1
00:00:02.000 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب ومبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في

2
00:00:21.650 --> 00:00:38.100
في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. هذا مستمع من القصيم الحقيقة لم يذكر الاسم هنا يقول بعض الناس يا فضيلة

3
00:00:38.100 --> 00:00:55.650
الشيخ اذا اشترى سيارة ثم حصل لها عدة صدمات قال هذه السيارة منحوسة فيقوم ببيعها فهل هذا من التشاؤم في محله؟ ارجو الافادة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:00:57.350 --> 00:01:17.300
صحيح ان بعض الناس يجد في بعض ماله بركة فينتفع به كثيرا ويوقع الافات تواء كان في السيارة او في البيت او في غير ذلك وربما يجد منه خلاف هذا

5
00:01:18.000 --> 00:01:36.550
ربما يكون هذا الشيء كثير الافات مقلقا له لا ينشرح صدره له فاذا وجد منه فاذا وجد ذلك في بعظ ماله فلا حرج عليه ان يبيعه ليتخلص من افاته وكم من انسان حصل له مثل هذا

6
00:01:37.000 --> 00:01:56.850
اي اشترى سيارة فصارت كثيرة الافات من صدمات او طيرها فيبيعها ثم يشتري اخرى فيجد منها الراحة والبركة قل له افات ولا يعد هذا من باب التشاؤم بل هو من باب التخلص

7
00:01:57.300 --> 00:02:25.350
من افات هذا الشيء وخساراته التي يخسره يخسرها عليه ولا يعد هذا من باب التطير نعم يقول ايضا فضيلة الشيخ اذا شرعت في الوضوء واحس بوجودي ريح فاذا توقفت عن الوضوء لاخراج الريح احيانا لا يخرج. فهل اذا نويت ابطال الوضوء يبطل الوضوء بالنية؟ ام لا بد من الحدث ام لا

8
00:02:25.350 --> 00:02:44.600
لابد من الحدث حقيقة ارجو الافادة اذا نوى قطع الوضوء فان وضوءه ينقطع وعليه ان ان يبتدعه من جديد اما اذا نوى ان يحدث ولكنه لم يحدث فان هذا نوى فعل محظور

9
00:02:44.850 --> 00:03:03.250
فاذا لم يفعل هذا المحظور بقي على ما على ما كان عليه كما لو ان احدا يصلي فقرأ عليه الباب من قرأه فهم ان يكلمه ثم عاد ان هذا الهم

10
00:03:03.550 --> 00:03:22.200
واستمر في صلاته فانه لا بأس ولهذا قال العلماء في ضابط هذه المسألة اذا نوى قطع العبادة انقطعت لا ان عزم على فعل محظور فلم يفعله فانها لا تبطل الا بفعل هذا المحظور

11
00:03:23.000 --> 00:03:44.450
فهذا الرجل الذي عزم على ان يحدث ولم يفعل يبقى على نية الوضوء ويستمر في تكميل وضوءه فاما اذا نوى قطعه فانه ينقطع وعليه ان يعيده من جديد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انما الاعمال بالنيات

12
00:03:44.750 --> 00:04:08.750
وانما لكل امرئ ما نوى نعم بارك الله فيكم. يستشهد بعض الناس فضيلة الشيخ ببعض الايات والاحاديث. في امورهم الدنيوية. مثلا اذكرني عند ربك واشتعل الرأس شيبا وحولها ندندن وما اشبه ذلك. نرجو الفتوى في مثل هذه الامور. حولها من القرآن. لا من الاحاديث

13
00:04:09.400 --> 00:04:37.650
ايه اه يجوز للانسان ان يستشهد بالقرآن على الحادثة لا ان يجعلوا القرآن بدلا من الكلام فمثلا اذا قام يلاعب اولاده او صار يتاجر في ماله فقال انما اموالكم واولادكم فتنة

14
00:04:38.300 --> 00:04:58.100
فلا بأس بذلك لانه يستشهد بالاية على ما نزلت فيه واما اذا جعلها بدلا من الكلام بحيث يعبر بالقرآن عن المعنى الذي يريده فان هذا لا يجوز كهذا الرجل الذي قال

15
00:04:58.500 --> 00:05:20.800
اذكرني عند ربك فان الاية لم تنزل لهذا ولا يحلو له ان يجعلها بدلا عن كلامه بل يقول له اذكرني عند فلان او انبهه علي او ما اشبه ذلك فهذا هو التفصيل في هذه المسألة ان جعل القرآن بدلا

16
00:05:20.950 --> 00:05:35.150
عن الكلام يعني انه نوى شيئا نوى ان يتكلم فيه فجعل القرآن بدا عنه فهذا حرام واما اذا استشهد بالقرآن على على حادثة وقعت كما جاء كما جاء في القرآن

17
00:05:35.350 --> 00:05:55.250
فلا بأس به بارك الله فيكم. حكم القراءة في الماء ثم يقوم الانسان بشربه او اعطائه للمريض ليشربه هذا ورد عن السلف الصالح رحمهم الله انهم يقرأون في القرآن نعم

18
00:05:55.500 --> 00:06:21.150
ينفذون بريقهم ليشربه المريظ وقد جرب هذا فنفى لكن اذا علم القارئ ان في فمه داء يمكن ان ان تنتقل جراثيمه بواسطة الريق الى هذا الماء فيصاب به المريض فانه لا لا يجوز له ذلك

19
00:06:22.900 --> 00:06:44.500
خوفا من وقوع الظرر على المريظ وفي هذا الحال يمكن ان يذهب الرجل بنفسه قيل المريض فيقرأوا عليه نعم بارك الله فيكم في سؤاله الثاني يقول اذا طلب شخص من اخر ان يدينه مبلغ من المال غائبة

20
00:06:44.550 --> 00:07:01.250
فذهب واشترى السيارة بمائة الف ريال فباعها على هذا المدين بمبلغ آآ مئة وعشرين الف ريال لمدة سنة مثلا فما حكم ذلك؟ مع العلم اعدها اعدها يقول اذا طلب الشخص من اخر ان يدينه مبلغ من المال غائبا

21
00:07:01.250 --> 00:07:17.350
فذهب واشترى سيارة بمئة الف ريال فباعها على هذا المدين بمئة وعشرين الف ريال لمدة سنة مثلا ما حكم ذلك؟ مع العلم بانه لم يشتري السيارة الا بعد ان اخطره المدين بحاجته الى المبلغ المذكور

22
00:07:17.450 --> 00:07:39.250
هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم رحمهم الله وتسمى مسألة التورق ويسميها الناس في العرف الوعدة فمن العلماء من اجازها بشرط ان تكون مملوكة عند البائع من قبل وان يكون

23
00:07:40.600 --> 00:08:05.600
المشتري محتاجا اليها اين الفلوس ومن العلماء من منع ذلك منعا باتا ومنهم الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فقد منع التورق وقال انه حرام تلميذه ابن القيم وكان يراجع في ذلك كثيرا ولكنه

24
00:08:05.900 --> 00:08:28.600
يأبى ان يفتي بالحل يقول شيخ الاسلام رحمه الله ان هذا من باب الحيل على بيع الدراهم بالدراهم الى اجل مع التفاؤل والحيل على المحرمات ممنوع شرعا قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

25
00:08:33.550 --> 00:09:02.100
قاتل الله اليهود لما حرم الله عليهم شحومها جملوه اي اذابوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وقال عليه الصلاة والسلام لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل وهذا صحيح ان الحيل على محرمات لا لا تبيحها بل لا تزيدها الا قبحا وتحريما

26
00:09:05.150 --> 00:09:24.900
ولكن الشيء الذي لا اشكال في تحريمه هو ان يأتي شخص الى اخر ويقول اريد ان تشتري لي هذه السيارة من المعرض الفلاني وتبيعها علي بربح فيذهب ويشتريها ثم يبيعها عليه بربح

27
00:09:25.800 --> 00:09:47.050
ونحن نعلم ان البائع لو لم يشتري منه هذه السيارة ما اشتروها من المعرض نعم فيكون هذا البائع اولا باء ما ليس يملكه وثانيا ان معنى هذه الصفقة او مضمون هذه الصفقة

28
00:09:47.250 --> 00:10:10.150
انه اقرظه قيمة السيجارة بزيادة فيكون قرضا جر نفعا والقرض الذي يجر نفعا من الربا كما ذكر ذلك اهل العلم رحمهم الله وايضا فان هذا البائع الذي اشترى السيارة للريال

29
00:10:10.450 --> 00:10:31.350
للمحتاج يبيعها في مكان شرائها وهذا منهي عنه فان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى ان تباع السلعة حيث تبدأ حتى يحوذها التجار الى رحالهم والحقيقة ان هذه الطريقة

30
00:10:33.700 --> 00:10:57.050
ستضر بالناس في حين ان فاعلها يظن انها تنفعهم لان الناس يتجرأون على الديون اذا رأوا هذه الطريقة السهلة فيشترون اشياء كثيرة ليس لهم بها حاجة لكن من اجل ان

31
00:10:58.100 --> 00:11:22.700
يباروا غيرهم في بناء المنازل وفي السيارات الفخمة وفي غير ذلك من المسائل التي هم في غني عنها فهذه طريقة ترهق الناس بالديون وربما يعجز اهل المدينون عن التسديد فيؤدي ذلك الى افلاس البائع

32
00:11:24.500 --> 00:11:50.950
فيها مضار عظيمة على المجتمع من الناحية الاقتصادية وتسهيل الديون عليهم في ثمنهم حتى ترهقهم نعم بارك الله فيكم هذه سائلة من الرياض تقول ما هو اللباس الذي يجب ان تلتزم به الفتاة المسلمة في حالة وجوب تغطية الوجه؟ وهل يجوز ان يكون هناك فتحة

33
00:11:50.950 --> 00:12:09.600
في في منطقة العينين في غطاء الوجه لمساعدة الفتاة على الرؤية ملاحظة. الفتحة التي اقصدها تظهر العينين ان فقط تقدم الكلام على او تقدم الكلام في الجواب على هذا السؤال. نعم

34
00:12:10.150 --> 00:12:28.150
وبينا ما فيه الكفاية فلعل الاخت ترجع الى الحلقات السابقة ليتبينها لها ذلك لان الكلام فيها طويل نعم بارك الله فيكم هذا المستمع آآ من السودان يقول هل اقرأ سورة الفاتحة بعد ما يقول

35
00:12:28.600 --> 00:12:46.200
المأمومين امين ام اقرأ الفاتحة بعد ما يبدأ الامام قراءة السورة التي بعد الفاتحة اقرأ الفاتحة بعد ان تؤمن عليها مع الامام يعني اذا قلت اذا قال الامام ولا الضالين

36
00:12:47.500 --> 00:13:09.000
فقيلوا امين فاقرأ الفاتحة مباشرة من اجل ان يتوفر لك وقت اكثر في استماع قراءة الامام اذا قرأ بعد الفاتحة نعم. يقول هل يجوز ان ادعو في السجود بايات من القرآن الكريم؟ مثلا ربنا لا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من

37
00:13:09.000 --> 00:13:27.350
لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. نعم. يجوز للانسان في حال السجود ان يدعو بادعية القرآن الكريم اذا قصد الدعاء دون القراءة اما اذا قصد القراءة فان ذلك لا يجوز

38
00:13:28.300 --> 00:13:48.100
كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا الركوع فاعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم فلا يحل لانسان ان يقرأ شيئا من القرآن في حال ركوعه وسجوده

39
00:13:48.600 --> 00:14:04.750
الا اذا كان الا اذا كانت الايات تتضمن الدعاء وقصد بذلك الدعاء ومثل هذا الجنب لو قرأ اية على انها قراءة القرآن كان ذلك حراما عليه ولو قرأها على انها دعاء

40
00:14:05.000 --> 00:14:31.150
كان ذلك جائزا نعم هذا المستمع من الطائف رمز لاسمه بعين جيم جيم يقول شخصان تزوجا بطريقة الشغار حيث اشترط يزوج احدهما الثاني الا عن طريق البدل مع صداق ضئيل ومتفاوت. وحيث ان احدهما هو والدي. وعمرهما يقارب من

41
00:14:31.150 --> 00:14:51.050
سنة وقد قمت بنصحه وبينت له ان هذا الزواج شغار ومحرم ولكنه اصر على ذلك مع العلم بان اهل الخير وضحوا للجميع ان هذا الزواج محرم ولكن دون جدوى. وصارت المسألة عندهم عادات اب واجداد. فنرجو النصح التوجيه في مثل هذا

42
00:14:52.050 --> 00:15:11.450
نكاح الشرار منهي عنه نهى عنه النبي صلى الله عليه واله وسلم والصغار ان يزوج الانسان موليته شخصا بشرط ان يزوجه ذلك الشخص موليته فيقول زوجتك بنتي بشرط ان تزوجني ابنتك

43
00:15:12.550 --> 00:15:30.550
او يقع بينهم اتفاق على ذلك من قبل يعني زوجه ابنته ليزوجه الاخر ابنته لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ولان هذا يضيع الامانة فيزوج الولي من يزوجه ولو كان غير كفء للمرأة

44
00:15:31.350 --> 00:15:49.950
ويمتنع من تزويج الكفء لانه لم يزوجه ابنته مثلا لهذا نهى النبي صلى الله عليه واله وسلم عنه فاما اذا كان بينهما الصداق المعروف الذي يبذل لمثل هذه المرأة وكان كل من الزوجين كفؤا للاخرى

45
00:15:51.150 --> 00:16:09.600
وكان برضاهما اي رضا البنتين فان ذلك لا بأس به عند كثير من اهل العلم لان الشروط فيه متوفرة وليس فيه نقص ولا غضاضة على الزوجتين لا بالمال ولا بالنفس

46
00:16:10.500 --> 00:16:36.700
فيكون جائزا اما بالنسبة للمسألة الخاصة التي ذكرها السائل فان فانه اذا بين الحق لوالده برئ من ذلك لكن ينبغي له ان يلح عليه في النصيحة وان يطلب منه استفتاء اهل العلم في هذا الشيء

47
00:16:37.600 --> 00:16:54.800
حتى يكون على بصيرة من امره بارك الله فيكم. هذه المستمعة ام اسامة ابراهيم تقول فضيلة الشيخ ما حكم دعاء الام على اولادها؟ وتقول بان ذلك ليس من قلبي ارجو بهذا افادة مأجورين

48
00:16:57.100 --> 00:17:16.700
دعاء الام على اولادها يخشى ان يستجاب ولا ينبغي لها ان تعود نفسها على الدعاء على اولادها بل الذي ينبغي لها ان تعود نفسها على الدعاء لهم. فتقول يا بني الله يهديك لما فعلت كذا

49
00:17:18.400 --> 00:17:36.350
يا بني الله الله لا يسلط عليك لماذا تسلطت على كذا؟ طيب وما اشبه ذلك من الكلام الذي ينفع الولد ولا يضرها والانسان اذا عود نفسه حسن الكلام وطيب الكلام اعتاد عليه

50
00:17:36.700 --> 00:18:01.300
وسهل عليه واما اذا اطلق للسانه العنان عند الغضب فانه يفعل يقول اشياء يندم عليها بعد ذلك فنصيحتي لهذه الام ان تحرص غاية الحرص على ضبط لسانها ومقالها والا تتعود

51
00:18:01.950 --> 00:18:24.150
مثل هذه هذا الدعاء نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع احمد القاسم من سوريا يقول فضيلة الشيخ هناك معاملة. وهو مثلا سيارة او ثمنها اربعمئة الف فيبيعها التاجر للمشتري بخمس مئة الف على ان يكون الدفع بعد سنة او اكثر فهل هذا يعد من الربا

52
00:18:24.150 --> 00:18:44.350
اجيبونا بارك الله فيكم اذا باع الانسان سلعة سيارة او غيرها قيمتها اربع مئة ولكنه باعها الى اجل بخمس مئة فان ذلك لا بأس به ولا حرج فيه وليس من الربا في شيء

53
00:18:45.950 --> 00:19:05.850
لانه باع عين بدراهم وبيعني بالدراهم لا يجري فيه الربا انما يجري ربا بين النقود بعظها مع بعظ واما هذا فلا يظر يقول بدأت الصلاة وعمري ستاشر سنة فهل علي قضاء ما فاتني افيدوني مأجورين

54
00:19:06.700 --> 00:19:25.650
ليس عليها قضاء وما فاتها من الصلوات لان القاعدة الشرعية المبنية على النصوص تدل على ان كل عبادة مؤقتة اذا اخرها الانسان عن وقتها فانها لا تقضى لا يشرع له قضاؤها

55
00:19:26.650 --> 00:19:44.850
وانما يكثر من التوبة والاستغفار والنوافل فيمحى عنه ما فعل نعم بارك الله فيكم. يقول في سؤاله الاخير فضيلة الشيخ سمعت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما معناه انه عند زيارة القبور يستحب

56
00:19:44.850 --> 00:20:01.100
بعد سورة ياسين وقد سمعت من برنامجكم بانها قراءة القرآن عند القبور لا تجوز. فاوضحوا لي ذلك مأجورين نعم الامر كما سمعت البرنامج من ان القراءة على القبور ليست مشفوعة

57
00:20:01.850 --> 00:20:20.750
لانها لم ترد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وانما المشروع اذا زار المقبرة ان يقول ما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن ذلك السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون

58
00:20:21.250 --> 00:20:41.850
يرحم الله المستقدمين منكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم نعم في فقرة اخيرة يقول المستمع احمد استدان عمي من البنك مبلغ كبير ثم اعاده بعد مدة بفائدة تعود على البنك فهل على

59
00:20:41.850 --> 00:21:02.950
اثم وعلى من يقع الاثم في مثل هذه الحالة نعم على من تعامل بالربا اثم كبير عظيم وقد وعد من وقد ورد من الوعيد بالربا ما لم يرد على ذنب اخر سوى الشرك

60
00:21:04.800 --> 00:21:18.800
فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله ومن الذي يستطيع ان ان يؤذن الحرب

61
00:21:19.000 --> 00:21:42.050
من الله ورسوله قال تعالى وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقال الله سبحانه وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

62
00:21:42.600 --> 00:21:56.250
ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى بل هو ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون

63
00:21:56.750 --> 00:22:13.350
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وثبتت في صحيح مسلم من حديث جابر

64
00:22:13.600 --> 00:22:32.650
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال انه لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء فاكل الربا داخل في لعنة الله وموكل الربا وهو الذي يدفعه لاخره

65
00:22:32.800 --> 00:22:49.350
داخل في لعنة الله وشاهد الربا داخلان في لعنة الله وكاتب الربا داخل في لعنة الله فعلى المرء المسلم ان يتوب الى الله عز وجل وان يتجنب الربا وان يعلم

66
00:22:49.750 --> 00:23:07.850
ان رزق الله تعالى لا ينال بمعصيته وان المال من كسب طيب ولو قل خير من المال من كسب خبيث ولو كثروا وليعلم ان الكسب الخبيث ان تصدق به المرء لم يقبل منه

67
00:23:08.200 --> 00:23:25.150
انفقه لم يبارك له فيه وان خلفه كان زادا له الى النار فما دام الانسان في مهلة وما دام في حياة فليتب الى الله وليستغفر الله مما حصل منه من الربا

68
00:23:26.200 --> 00:23:45.150
وما سلف فنرجوا الله سبحانه وتعالى ان يعفو عن ابيك منه وان يوفقنا واياه لسداد العيش وطيب المكسب. امين. انه جواد كريم. بارك الله فيكم. المستمع مقيم في دولة الكويت حسين محمد ابو عبدالرحمن. يقول اشترينا ذهب من احد المحلات

69
00:23:45.150 --> 00:24:05.150
وبعد ايام قليلة اردنا ان نستبدل هذا الذهب بذهب اخر. وهذا حسب الاتفاق على الترجيع ام لا. فاستبدلناه بذهب قيمته اقل من قيمة بالاول فاخذنا الجديد مع الفارق من المال فهل هذا البيع والشراء جائزا؟ ام ماذا؟ نرجو التفصيل في هذا يا سماحة الشيخ هذا لا بأس

70
00:24:05.150 --> 00:24:31.900
اذا اخذتم الذهب ودفعتم القيمة على انه صلح لكم والا رددتموه واخذتم بدله لان هذا عبارة عن فسخ البيع الاول وتجديد بيع اخر اما لو لم يكن بينكم اتفاق في الاول

71
00:24:32.750 --> 00:24:56.700
واشتريتم الذهب جازمين عليه ثم بعدئذ رددتموه على البائع وقلت ابدل لنا هذا الذهب بذهب اخر مع الفارق فان ذلك لا يجوز لان هذا بيع لا فسخ وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

72
00:24:57.300 --> 00:25:13.200
الذهب بالذهب مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيده نعم. بارك الله فيكم. هذا مستمع من القصيم يقول ابو عبد الله اسمع في الاذاعات كثيرا من المقرئين يقرأون القرآن ببطء ويقف بين

73
00:25:13.200 --> 00:25:30.850
ببطء ويقف بين الاية والاخرى فترة يخيل الى المستمع انه انتهى ثم يعاود القراءة مرة اخرى كذلك عند نهاية القراءة واخيرا يختمون بصدق الله بصدق الله العظيم ما حكم ذلك يا فضيلة الشيخ

74
00:25:32.350 --> 00:25:56.750
ثم الفقرة الاولى وهي كونهم يقفون عند كل اية وربما يبطئون الوقف فهي طريقة يستعملها بعض الناس من اجل شد اذهان الناس اليهم. نعم وتشوقهم الى القراءة فان القارئ اذا وقف

75
00:25:57.100 --> 00:26:14.500
ثم تأخر كثيرا لا يزال السامع متشوفا لقراءته فهم يستعملون هذا من اجل هذا. واما ختم القراءة فصدق الله العظيم. فهذه لا اصل لها من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من عمل

76
00:26:14.650 --> 00:26:36.050
تلف هذه الامة وانما هي محدثة ولا ينبغي للانسان ان يختم بها تلاوته لان هذه الجملة ثناء على الله عز وجل والثناء على الله عبادة والعبادة موقوفة على الشرع فاذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يقرأ القرآن ويقف

77
00:26:36.300 --> 00:26:54.200
ولا يقول صدق الله العظيم ويقرأ عليه القرآن فيقف القارئ ولا يقول صدق الله العظيم علم ان هذا ليس من السنة وانه من الاشياء المحدثة التي حذر النبي صلى الله عليه وسلم من جنسها فقال اياكم ومحدثات الامور

78
00:26:54.300 --> 00:27:10.400
فان كل بدعة ضلالة فان قال قائل اليس الله يقول قل صدق الله؟ قلنا بلى ونحن نقول صدق الله ويجب علينا ان نؤمن بان كلام الله اصدق الكلام ولكن هل كان الرسول عليه الصلاة والسلام يختم بهذه الجملة كلما قرأ

79
00:27:10.650 --> 00:27:31.300
هذا هو محل هو بيت القصيد وهذا هو محل النقاش واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام لم لم يختم قراءته بهذه الجملة دل على انها ليست من السنة شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

80
00:27:31.700 --> 00:27:51.700
اخوتنا المستمعين الكرام انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية اصول الدين في القصيم وخطيب امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله