1
00:00:01.950 --> 00:00:21.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء

2
00:00:21.950 --> 00:00:35.450
فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا

3
00:00:35.700 --> 00:00:59.450
اهلا ومرحبا بكم حياكم الله. الله يحييك فنعود الى رسالة المستمع من الباحة خاء حاء استعرضنا آآ سؤالا له وبقي له مجموعة من الاسئلة يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ هناك بعض الاخوة في بعض في بعض المساجد يجهرون بقراءة القرآن قبل الصلاة مما يشوش على المصلين فما الحكم في

4
00:00:59.450 --> 00:01:18.700
ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين القرآن يجوز للقارئ ان يقرأه سرا

5
00:01:18.750 --> 00:01:39.450
ويقرأه جهرا وفي كل منهما خير ويفعل الانسان ما هو انشط له واخشى فاذا كان الانشط له والاخشى ان يقرأ سرا قرأ سرا وان كان الانشط والاخشى ان يقرأ جهرا قرأ جهرا

6
00:01:40.850 --> 00:01:54.850
هذا ما لم يكن في صلاة فان كان في صلاة فليتبع في ذلك ما جاءت به السنة من اصرار او جهر وهذا ايضا ما لم يكن حوله من يشوش عليهم لو جهر

7
00:01:55.900 --> 00:02:14.400
او يؤذيهم. فان كان حوله من يشوش عليهم لو جهر او يؤذيهم فانه لا يجهر لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم خرج على اصحابه وهم يصلون اوزاعا ويجهر بعضهم

8
00:02:14.750 --> 00:02:33.800
فقال عليه الصلاة والسلام كلكم يناجي ربه يعني في صلاته فلا يجهل بعضكم على بعض في القرآن او قال في القراءة وهذا حديث صححه ابن عبد البر رحمه الله وبناء عليه

9
00:02:34.500 --> 00:02:56.800
فان هؤلاء الذين يقرأون القرآن قبل اقامة الصلاة ويجهرون جهرا يشوشون به على غيرهم ينهون عن ذلك وهم الى الاثم اقرب منهم الى السلامة فان كتاب الله عز وجل لم

10
00:02:57.800 --> 00:03:16.050
يجعل لايذاء الغير وانما هو قربة الى الله سبحانه وتعالى بشرط ان لا يحصل به اذية على اخوانه المسلمين ومن المعلوم ان الناس يأتون ارسالا الى المسجد فمنهم من يأتي بعد الاذان

11
00:03:17.500 --> 00:03:38.200
بمدة ومنهم من يأتي بعد الاذان باقل من ذلك ويشرعون في النافذة تحية المسجد او غيرها واذا كان حول المصلي احد يرفع صوته فانه يشوش عليه بلا شك ويحول بينه وبين الخشوع في صلاته

12
00:03:38.700 --> 00:04:01.350
لا سيما اذا كان صاحب الصوت حسن القراءة والاداء فانه يأخذ بلب السامع حتى يشغله اما هو بصدد الاقبال عليه ولهذا فاني انصح اخواني المسلمين المحبين للخير من هذا العمل

13
00:04:02.500 --> 00:04:26.350
الذي يؤذون به غيرهم وبهذه المناسبة اود ان نذكر بعض اخواننا من الائمة الذين يرفعون الصلاة من مكبر الصوت على المنارات فان هذا يحصل به اذية على من حوله من المساجد

14
00:04:27.600 --> 00:04:53.850
وعلى من حولهم في البيوت المساجد المتقاربة يشوش بعضها على بعض اذا رفعت الصلاة من علمنا من على المنارات حتى اننا سمعنا ان بعض المصلين في مساجدهم اذا سمعوا قراءة من كان حولهم

15
00:04:54.700 --> 00:05:21.000
انشغلوا بها عن عن الاستماع الى قراءة امامهم قد يكون لحسن اداء الصبر. القارئ او لقوة صوته او لغير ذلك مما يحصل وسمعت ان بعض الناس ركع لما سمع تكبير المسجد اللي حوله

16
00:05:21.300 --> 00:05:43.700
يظن ان ذلك امامه ولا شك ان مثل هذه الاذية التي تخل بصلاة الاخرين لا شك ان الانسان قد يأثم بها لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهى ان يجهر الناس بعضهم على بعض

17
00:05:44.400 --> 00:06:05.500
في القرآن كما انه قد يؤذي جيران المسجد من اهل البيوت فقد يكون في البيت من هو نائم  مستغرق في النوم ومن اهل البيت من يكون مريضا يكون قد استراح

18
00:06:05.950 --> 00:06:26.050
ورقد فيستيقظ بصوت هذا القارئ واقول ان من اهل البيوت من يكون نائما ممن لا صلاة عليهم كالمرأة الحائض مثلا او ممن ادى الصلاة من اول ما سمع الاذان ثم رقد

19
00:06:27.800 --> 00:06:46.350
والا فمن المعلوم ان انه لا يحل لاحد تلزمه الجماعة ان ينام عن صلاة الجماعة في بيته ويدع ويدع المسجد وانني اكرر النصيحة لاخواني في هذه المسألة. جزاك الله خير

20
00:06:46.800 --> 00:07:07.900
واقول لهم انظروا في المصالح وانظروا في المفاسد ما هي المصلحة التي تعود الى الامام او الى المصلين خلفه او الى الناس في كون الصلاة ترفع من على المنارة اي مصلحة في ذلك؟ قد يكون في ذلك مفسدة

21
00:07:08.650 --> 00:07:27.150
قد يكون بعض الكسالى يبقون في بيوتهم حتى تكون اخر اخر ركعة فاذا لم يبقى الا ركعة جاء يركض ويسعى سعيا شديدا وربما يدرك هذه الركعة وربما لا يدركها وقد اشتكى الي بعض الناس في هذا

22
00:07:27.900 --> 00:07:47.800
وقالوا اننا نأمر اولادنا بالصلاة فيقولون الامام في اول الصلاة انتظروا حتى يأتي الوقت الذي ندرك فيه الجماعة فالواجب على الانسان ان يتبع في عمله ما كان انفع له ولغيره وان وان يدرأ ما فيه ظرر

23
00:07:48.200 --> 00:08:07.250
ويبتعد عنه و اما ما يظنه بعض الناس من الفائدة في هذا العمل من كونه اعلان شعيرة من شعائر الاسلام وما اشبه ذلك فنقول ان الشعيرة التي ينبغي اعلانها هو الاذان

24
00:08:08.150 --> 00:08:29.650
وقد حصل واما الصلاة فانها عبادة تختص بالامام وبمن خلف الامام فقط واما الخارج عن المسجد فلا علاقة له بها اللهم الا ما ذكرت من كونه ينتظر اخر ركعة ثم يحضر وهذا

25
00:08:30.000 --> 00:08:52.050
اه ليس فيه فائدة بل فيه مضرة واذا والعاقل اذا دار فعله بين الاثم او السلامة فلا شك انه سوف يدع هذا العمل او يدع هذا الفعل لانه اذا كان

26
00:08:52.550 --> 00:09:13.650
فيه اما سالما واما اثما فكل احد يختار ان يسلك سبيل السلامة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على هذا التوجيه المبارك آآ له ملاحظة حقيقة للمستمع حامل الباحة على بعض المؤذنين بانهم يؤخرون

27
00:09:13.650 --> 00:09:34.050
الاذان حوالي بعد نصف ساعة من موعد الاذان بسبب النوم او العمل فما الحكم في ذلك الواجب على من تولى عملا ان يكون فيه ناصحا مؤديا لما يجب عليه ولا سيما

28
00:09:34.300 --> 00:09:59.300
العمل الذي يتعلق به الذي يتعلق به فعل الغير كالاذان مثلا فالواجب على المؤذنين ان يؤدوا عملهم على الوجه الاكمل بقدر ما يستطيعون لانهم يؤذنون لانفسهم ولغيرهم ولا يحل للمؤذن

29
00:10:00.250 --> 00:10:24.450
ان يتعمد تأخير الاذان الى نصف ساعة بعد دخول الوقت لانه بذلك يفوت على الناس فضيلة اول الوقت وربما يكون الاذان لصلاة الفجر ويكون هناك قوم صائمون نعم فيتأخر اكلهم

30
00:10:25.250 --> 00:10:48.200
الى اذانه بعد ان طلع الفجر او يتأخر افطارهم اذا كان في اذان المغرب الى ان يؤذن هذا الرجل بعد ان يمضي وقت من غروب الشمس فنصيحتي لاخواني المؤذنين ان يتقوا الله عز وجل وان يتقنوا عملهم

31
00:10:48.850 --> 00:11:05.650
اما ما يطرأ على الانسان من العذر احيانا كما لو غلبه النوم فهذا قد يعفى عنه وفي هذه الحال اذا كان يخشى ان يكون في اذانه تشويش وكان المؤذنون حوله

32
00:11:06.800 --> 00:11:30.400
قد اسمع اهل حيه فانه لا يحتاج الى ان يؤذن في هذه الحال لما يكون في اذانه من التشويش من وجه  ولما يحصل عليه من الشماتة والغيبة ورحم الله امرأ

33
00:11:30.900 --> 00:11:50.350
كف الغيبة عن نفسه اما لو كان اهل الحي لا يسمعون المؤذنين فانه يؤذن ولو كان قد تأخر ثلث ساعة او نصف ساعة ونحن نتكلم الان عن الشخص المعذور. نعم. لا عن الشخص الذي يكون تأخيره راتبا

34
00:11:51.600 --> 00:12:10.350
لان من كان تأخيره راتبا بمعنى انه لا يهتم بالاذان ويتأخر فان ذلك حرام عليه واذا كان لا يستطيع ان يقوم بالاذان الا على هذا الوجه فالليل يدع الاذان الى غيره

35
00:12:11.300 --> 00:12:31.300
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ له سؤال اخير يقول آآ عندهم عجوز كبيرة في السن آآ ما يقارب من ثمانين عاما صحتها جيدة تقوم وتصلي ولكن عند سؤالها عن ماذا تقرأ في الصلاة؟ تبين لهم انها لا تعرف القراءة لا تعرف قراءة الفاتحة ولا التحيات

36
00:12:31.300 --> 00:12:52.450
ولا التسبيح ولا عدد الركعات وعند محاولتي لتعليمها لم تستجب لذلك حاول مع بقية الاخوة ولكنهم لم يجدوا نتيجة. وقالت هذه صلاتي لا اعرف غيرها ارجو النصح والتوجيه في مثل هذه المسألة مأجورين

37
00:12:54.650 --> 00:13:21.500
اه هذه المسألة قد تقع لان الناس بازمنة مضت نعم عندهم جهل كثير لا يعرفون من العبادات الا ما توارثوه بينهم وبعد ان انتشر العلم واتجه الناس الى تحقيق العمل به

38
00:13:23.050 --> 00:13:47.450
تبين خللك خلل كثير في العبادات السابقة فنقول ما مضى من هذه المرأة من الصلوات فصحيح وان لم تكن قد قامت بما يجب عليها فيه فيها لانها مأذورة بالجهل واما ما يستقبل فالواجب عليها

39
00:13:48.450 --> 00:14:08.150
ان تتعلم امر دينها وان تعمل بما علمت من دين الله ونصيحتي لها ان تتقي الله عز وجل والا تتهاون بالصلاح فانها ان ماتت على هذه الحال بعد ان بلغها

40
00:14:08.700 --> 00:14:30.900
العلم وعرفت الحق فانها على خطر عظيم لانها لن تموت على السنة فمن صلى وهو لا يقرأ الفاتحة ولا التشهد ولا يعرف كيف يسبح فلا صلاة له لا شك فيها

41
00:14:31.850 --> 00:14:52.100
لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله في حديث المسيء في صلاته اركع حتى تطمئن راكعا اسجد حتى تطمئن ساجدا وانصح من يقومون على هذه المرأة

42
00:14:52.950 --> 00:15:17.600
ان يكرروا عليها  تكرارا اكيدا ملزما بان تقوم بما يجب عليها من الصلاة المفروظة حسب ما جاءت به الشريعة ومع التكرار والنصح واضتريت الخير والترهيب من المخالفة يهدي الله سبحانه وتعالى من شاء من عباده

43
00:15:18.400 --> 00:15:36.450
بارك الله فيكم من الكويت نون عين تقول في هذا السؤال اصاب جدي مرض السرطان وبعد ان استفحل المرض فيه سافر مع خالي الى لندن للعلاج وفي سفره قال جدي لي احد

44
00:15:36.450 --> 00:16:01.400
لي احد اقاربنا انه يوصي بثلث ماله لخالي. وعندما رجع الى الكويت لم يذكر شيئا عن هذه الوصية توفي بعد خمسة عشر يوما وتحولت القضية الى المحكمة للنظر فيها. حيث قامت والدتي وجدتي وخالاتي بالموافقة على اعطاء الثلث لخالي. امام القاضي

45
00:16:01.400 --> 00:16:21.400
الا ان خالي قال ان البيت الذي يعتبر سكنا لجدي وابناء جدي من ضمن الثلث وسؤالي هل تصح هذه الوصية ماذا على الورثة ان يفعلوا؟ وهل يعتبر البيت؟ وهل يعتبر البيت الذي نسكن فيه؟ اي الورثة من ضمن الوصية نرجوا الافادة

46
00:16:21.400 --> 00:16:53.400
ده الافادة في هذا الجواب هي انه ما دامت المسألة رفعت الى المحكمة فل تتم المحكمة ما يتعلق بهذه القضية من جميع النواحي فاذا احب الورثة الا يرفعوا الامر الى المحكمة مرة اخرى

47
00:16:54.400 --> 00:17:19.850
وارادوا الصلح بينهم فلا حرج عليهم في الصلح فيما يتفقون عليه. طيب. اذا كانوا بالغين الراشدين واذا لم يتصالحوا فان وصية يدك من امك لخالك وصية غير صحيحة الا ما اجاز الورثة منها

48
00:17:20.300 --> 00:17:45.100
لانه اعني خالك من الورثة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارثه تعريف نقول ان البيت الذي يسكنه ورثة او بعضهم تحت امر الورثة اذا لم يكن صلح

49
00:17:46.800 --> 00:18:13.300
فان اجازوا الوصية لشريكهم في الارث وهم بالغون رشيدون نفذت الوصية في هذا البيت واعطي الموصله ثلث ثلثه وان لم يجيوزوها فالامر اليهم وخلاصة الجواب اني اقول ان المحكمة كما بدأت القضية فلتتمها. طيب

50
00:18:13.450 --> 00:18:34.800
فان لم يحصل الصلح حسب ما يصطلحون عليه اذا كانوا بالغين راشدين فان لم يصطلحوا على شيء فان الوصية لوارث لا تصح الا باجازة بقية الورثة فاذا لم يجز الورثة

51
00:18:35.750 --> 00:18:57.100
دخول البيت في الوصية فلا حرج عليهم ويكون البيت مشتركة مشتركا بينهم شركة ارث نعم تقول في سؤال لها فضيلة الشيخ عن العدسات اللاصقة هل يجوز استعمال العدسة اللاصقة التي تبدي اللون العين من الاسود الى الاخر

52
00:18:57.100 --> 00:19:28.700
او الازرق وذلك للتجمل الزوج انني لاعجب ان يكون تغيير خلقة الله التي خلق عليها الادمي وخلق الادمي احسن الخلق اعجب ان تغير هذه الخلقة التي خلق الله الانسان عليها

53
00:19:28.850 --> 00:19:48.850
ولكن هذا في الحقيقة من البلاء الذي ابتلي به الناس اني اقول لا ينبغي للمرأة ان تستعمل هذه العدسات من حيث هي هي فاذا كان في في استعمالها ظرر على العين

54
00:19:49.900 --> 00:20:15.450
كانت حراما لان كل ما يكون فيه ضرر على البدن محرم   فان بدن الانسان عنده امانة لا يجوز ان يعرضه لشيء يضره فيه وقد قال الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

55
00:20:16.400 --> 00:20:34.650
وقال الله تعالى ولا تفوقوا بايديكم الى التهلكة واوجب الله على المريض اذا كان يضره استعمال الماء ان يتيمم كلا يحل للمرأة ان تلبس هذه العدسات اذا قرر اذا قرر الاطباء

56
00:20:34.800 --> 00:20:59.950
انها مضرة لعينها اما ما مع عدم الظرر فنصيحتي ان لا تلبسها المرأة نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من المستمع حاء حاء ميم من جدة يقول توفيت والدتي وقد كانت في ايامها الاخيرة لا تصلي وذلك بسبب انها كانت

57
00:20:59.950 --> 00:21:19.950
غير طهارة معظم وقتها. اي انها كانت لا تتحكم في نفسها وكانت تقول ان الصلاة تتطلب طهارة. وهي قضت هذا الشرط علما بانها كانت مريضة مرضا شديدا وكانت ترقد على الفراش اكثر من شهر ولا تستطيع الحركة ومع ذلك

58
00:21:20.650 --> 00:21:42.250
كنت اوصيها بالصلاة لعلمي باهميتها افيدونا وانصحونا في هذا مأجورين اسأل الله تعالى ان يتجاوز ان هذه المرأة ما حصل منها من تفريط ان الواجب على المريض ان يصلي الصلاة في وقتها

59
00:21:43.800 --> 00:21:59.300
الا اذا كان يشق عليه فله ان يجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء ولا يحل له ان يؤخر الصلاة عن الوقت على اي حال كان. طيب فاذا كان عليه نجاسة

60
00:21:59.850 --> 00:22:20.750
او على البدن او على ثوبه او على فراشه ولا يستطيع التخلص منها فانه يصلي ولو في النجاسة وكذلك اذا كان حدثه دائما اي ان البول يخرج منه دائما او الغائط او الريح

61
00:22:20.950 --> 00:22:37.050
ولا يتحكم في ذلك فانه يصلي ولو خرج منه شيء. طيب. الا انه في هذه الحال لا يتوضأ للصلاة الا بعد دخول وقتها ثم انه يجب عليه ان يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب

62
00:22:38.350 --> 00:22:54.900
فالامر واسع. الحمد لله. واما ما تعددت به هذه المرأة من ان الصلاة لا تكون الا على طهارة فهذا صحيح ان الصلاة لا تكون الا على طهارة لكن هذا في حال القدرة. اما في حال العجز

63
00:22:55.300 --> 00:23:14.600
وقد قال الله تبارك وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وعلى هذا فنقول

64
00:23:15.600 --> 00:23:29.800
انما السهر عند العامة من هذا القول الذي قالته المرأة انها لا تريد الصلاة الا الا على طهر قول باطل لا اصل له من الشرع ولا من كلام اهل العلم

65
00:23:30.600 --> 00:23:50.100
الواجب ان يصلي المريض على حسب حاله وان يأتي بما اوجب الله عليه في صلاته بقدر مستطاعه نعم بارك الله فيكم. المستمع من جدة له سؤال ثاني واخير يقول شخص توفي والداه وهما غاضبان عليه. لانه كان عاقا

66
00:23:50.100 --> 00:24:06.700
لهما فقيل له ان من عق والديه لا يجد رائحة الجنة وبذلك فقد فقدت الامل في دخول الجنة. ولكي لا يصاب بيأس من رحمة الله. قال له شخص اخر انك تستطيع

67
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
ارضاءهما بعد الموت وذلك بالدعاء لهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما. وان الله سبحانه وتعالى سيجمع بينكما يوم القيامة ويخطر والديك بان بانك فعلت كذا وكذا من اجلهما فان رضي عنك فان الله سيعفو عنك. السؤال هو

68
00:24:26.700 --> 00:24:50.600
هل هناك اصل لما قاله هذا الشخص؟ بارك الله فيكم هذه القضية عبرة الله المستعان لمن اعتبر  يفيد ان الانسان العاقل ينتهز الفرصة كالقيام بما اوجب الله عليه لئلا تفوته الفرصة

69
00:24:51.900 --> 00:25:15.400
فبامكان هذا هذا السائل ان يكون بارا بوالديه قبل موتهما ولكنه سوف واهمل وفرط حتى فات الاوان وانتقلا من الدنيا الى الاخرة ولكني اقول له ان باب التوبة مفتوح. الحمد لله الحمد لله. فاذا علم الله من عبده

70
00:25:15.950 --> 00:25:43.750
انه قد ندم على ما صنع واستغفر ربه فان الله تعالى يغفر له ولا يترتب على فعله السابق شيء مما مما يكون بتركه وتضييعه فلا اثم عليه ولا عقوبة وارجو من

71
00:25:44.150 --> 00:26:02.500
الاخ السائل ان يستمع الى هذه الاية الكريمة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

72
00:26:02.650 --> 00:26:27.100
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فهذه الجرائم العظيمة الشرك وهو اعظم الذنب وقتل النفس وهو اعظم العدوان على البدن

73
00:26:28.000 --> 00:26:52.950
والزنا وهو اعظم العدوان على العرض اذا تاب الانسان منها وامن وعمل عملا صالحا فان الله يبدل حسناته سيئات يبدل سيئاته حسنات ويغفر له ومن المعلوم ان الشرك لا يغفره الله كما قال تعالى

74
00:26:53.600 --> 00:27:14.050
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومع هذا اذا تاب الانسان منه غفر الله له ورحمه واذا اتصف بالاوصاف الثلاثة امن وعمل فتاب وامن وعمل عملا صالحا

75
00:27:14.400 --> 00:27:33.100
بدل الله سيئاته حسنات فليبشر هذا السائل الحمد لله اذا كان قد تاب الى الله وندم على ما جرى منه من تقصيري في حق والديه ليبشر بمغفرة الله له. الحمد لله. وليسأل الله الثبات. اللهم امين

76
00:27:33.150 --> 00:28:04.000
وليكثر مما ارشده اليه اخوه من الاستغفار لوالديه والدعاء لهما واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما فاذا فعل ذلك عفا الله عنه وغفر له. الحمد لله. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة

77
00:28:04.000 --> 00:28:24.000
الكرام كان معنا في هذا المجلس الطيب المبارك فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم قطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته