1
00:00:00.600 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاءات الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
في اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله. الله يحييك. فضيلة الشيخ هذا المستمع السوداني استعرضنا

3
00:00:40.800 --> 00:00:58.500
بعض من اسئلته بقي له آآ ما يقارب من سؤالين يقول من العادات والتقاليد في مدينتنا عند ختم كتاب الله يأتون بانواع من والشراب؟ وهل هل هذا ثابت في السنة او هو بدعة؟ وهل توجد بدعة حسنة وبدعة سيئة

4
00:00:58.750 --> 00:01:16.150
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لا يشرع شيء من مثل هذا عند ختم كتاب الله عز وجل

5
00:01:17.250 --> 00:01:41.600
فلا يشرع حفلات ولا طعام ولا غيره فلو قرأ الانسان القرآن كله ثم اراد عند ختمه ان يصنع وليمة يدعو اليها الاناس او ان يتصدق بطعام على الفقراء او ان يعمل

6
00:01:42.850 --> 00:02:04.550
حفل كلمات وخطب فان هذا كله ليس من السنة واذا لم يكن من السنة وصنع بمناسبة دينية وهي ختم القرآن فانه يكون من البدعة وقد قال اعلم الخلق بشريعة الله

7
00:02:05.350 --> 00:02:28.050
وانصح الخلق لعباد الله وافصح الخلق بلاغة ونطقا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة كل بدعة وكل للعموم ولم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم بدعة من البدع

8
00:02:28.350 --> 00:02:59.200
تكون حسنة وبهذه الكلية الجامعة المانعة نعلم ان تقسيم البدع الى بدعة حسنة وبدعة سيئة خطأ عظيم  وقول على الله بلا علم فليس هناك بدعة تكون حسنة ابدا ومن ظن ان في البدع ما يكون حسنا

9
00:03:00.650 --> 00:03:25.200
فان ذلك على وجهين الوجه الاول ان يكون ظنه انها حسنة ليس بصحيح لانه متى تحققنا انها بدعة فهي سيئة الوجه الثاني ان يكون ظنه انها بدعة خطأ فهو يظن انها بدعة

10
00:03:25.600 --> 00:03:44.350
وليست ببدعة اما الى حققنا انها بدعة فانا نتحقق انها سيئة وليست بحسنة هذا هو ما تقتضيه هذه الكلمة العظيمة من كلام سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. كل بدعة ضلالة

11
00:03:45.750 --> 00:04:06.400
وتقسيم بعض العلماء البدعة الى بدعة سيئة وبدعة حسنة يتنزل على ما قلت انفا. نعم وهو انه اما ان يكون هذا الشيء ليس ببدعة وهم ظنوه انه بدعة واما ان يكون هذا الشيء ليس بحسن وهم ظنوه انه حسن

12
00:04:07.150 --> 00:04:24.850
اما مع تيقن ان هذا الشيء بدعة فانه لن يكون حسنا ابدا فان قال قائل اليس قد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جمع الناس في رمضان

13
00:04:25.250 --> 00:04:46.350
على امام واحد اليس قد قال نعمة البدعة هذه فنقول بلى قال هذا لكن هل اراد عمر انها بدعة في دين الله لا ما اراد هذا وعمر من اشد الناس

14
00:04:47.250 --> 00:05:11.950
تمسكا بالسنة وتحريا لها لكنه اراد انها بدعة بالنسبة لما قبلها من الزمن فقط وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قام باصحابه في رمظان ليلتين او ثلاثا يصلي بهم جماعة ثم ترك ذلك

15
00:05:12.750 --> 00:05:34.700
خوفا من ان تفرض على امته فشرع الصلاة جماعة بقيام رمظان لكن تركه خوفا من مفسدة اعظم وهي الزام الناس بهذه الصلاة جماعة ولما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

16
00:05:35.250 --> 00:05:56.850
امنت من هذه المضرة وهي الزام الناس بهذه بهذا القيام لانهم انقطع الوحي امن من ذلك لكن خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه لم تدم طويلا اذ انها سنتان واشهر

17
00:05:57.650 --> 00:06:20.800
وكان رضي الله عنه مشغولا باحوال الجهاد وتنظيم الامة الاسلامية بعد ان حصل ما حصل من بعضهم من مخالفات في بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ولما كان زمن عمر

18
00:06:22.500 --> 00:06:44.100
وانتفت الموانع وتفرغ الناس بعض الشيء خرج ذات يوم رضي الله عنه فوجد الناس يصلون اوزاعا يصلي الرجل وحده والرجلان والثلاثة فرأى رضي الله عنه ان يجمع الناس على امام واحد

19
00:06:45.350 --> 00:07:07.100
فجمعهم على امام واحد ثم خرج ذات ليلة وهم مجتمعون على امامهم يصلون بصلاته فقال نعمتي البدعة هذه؟ فقال نعمتي البدعة هذه اذا هي بدعة باعتبار ما سبقها من الزمن

20
00:07:08.050 --> 00:07:31.350
وليست بدعة باعتبار مشروعيتها. صحيح اذ ان مشروعيتها قد ثبتت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذا فتكون فيكون اطلاق البدعة عليها اطلاقا نسبيا اي انها بدعة بنسبتها الى ما سبقها من الزمن

21
00:07:32.550 --> 00:07:50.550
وبه ينقطع الحبل الا يتمسك به اهل البدع وابتدعوا في دين الله ما ليس منه وشرعوا في الله في دينه ما لم يأذن به واحتجوا بمثل هذه العبارة التي لها وجه

22
00:07:51.450 --> 00:08:12.450
غير الوجه الذي يريدونه وتوجيهها الى الوجه الذي قلته هو الموافق لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة اذ لا يليق بامير المؤمنين عمر ابن الخطاب ان يثني على بدعة وصفها النبي صلى الله عليه وسلم في الظلالة

23
00:08:12.900 --> 00:08:40.750
لانها نعمة البدعة هي ولقد انفتح ابواب من الشرور وبدع من قبيل المحظور بهذه الحجة وهي تقسيم بعض العلماء عفا الله عنهم وغفر لهم البدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة

24
00:08:42.150 --> 00:09:00.150
ولو اننا تمسكنا بقول المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لكان احرى بنا ان نكون اتبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لو قسمنا البدعة الى حسنة والى

25
00:09:01.500 --> 00:09:23.200
سيئة نعم بارك الله فيكم. اه المستمع من جازان يحيى قاسم يقول ما حكم السواك اثناء الصلاة بدعة ان قصد الانسان ان يتعبد لله بالسواك حال الصلاة وعبث وحركة مكروهة

26
00:09:24.450 --> 00:09:44.900
ان كان الانسان لا يريد هذا ولكنه يريد ان يطهر فمه والسواك المشروع انما يكون قبل الصلاة. قبل الصلاة. نعم اذا اراد فعلها وكذلك عند الوضوء السواك عند الوضوء سنة

27
00:09:45.550 --> 00:10:03.300
والسواك عند الصلاة سنة واما السواك في الصلاة في اثناء الصلاة فهو اما عبث مكروه واما بدعة يكون بدعة ان قصد الانسان التعبد لله به ويكون عبثا مكروها ان لم يقصد التعبد

28
00:10:03.850 --> 00:10:26.050
وعلى كل حال فلا يتسوق الانسان وهو يصلي وانني بهذه المناسبة احب ان اتوسع قليلا في حكم الحركات في الصلاة الحركات في الصلاة قال العلماء انها تنقسم الى خمسة اقسام

29
00:10:27.850 --> 00:10:50.900
حركة واجبة. نعم وحركة مستحبة وحركة مباحة وحركة مكروهة وحركة محرمة تعمل حركة الواجبة فهي التي تتوقف عليها صحة الصلاة اي الحركة التي ان فعلتها صحت صلاتك وان لم تفعلها بطلت

30
00:10:53.650 --> 00:11:20.900
مثال ذلك رجل يصلي قرأ في غترته نجاسة فهنا يجب عليه ان يتحرك ليخلع غترته حتى لا يكون حاملا للنجاسة ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه ذات يوم

31
00:11:21.450 --> 00:11:40.650
وعليه نعلاه فخلعهما في اثناء الصلاة ثم خلع الناس نعالهم فلما سلم سألهم لماذا خلعوا نعالهم قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا

32
00:11:40.750 --> 00:12:04.450
وكذلك لو كان الانسان يصلي الى غير القبلة  فجاء رجل فقال له ان القبلة على يمينك فهنا يجب عليه ان ينحرف الى جهة القبلة وهذي الحركة واجبة لانه لو فقه على ما استقبل على مستقبله اولا

33
00:12:05.750 --> 00:12:30.150
لبطل صلاته ودليل ذلك ان اهل اهل قباء اهل مسجد قباء كانوا يصلون صلاة الصبح قراية جهة الشام فجاءهم ات فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه القرآن وامر ان يستقبل الكعبة

34
00:12:31.900 --> 00:12:50.250
فاستقبلوها واستداروا الى الكعبة وصارت القبلة التي كانوا يصلون اليها اولا خلفهم لان مستقبل الشام مستدبر الكعبة ومستقبل الكعبة مستدبر الشام وكان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما قدم المدينة

35
00:12:50.800 --> 00:13:10.750
يصلي الى بيت المقدس وبقي على ذلك سنة واربعة اشهر او سنة وسبعة اشهر ثم بعد هذا امر ان يتوجه الى القبلة الى الكعبة قال الله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء

36
00:13:11.100 --> 00:13:29.200
فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا اذا الحركة الواجبة هي التي يتوقف عليها صحة الصلاة الحركة المستحبة هي التي يتوقف عليها تمام الصلاة

37
00:13:30.550 --> 00:13:47.650
لا صحتها ومن ذلك فعل النبي عليه الصلاة والسلام ابن عباس رضي الله عنهما فان ابن عباس رضي الله عنهما من حرصه على العلم بات ذات ليلة عند خالته ميمونة

38
00:13:47.850 --> 00:14:00.600
ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فلما قام النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل قام ابن عباس رضي الله عنهما فوقف عن عن يساره

39
00:14:01.650 --> 00:14:19.300
فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه فهذه حركة من النبي صلى الله عليه وسلم ومن ابن عباس لكن اهل اكمال الصلاة وكذلك لو كان المصلي

40
00:14:19.900 --> 00:14:44.150
يصلي في الصف فرأى فرجة في الصف الذي امامه فانه يستحب له ان يتقدم الى هذه الفرجة لان ذلك من تمام الصلاة وكذلك لو كان بجيبه اي في مخباته شيء يؤذيه في صلاته

41
00:14:44.700 --> 00:15:07.350
ويشوش عليه فاخرجه من جيبه ووضعه في الارض فان هذه الحركة مستحبة لانها من تكميل صلاته اما الحركة المباحة وهي القسم الثالث فهي الحركة اليسيرة اذا كانت لحاجة حركة يسيرة لحاجة

42
00:15:08.200 --> 00:15:31.800
لانها تكون مباحة ومن ذلك لو ان رجلا من الناس اتى اليك وانت تصلي فقال اعطني القلم من فضلك لاكتب به فاخذته من جيبك واعطيته اياه فلا حرج هذي حركة يسيرة

43
00:15:32.000 --> 00:15:55.400
بحاجة ومن ذلك ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم فتح الباب لعائشة وهو يصلي ومن ذلك ايضا انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس وهو يحمل امامة بنت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جدها من قبل امها

44
00:15:56.800 --> 00:16:21.000
فكان يحملها وهو يصلي بالناس فاذا قام حملها واذا سجد وضعها على الارض هذي حركة لكنها يسيرة لحاجة فهي جائزة واما الحركة المكروهة وهي الرابعة وهي القسم الرابع فهي الحركة اليسيرة اذا اذا لم يكن لها حاجة

45
00:16:22.050 --> 00:16:44.450
كما يفعله كثير من الناس تجده يخرج الساعة فينظر اليها بدون حاجة يخرج القلم من جيبه بدون حاجة يعدل ستيك الساعة بدون حاجة اه ربما يتجرأ الى اعظم من هذا

46
00:16:45.100 --> 00:17:07.150
ربما يكون قد نسى شيئا فذكره وهو يصلي فاخرج القلم وكتب ما نسيه اما براحته واما بورقة يخرجها من جيبه كل هذا مكروه لانه عبث لم يحتج اليه الانسان ولا تتعلق به مصلحة الصلاة

47
00:17:08.200 --> 00:17:33.800
واما المحرم من الحركات وهو القسم الخامس وكل حركة كثيرة متوالية بغير ظرورة مثل ان يتحرك الانسان حركات كثيرة في حال القيام في حال قعود وتتوالى هذه الحركات بدون ضرورة فانها

48
00:17:34.100 --> 00:18:00.400
محرمة وتبطل الصلاة اما اذا كانت لضرورة كما لو هاجمه اسد او هاجمت حية فعمل عملا كثيرا لمدافعتها فان ذلك لا يضره لقول الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا

49
00:18:01.550 --> 00:18:15.900
فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون بارك الله فيكم ونحن نتحدث عن السواك فضيلة الشيخ محمد السواك اثناء آآ خطيب الجمعة وهو يخطب خطبة الجمعة. نعم

50
00:18:16.550 --> 00:18:35.000
السواك اثناء خطبة الجمعة مما يشغل الانسان عن عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب ولكن اذا كان السواك من اجل استماع الخطبة. نعم بحيث يصيب الانسان نعاس يتسوق لطرد النعاس

51
00:18:35.300 --> 00:18:52.950
فان هذا لا بأس به بل قد يكون مأمورا به لان هذا السواك من مصلحة استماعه للخطبة نعم بارك الله فيكم اه المستمع يحيى يقول ما هو الكبر؟ وكيف يكون الانسان متكبرا

52
00:18:54.150 --> 00:19:24.350
الكبر فسره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله قطر الحق وغمط الناس فمعنى بطر الحق يعني رجة ان يرد الانسان الحق مثل ان يقول قولا ثم يقال له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا

53
00:19:25.700 --> 00:19:45.950
يعني خلاف قول هذا الرجل ولكنه يرد ما قاله الرسول ويبقى على قوله هذا كبر وهذا من اعظم انواع الكبر لانه رد لقول رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك لو قيل له قال الله كذا وكذا

54
00:19:47.000 --> 00:20:05.450
خلاف ما يقول هو واصر على قوله فهذا كبر وهو اعظم انواع الكبر لانه رد لقول الله الا قول الله تبارك وتعالى هذا قسم من اقسام الكبر رد الحق وكذلك لو

55
00:20:06.550 --> 00:20:30.250
كان الانسان مجتهدا بحكمنا من الاحكام فنوقش فيه وتبين ان الحق في خلاف قوله وان لم يكن نصا المخالفة ولكنه اصر على ما يقول فهذا ايضا من الكبر الثاني غمط الناس يعني احتقارهم وازدرائهم

56
00:20:31.400 --> 00:20:50.900
بحيث لا يرى الناس شيئا ويرى انه فوق الناس. الله المستعان فان هذا من الكبر وعلامته ان يسعر خده للناس وان يمشي في الارض مرحا وان يتخيل انه فوق رؤوس الجبال

57
00:20:51.850 --> 00:21:16.400
وان الناس في في قعر الابار هذا من الكبر ولما قال الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال اي النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:16.850 --> 00:21:41.100
ان الله جميل يحب الجمال الكبر قطر الحق وغمط الناس وعلى هذا فتجمل الانسان في ثيابه التي على الجسد او التي يركبها وهي النعال ليس من الكبر في شيء الا ان يصحبه

59
00:21:41.350 --> 00:22:02.650
ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام لكونه يغمط الناس ويحتقرهم فيحتقر من لم يلبس مثل لباسه ويحتقر فقراء وما اشبه ذلك فهذا كبر نعم بارك الله فيكم مستمعة للبرنامج رمزت لاسمها بعين صاد جيم الثقبة المملكة العربية السعودية تقول

60
00:22:02.800 --> 00:22:22.800
لقد حججت مع زوجي عام الف واربع مئة وتسعة وبعد ما رمينا الجمرات يوم الثاني عشر توجهنا الى مدينة جدة وفي اليوم التالي صلينا الظهر ثم اتجهنا الى مكة لكي نطوف طواف الوداع ومن ثم نتجه الى مكان اقامتنا ولكن قبل ان نغادر جدة

61
00:22:22.800 --> 00:22:42.800
نصحني بعض الرجال الاجانب ولم استطع ان اجدد وضوئي وطفت بالبيت طواف الوداع وانا على هذه الحالة فما حكم وفي هذا وماذا يترتب علي من ذلك؟ وان كان هناك من كفارة فهل يجوز لي ان ارسل بقيمتها الى المجاهدين ام لا

62
00:22:44.900 --> 00:23:03.950
اقول ان خروج هذه المرأة وزوجها الى جدة قبل طواف الوداع ينظر فيه فهل جدة هي مكان اقامتهم ان كانت جدة مكان اقامتهم فان خروجهم من مكة اليها قبل الوداع محرم

63
00:23:04.750 --> 00:23:29.200
ولا ينفعهم الرجوع بعد ذلك والطواف بل عليهم الفدية تذبح في مكة وتوزع على الفقراء على كل واحد منهم شاة. نعم تذبح في مكة وتوزع على الفقراء هذا اذا كانت جدة ما كان اقامتهم اما اذا لم تكن مقامة مكان اقامتهم ولكنهم خرجوا اليها

64
00:23:29.450 --> 00:23:46.100
لحاجة على ان من نيتهم ان يعودوا الى مكة ويطوفوا للوداع ويخرجوا الى مكان اقامتهم فانه لا شيء عليه واما ما ذكرت من انها سلمت على بعض الرجال قبل الطواف

65
00:23:46.550 --> 00:24:00.300
ثم طافت بعد ذلك بدون وضوء فان ذلك لا يظر بالنسبة للطواف لان مس المرأة للرجل او مس الرجل للمرأة لا ينقض الوضوء. حتى وان كان بشهوة على القول الراجح

66
00:24:00.650 --> 00:24:18.350
ولكن مصافحتها للرجال الاجانب حرام عليها ولا يحل لها ان تكشف وجهها ولا ان تسلم على الرجال الاجانب ولو كانت كفاها مستورتين بقفاز نويل والواجب عليها ان تتوب الى الله مما صنعت

67
00:24:18.500 --> 00:24:36.350
من مصافحة رجال الاجانب والا تعود لمثل ذلك وهنا انبه على مسألة خطيرة في هذا الباب وهي ان بعض الناس اعتادوا ان يسلم اخو الزوج على زوجته اي على زوجة اخيه

68
00:24:38.050 --> 00:24:56.500
او يسلم على ابن عمته مصافحة وهذه العادة حادث سيئة محرمة ولا يحل لامرأة ان تسلم على رجل ليس من محارمها ابدا ولو كان ابن عمها او ابن خالها او ابن عمتها او ابن خالتها او اخ

69
00:24:56.600 --> 00:25:15.450
اخى زوجها او زوج اختها كل هذا حرام ولا يجوز والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم قد يقول قائل انا اسلم عليها وانا بريء وانا واثق من نفسي الا تتحرك شهوتي

70
00:25:16.350 --> 00:25:35.950
والا اتمتع بمسها فنقول له ولو كان امرك ذلك لان هذه المسألة حساسة جدا. نعم. والشيطان يجري من ابن ادم مزرعة دم ولهذا جاء في الحديث لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما

71
00:25:36.800 --> 00:25:56.500
وما ظنك باثنين يكون الشيطان ثالثهما؟ كذلك ايظا اذا مس الرجل المرأة فان الشيطان سوف يجعل في نفسي حركات وان كان بعيدا منها لكن هو على خطر ولهذا احذر من ان تصافح المرأة

72
00:25:56.950 --> 00:26:17.700
من ليس من محارمها قد يقول قائل انا لو لو تجنبت هذا ومدت الي يدها يدها فقلت هذا لا يجوز لاثر ذلك في العلاقة. مهم. بيني وبينها او بيني وبين ابيها اذا كانت بنت عمي

73
00:26:17.850 --> 00:26:35.750
او بينها وبين اخي اذا كان زوجته او ما اشبه ذلك فاقول له اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ولقد قال الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق

74
00:26:36.200 --> 00:26:54.250
اتق الله وتوفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه واذا كان اقاربك من اخ او عم او غيرهما يجدون في انفسهم عليك اذا انت فعلت الحق

75
00:26:55.350 --> 00:27:15.200
او تجنبت الباطل فليكن ذلك فليكن ذلك فانه لا اثم عليك وانما اثم عليهم الاثم عليهم من وجهين. الوجه الاول انهم وجدوا عليك في انفسهم وهم من اقاربك والوجه الثاني انهم وجدوا عليك لانك

76
00:27:16.850 --> 00:27:36.450
سألت ما تقتضيه الشريعة واي انسان يكره شخصا فعل ما تعطيه الشريعة بل الذي ينبغي ان من فعل ما تقتضيه الشريعة ولا سيما مع مخالفة العادات الذي ينبغي ان نجل هذا الرجل

77
00:27:36.650 --> 00:27:52.800
وان نعظمه وان نكرمه وان يكون له في منزلة وان يكون له في قلوبنا منزلة ارقى واعلى من منزلته السابقة نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

78
00:27:53.000 --> 00:28:13.000
قلت انا الاكارم كان معنا في هذا البرنامج نور على الدرب فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته