1
00:00:01.400 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد

2
00:00:21.400 --> 00:00:40.700
ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم الشيخ محمد اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. هذه المستمعة صابرين تقول لفضيلة الشيخ في هذا السؤال هل يجوز للمتيمم ان يصلي سنة الوضوء

3
00:00:41.000 --> 00:00:54.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم عليه طهارة التيمم طهارة كاملة

4
00:00:54.400 --> 00:01:12.150
رافعة للحدث ما دام سبب التيمم قائما لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا

5
00:01:12.200 --> 00:01:26.800
وان كنتم مرظى او على سفن او جاء احد او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا امسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج

6
00:01:26.850 --> 00:01:47.050
ولكن يريدوا ليطهركم وليتم نماته عليكم لعلكم تشكرون فقوله تعالى ولكن يريد ليطهركم يدل على انك على ان التيمم مطهر رافع للحدث كالماء تماما ويدل لذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:01:47.200 --> 00:02:05.350
جعلت الارض مسجدا وطهورا والطهور ما يتطهر به وعلى هذا فاذا تيمم الانسان التيمم مشروع الذي وجد سببه فانه يصلي بهذا التيمم ما شاء من فروض ونوافل وهو على طهارته

8
00:02:05.500 --> 00:02:22.600
حتى ولو خرج الوقت فانه يمكن ان يصلي به الصلاة الاخرى حتى يحصل ناقض من نواقض الوضوء فمثلا لو ان الانسان تيمم لصلاة الظهر نعم وصلى ما شاء من فروض ونوافل

9
00:02:23.000 --> 00:02:40.750
ثم بقي الى صلاة العصر لم ينقض وضوءه او لم يفعل ما ينقض الوضوء ثم صلى العصر بتيمم صلاة الظهر فلا حرج عليه في هذا وارجو ان تكون السائلة قد فهمت الان. نعم. انه يجوز لها ان تتنفل

10
00:02:41.250 --> 00:03:03.750
بطهارة التيمم كما تتنفل بطهارة الماء ولكن متى وجد الماء فان الواجب عليه ان يتوضأ عند ارادة الصلاة او يغتسل ان كان جنبا ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:04.150 --> 00:03:24.650
رأى ذات يوم رجلا معتزلا لم يصلي في القوم يعني لم يصلي مع الجماعة فسأله فقال يا رسول الله اصابتني جنابة علماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم حضر الماء

12
00:03:25.200 --> 00:03:43.800
فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم ماء وقال خذ هذا افرغه على نفسك فهذا يدل على ان التيمم يبطل اذا وجد الماء طيب نعم بارك الله فيكم تقول المستمعة هل يجوز للمسلم ان يرد التحية على تارك الصلاة واهل الكتاب

13
00:03:44.950 --> 00:04:00.900
نعم يجوز للمسلم اذا سلم عليه احد من اهل الكتاب او من غيرهم ان يرد عليهم السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك بل ان الله تعالى قال

14
00:04:01.550 --> 00:04:18.400
واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ولم يقل واذا احياكم المسلمون بل هو عام اذا حييتم بتحية تحيوا باحسن منها او ردوها وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليكم

15
00:04:19.600 --> 00:04:38.000
وعلى هذا فاذا سلم علينا كافر ترددنا عليه بمثل ما سلم فاذا قال السلام عليكم بلفظ صريح في السلام قلنا عليكم السلام واذا قال اهلا وسهلا قلنا اهلا وسهلا واذا قال صبحكم الله بالخير قلنا صبحكم الله بالخير

16
00:04:38.350 --> 00:04:57.600
وهكذا نحييه بمثل ما حيينا به امتثالا لامر الله عز وجل ولكن ينبغي الانسان ان يحرص على ان يدعو الكفار الى دين الله عز وجل ما استطاع الى ذلك سبيلا

17
00:04:58.200 --> 00:05:20.000
وكم من انسان كان كافرا او ملحدا فمن الله عليه بالهداية على يد شخص رد عليه السلام يعني اجابه برد السلام وبسط له نفسه وشرح له صدره حتى هداه الله عز وجل وامن

18
00:05:20.400 --> 00:05:34.600
نعم بارك الله فيكم لها فقرة اخيرة تسأل يا فضيلة الشيخ عن حكم الشرع في نظركم في صلاة الحاجة صلاة الحاجة ليس لها دليل صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:35.100 --> 00:05:56.150
ولكنه يروى انه اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. اللهم صلي وسلم يقول الله تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين نعم بارك الله فيكم هذا مستمع اه للبرنامج يقول فضيلة الشيخ

20
00:05:56.350 --> 00:06:15.250
اسأل واقول في هذا السؤال ادخل المسجد احيانا واجدهم قد انتهوا او فرغوا من الصلاة واثناء الصلاة تأتي جماعة اخرى فهل يجوز لي ان احول هذه الفريضة الى نافلة نعم يجوز للانسان اذا شرع

21
00:06:15.550 --> 00:06:33.200
بالصلاة منفردا ثم حضر جماعة ان يقلب هذه الصلاة التي كان يصليها الى نفل ويتمها ثم يدخل مع الجماعة وله ايضا ان يقطعها فورا من حين ان يحضر الجماعة ويقيم من حين ان يحضر الراء

22
00:06:34.350 --> 00:06:52.800
تقاوم ويقيمون الجماعة فهو بالخيار بل هناك شهر ثالث ان يمضي في صلاته ولا يقطعها فالخيارات اذا ثلاثة ان يقلبها نفلا ثم يتمها خفيفة ويدخل معهم ان يقطعها ثم يدخل معها

23
00:06:53.400 --> 00:07:12.600
ان يستمر في صلاته لانه حين شرع فيها كان معذورا فلازمه اعادتها طيب خطب رجل امرأة ودفع المهر لكن حصل نزاع في شرط من الشروط فتنازل الرجل وانصرف عن الزواج

24
00:07:12.600 --> 00:07:35.750
من هذه المرأة لكن اهل المرأة لم يردوا عليه الا نصف المهر فهل هم اثمون بذلك  الحق له في هذا فاذا طلقها قبل الخلوة بها وقبل الدخول فله نصف المهر. نعم

25
00:07:36.400 --> 00:07:49.700
ثم ان عفا عنه فهو على خير واجر وان طالب به فهو له طيب قال الله تبارك وتعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم بهن فريضة فنصف ما فرضتم

26
00:07:49.900 --> 00:08:21.650
الا ان يعفون او يعفو الذي يده عطسة النكاح فاذا عفونا ردي على الزوج المهر كله واذا عفى الزوج بقي المهر كله للزوجة الامر اليه والى زوجته طيب طيب يقول اذا خرجت من دورة المياه متوظئا واردت دخول الغرفة خلعت النعلين لكن زوجتي تخبرني ان في الحجرة بعض النجاسات

27
00:08:21.650 --> 00:08:49.150
من الاطفال فماذا افعل اذا كانت النجاسات موجودة فقدت بينة فتجنبها عند المشي. نعم واذا واذا لم تكن موجودة فلا حرج عليك ولا تنجس قدمك بذلك وذلك ان هذه النجاسات قد تكون اطهرت من قبل

28
00:08:49.650 --> 00:09:12.500
وازيلت ومن ثم نرى ان الانسان ينبغي له اذا تنجست فرشه ان يبادر بغسلها لانه ربما ينسى ويجلس عليها وهو رطب فيتلوث ثوبه بالنجاسة او يتلوث بدنه اذا كان رطبا بالنجاسة

29
00:09:13.800 --> 00:09:34.850
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع فواز من الاردن يقول بانه مؤذن في احد المساجد في بلده. ولا يوجد آآ غيره قول واقوم بامامة المصلين والخطبة بهم يوم الجمعة وانا ظعيف في قراءة القرآن والتجويد فهل يحق لي آآ امامة هؤلاء

30
00:09:34.850 --> 00:09:51.450
فضيلة الشيخ وهل علي اثم في هذا  ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. نعم فلا ينبغي لهؤلاء القوم ان يقدموك اماما

31
00:09:51.700 --> 00:10:07.250
وفيهم من هو اقرأ منك لانه خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم اما اذا كنت انت احسن القوم في القراءة فتقدم بهم واحرص على ان تكون قراءتك سليمة

32
00:10:07.550 --> 00:10:32.500
مستقيمة على الوجه المطلوب هل يحق للزوجة التصرف في مهرها الذهب دون مشورة الزوج نعم الزوجة تملك مهرها ملكا تاما الا ان يطلقها زوجها قبل الدخول والخلوة فلا تملك فلا يرجع اليها الا نصفه

33
00:10:35.250 --> 00:10:53.700
كما ذكرناه انفا واذا كانت تملك مهرها ملكا تاما وارادت ان تبيعه او تبيع شيئا منه فلا اعتراض للزوج عليها نعم لو انها باعت الذهب الذي تتجمل به لزوجها وصارت تطالبه بان يشتري لها

34
00:10:54.050 --> 00:11:12.100
بدله فان هذا لا ينبغي لما في ذلك من ارهاق الزوج وربما يكون الزوج قليل ذات اليد فيذهب ويتدين ارضاء لزوجته هذا مستمع لم يذكر الاسم يقول هل يجوز تحريك اليدين في الصلاة

35
00:11:14.200 --> 00:11:30.800
تحريك اليدين في الصلاة اذا كان عبادة. نعم. كرفعهما عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام بالتشهد الاول وكتحريك الاصبع عند الدعاء في في التشهد وفي الجلسة بين السجدتين

36
00:11:31.600 --> 00:11:53.250
هذا حركة مشروعة واما اذا كانت عبثا فانها مكروهة واذا واذا كثرت وتوالت فانها تكون محرمة لانها تكون مفسدة للصلاة بارك الله فيك. وبهذه المناسبة نعم اود ان ابين ان الحركة بالصلاة

37
00:11:53.500 --> 00:12:12.100
تنقسم الى اقسام. نعم فالاصل انها مكروهة ولكنها قد تكون واجبة وذلك فيما اذا توقفت صحة الصلاة عليها كرجل يصلي الى غير القبلة جاهلا فقيل له ان القبلة على يمينك

38
00:12:12.650 --> 00:12:28.500
فانصرف الى اليمين فهذه حركة واجبة لانه لو لم ينصرف لصلى الى القبلة وكذلك لو رأى وهو يصلي في غترته نجاسة او في نعليه وهو يصلي في نعليه نجاسة فانه

39
00:12:29.000 --> 00:12:44.500
يجب عليه في هذا الحال ان يتحرك لازالة هذه النجاسة كما جاء ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يصلي ذات يوم باصحابه فجاءه جبريل فاخبره ان في نعليه قذرا

40
00:12:44.950 --> 00:13:07.550
فخلع النبي صلى الله عليه واله وسلم نعليه وخلع الصحابة نعالهم  فسألهم يعني لما خلعوا نعالهم؟ قالوا رأيناك خلعت نعليك فخلعنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام انه اتاني جبريل فاخبرني ان فيهما قذرا

41
00:13:09.200 --> 00:13:28.100
هذه حركة واجبة القسم الثاني الحركة المستحبة وهي التي يكون بها كمال الصلاة كحركة الانسان اذا اراد ان وسد الفرجة في الصف  ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم

42
00:13:28.700 --> 00:13:48.450
قام يصلي من الليل فقام ابن عباس رضي الله عنهما الى جنبه من جهة اليسرى فاخذ النبي صلى الله عليه واله وسلم رأسه من ورائه فاداره عن يمينه فهذه الحركة

43
00:13:48.900 --> 00:14:25.300
مشروعة مستحبة لما فيها من تكميل الصلاة  القسم الثالث حركة محرمة وهي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ظرورة فانها محرمة لانها تفسد الصلاة وتبطلها القسم الرابع المباحة وهي الحركة اليسيرة للحاجة

44
00:14:25.700 --> 00:14:49.050
كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام حين حمل ابنته وهو يصلي بالناس فاذا قام حملها واذا سجد وضعها فهذه حركة لكنها مباحة لانها يسيرة وللحاجة القسم الخامس الحركة المكروهة وهي ما سوى ذلك وهي التي تقع عبثا

45
00:14:49.400 --> 00:15:08.400
بشرط ان لا تكون كثيرة متوالية فان كانت كثيرة متوالية صارت محرمة مفسدة مفسدة للصلاة نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة من جدة فضيلة الشيخ رمزت لاسمها بميم عين عين تقول

46
00:15:08.900 --> 00:15:26.450
اذا صمت يوم القضاء ولكن في وقت الظهر جاءها العذر الشهري فهل يجب ان تعيد صوم هذا اليوم افتون مأجورين نعم اذا صامت المرأة واتاها الحيض في اثناء النهار فان صومها يفسد

47
00:15:27.300 --> 00:15:41.500
لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في المرأة اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم وذلك انه خطب النساء يوم العيد فقال ما رأيت ما رأيت من ناقصات عقل ودين

48
00:15:41.850 --> 00:15:58.650
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قالوا يا رسول الله ما نخسر عقلها فاخبرهم ان شهادة المرأتين بشهادة رجل واحد قالوا وما نقصى من دينها؟ قال اليس اذا حاضت لم تصلي

49
00:15:58.800 --> 00:16:14.600
ولم تصم فاذا حاضت المرأة اثناء النهار وهي صائمة بطل صومها فان كان واجبا وجب عليها قضاؤه وان كان تطوعا لم يجب عليها قضاءه تقول في فقرة لها يا فضيلة الشيخ عندما اكون في مدة الحيض

50
00:16:14.650 --> 00:16:32.400
هل يجوز لي ان اقرأ المعوذتين واية الكرسي والفاتحة في الصباح والمساء لرد العين؟ لانني افعل ذلك دائما شفويا وكذلك وانا  نعم يجوز للمرأة الحائض والنفساء ان تقرأ ما تحتاج الى قراءته من القرآن

51
00:16:33.000 --> 00:16:53.850
مثل ايات الورد اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وكذلك لو احتاجت الى قراءة القرآن لتعليم بناتها او ابنائها او احتاجت لقراءة القرآن

52
00:16:54.100 --> 00:17:12.600
لكون لكونها قد كلفت بحفظ شيء منه فتحتاج الى تعاهده والمهم ان قراءة القرآن للحائض والنفساء اذا احتاجت اليه فلا اليها فلا بأس وان لم تحتج فالاحتياط الا تقرأوا القرآن

53
00:17:12.900 --> 00:17:34.500
لان كثيرا من اهل العلم يقولون ان الحائض يحرم عليها قراءة القرآن نعم بارك الله فيكم هذا الطالب آآ موسى حميدة من مدرسة ابو زيد اه بالسودان يقول فضيلة الشيخ رجل حضر صلاة العشاء مع الامام وفاتته قراءة سورة

54
00:17:34.500 --> 00:17:57.900
الفاتحة في الركعة الاولى فهل يكون ادرك الركعة ام لا؟ مأجورين اذا جاء الانسان للصلاة ووجد الامام راكعا فانه يكبر تكبيرة الاحرام قائما ثم يكبر للركوع ويركع وصلى وركعته هذه تامة

55
00:17:58.400 --> 00:18:11.700
سواء قرأ فيها الفاتحة ام لم يقرأ ودليل ذلك حديث ابي بكر رضي الله عنه انه دخل والنبي صلى الله عليه واله وسلم راكع فركع قبل ان يصل الى الصف واسرع

56
00:18:11.900 --> 00:18:28.650
ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه واله وسلم سأل من الفاعل فقال ابو بكرة انا يا رسول الله قال زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمره النبي صلى الله عليه واله وسلم باعادة الصلاة باعادة الركعة

57
00:18:28.950 --> 00:18:49.100
التي ادرك الركوع مع الامام فيها وبهذه المناسبة اود ان اقول انه يجب على من ادرك الامام راكعا ان يكبر تكبيرة الاحرام قائما معتدلا منتصبا ثم يكبر ثانية للركوع وان شاء لم يكبر للركوع

58
00:18:49.650 --> 00:19:07.000
ثم ان ادرك الامام في الركوع وتيقن انه ادركه قبل ان يرفع من الركوع فقد ادرك الركعة وان تيقن ان الامام رفع قبل ان يدركه في الركوع فقد فاتته الركعة

59
00:19:07.500 --> 00:19:22.350
وان شك هل ادرك الامام في الركوع ام لا فان غلب على ظنه انه ادركه فقد ادركه وان غلب على ظنه انه لم يدركه فانه لم يدرك وان تردد هل ادركه ام لا بدون ترجيح

60
00:19:22.450 --> 00:19:40.150
فانه لم يدركه وفي هذه الاحوال الثلاث عليه سجود السهو. عليه سجود السهو. بارك الله فيكم هذا مستمع اه للبرنامج اه المستمع الذي رمز لاسمه بالف عين عين يقول شخص مسلم

61
00:19:40.250 --> 00:20:02.150
تدين من شخص كافر واكل حقه فهل يصح للمسلم اكل مال الكافر بغير حق يفيدون بذلك لا يحل لمسلم ان يأكل ما لا الكافر بغير حق فاذا كان قد استدان منه

62
00:20:03.050 --> 00:20:23.800
فانه لا ينبغي له ان يكافئ المعروف بالاساءة ويماطل في حقه او يجحد حق او يجحد حقه فان النبي عليه الصلاة والسلام اشترى شعيرا لاهله من يهودي نعم. ورهنه درعة

63
00:20:24.300 --> 00:20:46.050
ومات عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند عند هذا اليهودي وقضي دينه بلا شك وليعلم ان المعاملة الدنيوية ليست هي المعاملة الدينية نعم فالكافر يعامل بالمعاملات الدينية بما تقتضيه حاله

64
00:20:46.650 --> 00:21:09.950
فيكره ويبغض ويعتقد فيه انه عدو لله ولرسوله وللمؤمنين ولكن هذا لا يسوغ ان نخونه في ما له وان نأكل ما له وان نجحده بل نعامله بما تقتضيه الشريعة الاسلامية

65
00:21:10.250 --> 00:21:30.800
من العدل بالمعاملات نعم يسأل عن الاية الكريمة في سورة القيامة ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه  معنى الايتين ان الله تعالى ينكر على

66
00:21:30.950 --> 00:21:56.200
من يظن ان الله لا يجمع اقامة ولا يعيده يوم القيامة ويقول عز وجل بلى يعني نحن قادرون على ذلك قادرون على ان نسوي بنانه اي اطراف اصابعه ان نسويها اي ان نعيدها كما كانت سوية

67
00:21:57.950 --> 00:22:16.650
مع انه الرجل قد يكون قد اكلته الارض وذهب كل جسده ولكن الله تعالى قادر على ان يخلقه حتى بنانه الذي هو اطراف اصابعه يخلقه الله تعالى سويا كما كان

68
00:22:17.600 --> 00:22:33.700
وهذا ايضا ليس بالامر الصعب على الله عز وجل سبحانه وليس بالامن الذي يتأخر قال الله تبارك وتعالى فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساحرة وقال تعالى ونفخ في الصور

69
00:22:35.650 --> 00:22:59.000
فصعق من في السماوات ومن في الارض الا ما شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع اه للبرنامج عيد عوض صقر يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين اني احبك في الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:22:59.750 --> 00:23:21.750
من مصر البحيرة ومقيم في الاردن يقول سؤال يا فضيلة الشيخ سمعت احد طلاب العلم يقول بان الاعتكاف لا يصح الا في ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. هل هذا صحيح؟ واذا كان صحيح فهل يجوز الاعتكاف في المساجد الاخرى؟ مع العلم ان بعض الناس

71
00:23:21.750 --> 00:23:39.600
لا يستطيعون الاعتكاف في هذه المساجد لحالتهم المادية مأجورين وجزاكم الله خيرا. اقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  واسأل الله الذي احبني فيه ان يحبه اما ما سأله عن الاعتكاف في غير المساجد الثلاثة

72
00:23:40.000 --> 00:23:56.450
فان القول الصحيح الذي عليه جمهور اهل العلم ان الاعتكاف في هذه المساجد الثلاثة جائز وحديث حذيفة الذي فيه انه لا اعتكاف الا في في هذه الثلاث المساجد انصح فهو محمول على ان الاعتكاف في هذه المساجد

73
00:23:56.600 --> 00:24:10.300
افضل من الاعتكاف في غيرها كما ان الصلاة في هذه المساجد افضل من الصلاة في غيرها ولا يعني ذلك ان غير هذه المساجد لا يصح فيه الاعتكاف قال الله تعالى

74
00:24:10.700 --> 00:24:27.250
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وهذا لفظ عام ولو قلنا انه خاص بالمساجد الثلاثة لكان الله تعالى يخاطب الناس مع ان الذي يمكن ان ان يخاطب مع ان الذي يمكن ان يقوم بهذا العمل

75
00:24:27.900 --> 00:24:45.150
نفر قليل منهم. نعم. لان نسبة من في المسجد الحرام والمسجد والمسجد النبوي والمسجد الاقصى الى العالم الاسلامي ليس بشيء فكيف يعطى هذا الحكم العام في منطقة ظيقة لا تحتمل

76
00:24:45.350 --> 00:25:04.750
الا القليل القليل من المسلمين الصواب الذي لا شك فيه ما عليه جمهور اهل العلم ان الاعتكاف في كل مسجد جائز وصحيح ويثاب الانسان عليه عليه نعم. بارك الله فيكم. لفظ وبركاته هل هي مشروعة في السلام من الصلاة؟ فضيلة الشيخ

77
00:25:05.700 --> 00:25:21.750
هذا نبينا على صحة الحديث الوارد فيها فاذا صح فيها الحديث جاز ان يقولها ان يقول الانسان وبركاته احيانا كما جاء في الحديث والا ما صح الحديث فان مشروعا يقتصر على قوله السلام عليكم ورحمة الله

78
00:25:22.450 --> 00:25:40.250
نعم يقول المستمع هل يستحب هل يستحب في التشهد الاول ان اكمل الصلاة الابراهيمية يرى بعض اهل العلم ان الافضل قراءة الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم واله وسلم في التشهد الاول

79
00:25:40.450 --> 00:25:52.900
كما هي في التشهد الاخير ويرى اخرون ان الافضل الاقتصار على قوله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهذا عندي ارجح لان حديث ابن عباس هو حديث

80
00:25:52.950 --> 00:26:13.300
حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صفة التشهد ليس فيه فيهما ذكر الصلاة الابراهيمية فالذي يترجح عندي ان الصلاة الابراهيمية وهي اللهم صلي على محمد الى اخره انما تقال في التشهد الاخير. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

81
00:26:13.550 --> 00:26:32.500
في سؤاله الاخير يقول المستمع سمعت احد الائمة وهو يدعو في قنوت نازلة يقول الهنا هتكت الاعراض وشرد الاطفال فقال احد العوام هذا لا يصح لانه غير دعاء فهذا من باب من باب التوسل الى الله عز وجل

82
00:26:32.750 --> 00:26:56.200
بذكر حال الداعي او المدعو له وهو مما يستجلب به عفو رحمة الله عز وجل وفضله واحسانه وهو من جملة التوسل المشروع في الدعاء كما قال موسى عليه الصلاة والسلام ربي اني لما انزلت الي من خير فقير

83
00:26:56.450 --> 00:27:12.000
وقال زكريا ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا نعم في اخر فقرة له يقول فضيلة الشيخ نسي الامام سجود السهو فالتفت الى المأمومين

84
00:27:12.250 --> 00:27:28.200
فقلت له اسجد لسجود السهو او سجود السهو فسجد فهل تبطل صلاتي اذا كنت قلت ذلك بعد ان سلمت فان صلاتك لا تبطل وان كنت وان كنت قلته قبل ان تسلم

85
00:27:28.400 --> 00:27:42.100
فان الكلام في الصلاة يبطلها لكني لا اظن انك انك تقول ذلك وانت تعلم انه يبطل الصلاة وعلى هذا فيعفى عنك ولو كنت قبل ان ولو قلته قبل ان تسلم

86
00:27:42.150 --> 00:28:00.050
لانك لا تدري انه يبطل الصلاة نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ معكم برسالة من السودان عباس حسن يقول ما حكم من يتوظأ ويمسح على الشراب الذي يلبسه برجليه اه حكم

87
00:28:00.650 --> 00:28:21.900
وضوء الانسان اذا كان عليه جوارب او خفان فمسحهما ان وضوءه صحيح وصلاته صحيحة لكن بشرط ان يلبس هذه الجوارب او الخفين على طهارة وان يكون المسح في الطهارة الصغرى دون جنابة

88
00:28:22.350 --> 00:28:43.650
وان يكون في الوقت المحدد شرعا وهو يوم وليلة من اول مرة مسح للمقيم وثلاثة ايام بلياليها من اول مرة مسح للمسافر فاذا مسح الجوارب او الخفين على الوجه المشروع

89
00:28:43.850 --> 00:29:06.050
فانه يصلي فيهما ما شاء من فروض ونوافل الى ان تنتهي المدة نعم شكر الله لكما فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين قوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة

90
00:29:06.050 --> 00:29:17.200
مع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته على ما بين شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته