1
00:00:01.650 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله

2
00:00:18.000 --> 00:00:35.250
الى لقاء طيب مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ

3
00:00:35.500 --> 00:00:52.350
مرحبا بكم واهلا هذا المستمع الذي رمز لاسمه بعين الف الف يقول هل يصح اسم عبد الستار؟ وعبد الستير ارجو بهذا  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:00:52.600 --> 00:01:10.250
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين التسمية بعد الستار وعبد الستين تنبني على صحة تسمية الله تعالى بهذين الاسمين. نعم بان اهل العلم يقولون انه لا يعبد

5
00:01:10.450 --> 00:01:33.550
الا باسم من اسماء الله كعبدالله وعبدالرحمن وعبدالغفور وعبدالرحيم وعبد السميع وعبد الوهاب وعبد الملك وعبد القدوس وما اشبهه. نعم وفي هذه الاسماء الكثيرة لله عز وجل غنية عن التسمية عن التعبيد لاسم

6
00:01:33.700 --> 00:01:53.600
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا ثبت ان الستار والستير من اسماء الله فانه يسمى بها اي يعبد بها ولا حرج واذا لم يثبت فانه لا يعبد بها

7
00:01:56.150 --> 00:02:11.250
كما لا يعبد من متكلم فلا يقال عبد المتكلم مع ان الله سبحانه وتعالى متكلم يوصف بالكلام وهو يوصف بالستر ايضا كما قال النبي عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام ومن ستر مسلما ستره الله

8
00:02:12.100 --> 00:02:31.450
ولكن التعبيد لا يكون الا  اي لا يضاف كلمة عبد الا الى اسم من اسماء الله عز وجل ولينظر في الحديث الستير والستار هل ذلك ثابت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

9
00:02:31.900 --> 00:02:48.650
فيكون التعبير التعبيد به جائزا والا فلا. نعم. بارك الله فيكم. يقول المستمع في سؤاله الثاني سمعت انه لا ينبغي هي التسمية بايمان لانه اذا سئل هل في البيت امام فيقال لا

10
00:02:48.850 --> 00:03:02.600
اذا كانت غير موجودة فهل هذا صحيح علما ان هناك اسماء كثيرة ينطبق عليها نفس الحكم ومع ذلك لم يرد نهي عنها مثل صالح ومسلم نرجو البيان. نعم التسمية بايمان

11
00:03:03.950 --> 00:03:27.700
ليس العلة فيها ان يقال هل في البيت ايمان؟ فيجاب بنعم او لا العلة في اجتنابها ان فيها تزكية فهي مثل اسم برة الذي غيره النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:03:28.650 --> 00:03:54.900
الى جويرية والى زينب فلا ينبغي ان يسمي الانسان ابنته بايمان ولا ابنه بايمان على ان ايمان هو من الفاظ المذكرة التي تكون التسمية بها للذكور اولى من التسمية بها للاناث

13
00:03:55.500 --> 00:04:15.150
ومع هذا فان كل اسم يتضمن تزكية فان الاولى البعد عنه لان النبي صلى الله عليه واله وسلم غير من تسمى بذلك غير اسم من تسمى بذلك نعم هذه مستمعة آآ تقول افنان

14
00:04:15.600 --> 00:04:35.600
عين القصيم تقول بانها متزوجة ولدي اولاد وزوجي موظف ويصرف على البيت واخواني يعطونني من زكاتهم واشتري بها بعض الاغراض والحاجات للمنزل وانا كارهة لاخذ هذا المال وانني لا اكلف زوجي على كل الحاجات فهل يجوز لي آآ

15
00:04:35.600 --> 00:04:51.400
اخذ ذلك مع العلم بانني محتاجة اليها وبعض الناس يقولون لي بانها لا تجوز وانا اخجل اذا رديتها اليهم خوفا من قطيعة ارحام بيننا افيدونا جزاكم الله خيرا. اذا كان زوجك

16
00:04:51.600 --> 00:05:09.850
ليس عنده ما يكفيه من راتب بحيث يكون البيت محتاجا اذا ماتت الحاجة اليه من اواني واطعمة او انت محتاجة الى ما تحتاجين اليه من البسة او ادوات اخرى خاصة بالمرأة

17
00:05:10.000 --> 00:05:29.050
او اولادك كذلك والزوج راتبه لا يكفي فلا حرج عليك ان تأخذي من زكاة اخوانك لتكملي ما تحتاجين اليه واما ان كان زوجك يكفيه راتبه بحاجات البيت وحاجاته وحاجات اولادك

18
00:05:29.200 --> 00:05:49.400
فانه لا يحل لك ان تأخذ ان تأخذ الزكاة من اخوانك واذا اخذتيها فانت تأكلينها بغير حق ويجب عليك ان تخبري اخوانك بانك مستغنية عنها واخوانك يجب عليهم اذا بينتي لهم انهم انك غير محتاجة اليها يجب عليهم ان يصرفوها الى مستحقها

19
00:05:49.650 --> 00:06:06.250
ولا يحل لهم ان يكون في خواطرهم شيء عليك بل ينبغي ان يزيد ذلك ان يزيد ذلك الشيء حبا لك وثقة بك لانك رددت هذا المال الذي هو من احب من احب شيء الى النفوس

20
00:06:06.300 --> 00:06:20.250
عليهم لكونه لا يحل لك فهذا هو الجواب اذا كان زوجك راتبه لا يكفيك ويكفي حوائج البيت فلا بأس ان تأخذي من اخوانك من زكاتهم بقدر الحاجة وان كان عنده ما يكفي

21
00:06:20.600 --> 00:06:38.100
وهو باذل فانه لا يحل لك ان تأخذي شيئا من اخوانك وعليك ان ترديها وان تقولي لهم انا في في غنى عنها فاين ابقوها عندك على سبيل الصدقة التطوع فلا بأس ويؤدون الزكاة من عند انفسهم

22
00:06:38.600 --> 00:06:58.600
بارك الله فيكم. المستمعة نون الف تقول هل يجب على المرأة المتوفى عنها زوجها؟ ان تبقى طيلة فترة العدة في المنزل لا تخرج منه ابدا ولو حتى الى المستشفى في حالات الظرورة؟ وهل عليها كذلك وهي في العدة الا تحدث من هو اجنبي عنها

23
00:06:58.650 --> 00:07:18.650
ولو في الهاتف مثلا فقد يحصل الا يوجد احد في المنزل فتضطر هي الى رفع السماعة ويكون المتحدث رجلا وهل تأثم اذا لم تلتزم اذا او لم تلزم بيتها في فترة العدة وخرجت للعمل اذا كانت مثلا مدرسة او موظفة مثلا ثم ما

24
00:07:18.650 --> 00:07:36.700
هي اه المحرمات على المرأة في فترة العدة وما لا يجوز له ان تفعله افيدونا افادكم الله نعم المحرمات على المرأة في زمن الاحتياج في عدة وفاة هي اولا التجمل

25
00:07:37.800 --> 00:07:57.400
بالثياب فلا يحل لها ان تلبس ثيابا جميلة اي ثيابا يعد من لبسها متزينا متجملا اما الثياب المعتادة فلا بأس بها من اي لون كانت واما ظن النساء ان المرأة المحادة لا تلبس الا الثوب الاسود

26
00:07:58.050 --> 00:08:15.100
او الاخطر فهذا لا اصل له ثانيا التحلي بجميع انواعه فلا يحل للمرأة المحادة ان تلبس حليا لا في اليدين ولا في الرجلين ولا في الاذنين ولا في العنق ولا في الرأس

27
00:08:15.450 --> 00:08:41.050
ولا على الصدر بل يجب عليها ان تتجنب ذلك وان تنزع ما كان عليها حين وفاة الزوج من من الحلل ثالثا ان لا تتزين بالتشكيل فلا تكتحل ولا تصبغ الشفتين بصبا الشفتين

28
00:08:41.600 --> 00:09:08.600
ولا تصبغ الخدين ايضا ولا الرأس بحنة ولا غيره رابعا ان لا تتطيب باي نوع من الطيب سواء كان دهنا تعود اه كدهن العود او بخورا او غير ذلك الا اذا طهرت من الحيض فلها ان

29
00:09:08.850 --> 00:09:33.100
تتطيب الخامس الا تخرج من بيتها الا الا في الضرورة ليلا اول حاجة نهارا يعني يجب ان تبقى في البيت ولها ان تخرج عند الحاجة نهارا اما في الليل فلا تخرج الا للظرورة

30
00:09:34.700 --> 00:09:53.750
الحاجة في النهار مثل ان تحتاج الى ادريس فتذهب للتدريس او تكون امرأة عليها اختبار تذهب لتؤدي الى اختبار واما الضرورة فمثل ان يكون عليها خطر في بقائها في بيتها ليلا

31
00:09:54.750 --> 00:10:12.250
او يأتي تأتي امطار تخشى على نفسها من الغرق او الهدم او يحترق البيت وما اشبه ذلك من انواع الظرورة فهذا تخرج ولا حرج عليها واما مكالمة الهاتف نعم ومكالمة الرجال

32
00:10:13.350 --> 00:10:41.300
مكالمة من يقرع الباب والخروج الى  حوش البيت او الى السطح فكل هذا لا بأس به وكذلك النظر الى القمر والى النجوم كل هذا لا بأس به فالمحرمات هي الخمسة الاولى التي ذكرتها

33
00:10:42.750 --> 00:10:58.800
وما سوى ذلك فانه جائز واما تشديد بعض النساء وتحرزها من مكالمة الرجال مطلقا فان هذا لا اصل له وليس عليه دليل من الشرع ولم يذكر اهل العلم انها تتجنب هذا

34
00:10:59.650 --> 00:11:21.000
نعم بارك الله فيكم تقول وليعلم. نعم ان الاحداد انما يجب في وقت العدة فقط وبعد انتهاء العدة لا احداث وعلى هذا فاذا كانت المرأة حاملا ووضعت بعد موت زوجها

35
00:11:21.100 --> 00:11:41.250
ولو بساعة واحدة فقد انتهت العدة وانتهى الاحداث ولو بقيت عشرة اشهر بعد موت زوجها لم تظع فانها تبقى في العدة وفي الاحداث لان الاحداد يتبع الاتهام والعدة في المتوفى عنها زوجها

36
00:11:41.450 --> 00:12:08.300
لا تخرج عن شيئين اما ان تكون حاملا فعدتها بوضع الحمل واما ان لا تكون حاملا فعدتها باربعة اشهر وعشرة ايام بنعم بارك الله فيكم المستمعة قانون الف تقول توفي رجل وترك زوجة واولادا وبعد وفاته علمت الزوجة وعلمت الاسرة ان هذا

37
00:12:08.300 --> 00:12:24.950
الزوج كان متزوجا من امرأة اخرى منذ عدة سنوات دون علم الزوجة الاولى والاولاد فهل يأثم المتوفى على اخفاء خبر زواجه على اهله افيدونا افادكم الله وجزاكم الله عنا وعن المسلمين كل الخير

38
00:12:25.700 --> 00:12:51.200
لا يأثم الرجل اذا اخفى نكاحه عن اهله وعن زوجته واذا كانوا الناس يحبون ان لا يخفي الرجل نكاحه على اهله وزوجته فليكونوا واقعيين ويرظوا بزواج الانسان بثانية وثالثة ورابعة. طيب يا شيخ

39
00:12:52.050 --> 00:13:10.650
لان الذي يدعو الى اخفاء النكاح من بعض الناس هو ان بعض النساء اذا علمت بان زوجها قد تزوج اصابها شيء كالجنون وقلقت وطلبت الطلاق واجبرت زوجها على ذلك وفارقت المنزل

40
00:13:11.050 --> 00:13:26.050
وكذلك بعض اهله يغضبون عليه لماذا يتزوج على ام اولاده هل حصل منها خطأ هل حصل من هذا تقصير هل خزن منها كذا؟ هل حصل منها كذا وكل هذا في الحقيقة

41
00:13:26.200 --> 00:13:44.100
من الامور المخالفة للشريعة لان الله عز وجل بحكمته ورحمته اجاز للرجل ان يتزوج باربع نساء فعلينا ان نرظى بهذا الحكم الشرعي وعلينا ان نقول لمن اعطاه الله قدرة في المال وقدرة في البدن

42
00:13:44.250 --> 00:14:03.700
وقدرة على العدل علينا ان نبارك له في الزواج الثاني والثالث والرابع ونشجعه على ذلك ايضا لان تعدد الزوجات يحصل به خير كثير من تكفير النسل وتحصين الفروج وتقارب الناس بعضهم ببعض بعضهم الى بعض

43
00:14:04.550 --> 00:14:23.150
فاذا كان كذلك فلا ينبغي ان نغضب ليتزوج الرجل بزوجة اخرى بل نرظى بذلك على انه من شريعة ربنا عز وجل ونرظى بذلك لما يحصل فيه من الفوائد والزوجة اذا هونت الامر على نفسها

44
00:14:23.800 --> 00:14:43.050
ووطنت نفسها على ذلك وقالت ان هذا مما احله الله فلا داعي للغضب ولا داعي للنكد تهل عليها الامر لكن بعض النساء نسأل الله لنا ولهم الهداية هي التي توجب على زوجها

45
00:14:43.100 --> 00:15:01.500
ان يتزوج بخفاء ولقد حدثني بعض الناس ان زوجته انها كانت هي التي تخطب له وهذا لا شك انه من مناقبها اذا علمت ان زوجها يرغب ذلك وان في هذا مصلحة للجميع

46
00:15:01.650 --> 00:15:17.450
وفيه مصلحة بلا شك وليس فيه مضرة نعم على الرجل اذا تزوج امرأة اخرى ان يتقي الله عز وجل في العدل بين بين النساء بنسائه فلا يخدم حق الاولى من اجل انه اعجب بالثانية

47
00:15:17.850 --> 00:15:35.250
ولا يظلم الثانية اذا لم يرغب فيها لان بعض الناس قد تزوج الثانية ولا يرغب فتجده ينكد عليها ويؤذيها ويريها انه ان الاولى افضل عنده منها واغلى عنده منها تحزن اشد الحزن

48
00:15:35.350 --> 00:15:58.050
انها امرأة اصغر من الاولى وانه تزوجها عن رغبة تامة ثم بعد ذلك يؤذيها هذه الاذية فالمهم ان السبب في اخفاء الرجال تزوجهم بزوجة اخرى هو حال الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية ولو كان الناس يرظون بهذا

49
00:15:58.250 --> 00:16:15.050
على انه شريعة شريعة الله عز وجل ويرضون به لما يحصل فيه من المصالح لكان الرجل يعلن انه سيتزوج ويبين ولا يخفي على احد نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

50
00:16:15.400 --> 00:16:34.050
هل يجوز للمرأة ان تقوم بزيارة للقبور وذلك للدعاء للميت وقراءة القرآن والفاتحة عليه؟ افيدونا افادكم الله هل يجوز للمرأة ان تزور القبور نعم. للدعاء للميت وقراءة القرآن والفاتحة عليه. نعم

51
00:16:35.050 --> 00:16:54.100
هذا السؤال يتضمن احكاما. اولا زيارة المرأة للقبور والصحيح انها حرام وانه لا يجوز للمرأة ان تخرج الى المقبرة لتزور المقابر بل ان ذلك من كبائر الذنوب ما تصح الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرة القبور

52
00:16:54.700 --> 00:17:15.000
وقد صححه كثير من الائمة واما قوله لتدعو لاهل القبور وتقرأ الفاتحة  فنقول ان قراءة الفاتحة او القرآن على القبور بدعة غير مشروعة ولا مسنونة فلم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ

53
00:17:15.500 --> 00:17:35.900
على القبر ولا عند القبر يتعبد لله بذلك فهو من الامور البدعية وان كان بعض العلماء قد اجاز ذلك لكن الصحيح خلافه وانها وان ذلك من البدع التي لا ينبغي للمؤمن ان يفعلها ولكن قد عوض الله عنها ما هو خير منها

54
00:17:36.100 --> 00:17:52.500
بان يسلم على اهل القبور فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله المستقيمين منكم والمساخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم

55
00:17:53.600 --> 00:18:16.450
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ توفي رجل دون ان يكتب وصيته نظرا لانه كان اميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة ولكنه كان دائما يوصي شفويا لاولاده وزوجته بما يملك في فترة حياته. ويقسمه بينهم. فهل تقبل هذه الوصية بشهادة الابناء

56
00:18:16.450 --> 00:18:32.300
ام انه كان يجب عليه ان يملي هذه الوصية في يوم وفاته او اثناء موته؟ افيدونا افادكم الله اما الوصية بالديون فهي واجبة يجب على المؤمن ان يوصي بدينه الذي عليه

57
00:18:32.400 --> 00:18:48.800
خصوصا اذا لم يكن فيه بينة واما الوصية بالتبرع بالمال ليصطفى في وجوه الخير فهذه ليست واجبة ولكنها سنة. نعم. ان فعلها الانسان اثيب عليها والا فلا ولا يوصي باكثر من من الثلث

58
00:18:48.850 --> 00:19:08.200
واما اذا لم يؤذي بشيء وليس عليه ديون الحق للورثة ان شاءوا اقتطعوا شيئا من التركة واجعلوه في اعمال الخير لوالدهم وان شاءوا لم يفعلوا لان المال مالهم فان الانسان بمجرد خروج روحه من جسده

59
00:19:08.300 --> 00:19:29.250
ينتقل الملك انتقالا قهريا الى ورثته نعم المستمع الف الف يقول دخلت المسجد والامام راكع فلما كبرت تكبيرة الاحرام وهممت بالركوع رفع الامام فهل يحسب ام لا نعم لا يحسب لك ركعة

60
00:19:30.150 --> 00:19:44.650
لان الامام رفع قبل ان تدركه في ركوعه والانسان لا يدرك الركوع لا يدرك الركعة الا اذا ادرك الامام في الركوع. فان رفع الامام قبل ذلك فليس مدركا للركعة وينبغي هنا ان نعلم

61
00:19:44.900 --> 00:20:00.350
ان الانسان اذا اذا جاءه الامام راكع وكبر الاحرام يجب ان يكبر وهو قائم معتدل ثم اذا ركع يكبر للركوع على سبيل الاستحباب وان اقتصر على التكبيرة الاولى فلا حرج

62
00:20:01.950 --> 00:20:18.050
ثم اذا ركع فلا يخلو من احوال الحال الاولى ان يعلم انه لم يدرك الركوع بان يرفع الامام من الركوع قبل ان يصل اليه هذا المسبوغ فهذا لم يدرك الركعة

63
00:20:19.850 --> 00:20:39.700
قد فاتت الحالة الثانية ان يعلم انه ادرك الامام راكعا اي ادرك الامام في ركوعه فهذا قد ادرك الركعة ولا اشكال الحال الثالثة ان يشك هل ادرك الامام بركوعه ام لا

64
00:20:39.850 --> 00:20:59.750
ولا يغلب على ظنه لا هذا ولا هذا فيلغي هذه الركعة بناء على اليقين ويأتي بدلها بركعة ويسجد للسهو قبل السلام الحالة الرابعة ان يغلب على ظنه انه ادرك او لم يدرك

65
00:21:00.350 --> 00:21:21.900
فان غدا غلب على ظنه انه لم يدرك فقد فاتته الركعة وان غلب على ظنه انه ادرك الركعة فقد ادرك الركعة ويسجد بعد السلام يسجد يباعد السلام الا اذا كانت هذه الركعة الاولى هي الركعة الاولى وغلب على ظنه انه ادرك الركوع مع الامام

66
00:21:22.050 --> 00:21:38.300
فانه يكون مدركا للركعة الاولى لم يفته شيء ولا يلزمه سجود السهو لان الامام يتحمل سجود السهو عن المأموم الذي لم يفته شيء من صلاته نعم بارك الله فيكم يقول اسكن اذا سافرت

67
00:21:38.450 --> 00:21:53.600
في فندق واحيانا تراودني نفسي ان اكافئ العامل الذي يقوم بالخدمة بعد العمل في غرفتي او في حمله لحقائبي هل يجوز لي ذلك؟ نعم يجوز هذا يعني يجوز للانسان ان يكرم

68
00:21:53.700 --> 00:22:12.300
العامل في الفندق ونحوه اذا اذا رأى منه احتفاء به واعتناء به وتنظيفا لحجرته وتسهيلا لتقديم حاجاته المطلوبة لان هذا من باب المكافأة بالاحسان. طيب. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من صنع اليكم معروفا فكافئوه

69
00:22:13.350 --> 00:22:37.650
نعم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وصلت من احد الاخوة المستمعين القصيم يقول رجل عنده زوجتان. الاولى لها كبار يحظرون لها الخضار والفواكه ويسأل هذا الرجل هل يجوز ان احضر للزوجة الثانية بعض الفاكهة ولو لم احضر للاولى ولو لم احضر للاولى لان اولادها ما يقصرون

70
00:22:37.650 --> 00:22:58.800
عليها اما اذا كان هذا هذه الفاكهة من النفقة فانه يجب عليه ان ينفخ على زوجته الاولى والثانية بالمعروف واذا كانت الاولى مستغنية بنفقة اولادها فانه لا يلزمه ان يعطيها

71
00:22:58.950 --> 00:23:15.050
ما انفق على الثانية واما اذا كانت هذه الفواكه والخضار زائدة على النفقة فانه لا يجوز له ان يعطيها دون دون الاولى لان هذا تبرع والتبرع لا يجوز ان يحابى به

72
00:23:15.250 --> 00:23:30.500
احدى الزوجتين دون دون الثانية بارك الله فيكم. في سؤاله الثاني يقول عندي ابن يدرس في المدرسة وله مكافأة شهرية. فهل يجوز لي ان احضر له بعض ما يريد من مكافأته

73
00:23:30.500 --> 00:23:47.700
ولو لم اشتري لاخيه الاصغر مثله اذا كانت هذا اذا كان الذي تعطيه من المكافأة ليست من مالك الخاص فلا بأس لكن ان خفت ان اخاه الاصغر لا يدرك ذلك

74
00:23:48.050 --> 00:24:03.850
وانه يظن ان هذا منك فعليك ان تبين للاخ الاصغر بان هذا من ما له وليس من مالي او تستأذن من الاكبر ان يعطي الاصفر مثل ما يشريه الاكبر لنفسه

75
00:24:04.150 --> 00:24:23.400
حتى يتساوى الولدان نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب

76
00:24:23.400 --> 00:24:35.950
وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته