1
00:00:01.100 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى مجلس طيب مبارك من برنامج

2
00:00:20.950 --> 00:00:40.950
نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم واخر طيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد معنا. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:40.950 --> 00:00:55.950
حياكم الله الله يحييك هذا مستمع للبرنامج رمز لاسمه بالف الف من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما هي الشروط التي يجب ان يأخذ بها الخطيب في خطة وماذا يجب ان تشتمل عليه

4
00:00:56.900 --> 00:01:12.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي الجواب على هذا ان يعلم ان خطبة ان خطبة الجمعة

5
00:01:12.850 --> 00:01:29.350
خطبة عظيمة هامة امر الله تعالى بالسعي اليها فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

6
00:01:29.400 --> 00:01:45.900
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واثنى الله سبحانه وتعالى على من قام بها وصلى وقال قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وحرم النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:01:46.450 --> 00:02:08.850
الكلام حال الخطبة واوجب الاستماع اليها فقال صلى الله عليه واله وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لاوت وقال الذي يتكلم يوم الجمعة والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسفارا

8
00:02:10.100 --> 00:02:28.350
وهذا يدل على اهمية الخطبة وانها مما يجب الاستماع اليه ولهذا لما دخل رجل يوم الجمعة والامام يخطب والنبي صلى الله عليه واله وسلم يخطب فجلس قال له اصليت؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين وتجوز فيهما

9
00:02:28.850 --> 00:02:53.350
فامره ان يتجوز في الصلاة هالخطبة لان لا ينشغل بتطوير الصلاة عن الاستماع الى خطبة واذا كانت هذه اهميتها فان الواجب على الخطيب ان يخطب خطبة مؤثرة نافعة تعالج ما كان الناس عليه

10
00:02:54.200 --> 00:03:16.700
وذلك يختلف باختلاف الاحوال والازمان بل يراعي الخطيب هذا اعني يراعي ما تقتضيه المصلحة فيما يعطيه من الخطب التي يعالج بها ما كان الناس عليه فمثلا اذا كان الخطيب يخطب

11
00:03:17.050 --> 00:03:35.000
بين يدي شهر رمضان فان من المناسب ان يتكلم عن احكام الصيام واحكام القيام واحكام الزكاة لان كل هذه مما تفعل في شهر رمضان اما الصيام والقيام فظاهر واما الزكاة فلان غالب الناس

12
00:03:35.150 --> 00:04:01.050
يخرجون زكاة اموالهم او على او على الاقل يحسبون اموالهم ليعرفوا الزكاة في شهر رمضان اذا كان في زمن جفاف وجلب ذكر الناس بما بسبب هذا الجفاف والجذب وانه الذنوب والمعاصي

13
00:04:01.400 --> 00:04:17.450
كما قال تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون اذا كان في زمن غفلة من الناس عما ينبغي ان ان يقبلوا عليه

14
00:04:17.950 --> 00:04:37.800
من العبادة والعلم وما اشبه ذلك ذكرهم بما يفيدهم في هذا اذا كان في زمن حرب ذكرهم بما يناسب الحال اذا كان في اذا كان في وقت يكثر فيه الوافدون

15
00:04:38.150 --> 00:04:58.750
الى البلد كالبلاد السياحية او او البلاد ذات المشاعر ذكرهم بما يناسب على هؤلاء الوافدين حتى يحملوا معهم الى اقوامهم ما ينتفعون به هذا هو اهم ما تجب مراعاته بالنسبة للخطيب

16
00:04:59.700 --> 00:05:29.600
اما اداب خطبة فانها كثيرة منها ان يكون الخطيب قويا في بخطبته مؤثرا منفعلا حسب ما يسوق من المعاني حتى يؤثر على الناس باستيقاظهم و استيعابهم لما يقول وشدي ومائرهم وقلوبهم اليه

17
00:05:30.300 --> 00:05:48.400
لينتفعوا بهذه الخطبة اما ان يلقيها القاء كما يلقي آآ كما يلقي اي كتاب يقرأه فان هذا قد يجذب النوم للمستمعين بخلاف الذي ينفعل ويتفاعل ولهذا يقال قال جاء ابن عبد الله رضي الله عنه

18
00:05:48.850 --> 00:06:09.550
وعن ابيه كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا خطب مرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه ينذر جيش يقول صبحكم من مساكم وكذلك ايضا ينبغي للخطيب ان يبدأ

19
00:06:10.000 --> 00:06:27.950
بمقدمة الخطبة بالاهم مثل الاهم فمن ذلك حمد الله عز وجل في اول الخطبة وهو ركن من اركان الخطبة فيحمد الله عز وجل ويثني عليه بما هو اهله ومن خير ما

20
00:06:28.250 --> 00:06:43.100
تفتتح به الخطب خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

21
00:06:43.250 --> 00:06:57.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة

22
00:06:57.450 --> 00:07:10.850
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم

23
00:07:10.950 --> 00:07:33.600
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ثم يأخذ في الموضوع الذي يريد ان يتحدث فيه ويفصل بين الخطبتين بجلسة خفيفة لا طويلة ويجعل الخطبة الثانية اقصر من الخطبة الاولى

24
00:07:34.050 --> 00:07:52.900
لان الناس قد يكونوا لحقهم الملل والسآمة في الخطبة الاولى فتأتي الثانية على غير استدلال تام باستماعها وهذه من الحكمة ان يراعي الانسان احوال مستمعيه ثم انه مما ينبغي ان يعلم

25
00:07:53.150 --> 00:08:12.600
ان هذه الساعة ساعة حضور الامام والقاء الخطبة واقامة الصلاة من ارجى ساعات يوم الجمعة في الاجابة كما رواه الامام مسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انها من حين ان يخرج الامام الى ان تقضى الصلاة

26
00:08:13.050 --> 00:08:34.050
وهذا الوقت وقت مناسب لان الناس في حال اجتماع وعلى عبادة عظيمة وفي حال تذكير والاجتماعات كلها من اسباب اجابة الدعاء فينبغي للناس ان يستغلوا في هذه الساعة دعاء الله عز وجل

27
00:08:34.950 --> 00:08:56.600
سواء كان ذلك بين الخطبتين او اذا دعا الامام الخطيب فيأمنون على دعائه لكن بغير رفع صوت او اذا كان في اثناء الصلاة كحال السجود وبعد انتهاء التشهد الاخير ثم انني انبه هنا

28
00:08:57.150 --> 00:09:15.050
على مسألة يفعلها بعض بعض الاخوان فجاء ثواب الله عز وجل وهم مجتهدون فيما يفعلون ان الواحد منهم اي من الخطباء يأتي الى المسجد متقدما ويصلي ما شاء الله ان يصلي ثم يجلس

29
00:09:15.150 --> 00:09:31.550
ينتظر دخول الوقت وهذا خلاف السنة فان السنة للخطيب يوم الجمعة ان يبقى في بيته او في اي محل كان قبل ان يأتي الى المسجد والسنة ان لا يأتي المسجد الا حين

30
00:09:31.650 --> 00:09:48.650
آآ وقت الخطبة والصلاة كما كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفعل ذلك ولا شك ان خير هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وليعلم الامام انه اذا تأخر الى وقت مجيئه

31
00:09:49.700 --> 00:10:09.100
عند زوال الشمس انه لن يحرم الاجر الذي حصل عليه من تقدم وذلك ان من اغتسل يوم الجمعة ببيته وخرج من من بيته مغتسلا فانه اذا راح في الساعة الاولى

32
00:10:09.200 --> 00:10:27.500
فكأنما قرب بدنه واذا واذا راح في الساعة الثانية كأنما قرب بقرة واذا راح في الساعة الثالثة كأنما قرب كبش اقرن واذا راح في الساعة الرابعة كأنما قرب دجاجة واذا راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة

33
00:10:27.700 --> 00:10:43.900
ثم اذا خرج الامام توجد الصحف ولم يكتب لاحد اجر تقدم وان كان يدرك اجر الجمعة لكن لكن يحرم اجرى التقدم اما الامام فلا يحضر الا عند حضور وقت الصلاة

34
00:10:46.000 --> 00:11:09.200
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذه المستمعة التي رمزت لاسمها بالف ميم تقول في هذا السؤال فظيلة الشيخ ارجو توضيح وبشكل مفصل متى يعذر الانسان بالجهل؟ ومتى لا يعذر به من ناحية العقيدة والاحكام الفقهية مأجورين

35
00:11:10.450 --> 00:11:34.500
هذا السؤال سؤال هام سؤال عظيم لا يتسعوا المقام في التفصيل فيه لانه يحتاج الى كلام كثير قد يستوعب هذه الحلقة كلها وزيادة ولكن على سبيل الاجمال لدينا ايات من القرآن واحاديث

36
00:11:34.700 --> 00:11:53.350
عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تدل على ان الانسان معذور بالجهل بكل شيء لكن قد يكون مقصرا في طلب العلم فلا يعذر وقد تبلغه الحجة ولكنه يستكبر ويستنكف

37
00:11:53.850 --> 00:12:13.000
فلا يعذر في هذه الحال فمن الايات الدالة على ان الانسان معذور بالجهل قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت وقال الله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به

38
00:12:13.300 --> 00:12:29.750
ولكن ما تعمدت قلوبكم وقال الله تبارك وتعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقال تعالى وما اصلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

39
00:12:31.250 --> 00:12:42.900
وقال الله تعالى وما كان الله ليضل قوم بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون وقال الله تعالى وما كان ربك مهلك القرآن حتى يبعث في امها رسول يسلو عليهم اياتنا

40
00:12:43.050 --> 00:13:02.950
وما كنا مهلكي القرى الا واهلها ظالمون وقال الله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم واهلها مصلحون والايات في هذا المعنى عديدة وكذلك السنة فقد روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

41
00:13:03.150 --> 00:13:18.600
ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان او عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما سكره عليه ولكن قد يكون الانسان مقصرا لطلب العلم بحيث يتيسر له العلم ولكنه لا يهتم به

42
00:13:19.000 --> 00:13:37.550
ولا تبت اليه وقد يكون الانسان مستكبرا عما بلغه من الحق فيبينه الحق ولكنه يقول انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون كما يوجد من كثير من العامة

43
00:13:37.800 --> 00:14:06.850
المعظمين لكبرائهم من امراء او علماء او غير ذلك يستنكفون عن الحق اذا دعوا اليهم وهؤلاء ليسوا بمعذورين والمسألة مسألة خطيرة عظيمة يجب التأني فيها والتريث وربما نقول لا يقضى على كل اه لا يقضى فيها قضاء عاما

44
00:14:07.350 --> 00:14:31.200
فلينظر الى كل قضية بعينها وقد نحكم على شخص بكفره مع جهله وقد لا نحكم عليه والناس يختلفون في مدى غاياتهم في الجهل منهم الجاهل مطلقا جهلا مطبقا لا يدري عن شيء كأنه بهيمة

45
00:14:31.600 --> 00:14:52.750
ومنهم من عنده فطنة وحركة فكر لكن عنده استكبار عن الحق ومنهم من بين ذلك فعلى كل حال الجواب على وجه عام اه فيه نظر ولكن تذكر قواعد وتطبق كل حال

46
00:14:52.900 --> 00:15:16.100
على ما تقتضيه هذه الحال نعم بارك الله فيكم هذا المستمع الى البرنامج عبد الواسع اليماني يقول في هذا السؤال بانه انسان متزوج اه قبل وفاة والدي كنت لا اصلي الصلوات المفروضة الخمسة

47
00:15:16.300 --> 00:15:34.350
وكنت ايضا اعمل المعاصي ثم بعد وفاة والدي هداني الله الى الطريق المستقيم واصبحت اصلي واعمل الخير واحافظ على الواجبات فما الواجب علي لكي اكفر عن ذنوبي الماضية واريح ضميري ارجو من فضيلة الشيخ اجابة

48
00:15:36.600 --> 00:15:57.850
الانسان اذا تاب الى الله توبة نصوحا فان الله تعالى يقبل توبته ويعفو عن سيئاته مهما عظمت قال الله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وقال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

49
00:15:58.100 --> 00:16:16.350
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاذا تاب الانسان من من ذنبه مهما عظم فان الله يتوب عليه ولكني اعلم ان للتوبة شروطا لابد من تحققها وهي

50
00:16:16.800 --> 00:16:36.750
اولا الاخلاص لله عز وجل بان ينوي بتوبته الرجوع الى ربه من معصيته الى طاعته ولا ينوي بذلك التزلف الى البشر او التقرب اليهم او الجاه او المال او ما اشبه ذلك بل تكون توبته خالصة لله وحده

51
00:16:37.950 --> 00:17:00.700
طلبا للنجاة من عقابه والوصول الى ثوابه ثاني الندم على ما مضى منه الندم على ما مضى منه من التقصير في الواجب او انتهاك المحرم وقد يشكل هذا الشرط على بعض الناس لان الندم انفعال نفسي

52
00:17:01.600 --> 00:17:23.100
فكيف يمكن للانسان ان يتصف به والجواب على ذلك ان ان نقول المراد بالندم اثره اي ان يظهر عليه الاسى والحزن على ما مضى من ذنبه فهذا هو الندم الثالث

53
00:17:24.000 --> 00:17:38.350
ان يقلع عنه في الحال ان يقلع عنه اي عن الذنب في الحال فلا تصح التوبة من ذنب مع الاصرار عليه لان التوبة من ذنب المعاد الصبر اليه نوع من الاستهزاء

54
00:17:38.900 --> 00:17:57.200
بالله عز وجل مثال ذلك لو قال انا اتوب الى الله عز وجل من غيبة الناس ولكنه لا يزال يغتابهم فكيف نقول ان هذا توبته صحيحة لو قال انا اتوب الى الله من اكل الربا ولكنه لا يزال ياكل الربا

55
00:17:58.300 --> 00:18:19.250
فهذا لم يتب لو قال اتوب الى الله من ظلم الناس وهو لا يزال مستوليا على اموالهم بغير حق وما اشبه ذلك فان توبته لا تصح مهما فعل لانه لم يقلع عن الذنب

56
00:18:21.400 --> 00:18:39.050
الشرط الرابع ان يعزم على ان لا يعود الى الذنب في المستقبل يعني بان تكون توبته قاطعة لهذا الذنب لن يعود اليه فان قال توبوا الى الله واقلع عن الذنب وعزم

57
00:18:39.550 --> 00:19:00.200
ندم عليه واقلع منه لكن في نيته ان يعود اليه في وقت ما او في حال ما فان توبته لا تصح لابد ان يعزم على الا يعود فان قال قائل عزم الا يعود

58
00:19:00.950 --> 00:19:23.150
لكن غلبته نفسه فعاد هل تبطل توبته الاولى فالجواب لا الجواب لا تبطل توبته الاولى لانها تحققت التوبة بعزمه ان لا يعود وهذا هو الشرط وليس الشرط الا يعود بل العزم ان على الا يعود وبينهما فرق ظاهر

59
00:19:23.900 --> 00:19:42.050
فاذا تاب الى الله من ذنب توبة نصوحا ثم عاد اليه فان توبته الاولى لا تبطل ولكن عليه ان يجدد توبة لفعل الذنب مرة اخرى الشرط الخامس لقبول التوبة ان تكون

60
00:19:42.200 --> 00:20:02.850
في اواني القبول اي في وقت قبولها لانه يأتي على الناس او على الانسان نفسه زمان لا تقرب منه التوبة فاذا طلعت الشمس من مغربها لم تقبل التوبة لقول الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة

61
00:20:03.000 --> 00:20:13.950
او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امها من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وذلك طلوع الشمس من مغربها

62
00:20:15.600 --> 00:20:34.650
فان الشمس اذا طلعت من مغربها امن الناس كلهم ولكن لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امة من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. وكذلك التوبة بانها لا تنقطع التوبة الا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها

63
00:20:36.400 --> 00:20:54.700
اذا حضر الاجل لم تقبل التوبة لقول الله تعالى وليست التوبة للذين امنوا السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اذا عاين الانسان ملك الموت

64
00:20:55.100 --> 00:21:17.000
فانها لا تقبل توبته لان هذه توبة ليست عالرابعة بل توبة مضطر فلا ينفع. ولهذا لما ادرك فرعون الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين فقيل له

65
00:21:17.100 --> 00:21:40.450
الان يعني الان تتوب وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية فانجاه الله ببدنه واظهره من اجل ان يكون اية على موته وهلاكه لبني اسرائيل

66
00:21:40.550 --> 00:22:00.450
الذين ارعبهم حتى يتيقنوا انه مات فالمهم ان انك مهما عملت من الذنب اذا تبت الى الله تعالى توبة نصوحا فان الله يتوب عليك. بل ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

67
00:22:00.650 --> 00:22:20.650
نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة للبرنامج تقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان تلبس المرأة آآ اللبس الاسود الشرعي في حالة احرامها حج بدل اللبس الابيض علما بانها تلبس ذلك من بيتها؟ وهل نساء الرسول صلى الله عليه وسلم؟ او نساء الصحابة كن

68
00:22:20.650 --> 00:22:39.050
يلبسن اللبس الابيض في حالة الاحرام ارجو الافادة المرأة اذا احرمت ليست كالرجل يلبسي لباسا خاصا ازارا ورداء بل المرأة تلبس ما شاءت من الثياب التي يباح لها لبسها قبل الاحرام

69
00:22:40.250 --> 00:22:59.450
فتلبس الاسود والاحمر والاصفر والاخضر وما شاءت اما الابيظ فلا اعلم ان المرأة مطلوب منها ان تحرم بابيض بل ان الابيض في الحقيقة من التبرج بالزينة فان لباس الابيض للمرأة

70
00:22:59.850 --> 00:23:23.650
يكسوها جمالا ويوجب انطلاق النظر اليها لذلك كونها تلبس اللباس الاسود مع العباءة افضل لها واكمل ولها ان تلبس الجوارب شراب رجلين. اما القفازان الشفاب لليدين فانه لا يجوز لها

71
00:23:23.950 --> 00:23:46.150
لبسها وعليها ان تغطي وجهها اذا قرب الرجال منها لئلا ينكشف امام الرجال الاجانب الذين ليسوا من محارمها وفي هذا الحال تغطي وجهها ولا يضرها اذا مس بشرتها خلافا لقول بعض العلماء

72
00:23:46.350 --> 00:24:05.550
الذين يقولون انها تغطي وجهها بساتر لا يمس اه بشرتها فان هذا القول ضعيف نادى ولا دليل عليه ولكنها لا تنتقد لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى المحرمة ان تنتقب

73
00:24:06.550 --> 00:24:28.750
والحاصل ان لباس المرأة اذا احرمت يكون السواد او ما او ما اشبهه مما يبعد النظر اليها نعم تقول المستمعة هل يجوز للمرأة ان تزكي عن نفسها؟ ام يزكي عنها زوجها؟ علما بان ليس لها مال

74
00:24:29.250 --> 00:24:45.750
غير الحلية من الذهب او غير آآ بعض الذهبات. واذا كان لديها مال هل تزكي منه؟ ام يزكي عنه الزوج؟ ارجو بهذا  الزكاة واجبة على الانسان نفسه اذا ملك النصاب

75
00:24:45.950 --> 00:25:05.250
من المال الزكوي وحلي المرأة من الذهب او الفضة من الاموال الزكوية فيجب على المرأة اذا بلغ حليها نصابا من الذهب يجب عليها ان تزكيه وفيه ربع العشر فان قام زوجها عنها بزكاته

76
00:25:06.150 --> 00:25:21.150
فهو مشكور على ذلك ويجزئها وان لم يقم فان كان عندها مال زكت منه وابقت الذهب على ما هو عليه وان لم يكن لها مال فانها تبيع من الذهب بقدر الزكاة وتخرج الزكاة

77
00:25:22.100 --> 00:25:41.700
فان قال قائل اذا اوجبتم عليها الزكاة فانه على مر السنين سوف لا يكون عندها حلي الجواب على هذا ان نقول ان هذا الحلي اذا بلغ قدرا ينقص به عن النصاب

78
00:25:42.450 --> 00:26:03.400
فلا زكاة فيه وحينئذ لا يمكن ان تؤدم الزكاة كل الحلم اما ما لها غير الحلي فهي ايضا تزكيه هي ولكن ان شاء زوجها ان يزكي عنها فلا حرج نعم

79
00:26:03.700 --> 00:26:21.650
نختم هذا اللقاء الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب هذا السؤال للمستمع محمد الف من القصيم يقول هل صحيح ان للعلم زكاة وهي بذله للناس وتعليمهم اياه نعم يجب على العالم

80
00:26:22.050 --> 00:26:44.700
ان يبين علمه للناس اذا احتاجوا اليه سواء بالاجابة على اسئلتهم او ببيان ببيان العلم اذا احتاجوا اذا احتاج الناس اليه وان لم يسألوا لقول الله تعالى واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

81
00:26:45.150 --> 00:27:10.350
لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون وهذا الواجب يسميه بعض العامة زكاة زكاة العلم التعليم وزكاة المال الصدقة وزكاة الجاه الشفاعة وما اشبه ذلك من العبارات

82
00:27:10.600 --> 00:27:26.050
وما اشبه ذلك من العبارات التي يقولها العامة ولكن نحن نقول سواء سميتموه زكاة او لم تسموه يجب على اهل العلم ان نبين العلم للناس لئلا يكونوا من الذين اوتوا العلم فكتموه

83
00:27:26.400 --> 00:27:46.150
نسأل الله ان يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح. اللهم امين. والرزق الطيب الواسع الذي يغنينا به عن خلقه. امين. انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على نبينا وحبيبنا محمد. شكرا لكم من فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين على تفضل

84
00:27:46.150 --> 00:28:00.750
بالحديث معنا في هذا المجلس الطيب المبارك من برنامج نور على الدرب اخوتنا الاكارم شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته