1
00:00:01.800 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.900
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك. فضيلة الشيخ هذا المستمع زكي عبدالله مصري

3
00:00:40.900 --> 00:01:02.500
يقول كيف يكون تعاهد القرآن الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اعادة القرآن يكون بمداومة تلاوتهم حسب ما تقتضيه

4
00:01:03.600 --> 00:01:30.500
المصلحة والحاجة فقد يكون الانسان ضعيفا في حفظه لكتاب الله وهذا نقول له اكثر من تلاوته ومعاهدته لان لا يضيع منه شيء وتارة يكون حفظه لكتاب الله قويا فهذا لا

5
00:01:31.400 --> 00:01:54.550
نلزمه من المعاهدة والمحافظة كما نلزم الاول فهي تكون بحسب الحال اي بحسب حال حافظ القرآن وضابطها ان يتعاهد القرآن على وجه يأمن فيه من نسيانه ويختلف هذا باختلاف الناس

6
00:01:55.400 --> 00:02:15.350
نعم. بارك الله فيكم. ايضا يسأل عن حكم الشرع في نظركم في المحاماة نعم المحاماة وهي المدافعة عن صاحب الحق لا بأس بها في الاصل فهي من قسم الوكالات الجائزة

7
00:02:16.150 --> 00:02:42.700
الا انها احيانا تجب واحيانا تحرم فتجب المحاماة اذا كان لا يمكن استخلاص الحق لصاحب الحق الا بها فان اخاك المسلم اذا استنجدك للمحافظة على ماله ودفاع اهل الظلم عنه

8
00:02:43.750 --> 00:03:10.400
كان من حقه عليك ان تعينه في هذا الشيء وتكون محرمة اذا كان الانسان يحامي لغيره في اثبات باطل او انكار حق فاذا كان الانسان قد جعل مهنة المحاماة وسيلة لارضاء من وكله

9
00:03:11.600 --> 00:03:28.350
سواء كان محقا او مبطلا فان الدخول فيها حرام اما اذا دخل من اجل نصرة الحق ورد المظالم الى اهلها فانه لا بأس بها بل قد تكون واجبة او مندوبة

10
00:03:28.800 --> 00:03:49.350
بحسب ما تقتضيه الحاجة او المصلحة نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة من العراق بغداد رمزت لاسمها بخاء واو تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ تذكر بانها تصلي الرواتب وتحمد الله على ذلك

11
00:03:49.450 --> 00:04:09.450
وتقول لكن مشكلتي في في فصل الشتاء اصلي صلاة الظهر مع العصر وذلك لانني موظفة ولا استطيع تأدية الصلاة في عملي وكذلك لا استطيع الخروج للبيت للصلاة لبعد المسافة. فتكون صلاة الظهر والعصر في فترة متقاربة

12
00:04:09.450 --> 00:04:30.750
قصر نهار الشتاء فكيف اصلي راتبة الظهر والعصر؟ هل اجمعهما قبل صلاة الفريضة ام ماذا؟ ارشدوني جزاكم الله خيرا اقول ان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت العصر فليس بينهما

13
00:04:31.350 --> 00:04:50.250
مسافة زمنية بل اذا خرج هذا دخل هذا واذا علم هذا تبين ان الانسان اذا صلى الظهر في اخر وقتها قريبا من العصر لم يكن جامعا بل هو مصلي للظهر في وقتها

14
00:04:50.600 --> 00:05:11.750
ومصلي للعصر في وقتها وحينئذ نقول له اذا صليت الظهر فصلي الراتبة بعدها قبل ان تصلي العصر لكن لو فرضنا ان الانسان لا يمكن ان يصلي الظهر الا بعد دخول وقت العصر

15
00:05:12.550 --> 00:05:29.100
واحتياج الى ان يجمع بينها وبين العصر فلا حرج عليه ان يجمع بينها وبين العصر لما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر

16
00:05:29.750 --> 00:05:51.000
وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر قالوا ما اراد الى ذلك قال اراد الا الا يحرك امته اي ان لا يلحقها الحرج والضيق فيؤخذ من هذا الحديث

17
00:05:51.950 --> 00:06:12.300
ان الجمع اذا كان في تركه مشقة وحرج فانه يكون جائزا وهذه القاعدة داخلة في عموم قوله تعالى وما جعلها عليكم في الدين من حرج فلتنظر هذه السائلة هل هي تصل الى بيتها

18
00:06:12.600 --> 00:06:25.950
قبل دخول وقت العصر فحينئذ تصلي الظهر في وقتها ولا تحتاج تحتاج الى الجمع او لا تصل الى بيتها الا بعد دخول وقت العصر فحينئذ تنوي الجمع واذا وصلت الى بيتها جمعت

19
00:06:26.300 --> 00:06:52.750
بين الظهر والعصر  تصلي الراتبة راتبة الظهر بين الظهر والعصر ان شاءت لانه لا يضر الفصل بين المجموعتين اذا كان الجمع جمع تأخير نعم بارك الله فيكم تقول عند الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة والسورة التي تليها. هل يجوز قول صدق الله العظيم

20
00:06:54.400 --> 00:07:10.500
قوله صدق الله العظيم بعد انتهاء التلاوة في الصلاة او في غيرها بدعة وذلك لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا اذا انتهوا من القراءة قالوا صدق الله

21
00:07:13.250 --> 00:07:32.400
ومن المعلوم ان قول القائل صدق الله عبادة لانه ثناء على الله في الصدق واذا كان عبادة فانه لا يجوز ان نشرع من العبادات ما لم يشرعه الله ورسوله فان فعلنا ذلك كان بدعة

22
00:07:33.200 --> 00:07:52.100
وكل بدعة ضلالة وعلى هذا فالقارئ اذا انتهى من قراءته يسكت ولا يقول صدق الله العظيم ولا غيرها لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه رضي الله عنهم

23
00:07:53.450 --> 00:08:06.600
وقد قال ابن مسعود رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من سورة النساء حتى اذا بلغ قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد

24
00:08:07.100 --> 00:08:24.700
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال النبي صلى الله عليه وسلم حسبك قال فالتفت فاذا عيناه تذرفان صلوات الله وسلامه عليه ولم يقل ابن مسعود صدق الله ولا امره النبي صلى الله عليه وسلم بذلك

25
00:08:25.650 --> 00:08:44.850
كذلك قرأ عنده ابن ثابت سورة النجم حتى ختمها ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم له قل صدق الله العظيم ولا قالها ايضا فدل هذا على انه ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه

26
00:08:45.350 --> 00:09:02.100
ان يقولوا عند انتهاء القراءة صدق الله العظيم لا في الصلاة ولا خارج الصلاة بارك الله فيكم. تقول المستمعة من العراق يملك اخي قلادة ذهبية لكنه لا يلبسها وانما يحتفظ بها فقط لبعض

27
00:09:02.100 --> 00:09:28.950
الاحيان وبعض الاحيان آآ يقوم بحملها في جيبه فهل يصح عمله هذا القلادة الذهبية لا بأس باقتنائها لكن بشرط ان لا يلبسها ان كان رجلا ويجوز ويجوز لبسها للمرأة واذا كان الرجل لا يلبس القلادة

28
00:09:29.150 --> 00:09:50.500
من الذهب فاي فائدة لاخيك ان يحملها او يضعها في جيبه انا اخشى انه يفعل ذلك من اجل ان يتبجح بها عند الناس حيث يخرجها امامهم ويلعب بها في يده مثلا

29
00:09:52.400 --> 00:10:17.250
والا فلا اظن عاقلا يحمل قلادة في جيبه من الذهب دون ان يصنع فيها شيئا على كل حال اذا لم يلبسها ولم يخرجها مخرج الاعجاب والفخر فان حمله اياها لا بأس به

30
00:10:19.200 --> 00:10:40.850
ولكنني اقترح عليه نعم ان يجعل هذه القلادة لزوجته ان كان متزوجا او لاحد من نسائه من اقاربه حتى يسلم من الاشكال الذي ورد علي الان. نعم لكونه يحملها بدون ان يلبسها او ان

31
00:10:41.250 --> 00:11:05.150
يخرجها في يده مخرجا الاعجاب بارك الله فيكم تقول سمعت من بعض الناس بان غطاء الرأس بالنسبة للنساء اثناء تأدية الصلاة يجب ان يكون ابيظ اللون او من الالوان الفاتحة ولا يجوز ان يكون من الالوان الغامقة فما حكم الشرع في نظركم بهذا الموضوع

32
00:11:06.500 --> 00:11:25.450
هذا الذي سمعتي من ان المرأة تلبس عند الصلاة ثمارا ابيظ او فاتح اللون لا اصل له بل ان المرأة تلبس خمارا على ما تعتاده في غير الصلاة ان كان ابيظ فابيض

33
00:11:25.700 --> 00:11:51.200
وان كان اسود فاسود ولبسها للاسود احسن لان الذي عليها لباس اسود وهو العباءة فتناسب قمار مع اللباس الاخر ابعد من التبرج وكلما كان ابعد من التبرج فهو اولى نعم

34
00:11:52.150 --> 00:12:05.350
في سؤال اخير للمستمع من العراق تقول يا فضيلة الشيخ ما حكم من من يصوم شهر رمضان وهو لا يصلي وكذلك سمعت من الناس ان الصوم الاول من شهر محرم سنة فهل هذا صحيح

35
00:12:07.750 --> 00:12:31.150
صوم رمضان لمن لا يصلي. نعم مردود عليه وذلك لان الذي لا يصلي كافر مرتد خارج عن الاسلام ومن شر ومن شرط صحة العبادة ان يكون الفاعل مسلما فما فعله تارك الصلاة

36
00:12:31.800 --> 00:12:56.900
من صيام او صدقة او غيرهما من العبادات فهو باطل مردود عليه ولكن اذا من الله عليه بالاسلام ورجع فصلى فان الله يثيبه على ما عمل من عمل الخير في حال كفره

37
00:12:58.500 --> 00:13:17.600
لان الله اشترط لحبوط العمل بالردة ان يموت الانسان على ذلك فقال تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر واولئك حفظت اعمالهم في الدنيا والاخرة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:13:18.650 --> 00:13:37.050
اسلمت على ما اسلفت من خير نعم بارك الله فيكم. هذه اه مستمعة من الرياض ارسلت برسالة بها مجموعة من الاسئلة تقول في السؤال الاول ما حكم من يكون عليه جنابة قبل وقت السحور

39
00:13:37.150 --> 00:13:57.150
اي اثناء وقت السحور ثم تسحر وبعد الاذان نوى الامساك ثم ذهب ونام وهو لم يؤدي الصلاة ولم يغتسل من الجنابة ونام حتى المغرب ولم يؤدي الصلاة ولم يغتسل افيدونا افادكم الله علما بان الزوجة قامت بامره وهو مستيقظ ولم يسمع كلامها

40
00:13:57.150 --> 00:14:20.450
فافتون في هذا مأجورين. اذا كان هذا الرجل يدع الصلاة في هذا اليوم وفي غيره فانه لا صيام له وصيامه باطل مردود عليه لان الصيام لا يصح من كافر وتارك الصلاة كافر كفرا اكبر مخرج مخرجا عن الملة

41
00:14:20.850 --> 00:14:36.650
وهو مرتد عن الاسلام اذا مات على هذه الحال فهو من اهل النار المخلدين فيها الذين يحشرون مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف اما اذا كان تركها في ذلك اليوم وحده

42
00:14:37.150 --> 00:14:57.450
وكان من عادته ان يصلي فلا شك انه اتى اثما عظيما ولكنه لا يكفر بذلك وصيامه صحيح لانه ليس من شرط الصيام الطهارة من الجنابة نعم تقول للمستمعة نعم. ولهذا تفضل

43
00:14:57.500 --> 00:15:14.450
لو ان الانسان اصبح جنبا وهو صائم كان صومه صحيحا يعني لو انه حصلت عليه جنابة في اخر الليل ثم تسحر ولم يغتسل الا بعد طلوع الفجر فان صيامه صحيح

44
00:15:15.200 --> 00:15:28.700
ودليل ذلك قوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل وهذا يقتني انه يجوز

45
00:15:28.800 --> 00:15:57.700
ان يجامع الى ان يطلع الفجر ومن لازم ذلك انه لن يغتسل الا بعد طلوع الفجر ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يصبح جنبا من اهله ثم يصوم نعم بارك الله فيكم. المستمعة تقول سمعنا من بعض الناس بانه اذا اذن المؤذن لا يستحب على المرء ان يقوم الى الصلاة الا اذا قال حي على الفلاح

46
00:15:57.700 --> 00:16:22.800
حي على الفلاح فهل هذا صحيح نعم بعض اهل العلم رحمهم الله قال انه لا ينبغي القيام حين يسمع النداء حتى يقول جزءا من الاذان قالوا لان هذا يشبه الشيطان اذا ادبر

47
00:16:23.750 --> 00:16:46.550
حين سماعه الاذان فان الشيطان اذا ادبر فان الشيطان اذا سمع الاذان ادبر وله ضراط لشدة وقع ما سمعه على عليه قال اهل العلم فلا ينبغي للانسان ان يقوم من حين ان يسمع الاذان بل ينتظر

48
00:16:46.900 --> 00:17:01.600
حتى يكبر عدة تكبيرات هكذا قال بعض اهل العلم وفي نفسي من هذا شيء بارك الله فيكم. متى يمسك الانسان عن الاكل والشرب؟ هل هو اثناء الاذان ام بعد الانتهاء

49
00:17:01.700 --> 00:17:25.400
ارجو بهذا افادة الانتهاء عن عن الاكل والشرب للصائم معلق بطلوع الفجر لا بالاذان وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم

50
00:17:26.150 --> 00:17:43.300
فكلوا واشربوا حتى تسمعوا اذان ابن ام مكتوم فانه لا يؤذن حتى يطلع الفجر فاذا كان المؤذن لا يؤذن الا اذا طلع الفجر فان الواجب على الانسان ان يمسك من حين ان يسمع الاذان

51
00:17:44.550 --> 00:18:08.950
واما اذا كان المؤذن يؤذن على حسب ساعته وما رسم له من تحديد بل وما رسم له من التحديد الذي لم يبنى على مشاهدة الفجر فانه لا حرج عليه ان يأكل ويشرب ولو كان المؤذن يؤذن لكن لا يتمادى في ذلك

52
00:18:11.200 --> 00:18:29.000
نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع من ابو حمزة من المدينة المنورة يقول فضيلة الشيخ ما حكم الشرف في نظركم في الاناشيد الاسلامية؟ ارجو التوضيح بهذا ما

53
00:18:29.000 --> 00:19:03.750
الاناشيد الاسلامية لا يمكن الحكم عليها حتى تسمع نعم وينظر ما موضوع الانشودة وهل انشدت على وجه التلحين الغنائي الهابط او انشدت على وجه الحداء البعيد عن نغمات الغناء الماجن

54
00:19:04.100 --> 00:19:34.700
وتلحينه وهل انشدت باصوات جميلة جذابة تسير الفتنة وتحرك الساكن ام انشدت باصوات عادية لا يحصل بها فتنة فاذا كان موضوع الانشودة جيدا لا محظور فيه ولم تلحن تلحين الاغاني السافلة الهابطة

55
00:19:35.850 --> 00:20:00.950
ولم يكن فيها اصوات مؤدية الى الفتنة فانه لا بأس بها ولكن بشرط الا تكون ديدن الانسان بحيث يكب عليها كثيرا والا يتخذها الواعظ الوحيد لقلبه دون ان يرجع الى بعض الكتاب والسنة

56
00:20:02.600 --> 00:20:30.250
فهذه ثلاثة شروط الشرط الاول ان تكون ان يكون موضوع الاناشيد موضوعا جيدا غير محظور  يلتحق بهذا الشرط الا تلحن تلحين الاغاني الماجنة السافلة وان لا تكون باصوات فاتنة الشرط الثاني الا يكب عليها

57
00:20:30.500 --> 00:20:51.250
كثيرا الشرط الثالث ان لا يجعلها هي هي الواعظة الوحيدة لقلبه بحيث يعرض عن موعظة في القرآن والسنة فاذا تمت هذه الشروط الثلاثة وان شئت فاجعلها خمسة. هم فارى انه لا بأس بها

58
00:20:52.350 --> 00:21:12.400
اما اذا اختل شرط واحد منها نعم فليعدل عنها نعم بارك الله فيكم ما حكم شرف نظركم في لبس خاتم منقوش عليه لفظ الجلالة؟ وما حكم لبس خاتم الحديد  اما المنقوش عليه لفظ الجلالة

59
00:21:12.950 --> 00:21:32.650
فان كان ذلك لكون صاحبه نقش عليه اسمه وكان اسمه عبد الله فان هذا لا بأس به وقد كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم مكتوبا عليه محمد رسول الله

60
00:21:34.650 --> 00:21:58.950
واما اذا كتب لفظ الجلالة فقط فان كتابة لفظ الجلالة فقط على الخاتم او غيره لا معنى له ولا فائدة منه لانه ليس كلاما مركبا مفيدا وغالب من يكتبه على هذا الوجه

61
00:22:00.100 --> 00:22:20.800
انما يقصد التبرك بهذا الاسم نعم والتبرك باسم الله على هذا الوجه لا اصل له في الشرع فيكون الى البدعة اقرب اقرب منه الى الاباحة واما لبس خاتم الحجيج فالصحيح انه لا بأس به

62
00:22:21.800 --> 00:22:35.350
لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجه المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يردها قال له التمس

63
00:22:35.700 --> 00:22:55.600
ولو خاتما من حديث وهذا الحديث في الصحيحين واما ما ورد من ان الحديد لباس اهل النار فقد قال بعض العلماء انه حديث شاذ فلا يقبل بارك الله فيكم المستمعة منار نون

64
00:22:55.700 --> 00:23:11.250
الف جيم تقول سمعت بان المرأة الحائظ عند سماعها الاذان لا يجوز لها ان تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فهل هذا صحيح هذا ليس بصحيح

65
00:23:11.850 --> 00:23:31.850
المرأة الحائض والجنب يجوز لهما ذكر الله عز وجل. نعم قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه واما قراءة القرآن

66
00:23:33.250 --> 00:23:55.800
فهي للجنب حرام حتى يغتسل واما الحائض فلها ان تقرأ من القرآن ما تحتاج اليه لتعليم او تعلم او تعاهد حفظ او اوراد واما ما لا تحتاج اليه فالاولى الا تقرأه

67
00:23:58.150 --> 00:24:13.800
لانه قد وردت احاديث فيها مقال تدل على منع الحائض من القرآن فمن اجل هذه الاحاديث نقول الاولى الا تقرأوا القرآن الا ما دعت الحاجة اليه نعم بارك الله فيكم

68
00:24:14.250 --> 00:24:36.600
تقول لي اخت متزوجة من رجل ابكم واصم فهل يجوز لي انا وامي واخواتي ان نجلس وناكل من طعام واحد معه  يجوز هذا بشرط ان تحتجب المرأة عنه لان الاصم الابكم

69
00:24:37.000 --> 00:24:58.100
يرى. نعم فاذا كان يرى فانه لا يجوز للمرأة ان تكشف وجهها الا ان تكون من محارمه ثم انه لا بد من ملاحظة وهي الامن من الفتنة. نعم فان كان يخشى من الفتنة

70
00:24:58.450 --> 00:25:22.650
لم تجز مجالسته والاكل معه ولو كان حال تغطية الوجه واما الاعمى فانه يجوز للمرأة ان تكشف وجهها عنده لانه لا يبصر  قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:25:23.500 --> 00:25:41.950
انه قال لفاطمة بنت قيس اعتدتي في بيت من ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده وكان عليه الصلاة والسلام يستر عائشة وهي تنظر الى الحبشة يلعبون في المسجد

72
00:25:43.250 --> 00:26:01.050
بدل هذا على ان نظر المرأة الى الرجال ليس بمحرم الا ان يكون النظر نظر تمتع سواء كان تمتع نظر او تمتع شهوة فانه يجب عليها بل يحرم عليها ان تنظر

73
00:26:01.300 --> 00:26:26.500
هذا النظر نعم بارك الله فيكم اه هذا المستمع من باكستان غلام اصول البلوشي يقول هل يجوز تغيير لباس الاحرام وذلك لغسله يجوز للمحرم ان يغير لباسه الى لباس اخر

74
00:26:27.500 --> 00:26:44.250
مما يجوز له لبسه سواء كان ذلك لحاجة او لغير حاجة لان الثوب لا يتعين بالاحرام فيه اي انه لو احرم في ثوب فانه لا يتعين ان يبقى هذا الثوب عليه حتى ينتهي

75
00:26:44.400 --> 00:27:04.400
نسكه بل له ان يغير الثياب ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة واما ما يظنه بعض الناس من ان الانسان اذا احرم بثوب لزمه ان يبقى فيه حتى ينتهي النسك

76
00:27:04.900 --> 00:27:19.000
فان هذا لا اصل له في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا في اقوال الصحابة بل ولا في كلام اهل العلم فيما يعلم فاذا اتسخ الثوب الذي احرم فيه الانسان

77
00:27:19.650 --> 00:27:47.650
فلبس غيره مما يجوز له لبسه وغسله غسل الثوب الاول فلا بأس نعم في نهاية هذا اللقاء نشكركم فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة السادة المستمعين على اسئلتهم فشكرا لكم وعظم الله مثوبتكم وشكرا لكم انتم ايها السادة على حسن المتابعة والى الملتقى باذن الله تعالى والسلام

78
00:27:47.650 --> 00:27:50.850
عليكم ورحمة الله وبركاته