1
00:00:01.750 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طابت اوقاتكم بكل خير وحياكم الله الى مجلس مبارك من مجالس

2
00:00:23.250 --> 00:00:42.900
نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم خطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
هذه المستمعة فنون من مكة المكرمة تقول بانها امرأة تبلغ من العمر الثانية والعشرين طلقها زوجها في طهر ولبثت اربعة اشهر ولم تأتها الدورة الشهرية وذلك تقول بسبب نقص في الهرمونات الخاصة بالدورة والله اعلم تقودها

4
00:01:03.050 --> 00:01:23.050
طبيبة نساء واخذت علاج وفعلا اتتها الدورة بعد ذلك ثلاث مرات. سؤالها تقول يا فضيلة الشيخ هل انقضت عدتي و الحال ما ذكرت علما بانني لم اخذ الدواء الا بعد التأكد لانه لا يوجد حمل واحيطكم علما بانه قبل الطلاق كنت

5
00:01:23.050 --> 00:01:38.550
خذ مثل هذا الدواء ارجو من فضيلة الشيخ اجابة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا وجبت العدة على المطلقة

6
00:01:39.200 --> 00:01:59.550
وهي من ذوات الحيض فان عدتها ثلاث حيض كاملة لا يمكن ان تخرج من العدة الا بهذه الحيض ولو طالت المدة وعلى هذا لو ان شخصا طلق امرأته وهي ترضع

7
00:02:01.300 --> 00:02:20.550
في طهر لم يجامعها فيه وبقيت لم يأتها الحيض الا بعد ان فطن الصبي فانها تبقى في عدتها لعموم قوله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وبناء على ذلك نقول لهذه السائلة

8
00:02:21.650 --> 00:02:42.750
لو انها ابقت الامر على ما كان عليه فلعل زوجها يراجعها لان له الرجعة ما دامت في العدة. نعم لكان هذا اولى بها ولكن ما دامت تعجلت وهي لم تقصد اسقاط حق الزوج

9
00:02:44.000 --> 00:03:01.300
وانما تقصد الخلاصة من العدة لعل الله ان يرزقها زوجا جديدا فانما ما قامت به من تناول هذه الحبوب التي ادت الى نزول الحيض لا بأس به ولا حرج عليها في ذلك

10
00:03:02.350 --> 00:03:25.800
نعم بارك الله فيكم هذا مستمع من العراق عين عين سين يقول قبل ثلاث سنوات وقعت في شهر رمضان بخطأ استوجب مني صيام شهرين تابعين وبعد صيام ثلاثين يوما ابلغت ابلغت من شخص ان هذه الفترة مجزية اي تحقق التتابع

11
00:03:27.200 --> 00:03:44.250
على كل حال نقول لهذا الاخ ان الرجل اذا جامع زوجته بنهار رمضان في حال يجب عليه الصيام فيها فان عليه ان يكفر بعتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع

12
00:03:44.500 --> 00:04:06.300
واطعام ستين مسكينا واذا كان هو اي هذا الرجل قد اقتصر على صيام الشهر الواحد فان ذلك لا لا يجزئه ويجب عليه ان يستأنف من جديد لانه لو اتم لا فاتت ثابت

13
00:04:07.700 --> 00:04:29.100
والتتابع شرط لقول النبي عليه الصلاة والسلام للرجل الذي جاء يستفتيه وقد جامع امرأته في نهار رمضان قال هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين وهذه القضية تبين لنا تبين لنا الخطر العظيم

14
00:04:29.900 --> 00:04:56.550
الذي يحصل من فتوى بعض الناس لبعض عن غير علم فان هذا المفتي الذي افتاه لا شك انه لا علم عنده والفتوى بغير علم محرمة بكتاب الله وهي قول على الله

15
00:04:58.350 --> 00:05:18.250
وقد قال الله سبحانه وتعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الروتين وقال الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

16
00:05:18.700 --> 00:05:43.300
والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون قال اخوتنا الذين يتسرعون في الفتوى ويفتون بغير علم ان يتقوا الله تعالى في انفسهم

17
00:05:44.250 --> 00:06:01.100
وان يحذروا عقاب الله وان يعلموا انهم مسؤولون عن هذا كما قال تعالى ولا تقفوا ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا ثمان الذين يفتون بغير علم

18
00:06:03.200 --> 00:06:18.350
قد يترتب على فتواهم ظرر على غيرهم كما حصل في هذه القضية. نعم فان هذا الرجل بعد ان كان قائما بما ينبغي بما يجب عليه فان هذا الرجل بعد ان كان قائما بما يجب عليه

19
00:06:18.700 --> 00:06:40.650
من الصيام وعازما على ان يتم الشهرين قد تغتر بفتوى هذا الرجل الذي افتاه بالاقتصار على شهر وهذا ظرر على الغيث في الفتوى بغير علم ثم انه ينبغي لعامة الناس

20
00:06:41.150 --> 00:07:02.100
اذا افتاهم احد بما يستنكرونه ويخالف ما هم عليه الا يتسرعوا في قبول فتواه حتى يسألوا من هو اعلم منه لانه ربما يكون هذا الذي افتاهم قد فهم خطأ او لم يدرس المسألة دراسة وافية

21
00:07:02.400 --> 00:07:25.050
فيحصل بذلك الخل نعم بارك الله فيكم اه المستمع اه عين عين من العراق يقول اه ما حكم الشراء في نظركم فضيلة الشيخ بتلك النساء السافرات المتبرجات ويقلن نحن نصلي ونصوم فهل عملهن مقبول؟ اعتمادا على قوله تعالى

22
00:07:25.050 --> 00:07:48.200
ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره نعم المؤمن اذا عصى الله عز وجل فانه لا يخرج من الامام بمجرد المعصية وانما يخرج من الايمان بالكفر وعلى هذا فاذا عصى الله عز وجل

23
00:07:48.900 --> 00:08:07.800
فان معصيته هذه لا تمنعوا قبول اعماله الصالحة فالاعمال الصالحة مقبولة ولو مع استمراره على هذه المعصية ولكن يجب عليه اي على المؤمن اذا علم بالمعصية ان ينزع عنها ويتوب الى الله سبحانه وتعالى

24
00:08:08.250 --> 00:08:29.300
ليتحقق بذلك ايمانه فان من كمال الايمان وتمام الايمان الا يصر الانسان على معصية قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء

25
00:08:29.500 --> 00:08:45.850
والكاظمين الغيظة والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم وهم يعلمون

26
00:08:46.350 --> 00:09:01.400
اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاملين فعلى المؤمن اذا علم بالمعصية ان يقلع عنها وان يتوب الى الله وان يسأل الله العلم النافع

27
00:09:01.650 --> 00:09:15.300
الذي يتمكن به من معرفة الامور على ما هي عليه بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. الصلاة على المذياع واداء الفرائض بشكل تام مع الامام. هل تصح وكما يقال انما الاعمال بالنيات

28
00:09:16.900 --> 00:09:30.750
لا تصلح الصلاة خلف المذياع او خلف التلفزيون اقتداء بالامام الذي يسمعه. نعم. من خلال ذلك لان صلاة الجماعة لا بد ان يكون الناس فيها مجتمعين. نعم وان تتصل صفوفهم

29
00:09:31.300 --> 00:09:54.200
فاذا كانوا خارج المسجد ولم تتصل الصفوف فان صلاتهم لا تصح ولو سمعوا لتكبير الامام وتسميعه وقراءته لان الجماعة مشتقة من الجمع  ولابد من الاجتماع والاجتماع لا يحصل مع هذا

30
00:09:54.250 --> 00:10:12.800
البعد والتفرق ثم انه لو فتح للناس هذا الباب يتكاسل الناس عن صلاة الجماعة ولا صار كل واحد منهم يصلي خلف المذياع. طيب او خلف التلفزيون ويقول انا ادركت الجماعة ولا حاجة الى

31
00:10:12.850 --> 00:10:29.850
ان اخرج واتعب نفسي نعم هذه الرسالة من المستمعة من اليمن جيم عين ميم تقول اذا حلف الشخص ان يعمل عملا في الحاضر وعمله في المستقبل فهل فهل يلزمه كفارة

32
00:10:31.700 --> 00:10:56.650
فاذا حلف الانسان على شيء ان يفعله وقيد هذا هذا الفعل بوقت وفاة الوقت قبل فعله لزمته الكفارة. مثال ذلك اذا قال والله لاصلين اليوم اصلين اليوم ركعتين ففات اليوم فان عليه كفارة

33
00:10:58.200 --> 00:11:16.600
اما اذا قال والله لاصلين ركعتين ولم يقيدها فهو ديال الخيار ان شاء عجل وهو افضل وعبر للذمة وان اخرها فلا بأس. بارك الله فيكم. المستمع من اليمن تقول اذا كان في الحلي صورة حيوان هل يجوز لي ان البسه ام انه

34
00:11:16.600 --> 00:11:38.350
لا يجوز آآ لا يجوز للانسان ان يلبس شيئا فيه صورة سواء كان حليا او ثيابا وسواء كان ثيابا كاملة كالقمص او نصف ثوب كالفنايل فكل شيء فيه صورة او صنع على شكل صورة فانه لا يجوز للانسان ان يلبسها

35
00:11:39.550 --> 00:12:05.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تدخل الملائكة بيتا فيه صورة. وهذا اذا لبس حرم نفسه من مصاحبة الملائكة له تقول في سؤال لها فضيلة الشيخ اذا كان شخص عنده دين لشخص ما واعطاه حاجة ثمنها يساوي هذا الدين الذي عنده هل هذا العمل جائز

36
00:12:05.950 --> 00:12:23.800
لا يجوز للدائن اذا اهدى اليه المدين شيئا ان يقبل منه الا اذا نوى احتسابه من دينه او نوى مكافأته بمثله او احسن منه مثال ذلك لو كان لشخص على اخر

37
00:12:24.300 --> 00:12:47.300
مئة ريال ثم اهدى اليه المطلوب ما يساوي خمسين ريالا فانه لا يجوز له قبوله الا اذا اراد ان يخصمه من دينه ويبقي على المدين خمسين ريالا فقط او اذا نوى مكافأته عليه

38
00:12:48.300 --> 00:13:06.750
لاعطائه ما يساوي خمسين او اكثر اما ان يأخذ هذه الهدية التي تساوي نصف دينه ثم يطالب بدينه كاملا فان ذلك لا يجوز نعم بارك الله فيكم الاخ فهد الصعب من القصيم يقول

39
00:13:06.800 --> 00:13:23.450
ما حكم الشرف في نظركم فضيلة الشيخ في تعدد الجوامع في الحي الواحد مما يؤدي الى قلة المصلين في هذه المساجد الذي نرى انه لا تجوز اقامة الجمعة في اكثر من من مسجد واحد

40
00:13:24.050 --> 00:13:40.800
الا اذا دعت الحاجة الى ذلك كتباعد البلد او اطيق المسجد او خوف فتنة او ما اشبه ذلك. وقد نص على ذلك اهل العلم رحمهم الله واخص بذلك فقهاء الحنابلة. نعم

41
00:13:41.900 --> 00:13:59.200
لان تعداد الجمعة بغير حاجة مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجمع في عهده الا جمعة واحدة بل ان تعدد الجمعة لم يحصل

42
00:13:59.450 --> 00:14:24.100
الا في القرن الثالث الهجري كما ذكر ذلك بعض اهل العلم ولان تعداد الجمعة بدون حاجة يؤدي الى فوات ميزتها على غيرها فان صلاة الجمعة تسمها لابد فيها من اجتماع

43
00:14:25.450 --> 00:14:48.550
فاذا توزعت في المساجد لم يكن بينها وبين غيرها فرق فيفوت بهذا التعدد مقصود الجمعة وهو اجتماع الناس على امام واحد وائتلاف ومن مفاسد التعدد انه يكون فتح باب للكسلان

44
00:14:50.500 --> 00:15:17.450
لان الغالب ان الجمعة لا تتحد ايثار الصلاة ابتداء وانتهاء فربما يكون هذا حجة للمتكاسل يتأخر عن الجمعة واذا قيل لماذا؟ قال لاني صليت في مسجد اخر ولان هذا يؤدي الى تفريغ المسلمين

45
00:15:17.550 --> 00:15:43.600
وتوزيعهم في يوم عيدهم عيد الاسبوع وهذا ينافي ما تقتضيه الشريعة من الائتلاف والاجتماع والمخاطب في هذا ولاة الامور الذين لهم ولاية على المساجد اما عامة الناس فلا حرج عليهم اذا صلوا في واحد من هذه الجوامع

46
00:15:43.850 --> 00:16:03.850
نعم بارك الله فيكم في سؤال له يقول لاحظت في احد المساجد اشخاصا يتكلمون والامام يخطب في مؤخرة المسجد والامام لا يراهم. فهل اشير عليهم بالسكوت؟ ام علي ان اتركهم حتى تنتهي الخطبة

47
00:16:05.150 --> 00:16:25.750
الكلام حال الخطبة يوم الجمعة حرام. نعم بل ان النبي صلى الله عليه وسلم شبهه بالحمار يحمل اسفارا ولا ولا يجوز ان نسكته بالقول يعني لا يجوز ان نقول له انصت

48
00:16:26.950 --> 00:16:46.900
لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قلت لصاحبك فانصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت اي فقد فاتك الاجر اجر الجمعة ولكن لا حرج ان تنبهم بالاشارة بان تضع اصبعك على شفتيك

49
00:16:47.600 --> 00:17:10.450
اشارة لهم لانك لم تتكلم وفي منعهم من الكلام حال الخطبة فك شر على غيرهم لانهم اذا صاروا يتكلمون الخطبة شغلوا الناس وشوشوا عليهم فاذا سكتوا بالاشارة زال هذا المحظور

50
00:17:11.400 --> 00:17:28.600
نعم. بارك الله فيكم. اخر سؤال في رسالة المستمع فهد الصعب من القصيم يقول اذا سمعت المؤذن عبر الاذاعة فهل اقول مثل ما يقول وهل هناك فرق بين نقل الاذان على الهواء مباشرة وبين نقله بواسطة التسجيل؟ نعم

51
00:17:30.200 --> 00:17:54.950
نقول ان نقل الاذان بواسطة التسجيل لا يجزئ عن الاذان الشرعي وذلك لان الاذان الشرعي ذكر وثناء على الله ولابد فيه من عمل والتسجيل ليس بعمل فانك اذا سمعت المسجل فلا يعني ذلك ان المسجل

52
00:17:55.350 --> 00:18:14.700
يعمل عبادة يتقرب بها الى الله وانما هو سماع صوت شخص ربما يكون قد مات ايظا. نعم فلا يجزئ عن الاذان الشرعي ولابد من اذان شرعي يقوم به المكلف يكبر الله

53
00:18:16.050 --> 00:18:35.050
يشهد له بالوحدانية ولنبيه برسالة ويدعو الى الصلاة والى الفلاح لابد من هذا واذا قلنا ان ما سجل ليس باذان مشروع فانه لا تشرع اجابته اي لا يشرع للانسان ان يتابعه

54
00:18:35.850 --> 00:18:55.000
لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن ونحن في الحقيقة لم نسمع المؤذن وانما سمعنا صوتا مسجلا سابقا واما قول السائل ما الفرق بينما نقل على الهواء او من نقل السجين فالفرق ظاهر

55
00:18:55.700 --> 00:19:12.950
لان ما نقل على الهوى هو صوت المؤذن الذي يؤدي الاذان الشرعي. طيب فهذا يجاب ويتابع ويدعى بعده بعد بعد المتابعة بما ورد به السنة واما بالاذان المسجل فليس اذانه في الوقف

56
00:19:13.250 --> 00:19:34.750
كما اشرنا اليه بارك الله فيكم ابو عبد الله يسأل في هذا السؤال ويقول شخص تناول طعام العشاء عند احد زملائه. وشك بعد الصلاة هل اللحم ام غنم ام جمل؟ فهل يسأل ام لا؟ واذا تعذر السؤال هل يعيد الصلاة ام لا؟ افيدونا بهذا

57
00:19:34.800 --> 00:20:01.800
اذا اكل الانسان لحما وشك هل هو لحم ابل او لحم غيره فانه لازمه ان يسأل ولكن اذا علم ولو فيما بعد فعليه ان يعيد الصلاة وبهذا السؤال نعرف ان السائل يعرف الفرق

58
00:20:02.250 --> 00:20:20.400
بين لحم الابل ولحم غيرها فان لحم الابل ينقض الوضوء لقول النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل ولانه سئل انتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت قال نتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم

59
00:20:22.350 --> 00:20:36.850
مجاله من وضوءا من لحم الغنم عائدا الى مشيئة العبد وجزمه بالوضوء في لحم الابل يدل على ان لحم الابل يجب الوضوء منه وانه لا يعود الى مشيئة العبد ولحم الابل

60
00:20:37.450 --> 00:21:01.100
يشمل جميع اجزاء البعير الكبد والكرش والامعاء والقلب وغير ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يخصص منها شيئا فدل هذا على العموم ويدل على ان اللحم اذا اظيف الى

61
00:21:02.750 --> 00:21:31.150
الحيوان فهو شامل قول الله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ومن المعلوم ان لحم الخنزير يشمل الامعى والكرش والقلب والكبد وغير ذلك و اما لحم غير الابل فانه لا ينقض الوضوء

62
00:21:32.750 --> 00:21:58.350
لكن ذكر كثير من اهل العلم انه يستحب الوضوء مما مست النار لان الوضوء مما مست النار كان مأمورا به ولكنه ليس على سبيل الوجوه نعم بارك الله فيكم هذا المستمع ادريس علي يقول عندنا عادة في بلدتنا في السودان عندما يتزوج الانسان

63
00:21:58.500 --> 00:22:18.500
يجمع له نقود من الاقارب وغير الاقارب وايضا تسجل على الورق. وعندما يتزوج الاخر يزاد له في المبلغ الذي دفع ما حكم الشرف هذه الزيادة؟ وهل يكون هذا المبلغ في ذمة الانسان اذا مات قبل الدفن لصاحبه

64
00:22:18.500 --> 00:22:39.300
او المشاركة في افراحه ارجو افادة. هذا العمل من التعاون بين الاخوة فاذا كان الاخوة او القبيلة رواه الحي. نعم. اذا تزوج عندهم احد جمعوا له دراهم وقيدوا من يتبرع

65
00:22:39.950 --> 00:22:56.100
ثم اذا حصلت مثل هذه المناسبة لاحد المتبرعين اعطي ما يحتاج اليه وهو زائد على ما بذل بلا شك نقول ان هذا لا بأس به ولا حرج. طيب. لان هذا من باب التعاون

66
00:22:56.900 --> 00:23:13.400
وهذه الدراهم التي اخرجها الانسان تبقى لهذه المصلحة فلو مات فانه لا يعود اليه ما ما ما بذله اولا حتى وان لم يكن استفاد من هذه الجمعية لان الناس اذا اخرجوا هذه الدراهم

67
00:23:14.000 --> 00:23:37.650
فانما يخرجونها على انها خرجت من ملكهم وبقيت لهذه المصلحة المعينة فهي لا مالك لها فليس فيها زكاة ولا تعودوا الى اصحابها اذا ماتوا فلتبقى لهذه المصلحة ما شاء الله نعم نختم هذا اللقاء بفضيلة الشيخ بسؤال من محمد ابو عبد الله يقول آآ في هذا السؤال فضيلة الشيخ

68
00:23:37.650 --> 00:23:54.800
هل تحجب بعض الدهونات مثل الفازلين الماء عن البشرة هذه الدهونات مثل فازلين تحجب الماء عن البشرة اذا كانت جامدة. نعم ولها طبقة اما اذا لم تكن جامدة فانها لا تحجب

69
00:23:55.900 --> 00:24:11.050
لكن ينبغي لمن كان على يده او رجله او شيء من اعضاء وضوءه شيء من هذا انه اذا غسل هذا العضو ان يمر يده على مكان هذا الدهن لانه اذا لم يمر يده

70
00:24:11.550 --> 00:24:32.700
فانه ربما ينزلق الماء عن المكان ولا يصيبه. فهذا هو الذي ينبغي ان يتفطن له والحاصل ان هذه الدهون ان كانت جامدة بحيث تمنع وصول الماء لكونها كالقشرة على الجلد فانها فانه لابد من ازالتها

71
00:24:32.850 --> 00:24:48.200
قبل الطهارة واذا لم تكن جامدة فلا حرج فيها. طيب شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا الاكارم كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ محمد

72
00:24:48.200 --> 00:25:05.000
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما بين شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته