بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
فساد في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا هذا مستمع يا فضيلة الشيخ لم يذكر الاسم هنا يسأل عن حكم الشرع في نظركم في لبس الساعة باليد اليمنى هل فيه حرج
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لبس الساعة باليمين لا حرج فيه ولا افضلية فيه
فالانسان المخير بين ان يلبس ساعته باليمين او بالشمال وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يتختم باليمين باليمين تارة وباليسار تارة ولبس الساعة من جنس التختم
وعلى هذا فنقول من لبسها باليسار فلا شيء عليه ومن لبسها لبسها باليمين فلا شيء عليه ولا افضلية لاحدهما على الاخر. نعم. بارك الله فيكم هذا المستمع يوسف محمد يقول كيف يكون العزاء على الميت
العزاء على الميت هو ان يذكر للانسان المصاب بالميت ما يكون به تقوية ما يكون به تقوية له على الصبر وتحمل المصيبة واحسن ما يعزى به ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام لاحدى بناته
حين اصيب طفل لها فقال عليه الصلاة والسلام لرسول ارسلته الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى مرهى فلتصبر ولتحتسب
هذا احسن ما يعزى به المصاب وان عزاه بغير ذلك من العبارات التي تفيد تصبير الرجل على المصيبة وتحميله وتحميله وتحميله للصبر عليها فان ذلك لا بأس به لكن المحافظة
على ما جاءت به السنة اولى من غيره اولى من غيرها ثم ان العزاء ليس بالامر الذي يعتبر شيئا لازما بحيث تفتح له له الابواب وتشعل له الاضواء وتقام له الكراسي
وتصنع له الاطعمة فان هذا كله من البدع المحدثة التي ينهى عنها لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعدون صنع الطعام والاجتماع عليه عند اهل الميت من النياحة والنياحة محرمة بل من كبائر الذنوب
لذلك نرى ان التعزية المشروعة انك متى وجدت المصاب في البيت او في السوق او في المسجد اذا كان من اهل السوق والمسجد ورأيته محزونا ان تصبره وان تقول له اصبر واحتسب
ولله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى وما كان فلن يتغير عما كان وهذه الدنيا كل راح عنها وما اشبه ذلك من الكلمات التي تجعله يتحمل هذه المصيبة
واما ما اشرت اليه مما يفعله بعض الناس في العزاء ويقيمونه كأنما يقيمون ليالي العرس فان هذا بدعة من كرة لا سيما انه يحصل احيانا اجتماع مختلط واحيانا يحصل اجتماع
على قارئ يؤاجرونه ان يقرأ على روح الميت زعموا وهو في الحقيقة لا ينتفع الميت بقراءته لان هذا القارئ غالبا انما يقرأ بالفلوس ومن قرأ للفلوس فلا ثواب له لان ما ما يراد به وجه الله
اذا اريدت به الدنيا فانه باطل قال الله تعالى من كانوا يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا
فيها وباطن ما كانوا يعملون فنصيحتي لاخواني الذين اعتادوا هذه العادة السيئة ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يغلقوا ابوابهم وان لا يفتحوا لاحد كما انصح اخواني الذين يأتون من بعيد
يتوافدون على اهل الميت لاقامة العزاء كما زعموا انصحهم ان لا يحركوا ساكنا وان يبقوا في بلادهم وان يتصلوا على المصابين به بالهاتف ويعزوهم او يكتبوا لهم رسائل يعزونهم بها. واما
هذه الوفود الجياشة التي تأتي من كل مكان فهي فهي في الحقيقة تعب بدني ومالي وديني لانه اجتماع على غير امر مشروع بل على امن محدث فهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام
واصحابه والتابعون لهم باحسان. هل كانوا يقيمون مثل هذا العزاء هذه سيرهم بين ايدينا لم يكونوا يفعلون ذلك ابدا وانما هذا امر محدث ولا يبعد ان يكون سببه استعمار النصارى لبعض البلاد الاسلامية
فان النصارى وغيرهم من الكفار يرون ان هذه المصائب مصائب مادية ان هذه المصائب مصائب مادية مادية محضة فيريدون ان يسلوا انفسهم بمثل هذه الاجتماعات عن التفكير فيها لكن المؤمن
لا يتسلى بمثل هذه الامور. المؤمن يتسلى بايمانه يتسلى بتوكله على الله واعتماده عليه يتسلى برضاه بقضاه بقضائه وقدره يتسلى بامور معنوية روحية ليست مادية محضة كما يفعل الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم
لكن تلقفها بعض الناس واخذوا بها ثم صارت عادة ونسأل الله لنا ولاخواننا ان يهدينا صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. امين بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك
هذا المستمع عين عين جيم يقول نقوم في شهر رمضان المبارك بقراءة بعض الاذكار والمأثورات وذلك قبل موعد الافطار وبصورة جماعية هل يجوز لنا ذلك لقد كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اذا خطب يوم الجمعة تحمر عيناه ويعلو صوته ويشتد غضبه ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
ولم يكن صلى الله عليه واله وسلم عند الافطار تجتمع اليه الناس حتى يذكر الله عز وجل او يدعو الله عز وجل بصوت مرتفع جماعي انما كان الانسان يفطر مع اهله
ويدعو كل واحد منهم لنفسه بدعاء خفي بينه وبين ربه واذا لم تكن هذه العادة التي اشار اليها السائل معروفة في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فانها تكون من البدع
التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين ان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة في النار فنصيحتي لهؤلاء ان يكونوا عند الافطار راجين خائفين راجينا رحمة الله بقبول صيامهم خائفين من ذنوبهم وما فرطوا في صيامهم
وان يسألوا الله تعالى ان يتقبل منهم وان يغفر لهم ذنوبهم فان للصائم عند فطره دعوة حرية بالاجابة نعم. بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج رمز لاسمه بميم الف الف يقول فضيلة الشيخ
الاحظ على بعض الائمة هداهم الله السرعة واحيانا لا اكمل الفاتحة. فهل اكمل الفاتحة ولو كان راكعا ما احتمال ان يرفع قبل ان اكملها اولا انا انصح اخواني الائمة الذين يوسعون هذا الاسراع
بحيث لا يتمكن من وراء من وراءهم من الاتيان بما ينبغي ان يأتوا به من اذكار وقراءة واخبرهم بانهم امناء على ما ورائهم. وانهم مسئولون عنهم امام الله عز وجل
وقد نص اهل العلم على انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأمومين او بعض المأمومين من فعل ما يسن فكيف اذا منعت المأمومين او بعضهم من فعل ما يجب
يكون هذا اشد اشد واشد فالواجب على الامام ان يراعي حال ما وراءه وان يتأنى تأنيا يتمكن من وراءه من الاتيان بما يجب ويستحب لانه امين ثانيا اجيب على سؤال هذا السائل فاقول
اذا ركع الامام قبل ان تتم الفاتحة فاتمها ثم اركع حتى وان خفت ان يرفع قبل ان تتمها فان رفع قبل ان تتمها فاركع ثم تابعه وخذ الاحتياط في الركعة الثانية
في القراءة قليلا حتى تدرك الفاتحة قبل ان يركع الامام بارك الله فيكم. امرأة عليها الدورة الشهرية. فنامت اول الليل. فلما استيقظت فجرا شاهدت الطهر. ولا تدري متى حصل هذا الطهر فهل عليها صلاة العشاء ايضا لو استيقظت بعد طلوع الشمس
وهل تصلي الفجر ام لا يا فضيلة الشيخ اذا نامت المرأة وهي حائض ثم استيقظت وهي طاهر ولا تدري هل حصل الطهر قبل منتصف الليل او بعده فانه لا يجب عليها قضاء صلاة العشاء
لان وقت صلاة العشاء ينتهي بنصف الليل ولكن عليها ان تبادر وان تغتسل لتصلي الفجر في وقتها ولا يحل لها ان تؤخر الاغتسال الى ما بعد طلوع الشمس كما يفعله بعض الجاهلات من النساء
بل الواجب عليها ان تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها واذا كانت تقول اني اريد ان اغتسل اغتسالا يكون منظفا قلنا اغتسلي اغتسالا تقومين فيه بالواجب وصلي الفجر في وقتها واذا اصبحتي فلا حرج عليك ان تغتسلي اغتسالا منظفا بالصابون او غيره
نعم بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة المستمعين يستشيركم في هذا السؤال ويقول فضيلة الشيخ رجل عنده ارض كبيرة واقترح عليه احد الناس ان يبني عليها قصر افراح ولكنه خشي ان يستخدم هذا القصر في بعض المحرمات كالغناء
وغيره فهل ترون ان يقيم هذا القصر ام لا يا فضيلة الشيخ الذي ارى اذا كان هذا الرجل بامكانه ان يقيم قصرا يمنع فيه ما يحرم من الغنى والعزف وغير ذلك مما يصنعه بعض الناس في ليالي العرس
ان يبني هذا هذا ان يبني هذه الارض قصرا لما في ذلك من الخير ودفع الشر اما اذا كان ليس بقدرته ذلك وانه ساجد القصر مفلتا يفعل يفعل فيه الناس ما شاؤوا فلا يبني هذا القصر
واني اقول له اذا بناه على النية الاولى انه سيمنع المنكرات فيه فليبشر بالخير وليعلم ان الله سيهيئ له من يسرع اليه ليقيم حفل حفل زواجه به لان اهل الخير ولله الحمد كثير. الحمد لله نعم. فاذا بناه
هل لهذا الغرض؟ وعرف الناس ذلك فانهم سوف يقبلون اليه صراعا نعم. بارك الله فيكم. اه احمد سعد صالح من اليمن يقول اسأل عن عدد ركعات صلاة التراويح وكم ادناها اذا
اردنا التخفيف يا فضيلة الشيخ صلاة التراويح هي قيام رمظان. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك
اعلم النساء به عائشة رضي الله عنها حين سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم في رمضان؟ فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة
وربما صلى ثلاث عشرة ركعة فهذا العدد هو افضل ما تصلى به صلاة التراويح ولكن ينبغي ان يلاحظ المصلي ولا سيما الائمة ان الطمأنينة بهذه الصلاة لان بعض الائمة نسأل الله لنا ولهم الهداية
ليس لهم هم الا ان يكونوا هم الذين يسبقون الناس في الخروج فتجده يسترون اسراعا يخل بالطمأنينة ويتعب من ورائهم في المتابعة وان زاد الانسان على احدى عشرة ركعة الى ثلاث وعشرين ركعة او اكثر فلا حرج
لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تحديد الركعات بل سئل صلى الله عليه وسلم عن قيام الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاثرت له ما صلى
تبين العدد المحدد لكل تسليمة وهو مثنى مثنى ولم يبين عدد تسليمات تدل هذا على ان الامر مكون الى الانسان وان الامر واسع ولكن لا شك ان العدد الذي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحافظ عليه
اولى من غيره بارك الله فيكم يقول هل يجب التوجه في صلاة النافلة النافلة مثلا ان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره المعروف عند اهل العلم
ان الاستفتاح الواردة في الفريظة مشروع فيها وفي النافلة وعلى هذا فلا بأس ان يستفتح النافلة بقوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او بقولها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض ومن الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء
الثلج والبرد بارك الله فيكم. يقول في صلاة الجنازة هل التسليم يمين ويسار ام يمين فقط التسليم في صلاة الجنازة عن اليمين فقط ولكنه لو سلم عن اليمين وعن الشمال فلا حرج
لان الامر في ذلك واسع وقد روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اثر انه كان يسلم عن يساره ايضا نعم يقول آآ هذا السائل من اليمن يا فضيلة الشيخ
عندنا عادة وهي عند وضع الميت في القبر آآ يصيح منادي باعلى صوته اه كما ينادي المؤذن تماما فهل هذا صحيح افيدونا افادكم الله هذا غير صحيح بل هذا من البدع
التي احدثها الناس عند دفن الميت حيث ينزل واحد في في القبر او يكون على حافة القبر ثم يؤذن الاذان كاملا او يقتصر على التكبيرات الاربعة الاولى وكل هذا من البدع
فان المشروع عند دفن الميت ان يقول من يدفنه من يضعه في لحده ان اقول بسم الله وعلى ملة رسول الله فقط ولا يزيد على هذا فاذا دفن الميت وتم دفنه
وقف عليه وسأل الله له التثبيت واستغفر له لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل
بارك الله فيكم هذا مستمع من القصيم قول فضيلة الشيخ هل يستحب استقبال القبلة حال الوضوء ذكر بعض الفقهاء انه يستحب استقبال القبلة حال الوضوء وعلل ذلك بانه عبادة وان العبادة كما يتوجه الانسان في فيها بقلبه الى الله
فينبغي ان يتوجه بجسمه الى بيت الله حتى انه حتى ان بعضهم قال هذا متوجه في كل عبادة الا بدليل ولكن الذي يظهر لي من السنة انه لا يسن ان يتقصد استقبال القبلة
فلا يسن ان يتقصد استقبال القبلة عند الوضوء لان استقبال القبلة عبادة ولو كان هذا مشروعا لكان نبينا صلى الله عليه واله وسلم اول من يشرعه لامته اما بفعله واما بقوله
ولا اعلم الى سعتي هذه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتقصد استقبال القبلة عند وضوئه بارك الله فيكم المستمع اخوكم عين عين اه جدة يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين بعد الوتر يقرأ في
اذا زلزلت وقل يا ايها الكافرون ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان احيانا يصلي ركعتين بعد الوتر جالسا قال بعض العلماء جامعا بين هذا وبين قوله صلى الله عليه واله وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
بان هاتين الركعتين انما هما كالراتبة لصلاة الفريضة فهما تابعتان للوتر فلا تعد صلاتهما صلاة بعد الوتر فان فعل الانسان ذلك وصلى بعد الوتر جالسا ركعتين فحسن وان لم يصلي
ومشى على اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من كونه لا يصلي بعد الوتر شيئا فهو احسن هذا المستمع من جمهورية مصر العربية ابراهيم محمد يقول اذا اراد انسان ان يخرج من الصلاة فما كيفية الخروج يا فضيلة
الشيخ اذا اراد الانسان ان يخشى من الصلاة بعد تمامها فانه بعد التشهد الاخير يلتفت عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله فان افتتاح الصلاة التكبير
واختتامها التسليم بارك الله فيكم. هل يشرع للعيد غسل كالجمعة يا فضيلة الشيخ لا اعلم في هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يغتسل لصلاة العيد
لكن ذكر عن بعض السلف انه كان يغتسل عند صلاة العيد واخذ بذلك كثير من اهل الفقه وقالوا انه يسن ان يغتسل لصلاة العيد لانها صلاة اجتماع عام فشرع فيها
الاغتسال كيوم الجمعة كأنه يغتسل الانسان فحسن وان لم يغتسل فلا يقال انه فوت سنة نعم بارك الله فيكم. يقول المستمع اه محمد عبدالله دخل والدي المستشفى واجرى عملية جراحية وكان يتيمم للصلاة وليس في المستشفى تراب فكان يتيمم بالغرفة وبعد
احضرت له ترابا فما حكم هذا العمل يا فضيلة الشيخ اذا كان هذا العمل اقصى ما تقدرون عليه فانه عمل مجزئ لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم نعم. المستمعة عين اه باء الطويلة تقول في هذا السؤال ام لديها بنت معاقة وليس لهذه البنت مصدر مالي فاوصت لها الام بجزء من مالها تحصل عليه بعد وفاة الام
فهل الام ظلمت بقية الابناء والبنات بهذه الوصية فضيلة الشيخ؟ نعم الام اذا اوصت لهذه البنت شيء من مالها فان وصيتها حرام وباطلة فان اجازها الورثة فيما بعد نفذت وان لم يجوزوها فانها لا تنفذ
والبنت المعاقة وليها الله عز وجل فنحن علينا ان نتقي الله تعالى فيما امرنا به وهي وامر هذه البنت المعاقة يكون الى الله سبحانه وتعالى لكن لو اوصت اولادها الذكور والاناث
ان يرحموا هذه البنت المعاقة وان يحرصوا عليها والا يجعلوا عليها قاصرا في النفقة فهذا عمل طيب يثاب عليه ويثاب عليه اولادها من بنين او بنات اذا نفذوا هذه الوصية
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اغتسل من الاغماء فهل هو واجب ام مستحب الاغتسال من الاغماء ليس بواجب وانما هو مستحب لانه يجدد البدن نشاطه ويعيد عليه ما تخلف من من الهلع
بواسطة الاغماء وليس بواجب لان ذلك لم يثبت الا من فعل الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال اهل العلم وما ثبت بفعل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقد فعله على سبيل التعبد فانه يكون مشروعا
ولا يكون واجبا لانه لم يصحبه امر من الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذا هذه مستمعة ميم ميم من مصر تقول فضيلة الشيخ ما حكم الدعاء في الركوع اثناء الصلاة مثل قوله تعالى اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار وكذلك اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب نعم الدعاء في الركوع بما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا بأس به فقد كان صلى الله عليه واله وسلم
يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي واما فيما سوى ذلك فالافضل ان يقتصر فيه على تعظيم الله وان يجعل الدعاء في السجود لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
الا واني نهيت ان اقرأ القرآن اراك راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فطمن ان يستجاب لكم المستمعة تقول بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح بقول الصلاة خير من النوم
يجاب المؤذن في صلاة الصبح على قوله الصلاة خير من النوم لانه قال مثلما يقول لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن
ولم يستثني من ذلك الا الاجابة على الحياء على فانه كان تقول لا حول ولا قوة الا بالله لان الحيعلتين حي على الصلاة يعني اقبلوا اليها. فيقول السامع لا حول ولا قوة الا بالله لان هذه الجملة
لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة فهو اذا دعي الى الصلاة والى الفلاح سأل الله تعالى الاستعانة فقال لا حول ولا قوة الا بالله وما عدا ذلك من الفائظ الاذان فانه يقال كما يقال يقوله المؤذن
طيب المستمع عين حاء طاء يقول في هذا السؤال ما هو توجيه فضيلتكم لمن اصر على عدم قبول الحق. لان المتحدث يصغره بالسن. اولا ولان السامع في به شيء على نفس المتحدث ارجو النصح والتوجيه في هذا
نصيحتي في هذا اذا كان هذا المصر المعصية سواء كانت فعلا محرم ام ترك واجب وكان اخوه او صاحبه يصغره في السن ويعلم انه لن يقبل منه نصيحتي له اي
للمنصوح ان يقبل النصيحة من اي شخص كان فالحق هو مراد المؤمن وهو ظالة المؤمن اينما وجده اخذه اما بالنسبة للناصح فاذا كان يعلم او يغلب على ظنه ان هذا سوف يحتقر نصيحة ولا يقبلها ولا يقبلها
يطلب ذلك من هو اكبر منه حتى يقوم بالنصيحة لهذا الرجل المصر على المعصية بارك الله فيكم. من السودان هذا مستمع رامز بالف عين عين. يقول فضيلة الشيخ شخص ادرك الركعة الثالثة والرابعة
في صلاة العصر ولم يدرك التشهد الاوسط. كيف يتم صلاته يتم صلاته على ما بقي لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فاذا كان ادرك ركعتين مع الامام
في صلاة العصر مثلا نعم فانه يقضي ركعتين بعد سلام الامام يقضيهما بالفاتحة فقط ولا يضيف اليها صورة اخرى وانما يضيف سورة اخرى في الركعتين الاوليين اللتين ادركهما مع الامام ان تمكن
من قراءة السورة بعد الفاتحة قبل ركوع الامام والا سقطت عنه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين قتل ما نجب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في
بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته