزكاة واما هو فلا تبرأ ذمته نعم بارك الله فيكم. هذا مستمع محمد مصري الجنسية يقول رزقت باولاد اناث وذكور وفيهم من هو على قيد الحياة وفيهم من هو متوفى ولكن لم اذبح اي عقيقة لا للاناث ولا

51
00:17:44.700 --> 00:18:13.250
ذكور وهذا منذ زمن بعيد. فماذا افعل الان؟ افيدوني جزاكم الله خيرا اذا كان هؤلاء الذين ماتوا او كبروا. نعم  ولدوا في حال فقر لابيهم وعدم قدرة على العقيقة فانه لا شيء عليه

52
00:18:13.350 --> 00:18:36.950
لانه حين وجود السبب كان غير قادر على تنفيذ تنفيذه اي تنفيذ ما امر به فلا شيء عليه اما اذا كانوا اذا اذا كان حين ولادة هؤلاء وحلول عقيدتهم عقيقتهم

53
00:18:37.500 --> 00:19:04.200
اذا كان غنيا يستطيع ولكن طالت به الايام كما نرى انه ينبغي له ان يعق الان عن الاحياء وعن الاموات نعم بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت من المستمع الف عين آآ مقيم في الرياض يقول كنت جنبا في يوم كان شديد

54
00:19:04.200 --> 00:19:21.900
برودة فخشيت على نفسي فلم اغتسل الغسل الكامل لجسدي بالماء بل اغتسلت من اسفل جسدي من السرة الى اسفل وتوضأت وصليت بغسل هذا الاوقات وصليت بغسل هذا جميع الاوقات قرابة

55
00:19:22.400 --> 00:19:42.900
اسبوع فهل صلاتي تلك صحيحة؟ ام علي الاعادة؟ ارجو الافادة يا فضيلة الشيخ هذا الاغتسال الذي قام به وذلك لان الاغتسال لابد ان نعم جميع البدن والرجل هذا لم يغسل الا اسافل بدنه

56
00:19:44.450 --> 00:20:07.400
ثمان الظاهر من سؤاله انه لم يتيمم. نعم وعلى هذا فيكون قد صلى بغير طهارة لا ظهر تيمم ولا طهرت ماء فيلزمه الاعادة فتلزمه اعادة اي اعادة ما صلى لانه فرط

57
00:20:08.050 --> 00:20:25.850
بعدم السؤال طيب وكان عليه ان يسأل من يومه عن هذا العمل ثماني اقول اذا اصاب الانسان جنابة في يوم شديد البرد وخاف على نفسه ولم يجد ما يسخن به الماء

58
00:20:26.350 --> 00:20:52.900
فانه يتيمم ولا حاجة ان يصل سافل بدنه يتيمم عنها ان الجنابة واذا هيأ له فيما بعد ان يغتسل وجب عليه ان يغتسل بارك الله فيكم اه في سؤاله الثاني يقول المستمع عين عين الف مقيم بالرياض هل مناداة الوالدة باسمها يعد عقوقا لها؟ واذا

59
00:20:52.900 --> 00:21:09.700
كنت متعود على ندائها باسمها وهي ترضى بذلك هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ نعم يجوز للانسان ان ينادي ان ينادي ابويه او احدهما باسمه لكنه ليس من الادب ان يفعل ذلك

60
00:21:11.950 --> 00:21:31.650
ان يقول يا امي يا يا والدي يا والدي يا ابي واذا اضاف الاسم الى هذا فلا بأس يعني مثل ان يقول اه يا والدي فلان يا والدتي فلانة. طيب. اما ان يذكر الوالدين باسمهما بدون ان يذكر وصف النبوة او الامومة

61
00:21:32.000 --> 00:21:49.100
فان هذا يعتبر خلاف الادب طيب اذا قال يا ام فلانة وكذا معروفة اذا خادعوا فلان بالكنية فان الناس لا يعدون هذا مخالفا مخالفا للادب. طيب بارك الله فيكم في ملاحظة على ما سبق طيب تفضل

62
00:21:49.350 --> 00:22:03.800
وهذا الذي قلته في النداء جميل. اما فيما لو اخبر عن ابيها وعن امه فلا حرج ان يقول قال فلان كما كان كما وقع ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم

63
00:22:04.000 --> 00:22:18.550
فمثل اذا كان ابوه اسمه عبد الله قال عبد الله بن فلان كذا وكذا. قالت فلانة كذا وكذا لكن النداء شيء والخبر شيء اخر. طيب. فالنداء يعد الناس هذا من سوء الادب

64
00:22:19.050 --> 00:22:42.050
نريد ان ان نناديه باسمه العلم دون ان يخذله بوصف الابوة او الامومة و اما الخبر فلا يعدون ذلك سؤالا ولا بأس به نعم بارك الله فيكم المستمع من السودان يقول افطرت في رمظان ما يقارب من عشرين يوما بسبب مرظ. واعطيت مساكين كفدية

65
00:22:42.250 --> 00:23:04.000
كفدية اطعام والظاهر بانني بانها هذه الفدية لا تساوم ما امر به القرآن. فما العمل نحو ذلك اذا كان افطارك لرمضان لمرض لا يرجى برؤه فالواجب عليك الفدية كما كما هو معروف. نعم

66
00:23:06.350 --> 00:23:25.150
والفدية هي اطعام مسكين لكل يوم والاطعام المسكين لكل يوم يكون على وجهين. الوجه الاول ان يصنع غداء او عشاء فيدعو اليه للمساكين بعدد ما عليه من الايام والوش الثاني

67
00:23:25.500 --> 00:23:49.750
ان يطعمهم رزا او قمحا ويكون لكل واحد من القمح او الرز كيلو او ما يقارب الكيلو نعم بارك الله فيكم هذا هذا اذا كان المرظ لا يرجى برؤه. نعم. اما اذا كان مرظا يرجى برؤه فان الواجب الانتظار

68
00:23:49.850 --> 00:24:07.600
حتى يشفيه الله ثم يصوم لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر مصلي ادرك مع الامام ركعة السر في صلاة العشاء فكيف يؤدي ركعة الجهر سرا؟ ام جهرا مع الدليل الكافي

69
00:24:09.550 --> 00:24:30.500
الصحيح ان المسبوق. نعم اذا دخل مع الامام فانه يدخل في اول صلاته وعلى هذا فيكون ما يقضيه بعد سلام الامام اخر صلاته. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:24:30.900 --> 00:24:48.600
ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا والاتمام لا يكون الا على شيء سابق وعلى هذا فنقول اذا ادركت مع الامام الركعتين الاخريين من صلاة العشاء ثم قمت تقضي ما فاتك

71
00:24:49.150 --> 00:25:15.050
فانك تصلي الركعتين الاخيرتين في سورة الفاتحة فقط بدون جهة ودليل ذلك ما ذكرته انفا من قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموه نعم. هل الاقارب والاهل مثل العم والعمة يجب ان اعطيهم من الزكاة؟ وهل هم من الاصناف الثمانية

72
00:25:17.450 --> 00:25:35.800
الاصناف الثمانية هم الفقراء والمساكين والعاملون على الصدقة والمؤلف قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل. فاذا كان اعمامك او ابناء اعمامك وابناء اخوانك وابناء اخواتك اذا كانوا من من اهل الزكاة

73
00:25:36.200 --> 00:25:54.900
حسب الاوصاف التي ذكر الله عز وجل فلا حرج ان تعطيهم من الزكاة اما اذا لم يكونوا كذلك بامكان الاغنياء ولا حاجة لهم الى الزكاة فانك لا تعطيهم القرابة ليست سببا لاستحقاق الزكاة وانما السبب

74
00:25:55.850 --> 00:26:20.250
من الاسباب ما ذكره الله عز وجل في سورة براءة نعم بارك الله فيكم هذا مجتمع سوداني ابراهيم مقيم في السعودية يقول والدي في السودان كبير السن لكنه يستطيع حركة قريبا مثل يذهب الى المسجد ويذهب الى البيوت القريبة ولكنه لا يستطيع العمل لكبر سنه وبه مرض

75
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
سنين طويلة. اذا استطاع المجيء الى الحج يمكن ان يؤدي الطواف والسعي. ولكن يا فضيلة الشيخ ليس له مال. وانا من هنا لا استطيع ان ارسل له المبلغ الذي يأتي به وهو يكلف ما يقارب من ثمانية عشر الف جنيه سوداني. فهل يجوز لي ان احج عنه؟ افتوني

76
00:26:40.250 --> 00:26:57.950
لذلك مأجورين اه ان والدك اذا كان على الحال التي وصفت يعني ليس عنده مال فانه لا يلزم الحج طيب ولو مات مات غير عاصي لله ولو مات مات وهو قد كمل دينه. ما شاء الله

77
00:26:58.200 --> 00:27:14.250
لان الله تعالى اشترط لوجوب الحج الاستطاعة. نعم. فقال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن ليس عنده مال فانه لا يستطيع ان نعم ومن ليس عنده مال فانه لا يستطيع الحج

78
00:27:15.000 --> 00:27:34.100
واذا لم يستطع الحج فلا حج عليه فاطمئن على والدك ولا تخف عليه ولا تقلق من عدم حجه لان الحج ليس واجبا في حقه طيب اه في فقرة اخيرة للسائل يقول اه هل يجوز ان اضحي له من مالي

79
00:27:35.800 --> 00:27:56.150
نعم التضحية للميت جائزة كالصدقة عنه لكن الافضل ان يتصدق فالصدقة على الميت افضل من الاضحية لان الصدقة عن الميت واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الاضحية فلم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم لم يرد انه ضحى عن احد

80
00:27:56.350 --> 00:28:15.150
من اقاربه ولهذا من اجاز الاضحية عن الميت انما اجازها قياسا على الصدقة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا الاسبوع من برنامج نور

81
00:28:15.150 --> 00:28:35.150
على الدرب كان معنا في هذا المجلس المبارك من برنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله

82
00:28:35.150 --> 00:28:36.500
وبركاته