1
00:00:03.550 --> 00:00:23.400
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة

2
00:00:23.400 --> 00:00:43.400
الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. هذا المستمع الف الف من القصيم يقول فضيلة الشيخ تقام صلاة

3
00:00:43.400 --> 00:01:02.700
الفجر بعد الاذان بخمس وعشرين دقيقة في كثير من المساجد. ولكن ذكر احد الاخوان ان الفجر لا يطلع الا بعد التقويم بفترة ليست بالقصيرة فهل ترى يا فضيلة الشيخ تأخير الصلاة الى خمس واربعين دقيقة مثلا من الاذان حتى نتأكد من طلوع الفجر

4
00:01:03.350 --> 00:01:20.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الله المستعان الذي ينبغي ان نوجه هذا السؤال

5
00:01:21.000 --> 00:02:02.450
الى واضع التقويم  محددي دخول الاوقات فاذا كانوا قد علموا او غلب على ظنهم دخول الوقت في الزمن الذي حددوه فانه فانه يعمل بهذا التقويم واذا قالوا اننا وضعناه لا عن يقين ولا عن غلبة ظن

6
00:02:02.600 --> 00:02:26.100
وهذا بعيد اقول وهذا بعيد فان الانسان يعمل بما يغلب على ظنه او يتيقنه من دخول الوقت فالمهم ان مثل هذا يتوقف على بصحة ما حدد في هذا التقويم فاذا كان

7
00:02:26.550 --> 00:02:49.800
صحيحا عمل به ولم ينظر الى الاقوال التي تشاع في هذا الامر او او ما اشبه ذلك واذا لقالوا انا لا لم نحط علما ولا غلبة ظن بما وضعناه وانما هو حسابات قد تخطئ وقد تصيب

8
00:02:51.600 --> 00:03:15.850
ولا اظنهم يفعلون ذلك ان شاء الله تعالى فان الانسان يعمل بما يغلب على ظنه وكل انسان حسيب نفسه نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول المستمع الف الف من القصيم بريدة هل ترى فضيلة الشيخ ان نزوج الشاب المحافظ على الصلاة

9
00:03:15.950 --> 00:03:32.350
لكن عنده تقصير في بعض الواجبات لعله يتحسن بعد الزواج؟ ام ننتظر حتى يستقيم اكثر في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه

10
00:03:33.000 --> 00:03:54.500
فانكحوه فالواجب على ولي المرأة اذا تقدم اليها شخص خاطب ان يبحث عن دينه وعن خلقه كما ان الزوج اذا طلب زوجته امرأة فانه يسأل عن دينها وخلقها فكذلك يجب

11
00:03:54.650 --> 00:04:16.350
ان يبحث عن دين الخاطب وعن خلقه وان يتحرى في ذلك غاية التحري لان الوقت واقتنى هذا فيه اضاعة للامانة كثيرة فكم من شخص سأل سأل نخاطب فاثني عليه خيرا

12
00:04:17.050 --> 00:04:35.550
فاذا حصل عقد النكاح تبين ان الرجل ليس فيه خير ولا هذا فالواجب التثبت والعبرة بما يكون عليه الانسان في الوقت الحاضر اما المستقبل فان الانسان قد يتغير الى اسوأ

13
00:04:35.800 --> 00:04:53.450
وقد يتغير الى احسن وقد يتماسك فيبقى على حاله ولسنا نحن مخاطبين في عن المستقبل وانما نخاطب عن الوقت الحاضر قد يكون الانسان سيئا في دينه وخلقه ثم يمن الله عليه بالاستقامة

14
00:04:53.800 --> 00:05:14.550
فننظر الى حاله حين تقدمه الى خطبتها هذه المرأة ثم اننا لا حاجة الى ان ننتظر حتى تصلح حاله اذا كان الان على حال لا ترضى على وجه الاطلاق لان الرجال سواه كثير

15
00:05:15.700 --> 00:05:34.500
وقد يتقدم اليها من هو خير منه في دينه وخلقه وقد يحسن حاله وقد يحسن هذا الرجل الخاطب حاله امامنا ظاهرا حتى يتمكن من بغيته ثم بعد ذلك يرجعوا الى ما كان عليه

16
00:05:35.800 --> 00:05:53.050
والمهم ان الواجب على ولي المرأة اذا تقدما اليها خاطب ان يبحث عن دينه وخلقه فاذا كان مرضيا فليزوجه واذا كان غير مرضي فلا يزوجه وسيجعل الله او سيسوق الله الى

17
00:05:53.900 --> 00:06:11.350
موليته من يلغى دينه وخلقه اذا علم الله من نية الولي انه انما منعها هذا الخاطب من اجل ان يتقدم اليها من هو مرضي في دينه وخلقه فان الله تعالى ييسر له ذلك

18
00:06:12.400 --> 00:06:28.750
نعم بارك الله فيكم المستمعة التي ارسلت بهذا السؤال تقول لفضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في الاعراس التي يستعمل فيها الدف مصحوبا اه للغناء من قبل

19
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
من يقمن بالظرب على الدف فهل يعتبر هذا من الغناء المحرم؟ مع العلم بانه لا يصاحبه استعمال لالات الموسيقى واذا كان ذلك فما حكم حضور مثل هذه الاعراس؟ فقد اصبح هذا الامر شيئا اساسيا في غالب الاعراس ولا يمكن تغييره. فهل يقاطع الانسان

20
00:06:49.000 --> 00:07:18.550
الاقارب ولا يحضر لهذه الاعراس من اجل ذلك وجهونا مأجورين الغناء العرس وضرب الدف مشروع ولكن يجب ان يكون الغناء نزيها. نعم. بعيدا عما ينبغي تركه من الالفاظ الدنيئة والكلمات البذيئة

21
00:07:19.500 --> 00:07:49.300
فاذا كان  غناء نزيها مصحوبا بضرب الدف فقط فانه مما امر به من اجل اعلان النكاح فاعلان النكاح امر مطلوب واما اذا كانت الكلمات بذيئة او كان موظوع الغناء سيئا

22
00:07:49.850 --> 00:08:11.250
فان الواجب تركه ولا يجوز حضوره سواء كان من الاقارب ام من الاصحاب ام من الاباء لغير الاصحاب فان خاف الانسان من قطيعة رحم فانه ينصحهم عن هذا الغناء المعين

23
00:08:12.100 --> 00:08:39.800
ويقول انا ما عندي مانع من الحضور اذا تركتم هذا الغناء فان اصروا الا ان يقوموا به فانه يذهب ويحضر فاذا شرعوا في الغناء خرج نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة ام عبد الله تقول فضيلة الشيخ امرأة عليها قضاء من رمضان ولكنها شكت هل هي اربعة ايام

24
00:08:39.800 --> 00:09:02.750
او ثلاثة والان صامت ثلاثة ايام فماذا يجب عليها؟ مأجورين اذا شك الانسان فيما عليه من واجب القضاء فانه يأخذ بالاقل فاذا شكت المرأة او الرجل هل عليه قضاء ثلاثة ايام او اربعة

25
00:09:03.000 --> 00:09:25.950
فانه يأخذ بالاقل لان الاقل متيقن وما زاد مشكوك فيه والاصل براءة الذمة ولكن مع ذلك الاحوط ان يقضي هذا اليوم الذي شك فيه لانه ان كان واجبا عليه فقد حصلت براءة ذمته بيقين

26
00:09:26.350 --> 00:09:41.500
وان كان غير واجب فهو تطوع والله تعالى لا يضيع اجر من احسن عملا نعم تقول في فقرة لها هل يجوز للمرأة ان تذهب الى الاسواق لوحدها اه اولا ليعلم

27
00:09:42.200 --> 00:10:07.850
ان خروج المرأة الى الاسواق غير مرغوب فيه وان بقاءها في بيتها خير لها ولكن اذا احتاجت الى الخروج الى السوق بحاجة لا يقضيها الا هي فانها تخرج ولا حرج عليها ان تخرج بلا محرم

28
00:10:08.300 --> 00:10:30.900
لان هذا ليس سفرا ولا خلوة. وفي حال خروجها الذي تحتاج اليه يجب ان تخرج غير متطيبة ولا متبرجة بزينة وان يكون عليها الوقار في مشيتها وغض الصوت في مخاطبتها للرجال. الذين تحتاج الى مخاطبتهم

29
00:10:31.000 --> 00:10:53.950
كاصحاب الدكاكين الذين تحتاج الى الشراء منهم وما اشبه ذلك واما ما يفعله بعض النساء نسأل الله لنا ولهن الهداية من الخروج متطيبات وفي لباس جميل لا تغطيه الا اباة ربما

30
00:10:54.000 --> 00:11:14.500
تكشفها وربما تكون خفيفة ترى من وراءها الثياب. قال الله تبارك وتعالى لنساء نبيه صلى الله عليه واله وسلم وهن اعف النساء واطهر النساء قال لهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى

31
00:11:14.650 --> 00:11:30.100
واقم الصلاة واتنا الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهرهم تطهيرا ففي قوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس دليل على ان النهي عن التبرج

32
00:11:30.250 --> 00:11:52.350
والعمرة بالقرار في البيوت من اجل حفظ المرأة من اجل حفظ المرأة عن الرجز والدناءة والفاحشة وبيوتهن خير لهن نعم. بارك الله فيكم بالنسبة يا فضيلة الشيخ محمد لشراء الذهب بالتقسيط

33
00:11:54.150 --> 00:12:17.150
نعم ما حكمه؟ نعم شراء الذهب بالتقسيط ان اشتري بغير العملة الورقية وبغير الذهب وبغير الفظة فلا بأس به مثل ان يشترى بطعام من تمر او بر او يشترى بسيارات

34
00:12:17.300 --> 00:12:37.500
وما اشبه ذلك فانه لا حرج فيه لانه لا ربا بين الذهب والفضة وبين المطعومات ولا ربا بين الذهب والفضة وبين المصنوعات اما اذا اشتراه يشترى الذهب بالتقسيط بعملة ورقية

35
00:12:37.750 --> 00:13:01.850
او بذهب او بفظة فان ذلك حرام لان بيع الذهب بالذهب يشترط فيه شرطان الشرط الاول التساوي وزنا والشرط الثاني التقابض في مجلس العقد واذا بها الذهب بفظة او باوراق

36
00:13:02.100 --> 00:13:22.550
عملة اشترط فيه شرط واحد وهو التقابظ في مجلس العقد قبل التفرق لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الذهب بالذهب مثلا بمثل سواء يدا بيد ولقوله عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب

37
00:13:22.600 --> 00:13:45.100
والفظة بالفضة والبر بالبر التمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء فاذا اختلفت هذه الاصنام فبيعوك فشئتم اذا كان يدا بيد نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع محمد الف الف يقول فضيلة الشيخ

38
00:13:45.200 --> 00:14:11.000
اذا مررت بالمقبرة المسورة هل اسلم عليهم؟ ام لابد من الدخول الى المقبرة انا متوقف بهذا. نعم فاحيانا اقول يسلم لان المقبرة تعتبر دارا لهؤلاء الاموات و احيانا اقول لا يسلم

39
00:14:11.200 --> 00:14:27.450
لان الانسان لو مر في بيت رجل وهو يعلم ان الرجل في نفس البيت فانه لا يسلم عليه حتى يلاقيه ويدخل اليهم او يقف عند بابه مستأذنا فانا اتوقف في هذا لكن ان سلم

40
00:14:28.550 --> 00:14:43.900
فارجو ان لا يكون فيه بأس بارك الله فيكم. اذا حلف الانسان عدة ايمان لا يعلم عددها فهل فهل يكفي ان يخرج كيسا من الارز ويوزعها على عشرة مساكين او اكثر

41
00:14:45.600 --> 00:15:04.350
هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء هل تتعدد الكفارات بتعدد الايمان؟ نعم او يكفي فيها كفارة واحدة فقال بعض اهل العلم  ان الايمان مهما كثرت فانه يكفي فيها كفارة واحدة

42
00:15:05.700 --> 00:15:22.300
وذلك لان الموجب واحد فلو قال والله لا البس هذا الثوب والله لا البس هذه الغترة والله لا اخرج من البيت والله لا لا اركب سيارة فلان فهذه اربعة احلاف

43
00:15:24.650 --> 00:15:44.850
فمن العلماء من يقول اذا حنث فيها لزمه اربع كفارات ومنهم من قال لا يلزمه الا كفارة واحدة لان موجب هذه الايمان شيء واحد فهو كما لو تعددت الاحداث فانه يكفي فيها وضوء واحد

44
00:15:45.200 --> 00:16:06.950
يعني لو بالانسان وتغوط وخرجت منه ريح ونام واكل لحم ابل فهذه خمسة احداث يكفي فيها وضوء واحد فقاسوا عليها الايمان وقالوا ان الايمان وان تعددت فان موجبها واحد فتكفي فيها كفارة واحدة

45
00:16:07.750 --> 00:16:20.950
وعلى هذا القول لا اشكال في في مسألة السائل. نعم لانه يكفيه كفارة واحدة سواء علم عدد الايمان ام لم يعلم وسواء قلت ام كثرت ولكن هناك قولا اخر يقول

46
00:16:21.150 --> 00:16:40.100
اذا تعدد المحلوف عليه فانه يلزمه كفارات بعدد المحلوف عليه ما لم تكن اليمين واحدة فاذا قال والله لا البس هذا الثوب والله لا البس هذه الغترة والله لا اخرج من البيت والله لا اركب هذه السيارة

47
00:16:40.500 --> 00:16:57.500
فهذه اربعة ايمان لكل يمين منها كفارة اذا حنث فيه لازمه على هذا القول اربع كفارات وبناء على هذا القول نقول للسائل اذا كانت عليك ايمان متعددة ولم تدري قدرها

48
00:16:58.000 --> 00:17:23.300
فتحرى واذا شككت هل هي عشرة؟ او خمسة مثلا فخذ بالاقل بخمسة لانها المتيقنة وما زاد فهو مشكوك فيه فلا يلزمك فيه كفارة نعم بارك الله فيكم هذا المستمع الذي رمز لاسمه بميم تاء عين يقول

49
00:17:23.450 --> 00:17:41.600
فضيلة الشيخ اقوم الان ببناء منزل لي ولكني ولكن النفقة آآ قليلة وارغب في اقتراظ مبلغ لا يزيد عن مئة الف ريال. وعندي ولله الحمد مقدرة على السداد على اقساط شهرية. ولكنني

50
00:17:41.600 --> 00:18:03.550
متردد لما ورد من النصوص في شأن الدين فما نصيحتكم لي ولاخواني المسلمين مأجورين نصيحتي لك ولاخواني المسلمين البعد كل البعد عن الاستدانة باستقرار او غيره لان الدين امره عظيم

51
00:18:04.000 --> 00:18:19.800
حتى ان الشهادة في سبيل الله تكفر كل شيء الا الدين وحتى ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان لا يصلي على من مات مدينا لا وفاء له حتى فتح الله عليه

52
00:18:20.100 --> 00:18:39.850
وصار عليه الصلاة والسلام يلتزم بقضاء الديون عن الاموات  ولكن اذا كنت محتاجا حاجة ملحة. نعم. في اكمال بناء بيتك وعندك ما يمكنك الوفاء منه لكنه ليس حاضرا في الوقت الحاضر

53
00:18:40.250 --> 00:19:00.300
واستقرضت من احد قرضا مؤجلا او غير مؤجل فارجو ان لا يكون في ذلك بأس ولكن احرص كل الحرص الحرص على ان لا لا تستقرض ولا تستدين من احد وسيجعل الله لك فرجا ومخرجا

54
00:19:00.850 --> 00:19:24.800
بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج ابو محمد من الرياظ يقول رجل اقترض مبلغا من المال من ابنته واخبر واخبر اولاده بذلك وقد توفي هذا الرجل فهل للبنت المطالبة بحقها؟ ام ان ما لها يكون ملكا لابيها

55
00:19:27.250 --> 00:19:47.550
للبنت ان تطالب بما لها على ابيها لان اباها اخذه منها لا على سبيل التملك ولكن على سبيل القرض وقد اقر به لها فاذا مات وجب ان يقضى ذلك من تركته اولا

56
00:19:47.700 --> 00:20:07.300
ثم تدلي البنت مع اخوانها فيما فرضه الله له فيما فرضه الله لها من من الميراث  نعم بارك الله فيكم هذا طالب في مدرسة يقول في الاذاعة يا فضيلة الشيخ المدرسة ترغب

57
00:20:07.350 --> 00:20:28.900
اه في الاذاعة المدرسية ترغب الادارة ان يبدأ البرنامج بالقرآن الكريم يوميا ولكننا لا نفعل ذلك نرجو التوجيه من شيخ محمد مأجورين الذي ينبغي ان لا يتخذ ذلك سنة دائمة اعني البداءة بالقرآن الكريم

58
00:20:28.950 --> 00:20:53.600
عند فتح الاذاعة لان البداءة بالقرآن العظيم عبادة نعم والعبادة تحتاج الى توقيف من الشرع ولا اعلم ان الشرع سن للامة ان تبتدأ خطاباتها ومحاضراتها وما اشبه ذلك بالقرآن الكريم

59
00:20:55.050 --> 00:21:12.850
لكن اذا اذا ابتدأ احد بقراءة ما يناسب المحاضرة مثلا تقدمة لها ولعل المحاظي يتكلم على معاني الايات التي قرأها فان هذا طيب لا بأس به مثل ان تكون المحاضرة عن الصيام

60
00:21:13.000 --> 00:21:30.350
نعم. فيقوم احد الناس يقرأ ايات الصيام او قبل بدء المحاضرة او تكون المحاضرة في الحج فيقوم احد ويقرأ ايات الحج فان هذا لا بأس به لانه مناسب فهو كالتقدمة

61
00:21:31.250 --> 00:21:54.300
لهذه المحاضرة التي تتناسب مع هذه الايات  اما اتخاذها سنة راتبة كلما اراد المحاضرة او كل ما اردنا كلاما قرأنا القرآن فهذا لا ليس بسنة نعم بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ

62
00:21:54.600 --> 00:22:15.550
اه المستمع ابو محمد يقول هل من اسماء الله الحق نعم من اسماء الله تعالى الحق قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق ويعلمون ان الله هو الحق. سبحانه. المبين

63
00:22:16.750 --> 00:22:33.850
ولكن نسمع كثيرا من الناس اذا اراد ان يستشهد باية قال قال الحق كذا وكذا والاولى ان يعبر بما كان السلف يعبرون به فيقول قال الله كذا قال الله كذا

64
00:22:34.550 --> 00:22:51.800
حتى كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا حدث عن الله عز وجل بحديث قال قال الله تعالى فالذي ينبغي لنا ان نتبع ما كان عليه سلفنا في مثل هذه الامور

65
00:22:52.650 --> 00:23:09.550
واذا اردنا ان نستشهد باية قلنا قال الله تعالى كذا وكذا نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اذا سجد الامام سجود التلاوة ولم اتابعه. هل تصح صلاتي ام لا اذا الامام

66
00:23:09.900 --> 00:23:27.000
متبوع يجب على الانسان ان يفعل ما يفعله امامه لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبره فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا

67
00:23:28.400 --> 00:23:49.700
فاذا سجد الامام للتلاوة وجب على المأموم متابعته امتثالا لامر النبي صلى الله عليه واله وسلم في قوله فاذا واذا سجد فاسجدوا فان تخلف عن الساجية التلاوة عالما فانه فان صلاته تبطل

68
00:23:50.600 --> 00:24:08.100
لانه ترك الواجب عمدا اما اذا كان غافلا او كان بعيدا لم يسمع امامه فان صلاته صحيحة لان هذه السجدة ليست من اركان الصلاة حتى نقول انه لابد للمأموم من فعلها

69
00:24:09.450 --> 00:24:33.750
بل هي للتلاوة استحبابا للامام ووجوبا على المأموم من اجل متابعة الامام ولكنها ليست بركن فاذا تركها عمدا بطلت صلاته من اجل تعمد مخالفة الامام. نعم واذا تركها سهوا او غفلة او بعدا

70
00:24:34.350 --> 00:24:59.250
فلا شيء عليه نعم بارك الله فيكم السؤال الثالث من مستمعة للبرنامج لم تذكر الاسم هنا تقول امرأة زارت قريبة لها فاتهمتها بانها طابت احد اولادها بالعين كما نسميها انحاته. فبدأت تقلل من زيارتها لقريبتها. ليس قطعا للرحم ولكن حتى

71
00:24:59.250 --> 00:25:18.400
لا تتورط مرة اخرى بالتهمة التي هي منها بريئة. فهل تأثم؟ مع العلم انها اه تحدثها بالهاتف يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

72
00:25:19.650 --> 00:25:38.800
وكم من انسان يظن ظنا ويتبين الامر بخلافه ولا يجوز لها ان تظن ان هذه المرأة اصابت ابنها بعين بدون قرينة نعم لو كان هناك قرينة بان سمعت منها كلاما

73
00:25:39.900 --> 00:26:01.450
او كانت مشهورة بعينها فحينئذ لا حرج من التحرز منها واما مجرد الظن فان بعض الظن اثم فنصيحتي لهذه المرأة ان تعتمد على الله عز وجل وان تتوكل عليه والا تتبع اوهامها

74
00:26:02.200 --> 00:26:21.350
لان فان من اتبع الاوهام هام  نسأل الله لنا ولها السلامة. اللهم امين شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على

75
00:26:21.350 --> 00:26:35.000
اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله

76
00:26:35.000 --> 00:26:38.000
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته