1
00:00:02.950 --> 00:00:26.400
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو

2
00:00:26.400 --> 00:00:45.000
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك يا فضيلة الشيخ

3
00:00:45.250 --> 00:01:05.250
هذه رسالة وصلت من المستمع ابو حمزة من المدينة المنورة استعرظنا بعظا من اسئلته بقي له سؤال حقيقة مهم جدا وهو عن التوسل يقول فضيلة الشيخ ما حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكذلك التوسل بالانبياء

4
00:01:05.250 --> 00:01:22.800
والصالحين واسأل عن الفرق بين التوسل بالاحياء وبين التوسل بالاموات وما هو التوسل الجائز الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم

5
00:01:24.000 --> 00:01:51.800
الحقيقة ان هذا السؤال كما ذكرت سؤال مهم ينبغي البسط للاجابة عليه فاقول التوسل هو اتخاذ وسيلة لبلوغ الغاية المقصودة وهو قريب من معنى التوصل يعني ان الوسيلة هي الشيء الذي يوصل الى المقصود

6
00:01:53.950 --> 00:02:16.600
ولابد ان ان تكون الوسيلة موصلة الى المقصود قسا او شرعا فان لم تكن كذلك كان التشاغل بها من العبث ثم ان كانت في مقام التعبد كانت بدعة والا كانت لغوا وعبثا

7
00:02:18.800 --> 00:02:42.900
والتوسل الى الله عز وجل كله من باب العبادة لان المقصود الوصول الى الله عز وجل والى مرضاته وما كان وسيلة لهذا فهو عبادة واذا كان عبادة فلا فانه يتوقف

8
00:02:43.450 --> 00:02:58.550
هذا ما جاءت به الشريعة ولا يجوز ان نحدث وسيلة لم تأتي بها الشريعة اي لا لا يجوز ان نحدث وسيلة الى الله عز وجل لم تأتي بها الشريعة وعلى هذا نقول

9
00:02:59.950 --> 00:03:34.100
التوسل نوعان توسل ممنوع وتوسل جائز مشروع فاما التوسل الممنوع فضابطه ان يتوسل الانسان الى الله بما لم يثبت شرعا انه وسيلة فمن ذلك التوسل بالاموات فانه محرم وربما يكون شركا اكبر مخرجا عن الملة

10
00:03:36.150 --> 00:03:54.800
ومن ذلك ايضا ان يتوسل الانسان تجاه النبي صلى الله عليه وسلم على القول الراجح وذلك لان جاه النبي صلى الله عليه وسلم من اعظم الجاهات عند الله عز وجل

11
00:03:57.350 --> 00:04:24.550
فاذا كان موسى وعيسى من الوجهاء عند الله فمحمد صلى الله عليه وسلم افضل واولى بالجاه من غيره. اللهم صل ولكن الجاه لا ينتفع به الا من استحقه واما الداعي

12
00:04:25.350 --> 00:04:47.500
بلى ينتفع به لانه لا يستفيد منه شيئا والنبي عليه الصلاة والسلام منزلتها عند الله انما تكون نافعة له وحده اما غيره فلا ينفعه عند الله الا الايمان بالرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:04:47.600 --> 00:05:16.750
وبما جاء به وما كان وسيلة شرعية واما النوع الثاني وهو التوسل الجائز فانه اقسام الاول التوسل الى الله باسمائه مثل ان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاته العليا

14
00:05:17.400 --> 00:05:44.250
ان تغفر لي مثلا فهذا جائز قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وفي حديث ابن مسعود المشهور لدفع الهم والغم اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك

15
00:05:44.450 --> 00:05:58.550
او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي الى اخره فهنا قال اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك

16
00:05:58.650 --> 00:06:23.150
الحديث التوسل الى الله باسمائه توسل صحيح مشروع سواء توسلت باسمائه عموما مثل ان تقول اسألك باسمائك الحسنى اسألك بكل اسم هو لك او باسم معين من اسمائه كما لو قلت

17
00:06:25.000 --> 00:06:50.700
اللهم انت الغفور الرحيم فاغفر لي وارحمني ثاني التوسل الى الله بصفاته مثل او كما جاء في الحديث اللهم بعلمك الغيب قدرتك على الخلق احيني اذا علمت الحياة خيرا لي وتوفني

18
00:06:51.200 --> 00:07:14.000
اذا علمت الوفاة خيرا لي فهنا سأل الله بصفة من صفاته بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق ومنه توسل الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم الثالث التوسل الى الله بافعاله

19
00:07:15.850 --> 00:07:39.250
بان تتوسل بفعل من افعال الله فعله في غيرك ليجعل لك مثل ما تعال في غيرك ومن ذلك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

20
00:07:40.500 --> 00:07:59.800
وهنا توسلنا الى الله بفعل من افعاله وهو صلاته على ابراهيم وعلى ال ابراهيم ان يصلي على محمد وعلى ال محمد الرابعة التوسل الى الله بالايمان به ومن ذلك قوله تعالى

21
00:08:00.350 --> 00:08:24.100
ربنا اننا سمعنا منادا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا الاطراف فتقول اللهم اني اسألك بايماني بك وبرسولك ان تغفر لي وان تؤمنني من الفزع الاكبر يوم الدين وما اشبه ذلك

22
00:08:25.950 --> 00:08:48.400
الخامسة التوسل الى الله بالاعمال الصالحة بان يتوسل الانسان بعمله الصالح الى الله عز وجل ليعطيه ما اراد ومن ذلك قصة اصحاب الغار ثلاثة الذين انطبق عليهم انطبقت عليهم صخرة

23
00:08:48.900 --> 00:09:16.950
وهم في الغار ولم يستطيعوا زحزحتها فتوسلوا الى الله تعالى باعمالهم الصالحة توسل احدهم ببر والديه وتوصلت وتوسل الثاني بعفته عن الزنا وتوسل الثالث بوفائه باجر صاحبه اي باجرة صاحبه

24
00:09:20.500 --> 00:09:46.050
فقبل الله منهم وانفرج الصخرة وخرجوا يمشون السادس التوسل الى الله عز وجل بدعاء الصالحين ومن ذلك طلبوا الصحابة رضي الله عنهم من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لهم

25
00:09:49.300 --> 00:10:05.900
مثل طلب الرجل الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعو الله يغيثنا بدأ النبي صلى الله عليه وسلم

26
00:10:06.300 --> 00:10:24.550
فاغاثهم الله وكذلك قول عكاشة بن محصن حين تحدث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم

27
00:10:26.900 --> 00:10:51.350
هذا هو التوسل المشروع بالنسبة للصالحين ان تتوسل الى الله بدعائهم اما ان تتوسل الى الله بذواتهم فهذا من التوسل غير المشروع بل من التوسل الممنوع السابع ان يتوسل الى الله عز وجل

28
00:10:52.150 --> 00:11:16.950
بذكر حاله وهذا هو التعطف والتحنن اي طلب العطف وطلب الحنان ومن ذلك قول موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فتقول اللهم اني فقير

29
00:11:17.300 --> 00:11:49.000
عاجز معدم ضعيف وما اشبه ذلك فتشكو حالك الى الله فهذه الشكاية تعتبر وسيلة الى رحمة الله ومغفرته ومنته هذه هي الاقسام المشروعة بالتوسل واما التوسل بغير ما ورد فانه من التوسل الممنوع

30
00:11:49.850 --> 00:12:17.400
والله اعلم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع طه عبدالمقصود من مكة المكرمة يقول فضيلة الشيخ اعمل في محل حلوى اي بائع حلوى ويحدث ان يكون هناك بعضا من الاخطاء في الحساب مع الزبائن بالنقص احيانا وبالزيادة في احيان اخرى. فماذا افعل؟ علما بانني لا

31
00:12:17.400 --> 00:12:40.550
للاشخاص مرة اخرى فانصحوني ووجهوني مأجورين اما ما يحصل من الخطأ في الحساب وهو غير متعمد. نعم فلا اثم عليك فيه لكنني اشير عليك ان ما خطأ ان ما حصل من نقص عليك

32
00:12:41.850 --> 00:13:03.000
ان تعفو عن من حصل منه هذا النقص لقول الله تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله واما ما حصل من زيادة تدخل عليك فان كنت تعلم صاحبها الواجب عليك ردها اليه

33
00:13:04.100 --> 00:13:28.900
وان كنت لا تعلم صاحبها او او تعلمه ثم نسيته او بحثت عنه فلم تجده فهنا تصدق بالزيادة التي دخلت عليك عن صاحبها التي هي له والله سبحانه وتعالى يعلم ذلك

34
00:13:29.250 --> 00:13:49.100
وبهذا تبرك ذمتك وهذا الحكم اعني التصدق بما لا يعلم من هو له او علم ثم نسي او بحث عنه فلم يوجد هذا الحكم عام في كل ما كان على هذا الوجه

35
00:13:49.700 --> 00:14:10.550
ان يتصدق به الانسان عن صاحبه والله سبحانه وتعالى عالم بصاحبه يوصل اليه ثواب هذه ثواب هذه الصدقة بارك الله فيكم يقول المستمع طه من مكة المكرمة فضيلة الشيخ يأتيني بعض البضائع فاخلط القديم مع الجديد

36
00:14:10.600 --> 00:14:27.900
علما بان هذا القديم ليس فيه شيء فاسد ولا خربان هل هناك شيء في هذا؟ وهل لا بد ان ابين للمشتري؟ فاقول هذا جديد وهذا قديم هناك اشياء تتغير بالقدم

37
00:14:28.650 --> 00:14:50.450
نعم وان كانت لا تفسد فسادا بينا فهذه لا يجوز ان يخلط بها الجديد وتباع على انها جديدة بل يجب ان يميز كل شيء على حدة لان هذا من تمام البيان

38
00:14:50.550 --> 00:15:21.750
والنصح وهناك اشياء لا تتغير بتقدم الزمن فلا حرج ان تخلط هذه مع هذه مثل لو كان عند الانسان مواد حديدية لا تتغير بتغير الزمن ولم تتغير الصنعة فيها فخلط بعضها ببعض فلا حرج

39
00:15:23.650 --> 00:15:52.150
لان الحكم لا يتغير. نعم والثمن لا يتغير والرغبات فيها لا تتغير دخلت بعضها لبعض ليس بغش ولا خديعة وليعلم ان المتبايعين اذا صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محرقت بركة بيعهما

40
00:15:53.900 --> 00:16:13.950
فليجعل من له معاملة من مع الناس هذا الحديث امام عينيه دائما وليجعل امام عينيه ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه

41
00:16:16.250 --> 00:16:33.900
وليجعل امام عينيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس ما يحب ان يؤتى اليه

42
00:16:36.700 --> 00:17:00.650
وليجعل امام عينيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا واذا بنى الانسان معاملته على هذه الاسس العظيمة القيمة النيرة فليبشر بالخير وليعلم انه وان كسب قليلا

43
00:17:01.350 --> 00:17:23.800
فان الله سيجعل في هذا الكسب بركة وانه لو حاد عنها وكسب كثيرا فلا خير في هذا الكثير تنزع منه البركة فلا يستفيد منه صاحبه شيئا ويكون ويكون وان كثر ما له كالمعدم

44
00:17:24.950 --> 00:17:43.600
وربما تسلط على ماله افات تستنفذه وربما يصاب هو او عائلته بامراض تستنفذ ما كسب فليحذر الانسان ان نعامل الناس بما لا يحب ان يعاملوه به والله ولي التوفيق. بارك الله فيكم

45
00:17:44.000 --> 00:18:01.600
في سؤاله الاخير يقول استأذنت صاحب العمل ان اخذ ثمن المواصلات من حساب المحل وقد قال لي لك من خمسة الى ستة ريالات في اليوم فهل عندما اركب باقل من ذلك؟ هل يحق لي ان اخذ الفرق

46
00:18:03.200 --> 00:18:26.100
اذا كان هذا الرجل الذي جعل لك دراهم معلومة جعلها لك من باب الاحتياط فانه لا يحل لك ان تأخذ ما زاد لان جعله اياها من باب الاحتياط يدل على انه يترقب شيئا دون ذلك

47
00:18:27.350 --> 00:18:49.050
واما اذا اعطاك اياها على انك تؤمن نفسك باقل او باكثر فما زاد فهو لك ومع هذا فاني اقول اذا زاد شيء فان البراءة كل البراءة ان تخبره وتقول اعطيتني خمسة مثلا

48
00:18:49.650 --> 00:19:20.550
واستأجرت باربعة وحينئذ يكون هو بالخيار انشاء ابرأك مما بقي وان شاء اخذه منك اذا كان نيته انه انما اعطاك للخمسة من اجل الاحتياط وانه يترقب ان يكون المستهلك اقل من الخمسة

49
00:19:23.850 --> 00:19:41.150
اما اذا كان قد اعطاك بنية انه لك وانك تؤمن نفسك بما شئت فارى ان لا يأخذ منك ما زاد نعم بارك الله فيكم المستمع الف سين عين الدمام المنطقة الشرقية. يقول فضيلة الشيخ

50
00:19:41.200 --> 00:20:05.750
لي اخوة فالغين راشدين متوظفين ولكن اه ما يتقاضاه ما يتقاضونه من رواتب لا تكفي متطلبات لحياتهم. وقد رزقني الله من فضله واعطيهم نصف زكاة مالي او يزيد. والباقي اوزعه على الفقراء والمساكين. فما حكم الشرع في نظركم في هذا التصرف

51
00:20:05.750 --> 00:20:27.200
وهل فيه ظلم للفقراء؟ افتوني مأجورين اذا كان اخوانك هؤلاء عندهم ما يكفيهم ولو على الحد الادنى لمثلهم فانه لا يحل لك ان تعطيهم من زكاتك لانهم في هذه الحالة غير محتاجين للزكاة

52
00:20:27.600 --> 00:20:47.850
والزكاة انما تصطف لمستحقيها من الفقراء والمساكين والغارمين وغيرهم ممن ذكر الله تعالى في سورة التوبة في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

53
00:20:51.650 --> 00:21:11.950
اما اذا كانوا يحتاجون وكان ما عندهم لا يكفيهم ربما يستقرضون لاتمام حاجتهم او يستدينون ما يحتاجونه ففي هذه الحال اعطهم من الزكاة واعطاؤهم من الزكاة اولى من اعطاء الاباعد

54
00:21:12.950 --> 00:21:29.900
لان صدقة لان صدقتك على الاقارب صدقة وصلة نعم بارك الله فيك الام والاب يدخلون في هذي يا فضيلة الشيخ الام والاب تجب نفقتهم على الانسان واذا كانت تجب نفقتهن

55
00:21:30.000 --> 00:21:43.500
فلا يعطيهم من زكاته لانه اذا اعطاهم من زكاته وفر على نفسه النفقة ولكن لا حرج ان يقضي الديون التي عليهما مثل ان يكون على ابيه دين لا يستطيع وفاءه

56
00:21:43.700 --> 00:22:03.450
فيقوم الابن بقضائه من زكاته فلا حرج وكذلك الام وكذلك الابن او البنت اذا كان عليهما دين لا يستطيعان وفائه وفائهم فاعطاهم ابوهم ما يوفون به فلا حرج لان وفاء الدين عن الاب او الام او الابن او البنت

57
00:22:03.700 --> 00:22:26.050
ليس بلازم واذا كان ليس بلازم فاعطيهم من الزكاة لقضاء هذا الدين. بارك الله فيكم يقول المستمع من الدمام الف سين عين اه سمعت فتوى من احد اهل العلم بانه يجوز استبدال العملة الورقية باخرى معدنية مع التفاضل

58
00:22:26.050 --> 00:22:41.150
في احدهما كأن يستبدل خمسين ريال ورقية ثمانية واربعين معدنية. فما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ؟ في هذا وان كان هذا يجوز فارجو توضيح العلة في ذلك اثابكم الله

59
00:22:42.650 --> 00:23:05.900
الذي ارى ان هذا جائز لكن بشرط التقابظ بمجلس العقد فيجوز ان اعطيك عشرة ريالات ورقية بتسعة ريال معدنية او خمسين ريالا ورقيا بثمانية واربعين معدنية او بالعكس يعني يعطيك

60
00:23:05.950 --> 00:23:23.850
عشرة ريالات ورقية باحد عشر ريالا معدنيا لانه احيانا تكون راغبة في هذا واحيانا تكون رابطة في هذا. نعم وذلك لاختلاف الجنس وان كانت القيمة في نظر الحكومة واحدة لكن الجنس مختلف

61
00:23:24.200 --> 00:23:44.550
والتقويم هذا تقويم نظامي ليس تقويما حقيقيا بدليل ان الحكومة لو شاءت لجعلت بدل الريال الورقي ليالين من هذا من من اه اه الرجال المعدني. نعم او اكثر او اقل

62
00:23:45.050 --> 00:24:08.900
فاذا كان هذا ثمنا بحسب نظام الحكومة لا بحسب الواقع فان التفاضل لا بأس به وهكذا نقول في جميع الاوراق النقدية اذا اختلفت اختلف جنسها فانه يجوز فيها التفاضل لكن بشرط التقابض في مجلس العقد

63
00:24:09.250 --> 00:24:30.100
طيب وهذا الذي قلته قول وسط بين من يقول انه لابد من التساوي والتقابل وبين من يقول وبين قول من يقول انه لا يشترط التقابظ ولا التساوي فهذا القول وسط

64
00:24:30.450 --> 00:24:50.500
ان ما عدا الذهب والفضة اذا اختلفت جنسه فانه يجوز فيه التفاضل ولكن بشرط القبض في مسجد العقد اما الذهب والفضة فانه اذا بيع الذهب بالذهب فلابد من امرين التساوي

65
00:24:51.000 --> 00:25:05.150
وزنا والتقابظ في مجلس العقد واذا بيعت فظة بفظة فلا بد من هذين الامرين ايظا التساوي وزنا والتقابض في مجلس العقد واذا بيع ذهب بفضة وان كان كل منهما نقدا

66
00:25:06.000 --> 00:25:30.450
كالدراهم بالدنانير فلا بد من التقابض في مجلس العقد واما التساوي فليس بشرط نعم بارك الله فيكم. نختم اه هذه الحلقة فضيلة الشيخ بسؤال اخير للمستمع من الدمام يقول لي اخت كبيرة وغير متزوجة وتعيش مع والدتي في مكان واحد فيأكلون ويشربون في وعاء واحد

67
00:25:30.450 --> 00:25:50.300
فاذا اعطيتها من زكاة مالي ما يساعدها على المعيشة ولا سيما انها لا تعمل في شيء واختلط هذا المال بمال والدتي التي انفق عليها فهل فيه حرمة او شبهة فقط تأكل والدتي من هذا المال نظرا لمعيشتهم معا افتونا مأجورين

68
00:25:50.550 --> 00:26:07.250
اذا كانت اختك هذه عند ابيها وابوها قادر على الانفاق عليها وكان ينفق عليها فانه لا يحل لك ان تعطيها من زكاتك. نعم لانها مستغنية بما ينفق عليها والدها. نعم

69
00:26:08.450 --> 00:26:24.050
اما اذا كان ولدها فقيرا او كان غنيا لكن لا يعطيها ما يلزمه من النفقة فلا حرج عليك ان تعطي اختك من زكاتك ما يكفيها لمدة سنة وفي هذه الحال

70
00:26:24.300 --> 00:26:48.600
يجوز لاختك ان تجعل ما تعطيه اياها من الزكاة مع مال امها او ما لابيها وينفق عليه وينفق على البيت من هذا المال المختلط والانسان اذا طبل المال على وجه شرعي

71
00:26:49.600 --> 00:27:09.800
فانه يكون ملكا ملك ملكه له ان يتصرف فيه بما شاء مما احل الله عز وجل فيعطيه من يحرم على المعطي الاول اعطاؤه ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيته ذات يوم

72
00:27:10.750 --> 00:27:29.200
فقدم اليه طعام فقال انا الم ارى البرمة على النار البرمة اناء من خزف يستعمل بدلا عن اله الحديد فقالوا بلى يا رسول الله لكنه لحم تصدق به على بريرة

73
00:27:29.850 --> 00:27:44.900
وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل صدقة فقال هو عليها صدقة ولنا هدية فدل ذلك على ان الانسان اذا قبض الشيء بحق فانه لا يحرم على غيره ممن لو قبضه

74
00:27:45.250 --> 00:28:03.900
من المعطي الاول لم لم يحل ونظير ذلك الفقير يأخذ الزكاة ويجوز ان يصنع طعاما يدعو اليه الاغنياء فيأكلون منه لان الغني لم يتملك لم ينتفع به على انه زكاة بل على انه

75
00:28:04.450 --> 00:28:24.300
اه من هذا الفقير الذي ملكه بحق شكرا لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة وفصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع

76
00:28:24.300 --> 00:28:33.650
كبير في مدينة عنيزة شكر الله لي فضيلته. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله