1
00:00:02.000 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين خوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.000
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا مرحبا اهلا ومرحبا بكم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه رسالة طويلة الحقيقة وصلت من ابنكم عين دال ميم يقول ارجو عرض هذه

3
00:00:42.000 --> 00:01:02.000
رسالة على الشيخ محمد ابن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يقول لقد من الله علي فضيلة الشيخ باكمال نصف قبل حوالي خمسة اشهر وقد اشترط علي عند العقد ان اسكنها في شقة منفصلة عن اهلي. بالرغم من وجود منزل والدي وهو

4
00:01:02.000 --> 00:01:26.300
كبير وبه حوالي اربعة عشر غرفة وليس في البيت سوى والدي ووالدتي واخوين وخادمة. وقد وافقت على الشرط كذلك وقد اشترط علي اه مؤخر المهر وقدره ما يقارب من اربعين الف وقد تكلف حوالي ثمانين الف ريال ما بين تأثيث الشقة وحفلة الزفاف وقيمة الذهب والمهر. المهم انني

5
00:01:26.300 --> 00:01:46.300
بعد هذه الفترة تمنيت لو انني لم اوافق على شرط السكن فبدأت بمصارحة زوجتي برغبتي في السكن مع اهلي وقد رفضت ذلك على الرغم من سعة البيت وكبره. وقد حاولت بالترغيب احيانا وبالترهيب كذلك. ولكن بدون جدوى

6
00:01:46.300 --> 00:02:06.300
وعللت ذلك خوفها من المشاكل واصرت على عدم السكن معهم مع العلم ان والدي قد يحتاجني لانه رجل كبير ظهرت عليه امراض الشيخوخة وانا اكبر اخواني. كذلك والدتي تعاني من امراض وقد اجريت لها عمليات. وكل هذا

7
00:02:06.300 --> 00:02:25.450
لم يشفع لدى زوجتي بالتنازل عن شرطها والموافقة بالسكن معهم. مع العلم بانني كلما قمت بزيارة اهلها يقولون لي وكانهم يمنون علي نحن والحمد لله لم نقصر معك ولم نطلب منك مثل كثير من

8
00:02:25.450 --> 00:02:46.300
بس ويرون بانني قد قصرت عليهم في مهرها وكسوتها ويقولون بانهم سهلوا مهمة الزواج بها بعدم كثرة الطلبات وكل ذلك بقصد انني ازداد حبا لهم ولابنتهم. وبالفعل حدث العكس فصار في قلبي كره لهم ولابنتهم

9
00:02:46.300 --> 00:03:06.300
وكلما تذكرت الشقة وتكاليف الزواج والمؤخر اقول في نفسي هل هذا صحيح لم يكثروا علي سامحهم الله؟ المهم يا فضيلة الشيخ في ختام هذه الرسالة بانني مصمم على الانتقال وهي ترفض فماذا اصنع يا فضيلة الشيخ محمد؟ هل اطلقها او اقوم بهجرها؟ وهل هناك

10
00:03:06.300 --> 00:03:35.700
وسيلة شرعية للتنازل من شرطها. افيدوني وانصحوني مأجورين اقول ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والامر بالوفاء بالعقد يتضمن الامر بوفاء اصله ووفاء وصفه

11
00:03:36.900 --> 00:03:54.200
وهو ما شرط فيه ويقول جل وعلا واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج

12
00:03:56.800 --> 00:04:14.000
وكذلك جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال المسلمون على شروطهم الا شرطنا حل حراما او حرم حلالا وثبت عنه انه قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل

13
00:04:15.550 --> 00:04:39.300
ومفهومه ان الشرط الذي لا يخالف كتاب الله صحيح وبهذه النصوص يتبين انه يجب على اخي السائل ان يوفى بالشرط الذي اشترط عليه عند العقد وهو ان يسكن زوجته في محل منفرد عن اهله

14
00:04:40.800 --> 00:05:11.800
والا يحاول اسقاط هذا الشرط بالتهديد لان المحاولة بالتهديد لاسقاط الشرط  مخالفة لامر لامر لامر الله عز وجل بالوفاء بالعقود وبالعهود ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج

15
00:05:14.500 --> 00:05:39.250
فانت ان تمكنت لن تبقيها في مكانها على الشرط الذي جرى بينكما فهذا هو المطلوب وارى ان ان تبقى كذلك وتنتظر لان المدة التي فاتت من الزواج مدة يسيرة  فلتصبر

16
00:05:39.900 --> 00:06:08.700
ولتنتظر حتى يطول الامد بينكما فربما تتيسر الامور في المستقبل و ان لم تتمكن من ذلك فلا حرج عليك ان تطلقها في هذه الحال اذا كان لا يمكنك البقاء معها

17
00:06:09.150 --> 00:06:32.100
في في بيتها ولكن لتعلم ان الطلاق ليس بالامر السهل لان الطلاق كسل للمرأة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كسها طلاقها ولان الانسان قد يطلق المرأة وهو يؤمل ان نجد من هو خير منها ولا يجد

18
00:06:33.650 --> 00:07:01.500
وربما يحصل له امرأة تكون اكثر مشاكل من المرأة ام من هذه المرأة واخيرا اكرر لاخي السائل ان يصبر وينتظر وبامكانه ان يفي بهذا الشرط ويبقى مع زوجته وبر بوالديه. نعم طيب يا شيخ

19
00:07:01.850 --> 00:07:19.350
لانه لا تعارض بين هذا وهذا فالوقت واسع نكون عند اهلي ويكون عند عند زوجته ونسأل الله لنا وله التيسير او يا فضيلة الشيخ يأخذ الشقة القريبة من اهله يكون اي نعم. نعم

20
00:07:19.450 --> 00:07:35.550
او يأخذ السقة القريبة ايضا ربما تهون الامر اي نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه المستمع اه من للبرنامج يقول هنا في هذا السؤال فضيلة الشيخ نعرف ان التسمية شرط

21
00:07:36.500 --> 00:07:57.400
لاباحة الذبيحة فهل اذا لم يسمي الذابح وانما سمى من حضر الذبح. هل يجزي ذلك التسمية على ذبيحة انما يطالب بها الذابح نفسه. نعم. لا غيره. فاذا ذبح بدون تسمية

22
00:07:58.000 --> 00:08:21.900
فالذبيحة حرام ولو ذبح ولو سمى من كان حوله لقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يذبح فليذبح بسم الله  فجعله آآ التسمية من وظيفة الذابح لا من وظيفة غيره

23
00:08:23.100 --> 00:08:38.050
وكل ذبيحة لم يذكر اسم الله عليها فانها حرام لقول الله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم

24
00:08:38.400 --> 00:09:01.950
وذكر اسم الله عليه فقل الا السن والظفر فجعل النبي صلى الله عليه وسلم التسمية شرطا كانهار الدم واذا كانت المنخنقة حراما بكتاب الله عز وجل فان ما لم يذكر اسم الله عليه حرام ايضا

25
00:09:02.050 --> 00:09:28.150
والاية التي اشرنا اليها انفا وهي قوله تعالى ولا تأكلوا بما لم يكتب اسم الله عليه تدل دلالة واضحة على تحريم الاكل مما لم يسمى الله عليه نعم بارك الله فيكم المستمعة نون عين الزلفي من السعودية تقول اه فتاة قامت بنتف حواجبها قبل علمها

26
00:09:28.150 --> 00:09:51.400
عقوبة النمص ولما آآ كبرت ندمت وتابت مع انها نتفت وهي صغيرة لجهلها الحكم في ذلك نعم الحكم في ذلك انه لا شيء عليها. طيب هنا كانت جاهلة وقت فعل المعصية

27
00:09:52.500 --> 00:10:13.400
وهذه قاعدة عامة في جميع المعاصي ان الانسان اذا فعلها جاهلا او ناسيا او مكرها فانه ليس عليه اثم ولا عقوبة. جميع المعاصي اذا فعل الانسان ناسيا او جاهلا او مكرها

28
00:10:13.750 --> 00:10:32.250
فانه ليس عليه اثم ولا عقوبة ولا كفارة فيما فيه كفارة لقول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت ولقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به

29
00:10:32.700 --> 00:10:50.450
ولكن ما تعمدت قلوبكم ولقول الله تعالى فيمن اكره على الكفر من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله

30
00:10:50.500 --> 00:11:10.400
ولهم عذاب عظيم فاذا كان الكفر وهو اعظم المعاصي لا يؤاخذ به الانسان في حال الاكراه فما دونه من باب اولى ولانه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه

31
00:11:11.000 --> 00:11:32.650
ولانه وردت احاديث في قضايا متعددة بل جاء القرآن مع الاحاديث في قضايا متعددة تدل على انه لا اثم ولا كفارة على غير المتعمد فمن ذلك قوله تعالى في جزاء الصيد

32
00:11:32.900 --> 00:11:52.300
في جزاء الصيد اذا قتله محرم قال ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم فاوجب الله الجزاء على من قتله متعمدا وفي الصيام قال النبي صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم

33
00:11:52.550 --> 00:12:09.950
فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وفي صحيح البخاري  انا اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:12:10.950 --> 00:12:30.800
ولم تذكر انهم امروا بالقضاء ولو كان القضاء واجبا لامروا به ولو ولو امروا به لنقل الينا فالمهم ان نصوص الكتاب والسنة العامة والخاصة تدل على ان الانسان اذا فعل المعصية

35
00:12:31.150 --> 00:12:54.400
جاهلا او ناس او مكرها فلا شيء عليه  وهذه القاعدة التي دلت عليها الشريعة بالكتاب والسنة ينبغي للانسان ان يتخذها اساسا في كل المعاصي التي يفعلها ولكن هذا لا يعني

36
00:12:54.950 --> 00:13:10.350
ان يفرط الانسان السؤال عن الحكم ويقول انا لا اسأل اللي اجي ان اعمل كما يفعل بعظ بعظ العامة يقولون لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم هذا خطأ

37
00:13:11.150 --> 00:13:31.800
بل يجب على الانسان ان يتعلم وان يعرف احكام دينه التي يحتاج اليها وكذلك ايضا ينبغي ان يكون ذاكرا لما يلزمه في طاعاته حتى لا يسهو ويغفل بقدر المستطاع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعنا

38
00:13:32.800 --> 00:13:49.150
نعم بارك الله فيكم. المستمعة نون عين من الزلفي تقول فضيلة الشيخ وانا اعاني من كثرة الوساوس وبالخصوص في الصلاة والوضوء فعندما اتوضأ اشك في وضوئي فاعيده كذلك احيانا في الصلاة تشك

39
00:13:49.200 --> 00:14:08.750
بعدم قراءتي للفاتحة او غير ذلك فما الحل؟ ارشدوني مأجورين  الحل ان يتعود الانسان بالله من الشيطان الرجيم اذا حصلت له هذه الشكوك وان لا يلتفت اليها وان يعرض عنها

40
00:14:09.050 --> 00:14:26.850
اعراضا تاما وقد ارشد الى مثل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين شك اليه الرجل حين شكي اليه الرجل يخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا

41
00:14:28.400 --> 00:14:45.800
فاذا توضأت وشككتي هل انت اتممت الوضوء ام لم تسميه فالاصل اتمام لا تلتفتي واذا شككت هل نويت ام لم تنوي فالاصل نية واذا شككت او سميتها ام لم تسمي فالاصل تسمية. طيب

42
00:14:47.200 --> 00:15:06.500
واقول هذا في من ابتل بالوسواس لان الذي يبتلى بالوسواس لا تكون شكوكه الا وهما ليس لها اساس وعلى هذا فلا تلتفتي الى مثل هذه الشكوك ابدا لا في الصلاة ولا في الوضوء

43
00:15:07.300 --> 00:15:36.100
وانا اظن كما هو الواقع كثيرا انك اذا ضغطت على نفسك ولم تلتفتي الى هذا الوسواس فستجدين مشقة وضيقا و الما نفسيا ولكن هذا يزول قريبا فاصبري عليه و في مدة يسيرة

44
00:15:36.550 --> 00:15:54.850
يزول نعم بارك الله فيكم. في اخر سؤال لها تقول فضيلة الشيخ نعلم بان الغيبة والكذب محرم ولكن عندما يجلس الانسان في مجلس يكثر فيه في هذا الموضوع ولما يوجه هذا الجالس والجالسين

45
00:15:54.900 --> 00:16:18.050
يقولون بان هذا الكلام يتداول دائما وليس فيه شيء وايضا نريد تبيين الحكم الشرعي بارك الله فيكم نعم اولا الحكم الشرعي في الغيبة والكذب في الغيبة الغيبة محرمة بل هي من كبائر الذنوب كما نص على ذلك الامام احمد رحمه الله

46
00:16:21.150 --> 00:16:38.700
وقد بينها النبي عليه الصلاة والسلام في قوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره طبعا كان ذلك في عيب خلقي او خلقي او ديني فكلما ذكرت اخاك بما يكره فانك قد اغتبته

47
00:16:39.650 --> 00:16:54.050
حتى وان كان فيه ما تقول ولهذا قال الصحابة ارأيت يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته

48
00:16:56.500 --> 00:17:17.550
وقد حذر الله منها في قوله ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا لكرهتموه فتأمل هذا المثل حيث جعل الله المغتاب الذي يغتاب اخوانه بمنزلة الرجل الذي يأكل لحم اخيه ميتا

49
00:17:18.250 --> 00:17:40.600
ومعلوم انه لا يمكن لاحد ان يأكل لحم اخيه ميتا ولهذا قال فكرهتموه وانما شبه الله الغيبة بهذا لان المغتاب الذي اغتيب غائب لا يستطيع ان يدافع عن نفسه فهو من منزلة الميت الذي يأكل لحمه

50
00:17:40.800 --> 00:18:10.150
لا يستطيع ان يدافع عن نفسه وان يمنع الناس من افلحنا واذا وقعت الغيبة من شخص لاخر فان الواجب على الذي وتاب اخاه ان يستحله ويطلب منه ان محله الدنيا قبل ان يؤخذ ذلك من اعماله الصالحة يوم القيامة

51
00:18:11.750 --> 00:18:32.750
هذا اذا كان قد علم بانه تاب اما اذا لم يعلم فان بعض اهل العلم يقولون لا ينبغي ان يعلمه لانه تابه لانه ربما يصر على ان لا يسمح عنه. الله المستعان

52
00:18:33.250 --> 00:18:56.600
يكفي ان يستغفر له وان يثني عليه في الاماكن والجماعات التي كان يغتاب فيها والحسنات يذهبن السيئات اما بالنسبة للكذب فان الكذب ليس من خلق المؤمن بل هو من ايات المنافقين

53
00:18:57.000 --> 00:19:19.000
وعلاماتهم كما قال الله تبارك وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فالكذب من سمات المنافقين وعلاماتهم وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب

54
00:19:20.000 --> 00:19:37.500
واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان فلا يجوز لاحد ان يكذب على احد سواء كان ذلك في امور الدين او في امور الدنيا وهو في امور الدين اسد كما يفعله بعض الناس

55
00:19:37.600 --> 00:19:56.550
ينسب الى العلماء اقوالا ما قالوها وفتاوي ما ما افتوا بها كذبا وزورا لكنه يريد ان نبرر قوله ليسنده بما ينسب الى العالم من قول او فتوى وهذا ظرره عظيم

56
00:19:56.850 --> 00:20:17.650
وخطره جسيم فاذا تبين حكم الغيبة والكذب فاننا نقول لا يجوز لاحد ان ان يبقى في مجلس فيه الغيبة او فيه الكذب بل يجب عليه ان يناصح اهل المجلس فان

57
00:20:18.000 --> 00:20:36.850
امتثلوا وقبلوا النصيحة فهذا خير للجميع وان لم يفعلوا فالواجب عليه ان يقوم وان لا يجلس معهم. لان الجالس مع المعصية بمنزلتهم كما قال الله تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها

58
00:20:36.950 --> 00:20:54.150
ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. يقول بعض الناس مفتيا نفسه انه يجلس مع مع اهل المعصية وهو كاره لذلك فهو منكر بقلبه

59
00:20:55.000 --> 00:21:15.600
فنقول له لو كان كارها لذلك لقام. ولم يجلس لان من المعلوم ان من كره شيئا لم يطق ان يبقى عليهم. ولكن هذا من باب التمني وهو من العجز فان العاجز

60
00:21:16.000 --> 00:21:38.500
من اتبع نفسه وهواها وتمنى على الله الاماني بارك الله فيكم. هذا المستمع من اليمن يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ اه في سورة البروج ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. السؤال يا فضيلة الشيخ

61
00:21:38.500 --> 00:22:00.000
كيف يكون الافتناء الافتتان بين المؤمنين والمؤمنات نرجو افادة قوله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لمجهوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق معناها ان الذين صدوا المؤمنين والمؤمنات عن دينهم. نعم

62
00:22:00.450 --> 00:22:20.600
اما بايراد الشبه واما بالقوة ثم لن يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ومن الفتنة اي فتنة المؤمنين في دينهم ان نهون عليهم المعصية فيقول هذا امر حي

63
00:22:20.850 --> 00:22:41.650
هذا جرى عليه الناس هذا يفعله الناس افعل هذا واستغفر الله وما اشبه ذلك من الامور التي تهون المعصية على المؤمنين فيكون بذلك فاتنا لهم عن دينهم فكل عمل قولي او فعلي

64
00:22:42.950 --> 00:22:58.850
يقتضي صد الناس عن دينهم وتهوين الدين عليهم فانه من الفتنة فيكون داخلا في هذه الاية ولكن لا شك ان الفتنة التي تؤدي الى الكفر اعظم من الفتنة التي تؤدي الى

65
00:23:00.100 --> 00:23:20.250
يعني كبيرة من الكبائر وان الفتنة التي تؤدي الى فعل كبيرة من الكبائر اعظم من الفتنة التي يؤدي الى فعل صغيرة من الصغائر وكل شيء له درجته ومنزلته. المستمع يقول يا فضيلة الشيخ اذا كان عند الانسان كلب للحراسة فما فما الحكم في ذلك

66
00:23:23.350 --> 00:23:46.200
آآ اقتناء الكلاب محرم. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا الا كلب صيد او حرف او ماشية انتقص من من اجره كل يوم  وهذا يدل على تحريم اقتناء الكلاب لغير هذه

67
00:23:46.500 --> 00:24:06.600
الحاجات المذكورة في الحديث وذلك لان العقوبة المرتبة على الفعل اما ان تكون فوات محبوب او حصون مكروه وهذه العقوبة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام فوات محبوب لان النقص من الاجر

68
00:24:07.350 --> 00:24:27.250
يقتضي فوات محبوب الى الشخص ولكن النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام استثنى هذه الثلاثة الصيد والحرث والماشية وذلك لان الانسان محتاج الى كلب الصيد يصطادوا عليه محتاج الى كلب

69
00:24:27.500 --> 00:24:54.900
ماشية يحميها من الذئاب والكلاب محتاج الى كلب الحرث يحمل حرص من البهائم التي ترتع فيه  وما شابه هذه من الحاجات فانه مثلها لان الشريعة لا تفرق بين المتماثلين فاذا قدر ان شخصا

70
00:24:55.250 --> 00:25:14.900
في بيت بعيد عن البلد وهو محتاج الى كلب يحرس البيت لينبه اهل البيت فيما لو اقبل عدو او سارق او ما اشبه ذلك فانه مثل صاحب الحرث والماشية والصيد

71
00:25:16.900 --> 00:25:39.500
لا بأس لا حرج عليه ان يقتناه لهذا الغرض واما الذين يقتلونه لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء. نعم طيب. الذين يقلدون الكفار من غربيين او شرقيين فانهم قد خسروا

72
00:25:40.300 --> 00:26:03.500
دينا ودنيا اما خصوصا الدين فانه ينتقص كل يوم من اجله انقيراط. الله المستعان واما خسران الدنيا فان هذه الكلاب التي يقتنونها تكون باثمان باهظة في الغالب ثم انهم يعتنون بها اعتناء بالغا اشد من اعتناء بانفسهم واولادهم

73
00:26:05.000 --> 00:26:34.450
ذكر لانهم ينظفونها كل يوم بالصابون ويطيبونها يشترون لها اطيب المأكولات وهذا من السفه العظيم لان هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر ابدا

74
00:26:35.000 --> 00:26:53.700
لان نجاسته عينية والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية لهذا انصح اخواني المسلمين ان يتقوا الله في انفسهم وان يتجنبوا مثل هذه الترهات التي لا يكتسبون من ورائها الا الاثم

75
00:26:54.050 --> 00:27:15.900
والخسران في الدنيا والاخرة نعم بارك الله فيكم. سؤال اخير في رسالة المستمع من اليمن يقول انا من البادية ويوجد حول منزلي نمل تخرج في الليل وتدخل منزلي وتقوم الذرة كالقمح والشعير وتؤذيني عندما تنتشر. اذا قمت بتخريب بيوتها. هل علي اثم في ذلك

76
00:27:18.550 --> 00:27:40.350
اذا كانت النمل على ما وصف السائل من كونها تؤذي وتسلق الحب فلا حرج عليه ان يفعل كل شيء يبعدها عنه من تخريب البيوت او صب الزيت حول هذه البيوت

77
00:27:40.700 --> 00:27:59.600
او ما اشبه ذلك مما يبعدها عنه وذلك لان الاشياء المؤذية لبني ادم لا حرج عليه في مدافعتها بل ان النبي عليه الصلاة والسلام امر بقتل الدواب التي من طبيعتها الاداء

78
00:27:59.900 --> 00:28:18.150
امرا مطلقا عاما فقال عليه الصلاة والسلام خمس يقتلن في الحل والحرم الغراب والحدأة والعقرب والفارة والكلب العقور لكن النمل وما اشبهه من الحشرات التي الاصل فيها عدم الاذية اذا حصلت منها اذية

79
00:28:18.550 --> 00:28:36.950
فلا حرج على الانسان ان يفعل كل ما يتجنب به هذه الاذية. طيب بارك الله فيكم شيخ محمد شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا في حلقة هذا الاسبوع. اخوتنا الاكارم كان معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك فضيلة الشيخ

80
00:28:36.950 --> 00:28:51.150
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله