1
00:00:01.650 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد

2
00:00:21.650 --> 00:00:36.100
صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ ومرحبا حياكم الله واهلا بكم ومرحبا

3
00:00:37.200 --> 00:00:53.300
هذه رسالة وصلت من المستمع ابو عبد العزيز يقول فضيلة الشيخ اذا اراد المسافر ان يصلي الجمعة مع المسلمين فهل يلزمه الغسل ام لا  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد

4
00:00:53.600 --> 00:01:19.100
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  الجواب على هذا السؤال ينبني اولا على هل غسل الجمعة واجب او سنة مؤكدة في هذا للعلماء ثلاثة اقوال. نعم القول الاول انه واجب مطلقا

5
00:01:19.950 --> 00:01:46.650
والقول الثاني انه سنة مطلقا والقول الثالث تفصيل فان كان على الانسان وسخ كثير تخشى من توران رائحته في هذا الاجتماع الكبير فانه يجب عليه الغسل ازالة للاداء والا فان الغسل في حقه سنة

6
00:01:49.250 --> 00:02:04.850
والذي يتبين من الادلة الشرعية انه واجب على الاطلاق لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

7
00:02:05.250 --> 00:02:37.150
غسل الجمعة واجب على كل محتلم فتأمل كلمة واجب ممن صدرت وبماذا احيطت هذه الكلمة صدرت من افصح الخلق واعلمهم بما يقول وانصحهم فيما يريد وهو رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم

8
00:02:38.800 --> 00:03:05.500
ولا شك ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم معنى كلمة واجب  فلو لم يرد بها الالزام لكان التعبير بها فيه ايهام ومن المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

9
00:03:06.050 --> 00:03:27.150
لا يأتي بعبارة موهمة نريد بها خلاف ظاهرها الا يأتي بعبارة الا وهو يريد ما يستفاد منها من ظاهر من ظاهر اللفظ لانه افصح الخلق واعلمهم بما يقول وانصحهم لعباد الله

10
00:03:29.000 --> 00:03:58.300
ثمان هذه الكلمة احيطت بما يدل على ان المراد بها الوجوب الالزامي وهو قوله على كل محتلم اي على كل بالغ فان البلوغ وصف يقتضي الزام المخاطب بما يوجه اليه من خطاب

11
00:04:00.550 --> 00:04:25.600
فهو وصف مناسب لعلة الاجابة وعلى هذا فلا مناص من القول بوجوب الغسل على من اراد الجمعة واتى اليها ويدل لذلك ان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

12
00:04:28.600 --> 00:04:49.900
كان يخطب يوم الجمعة فدخل عثمان فسأله يعني لما تأخر فقال والله يا امير المؤمنين ما زدت على ان توظأت يعني ثم جاء فقال له عمر وهو يخطب الناس والوضوء ايضا

13
00:04:50.900 --> 00:05:15.700
وقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اتى احدكم الجمعة فليغتسل  وعلى هذا فمن ترك غسل الجمعة فهو اثم لتركه الواجب لكن الصلاة صحيحة لان هذا الغسل واجب عن غير حدث

14
00:05:16.950 --> 00:05:44.300
فلا يمنعوا صحة الصلاة وحينئذ يتبين جوابه السائل بل جواب سؤال السائل انه اذا كان مسافرا وحضر الجمعة فهل عليه الغسل نقول نعم عليه الغسل لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اتى احدكم الجمعة

15
00:05:44.350 --> 00:06:02.200
فليغتسل ولكن اذا كان يشق عليه ذلك لكونه لا يجد الماء او لا يجد الا ماء باردا في ايام الشتاء ويخاف على نفسه من البرد فانه لا اثم عليه في هذا الحال

16
00:06:05.700 --> 00:06:19.950
لان لان الله تعالى يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويقول جل ذكره فاتقوا الله ما استطعتم وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

17
00:06:24.050 --> 00:06:43.800
ومن هذه النصوص اخذ العلماء قاعدة مفيدة جدا لطالب العلم وهو انه لا واجب مع عجز كما انه لا محرم مع الضرورة لقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه

18
00:06:46.100 --> 00:07:02.500
نعم بارك الله فيكم المستمع يقول اردت بيع بيتي ولكن الوالد رفظ ذلك رفظا قاطعا البيع وهو غير راغب فهل يجوز لي؟ ليش؟ فكرهت البيع؟ ايه يقول فكرهت البيع بيع الدار

19
00:07:02.600 --> 00:07:20.100
وهو غير راغب ايضا فهل يجوز لي البيع والحال ما ذكر كيف لا يرضى الوالد لا بالبيع ولا بالامساك لا هو يقصد ان الولد كره البيع والوالد غير راغب. غير راض بماله؟ بالبيع

20
00:07:23.050 --> 00:07:55.450
اذا كره والدك ان تبيع بيتك فلا تبيعه طيب نقول السائل اذا كره ابوك بيع بيتك فلا تبيع تباعا بما يرضي والدك طيب اللهم الا في حال الظرورة والحاجة كما لو كان البيت رفيع الثمن

21
00:07:56.450 --> 00:08:12.500
وانت محتاج الى الدراهم وتريد ان تبيعه لتشتري دونه فلا حرج عليك في هذا الحال ان تبيعه ولو كره ابوك ذلك لكن ينبغي لك ان تداري لوالدك في هذه الحال

22
00:08:13.550 --> 00:08:33.200
وان حاول اقناعه بكل ما تستطيع اما اذا لم يكن حاجة فان اتباع اتباع رضا والدك خير لك. وربما يكون خيرا لك ايضا في الدنيا ربما يكون عدم بيعه خيرا لك في المستقبل

23
00:08:33.800 --> 00:08:52.700
نعم بارك الله فيكم شخص حافظ لكتاب الله عز وجل وحفظه قوي ولكنه لا يقوم من الليل شيئا ويوتر قبل ان ينام فهل يأثم لذلك لا يأثم بذلك فان الانسان

24
00:08:53.700 --> 00:09:10.150
مخير بين الايتار في اول الليل او اخره ولكن من طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وهي افضل ومن خاف الا يقوم

25
00:09:10.950 --> 00:09:27.400
بل يوتر اول الليل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه اوصى ابا هريرة رضي الله عنه ان يوتر قبل ان ينام لانه كان يشتغل في اول الليل

26
00:09:27.900 --> 00:09:50.350
بحفظ احاديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فارشده النبي صلى الله عليه واله وسلم الى الايثار قبل النوم نعم فضيلة الشيخ هذا المستمع ابو عبد الله يقول في هذا السؤال عن الابتلاء

27
00:09:50.500 --> 00:10:06.900
انني اعيش ولله الحمد في راحة تامة. ولا توجد عندي ما يكدر صفوي. ولكني سمعت كلاما لبعض اهل العلم عن الابتلاء وان الاصل في المسلم ان يبتلى على قدر ايمانه

28
00:10:07.000 --> 00:10:30.550
وذكر ان من الابتلاء الا يبتلى الانسان. ان ايش؟ وذكر ان من الابتلاء ان يبتلى الانسان فارجو من سماحتكم شيئا من التعليق حول الابتلاء الابتلاء هو الاختبار وقد قال الله تبارك وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة

29
00:10:31.200 --> 00:10:54.750
والينا ترجعون فاما الخير فالابتلاء فيه ان الله يبلو الانسان هل يشكر ام يكفر كما قال سليمان عليه الصلاة والسلام حين رأى عرش ملكة سبأ مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر

30
00:10:57.300 --> 00:11:25.850
واما الابتلاء الشر فان الله تعالى يبلو الانسان بالشر ليعلم هل يصبر او يتسخط فان صبر واحتسب الاجر من الله كان هذا البلاء كفارة له ورفعة لدرجاته وان لم يفعل

31
00:11:27.000 --> 00:11:53.350
كان هذا الابتلاء محنة عليه في دنياه واخرته والانسان الذي انعم الله عليه بالنعم المالية والبدنية والعقلية والاهلية وتمت له نعمة الدنيا يجب عليه ان يشكر الله على هذه النعمة

32
00:11:54.600 --> 00:12:18.350
وان ينظر الى من هو دونه حتى يتبين له فضل الله عز وجل عليه واذا قام بالنعمة واذا قام بشكر هذه النعمة فقد ادم عليه وحصل على الاجر بل وعلى زيادة النعم

33
00:12:19.000 --> 00:12:33.400
كما قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها

34
00:12:33.650 --> 00:12:54.900
ويشرب الشربة فيحمده عليها ولا تتسخط ولا تهتم ولا تغتم اذا لم يبتلك الله عز وجل بالمصائب فان الامر كما قلت لك كما قلت لك يكون الابتلاء بالخير ويكون ابتلاء

35
00:12:55.200 --> 00:13:17.950
الشرب نعم بارك الله فيكم المستمع يقول سافرت من الرياض الى القصيم واثناء السير حان وقت صلاة المغرب فتوقفنا وصلينا المغرب والعشاء مع غلبة ظننا اننا سنصل ان شاء الله قبل صلاة العشاء في المسجد. وبالفعل وصلنا مبكرين. فهل عملنا صحيح

36
00:13:20.000 --> 00:13:40.100
نقول ان المسافر يشرع له قص الصلاة من حين ان يخرج من بلده الى ان يرجع اليها من سفره واما الجمع الا يشرع له الا اذا كان في حاجة اليه

37
00:13:42.250 --> 00:14:02.500
فاذا كان في حاجة اليه سنة له ان يجمع والا فالافضل عدم الجمع وان جمع فلا بأس وبناء على هذه القاعدة نقول ان المسافر اذا اقبل على بلده وكان يغلب على ظنه انه يصل اليه

38
00:14:03.600 --> 00:14:29.500
قبل دخول وقت الصلاة الثانية او في اثناء وقتها فالافضل الا يجمع لانه ليس بحاجة الى الجمع حينئذ وان جمع فلا بأس لانه مسافر وعلى هذا فعملوا هذا السائل الذي

39
00:14:30.400 --> 00:14:47.200
جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم قبل ان يصل الى بلده عمل صحيح لكنه مرشوح اذ ان الافظل الا يجمع في هذه الحال لكونه يغلب على ظنه انه يصل الى بلده

40
00:14:47.250 --> 00:15:12.850
قبل وقت الثانية او في اثنائه نعم بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج محمد اسماعيل من سوريا حلب ومقيم في الاردن يقول فضيلة الشيخ كنت لا اعرف مكان الاحرام فاحرمت من مطار جدة مع العلم بانني آآ اقلعت من مطار دمشق

41
00:15:13.150 --> 00:15:38.550
فهل الاحرام جائز او علي كفارة؟ افيدونا افادكم الله اه المسافر على الطائرة الى مكة يريد العمرة يجب عليه ان يحرم عند اول ميقات يحابيه من فوق لان النبي صلى الله عليه واله وسلم وقت المواقيت

42
00:15:39.500 --> 00:15:56.900
وقالهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة ولما سأل اهل العراق امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يجعل لهم ميقاتا قال

43
00:15:57.100 --> 00:16:19.700
انظروا الى حذوها يعني قرن المنازل من طريقكم فدل هذا الاثر عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان محاذاة الميقات كالوصول الى الميقات بالفعل وعلى هذا فمن حاذ الميقات من فوق

44
00:16:19.800 --> 00:16:43.600
طائرة فانه يجب عليه الاحرام منه ولا يحل له ان يؤخر الاحرام حتى يصل الى جدة فان فعل فان كان متعمدا فهو اثم وعليه الفدية شاة يذبحها في مكة ويوزعوها على الفقراء

45
00:16:46.250 --> 00:17:06.450
وان فعل ذلك جاهلا كما يفيده سؤال هذا السائل فانه لا اثم عليه لانه معذور بجهله ولكن عليه الفدية جبرا لما نقص من احرامه شاة يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء

46
00:17:07.250 --> 00:17:28.750
وعلى هذا فنقول للسائل يذبح فدية في مكة ويوزعها على الفقراء اما بنفسه ان ذهب الى مكة او بتوكيل غيره ممن هو في مكة او قريب منها يذبحها عنه ويوزعها على الفقراء

47
00:17:29.300 --> 00:17:49.750
بارك الله فيكم المستمع ايضا يقول نعم هذا اذا كان قادرا على ذلك. نعم. قدرة مالية اما اذا كان غير قادر فانه لا شيء عليه لا اطعام ولا صيام وهذا الحكم

48
00:17:49.950 --> 00:18:07.400
في كل من ترك واجبا من واجبات الحج او العمرة فان عليه الفدية كما قال اهل العلم يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء فان لم يجد فلا شيء عليه لا اطعام ولا صيام

49
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
نعم بارك الله فيكم. سؤاله الثاني يقول بانه يصلي من عشر سنوات تقريبا وزوجتي لم تصلي. فهل يحق اولي نهجرها افيدونا ماذا اعمل معها؟ من اجل الصلاة علما بانني نصحتها عدة مرات ارجو النصح والتوجيه في سؤالي

50
00:18:28.350 --> 00:18:54.850
لمأجورين النصح هنا يتوجه اليك يتوجه الى السائل والى زوجته اما توجهه الى السائل فان نقول ان عليه ان يؤدب امرأته وان يلزمها بالصلاة فان ابت  يفارقها لانها اذا لم تصلي فهي كافرة

51
00:18:55.850 --> 00:19:15.450
كفرا مخرجا عن ملة كفر ردة لا يحل له ان يبقى معها زوجة له لقول الله تبارك وتعالى في المؤمنات المهاجرات فانتمهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لهن حل لهم

52
00:19:15.750 --> 00:19:44.000
ولا هم يحلون لهن ولقوله تعالى ولا تنكحوا المشتكات حتى ومن هذا بالنسبة الى الزوج. اما بالنسبة للزوجة فانني اوجه اليها النصيحة بان تتقي الله عز وجل وتخافه وترجع الى دينها الذي خرجت منه

53
00:19:44.550 --> 00:20:00.900
اذا كانت لا تصلي ابدا لان ترك الصلاة كف مخرج عن الملة لقول الله تبارك وتعالى في المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون

54
00:20:03.400 --> 00:20:21.900
ولقوله تعالى ولقول النبي صلى الله عليه واله وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولقوله بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فعليها ان تتقي ربها

55
00:20:22.500 --> 00:20:37.750
وان ترجع الى دينها الذي خرجت منه لتبقى مع زوجها وتحيا معه حياة سعيدة نسأل الله لنا ولها الهداية. اللهم امين. بارك الله فيكم المستمعة عين عين خاء آآ الشمال

56
00:20:37.850 --> 00:20:55.650
في المملكة العربية السعودية تقول فضيلة الشيخ اسأل عن ثوب الزفاف وخاتم الخطوبة والتشريعة ما حكمها في الشرع في نظركم؟ بارك الله فيكم اه ثوب الزفاف جائز اذا لم يكن

57
00:20:57.550 --> 00:21:23.800
متظمنا لفعل محظور اي لفعل محرم وذلك ان الاصل في اللباس عينا وكما وكيفية الاصل فيه الحل فيلبس الانسان ما شاء ويلبس ما شاء من عدد الثياب ويلبس الثياب على اي كيفية شاء

58
00:21:24.450 --> 00:21:44.250
هذا هو الاصل. نعم ما لم يوجد ما يخرج عن هذا الاصل مثل ان يلبس لباسا على زي لا يفعله الا الكفار فحين اذ لا يجوز للانسان ان يلبس زيا

59
00:21:44.850 --> 00:21:59.950
او ان يلبس لباسا على زي لا لا لا يفعله الا الكفار لانه يقع حينئذ في التشبه بهم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من تشبه بقوم

60
00:22:00.000 --> 00:22:19.350
فهو منهم وكذلك لا يجوز للمرأة ان تلبس لباسا لا يلبسه الا الرجال ولا يجوز للرجل ان يلبس لباسا لا يلبس الا النساء لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

61
00:22:19.800 --> 00:22:40.900
لا عن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. نعم واذا خلا الزي عن زي محرم الاصل فيه الحل وعلى هذا فلباس الزفاف الذي يلبسه النساء الان وهو الابيض الفضفاض

62
00:22:41.700 --> 00:23:00.200
واسع لا بأس به ولا حرج فيه لان هذا هو الاصل ولا نعلم ان في ذلك مشابهة للمشركين والكفار ولا نعلم ان في ذلك مشابهة للمشركين والكفار كما انه لا يشبه ثياب الرجال

63
00:23:02.200 --> 00:23:25.750
واما الشرعة فالشرعة على نوعين النوع الاول ان يكون الزوج مع الزوجة على المنصة فهذه حرام ولا يحل فعلها ولا يحل للزوج ان يفعل ذلك ولا لاهل الزوجة ان يمكنوه من هذا الفعل

64
00:23:27.800 --> 00:23:48.250
فان ظهور الرجال امام النساء في هذه الحال فتنة عظيمة اما النوع الثاني من الشرعة فهي ان تقوم الزوجة وحدها فقط على المنصة امام النساء هذا لا بأس به ولا حرج فيه

65
00:23:48.650 --> 00:24:04.150
لانه ليس فيه محظور فيما نعلم وان قدر ان فيه محظورا فالحكم يدور مع علته فانه يمنع لكن لا يتبين لنا ان في ذلك محظورا وعلى هذا فيكون قيامها فيكون قيام المرأة

66
00:24:04.350 --> 00:24:21.450
على المنصة امام النساء لا بأس به والله الموفق بارك الله فيه وبالنسبة لخاتم الخطوبة فضيلة الشيخ اما خاتم الخطوبة فالاصل ان الخواتيم جائزة نعم لكن نظرا الى ان هذا

67
00:24:22.900 --> 00:24:45.100
خاتم يقال انه متلقن من عادات النصارى فاذا ثبت هذا تجنبه اولى نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم

68
00:24:45.100 --> 00:25:05.100
كن فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم لحسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة

69
00:25:05.100 --> 00:25:07.150
الله وبركاته