1
00:00:01.900 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطابت اوقاتكم بكل خير

2
00:00:21.100 --> 00:00:41.100
احييكم مع هذا اللقاء المبارك من برنامج نور على الدرب. وضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين. الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا

3
00:00:41.100 --> 00:01:04.150
ومرحبا فضيلة اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمعة حيفا من سوريا تقول بانها قرأت في احد الكتب عن بعض صلوات التطوع وهي صلاة الشكر وصلاة الحاجة وصلاة التسابيح. فهل لها اصل في الشرع؟ ارجو من فضيلة الشيخ

4
00:01:04.150 --> 00:01:21.800
اجابة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما صلاة الشكر فلا اعلم فيها الا سجود الشكر فقط. نعم

5
00:01:22.300 --> 00:01:48.050
وهي وهو ان الانسان اذا حصلت له نعمة جديدة اما بنيل محبوب او اندفاع مكروه فانه يشرع له ان يسجد لله سجدة يسبح فيها بتسبيح السجود ويثني على الله سبحانه وتعالى بما انعم عليه

6
00:01:48.500 --> 00:02:07.550
من النعمة التي من اجلها سجد فيكبر عند السجود ولا يكبر اذا رفع ولا يتشهد ولا يسلم واما صلاة الحاجة فلا اعلم لها اصلا الا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:08.250 --> 00:02:27.050
في غزوة بدر حين كان في العريش يصلي ويسأل الله سبحانه وتعالى النصر. استنصره ويستغيثوا ويدل لهذا قوله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين لكنها ليست صلاة

8
00:02:27.250 --> 00:02:46.000
تختص عن بقية الصلوات بشيء واما صلاة التسبيح فقد ورد فيها اثار لكنها اثار ضعيفة وقد قال الشيخ اسامة رحمه الله ان حديثها باطل وانها وانها لا لم يستحبها احد من الائمة

9
00:02:46.550 --> 00:03:09.200
وعلى هذا فلا ندعو الناس الى فعلها لان الاصل في العبادات الحظر والمنع حتى يقوم دليل واضح صريح وصحيح على ان هذه العبادة مشروعة سواء في كيفيتها او في اصلها

10
00:03:09.700 --> 00:03:30.950
نعم بارك الله فيكم السفر قطعة من العذاب. هل هذا حديث؟ وهل للسفر اقسام؟ وما معنى الحديث نعم السفر قطعة من العذاب لان المسافر يتعذب في ضميره ويتعذب في بدنه

11
00:03:31.800 --> 00:03:52.300
وتجده قلقا انتظر متى يصل الى البلد الذي هو فيه؟ الذي هو قاصد وتجده قلقا يخشى من حوادث تقسيمة في عصرنا هذا حين كثرت هذه السيارات  التي يحدث منها حوادث كثيرة خطيرة

12
00:03:52.650 --> 00:04:11.400
ولهذا كان المسافر لا يستريح حتى لو سافر بالطيارة نعم فهو او مستريح قلبه في تعب يخشى ان تسقط الطائرة يخشى ان يحصل فيها خلل مزعج وان لم يصل الى حد سقوط

13
00:04:11.600 --> 00:04:30.650
الى غير ذلك من الاشياء التي يعرفها من همك من هم بسفر. وهل له اقسام واما اقسام السفر فنعم له اقسام التفاهم محرم وسفر مباح وسفر مكوه وسفر واجب فالسفر واجب

14
00:04:31.000 --> 00:04:50.650
السفر للحج اذا كان الحج المفروض اذا كان الانسان ليس من اهل مكة والسفر المستحب اذا سافر الانسان لطاعة ان نسافر لصلة الرحم او لبر الوالدين او ما اشبه ذلك

15
00:04:50.900 --> 00:05:07.450
وقد يكون هذا من قسم الواجب والسفر المكروه والسفر الذي لا لا يحصل الانسان فيها على فائدة وانما يكون به اضاعة الوقت واضاعة الماء والسفر المحرم ان يسافر لغرض محرم

16
00:05:08.050 --> 00:05:29.750
مثل ان يسافر والعياذ بالله لبلاد الكفر ليشبع رغبته فيزني او شهوته او يشرب الخمر او ما اشبه ذلك فهذا سفر محرم وقد اختلف العلماء رحمهم الله في السفر المحرم

17
00:05:30.050 --> 00:05:52.050
هل يبيح ما يبيحه السفر  غير محرم يعني هل يجوز ان يقصر الصلاة وان يفطر في رمظان وان يمسح الخفين ثلاثة ايام بلياليها وما اشبه ذلك اقول ان العلماء اختلفوا في السفر المحرم هل يستبيح به رخص السفر او لا

18
00:05:52.150 --> 00:06:11.000
على قولين فذهب قوم الى انه لا يستبيح رخصاء السفر بل نقول له تب اولا ثم ترخص برخص السفر وذلك لان الرخصة تنافس المعصية بل وذلك لان المعصية تنافي الرخصة

19
00:06:11.300 --> 00:06:39.500
ومن العلماء من قال ان اثمه بهذا السفر لا يؤثر على كونه مسافرا وقد وردت نصوص عامة  ان المسافر له ان يتلخص ان يترخص برخص السفر نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع اسماعيل اه عمر يقول في هذا السؤال الطويل فضيلة الشيخ لقد ذهبت هذا

20
00:06:39.500 --> 00:06:59.500
عام للحج واول شيء طفت بالبيت وسعيت اقصد طواف القدوم. وبعد ذلك ذهبت الى منى ثم ذهبت الى ورجعت الى المزدلفة وبت بها ثم ذهبت يوم العيد الى منى ورجمت جمرة العقبة وبت بمنى

21
00:06:59.500 --> 00:07:17.000
اصبحت في اليوم الثاني ورجمت الثلاث من الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. وذلك بعد الظهر. وكررت ذلك في نفس اليوم وذلك يقينا مني بان اول ايام العيد هو من ايام التشريق الثلاثة. والذي

22
00:07:17.750 --> 00:07:37.750
حسبته في نفسي هذا اليوم يوم عشرة يوم العيد هو اول يوم ويوم احدعش هو ثاني يوم وبعد ان رجمت رجعت الى في جدة يوم احدعش بعد العصر بعد ان طفت طواف الوداع وذلك كان نهاية الحج بالنسبة لي افيدوني عن ذلك هل

23
00:07:37.750 --> 00:07:57.850
على اي شيء وكم يكون وفي اي مكان واي وقت فظيلة الشيخ هذا الرجل الذي ساق قصة حجه قد فاته رمي يوم اليوم الثالث وهو اليوم الثاني عشر وفاته ايضا المبيت

24
00:07:58.200 --> 00:08:14.100
في من دولة الثاني عشر. نعم اما المبيت في منى لا يسعد الثاني عشر فهي ليلة واحدة وامرها سهل. طيب. ويمكن ان يتصدق بشيء واما الجمرات التي تركها في اليوم الثاني عشر

25
00:08:14.400 --> 00:08:33.700
فانه قد ترك واجبا من واجبات الحج. وقد ذكر اهل العلم ان من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه فدية شاة او خروف او تيس او ماعز تذبح في مكة وتوزع على الفقراء جبرا لما فات

26
00:08:34.650 --> 00:08:55.750
نعم يقول وانا في المزدلفة بعد ان رجعت من عرفات وجدت سيدتين آآ كبار في السن ولم اعرف من اي بلد قالوا لي انت شاب ونريد منك ان ترجم عنا ان ترجم لنا واعطوني حصى رجم يوم واحد اقصد رجم العقبة فقط وهم سيدتان

27
00:08:55.750 --> 00:09:21.500
اي اثنتين وقالوا اكمل لنا انت وفعلت لهم كما فعلت لنفسي كما ذكرت في السؤال الاول نعم هاتان المرأتان لا ادري هل هما من محارمه؟ او هما اجنبيتان منها والظاهر من سياق من سياق كلامه انهما اجنبيتان. نعم نعم. وانهما وجدهما في الشارع

28
00:09:22.350 --> 00:09:39.900
وعلى كل حال لا يصح ان يرمي عنهما ما دامتا قادرتين على الرمي بانفسهما لان الرمي كغيره من شعائر الحج يجب على الانسان ان يقوم به بنفسه لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله

29
00:09:40.700 --> 00:10:08.500
ولكن نظرا الى الحالة التي حصلت فانه لا يأثم لانه جاهل ولكن على المرأتين فديتان تذبحانهما في مكة وتوزعان على فقراء اهل مكة لان العلماء رحمهم الله قالوا في ترك الواجب

30
00:10:08.800 --> 00:10:27.900
ان من ترك واجبا فعليه دم يذبحون في مكة ويزوره على الفقراء نعم بارك الله فيكم هذه رسالة مستمعة للبرنامج طالبة في المرحلة الثانوية تقول فضيلة الشيخ كثيرا ما ارى والدي المتوفى

31
00:10:27.900 --> 00:10:44.300
يطلب مني اشياء في المنام ويتكرر هذا كثيرا معي ومع اخواني مع انه مات ونحن صغار السن فما هو تفسير ذلك فضيلة الشيخ آآ الرؤيا ليس لها عمل او ليس عليها عمل

32
00:10:44.500 --> 00:11:07.650
ولا يترتب عليها شيء لكن قد تكون الرؤيا الرؤية احيانا انذارا للشخص حسب ما تقتضيه الحال ولكن القاعدة ان الشيطان قد يعرض الانسان في منامه ويصور لها اشياء مزعجة اشياء توجب قلقه

33
00:11:07.850 --> 00:11:31.100
وتوجب حزنه ومثل هذه الرؤيا دواؤها ان يكفل الانسان عن يساره ثلاث مرات ويقول اعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت وان ينقلب الى الجنب الاخر والا يحدث الانسان بما وان لا يحدث الناس بما رأى

34
00:11:32.400 --> 00:11:49.750
فانه اذا استعمل هذه الامور لا تضره هذه الرؤيا كما قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم تقول التأمين على قراءة الامام هل يكون بصوت مرتفع؟ وما هي اوقات النهي

35
00:11:49.950 --> 00:12:12.100
نعم التأمين خلف آآ الامام يكون بصوت مرتفع بالنسبة للرجال. نعم. اما النساء فلا يرفعن اصواتهن بذلك لانهن مأمورات بالستر وبعدم ظهور الصوت ويشير الى هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:12.250 --> 00:12:35.200
اذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء ولكن اه ليعلم ان الجهر بالتأمين ليس على سبيل الوجوب بل هو على سبيل الاستحباب فقط فلو اصر الانسان بقول امين

37
00:12:35.350 --> 00:12:57.050
فانه لا يعد اثما واما قراءة الفاتحة نعم مع اوقات النهي؟ نعم واما اوقات النهي فانها خمسة بالبسط وثلاثة بالاختصار اما الاختصار فانها من صلاة الفجر الى ان ترتفع الشمس قيد رمح

38
00:12:57.850 --> 00:13:14.450
وعند قيامها عند قيام الشمس حتى تزول. ومن صلاة العصر الى الغروب واما بالبسط فنقول من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس حتى في عقيد الرمح وعند قيامها اي عند زوالها

39
00:13:14.850 --> 00:13:39.550
عند اه انخفاض سيرها حتى تزول وبعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس من المغيب مقدار رمح واذا قربت من مضارع الرمح حتى تغيب فهذه خمس اوقات هذه الاوقات لا يجوز فيها النفل المطلق

40
00:13:40.000 --> 00:13:54.950
وهو النفل الذي يقوم صاحبه ليتطوع به فقط اما النفل الذي له سبب فان القول الراجح انه مشروع في اوقات النهي مثل ان يدخل الرجل الى المسجد في وقت العصر

41
00:13:55.600 --> 00:14:13.950
للجلوس فانه لا يجلس حتى يصلي ركعتين ومثل ان يتوضأ في اوقات النهي اي بعد العصر اي بعد صلاة العصر فله ان يصلي ركعتين سنة الوضوء واما الاستخارة اعني صلاة الاستخارة

42
00:14:14.400 --> 00:14:29.150
فان كانت في امر او فان كانت بامر النزول قبل ان خروجه في النهي فلا بأس ان يستخير الانسان وقت صلاة النهي. واما اذا كان الامر واسعا ويمكن ان يستخير بعد انتهاء وقت النهي فليؤخر

43
00:14:29.150 --> 00:14:45.050
صلاة الاستخارة حتى ينتهي وقت النهي المهم ان اوقات النهي الان خمسة بالبسط وثلاثة بالاختصار وانه لا يجوز فيها النفي المطلق الذي ليس له سبب واما النفل الذي له سبب فلا بأس

44
00:14:45.150 --> 00:15:06.100
وكذلك الفرائض يجوز ان يصليها في اوقات النهي كما لو نسي صلاة ولم يتذكر الا في وقت النهي فانه يجوز له ان يقضي هذه الصلاة في وقت النهي نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع رمزي من سوريا يقول بالنسبة لوضع اليدين على الصدر بعد الرفع من الركوع. ما حكمه

45
00:15:06.850 --> 00:15:30.150
مرغ اليدين على الصدر  سنة سواء كان ذلك قبل الركوع ودليل هذا ما رواه البخاري في صحيحه عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يؤمرون ان يضع الرجل

46
00:15:30.200 --> 00:16:02.500
يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة  بهذا الحديث عام والعموم في قوله في الصلاة فقص منه السجود لان اليدين توضعان على الارض والركوع لان اليدين على الركب والجلوس لان اليدين

47
00:16:02.850 --> 00:16:28.950
على الفخذين فيبقى القيام ما قبل الركوع وما بعد الركوع وعن الامام احمد رحمه الله ان الانسان يخير في وضع اليدين بعد الركوع ان شاء ارسلهما وان شاء وضع اليد اليمنى على اليسرى

48
00:16:29.650 --> 00:16:49.450
نعم بارك الله فيكم. المستمع رمزي يقول عندما اكون اقرأ القرآن وامر باية سجدة اسجد. سؤالي ما هو الدعاء تروح عند سجدة التلاوة وهل يجزي اي دعاء يقوله الساجد واذا سجد للتلاوة

49
00:16:50.000 --> 00:17:07.250
فانه يقول ذكر المشفوع في السجود سبحان ربي الاعلى اكرره ثلاثا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك فاللهم اغفر لي ويقول ايضا اللهم لك سجدت وبك امنت وعليك توكلت سجد لوجه الله الذي خلقه وصوره

50
00:17:07.300 --> 00:17:23.700
شق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اللهم اكتب لي به اجرا وحط عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك يا داوود ويكبر اذا سجد

51
00:17:24.350 --> 00:17:42.750
ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم الا اذا كان في الصلاة اي اذا كانت السجدة في اثناء الصلاة فانه يكبر اذا سجد ويكبر اذا رفع لان الذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:42.950 --> 00:18:02.400
قالوا انه يكبر كل ما حفظ وكلما رفع ومن المعلوم انه كان يسجد في اثناء الصلاة اذا مر باية سجدة ولم يستثنوا سجدة التلاوة فدل هذا على ان السجدة اعني سجدة تلاوة اذا كانت في اثناء الصلاة

53
00:18:02.700 --> 00:18:32.900
يكبر الانسان فيها اذا نزل واذا رفع واذا رفع بارك الله فيكم. هذا مستمع للبرنامج يقول بانه رجل كفيف البصر وامام لاحد المساجد تكون معي يقول اولادي البعض منهم يصلي صلاة الفجر والبعض لا يصلي احيانا اخرى وهم يسكنون معي في بيت

54
00:18:32.900 --> 00:18:49.150
وواحد عبارة عن شقق متصلة ببعضها استخدمت معهم جميع الاساليب فلم موفق. هل يا فضيلة الشيخ اترك هذا السكن وابتعد عنهم من الذي ارى ان لا تترك السكن وتبتعد عنهم لانه

55
00:18:50.550 --> 00:19:12.100
لانك اذا ابتعدت عنهم ربما يزداد تهاونهم للصلاة وكونك تبقى معهم ترعاهم وتغلبهم احيانا ويغلبونك احيانا طيب خير من كونك تتخلى عنهم فان الغالب في امثال هؤلاء انهم اذا خلوا انفسهم

56
00:19:12.650 --> 00:19:36.500
ازدادوا تهاونا وكسلا ثم انه قد يكون بتخلفك عنه تفرق العائلة وتمزقها طيب فالذي اشير به عليك ان تبقى معهم وان تناصحهم وتحذرهم احيانا وترغبهم احيانا وتسأل الله لهم الهداية. اللهم امين. نعم. بارك الله فيكم

57
00:19:36.600 --> 00:19:53.650
اه هذا مستمع دائم لبرنامج نور على الدرب يقول كيف تكون الوقفة الصحيحة في الصلاة يا فضيلة الشيخ؟ وايضا مواضع الرجلين نعم الوقفة الصحيحة في الصلاة ان يعتمد الانسان قائما. نعم

58
00:19:53.900 --> 00:20:13.950
واما وضع الرجلين حال القيام فانهما يكونان على على طبيعتهما من غير ظن ولا تفريط اكثر من الطبيعة وقد كان الصحابة رضي الله عنهم اذا صفوا في صلاة الجماعة يلصق بعضهم

59
00:20:14.050 --> 00:20:38.900
تابع كعبه في بكعب اخيه وليس ذلك كما يفعله بعض بعض الناس. نعم. بان يفتح رجليه اكثر من من الاعتدال العادي لانه اذا فتح رجليه اكثر من الاعتداء العادي انفصل ما بين المنكبين

60
00:20:40.050 --> 00:20:57.200
فحصل تفرق في المناكب والمشروع هو التصاق المناكب والتصاق الاكعب حتى تتحقق المراصة ولكن بشرط الا يكون في ذلك اذية. نعم. على من الى جنبك فان كان في ذلك عدية

61
00:20:57.550 --> 00:21:31.500
وتشويش عليه فلا تفعل اجعل الكعب حذاء كعب اخيك بدون ان تضيق عليه ويكفي هذا لاول مرة لان المقصود من هذا هو تحقيق التسوية بين الصفوف نعم بارك الله فيكم. السائل صبحي الف الف من الرياض. يقول هل على الامام في صلاة التراويح حتما ان يختم القرآن؟ واذا لم

62
00:21:31.500 --> 00:21:45.650
تستطع ان يختم والشهر شارف على الانتهاء فما الحكم ليس على الامام في صلاة التراويح في نهار رمضان ان يختم القرآن. نعم. لقول الله تعالى فاقرؤوا ما تيسروا من القرآن

63
00:21:46.550 --> 00:22:01.250
ولكن ان ختمه من اجل ان يكون الجماعة الذين وراءه يستمعون الى كتاب الله سبحانه وتعالى من اوله الى اخره كان خيرا وان لم يفعل فلا حرج المهم من يحرص

64
00:22:01.550 --> 00:22:17.650
على اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بكونه لا يزيد على احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة مع التأني والطمأنينة وفسح المجال امام الناس للدعاء في حالة السجود وفي حال التشهد

65
00:22:18.150 --> 00:22:37.250
خلافا لما يفعله كثير من الناس اليوم من الائمة تجده يسرع اسراء شديدا يخل بالطمأنينة بالنسبة لمن وراءه ثم انه لا لا يمكنهم من ان يدعوا الله عز وجل لا في السجود ولا في التشهد

66
00:22:37.400 --> 00:22:54.150
احيانا تظن ان الامام لم يقرأ الا التشهد الاول الى قوله وان محمدا عبده ورسوله. ثم يسلم. وهذا من الخطأ بلا شك لان الامام مؤتمن وولي امر على من وراءه

67
00:22:54.850 --> 00:23:09.700
فلا يجوز له ان يفعل بهم هذا وقد ذكر العلماء رحمهم الله انه يكره الامام ان يسرع سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن وعلى هذا فاذا اسرع سرعة تمنع المأموم من ما يجب كان ذلك حراما عليه. نعم

68
00:23:10.600 --> 00:23:37.300
بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا المستمع خالد من حوطة بني تميم يقول امام يصلي بالناس وهو امام رسمي الا انه كثير الذهاب للرحلات مع الزملاء والعمرة  يتقاضى مرتب عن امامته ويوكل احد الشباب للصلاة عنه. وهذا الشاب قد يأتي يوم ويغاب يوم. فهل راتب الامام حلال مع انه

69
00:23:37.300 --> 00:23:56.350
موظف ارجو بهذا التوجيه والنصح مأجورين. نعم هذا العمل الذي يعمله هذا الامام خلاف الامانة والانسان مؤتمن على وظيفته ولا يحل له ان يفرط فيها وان يذهب الى هنا وهناك

70
00:23:58.950 --> 00:24:15.750
وليس له الحق في ان يذهب مع زملائه ذهابا مشروعا ويدع امرا واجبا عليه لان الله يقول يا ايها الذين امنوا انفوا العقود ويقول اوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا

71
00:24:16.050 --> 00:24:32.300
والانسان الذي اخذ امامك هذا المسجد او اخذ اذان هذا المسجد قد عاهد او عقد بينه عهدا وبين قد عقد بينه وبين المسؤولين عن المساجد عهدا يلزمه ان يوفي به

72
00:24:34.350 --> 00:24:54.000
وهذا بالحقيقة اعني هذا التصرف فيه شيء من قصور من قصور العقل واعني بالعقل يعني العقل عقل الرشد والتصرف اذ كيف يقدم شيئا مستحبا على شيء واجب واذا كان لا يتمكن

73
00:24:55.400 --> 00:25:10.700
من الحياة الا على هذا الوجه فليدع المسجد طيب ليكون لغيره ممن يحافظ عليه نعم بارك الله فيكم آآ قد يكون غيره متفرغ ويمسك المسجد يعني طيلة الايام اين نحن؟ بارك الله فيكم

74
00:25:10.900 --> 00:25:28.750
آآ نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بالسؤال للمستمع صبحي يقول بانه رجل كبير في السن لا يستطيع ان يسجد على ركبتيه وذلك مرض يلازمه فهل عليه حرج في هذا اذا كان لا يستطيع ان يرسل على ركبتيه. نعم

75
00:25:29.150 --> 00:25:49.600
يجلس متربعا عند السجود واليوم بالسجود حتى يكون قريبا من الارض ويكفي هذا وان امكنه ان يضع جبهته ويديه على الارض فهذا هو الواجب عليه لانه يكون اقرب الى هيئة السجود من الايمان

76
00:25:50.400 --> 00:26:05.700
شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. اخوتنا المستمعين الكرام اجابة على صلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم

77
00:26:06.000 --> 00:26:15.700
وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته