1
00:00:04.500 --> 00:00:24.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة

2
00:00:24.900 --> 00:00:39.000
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء ارحب بكم فضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:39.550 --> 00:01:04.050
حياكم الله الله يحييك على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمع من الجزائر اه المستمع يقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ يقول بعض الناس الذكر افضل من الصلاة المكتوبة بدليل قوله تعالى ولذكر الله اكبر. فهل الذكر افضل من الصلاة كما يقولون؟ نرجوا الافادة مأجورين

4
00:01:04.050 --> 00:01:27.150
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ان الصلاة من ذكر الله سبحانه وتعالى بل هي اكبر انواع الذكر

5
00:01:28.300 --> 00:01:47.000
وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

6
00:01:47.100 --> 00:02:10.200
وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام فهي متضمنة لانواع من الذكر روضة من رياض الذكر. الحمد لله فيها قراءة القرآن فيها التكبير فيها الثناء على الله عز وجل فيها انواع التعظيم لله سبحانه وتعالى

7
00:02:10.900 --> 00:02:34.050
فيها الدعاء فهي روضة فيها من كل زوج بهيج ولا شك انها اي الصلاة فريضة ونافلة الفريضة ركن من اركان الاسلام وهي افضل انواع الذكر كما قلنا بعد الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله

8
00:02:34.100 --> 00:02:55.600
وان محمدا رسول الله وليست وليس الذكر مجرد افضل منها بل هي افضل منه فلو قال لنا شخص هل الافضل ان اتبرأ لذكر الله من التسبيح والتكبير والتهليل وما اشبه ذلك

9
00:02:56.400 --> 00:03:21.000
او ان يتبرع للصلاة قلنا تفرغه تبرغه للصلاة افضل لانها تجمع بين انواع متعددة من الذكر واما قوله تعالى ولذكر الله اكبر فان الاية تدل على ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

10
00:03:21.750 --> 00:03:35.450
لكن ما فيها من ذكر الله اكبر من ذلك كما يتضح عند تلاوة الاية الكريمة اتل ما اوحي اليك من من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

11
00:03:35.550 --> 00:03:57.650
ولذكر الله اكبر اي لما فيها من ذكر الله تعالى اكبر من النهي عن الفحشاء والمنكر ولكن هنا تنبيه وهو ان الذكر المقيد في موضعه افضل من مطلق الصلاة يعني مثلا

12
00:03:58.200 --> 00:04:19.000
لو ان شخصا قال هل الافضل اذا انتهيتم من صلاة الفريضة ان ابادر فاقوم واصلي تطوعا او الافضل ان اتي بالاذكار المشروعة بعد الصلاة قلنا له الافضل ان تأتي بالاذكار المشروعة بعد الصلاة

13
00:04:19.200 --> 00:04:40.700
لانه ذكر مقيد في حال معينة فالذكر في موضعه اذا كان مقيدا افضل من مطلق الصلاة ولهذا لو قال لنا قائل انا اقرأ القرآن فسمعت المؤذن فهل الافضل ان استمر في قراءة القرآن

14
00:04:41.900 --> 00:05:02.700
ولا اتابع المؤذن او الافضل ان اتابع المؤذن يقول الافضل ان تتابع المؤذن لانه ذكر مقيد بحالة معينة فكان افضل من قراءة القرآن الذي ليس له وقت محدد وبامكانك ان تقرأ القرآن في وقت اخر

15
00:05:04.050 --> 00:05:21.500
نعم بارك الله فيكم المستمع من الجزائر له له سؤال اخر يقول نشاهد في كثير من بلاد المسلمين استئجار قاري يقرأ القرآن فهل يجوز قارئا يأخذ اجرا على قراءته وهل يأثم من يدفع له الاجر

16
00:05:23.900 --> 00:05:49.250
الاستئجار على قراءة القرآن استئجار باطل لا يحل لا للباذل ولا للاخذ والقارئ الذي يقرأ ليس له اجر ينتفع به المقروء له لانه اراد بعمله الدنيا وقد قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

17
00:05:49.450 --> 00:06:04.400
نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخصون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فمن استأجر شخصا يقرأ القرآن على روح ميت مثلا

18
00:06:04.800 --> 00:06:25.600
كما يقولون. نعم فان هذه الاستئجار باطل والقارئ ليس له اجر حتى يصل الى الميت وما يأخذه القارئ فانه اكل للمال بالباطل فلا يحل لاحد ان نستأجر له شخصا يقرأ القرآن

19
00:06:25.850 --> 00:06:48.200
لا لنفسه ولا لميت من امواتهم واما اذا كان قراءة القرآن لغير الثواب ولكن لنفع متعدي كما لو استأجرنا شخصا يعلمنا القرآن فصار يتلو علينا للتعليم او استأجرنا شخصا يقرأ على مريظ

20
00:06:49.450 --> 00:07:09.100
ليشفى فان هذا لا بأس به وقد قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله يجب ان نعرف الفرق بين هذا وهذا

21
00:07:09.850 --> 00:07:34.150
من استوجر لثواب القراءة فلا ثواب لهم ولا تحل الاجارة ومن استأجر بنفع متعد كالتعليم والقراءة على المريض وما اشبه ذلك فان هذا لا بأس به نعم بارك الله فيكم. هذه مستمعة من القصيم تقول بالنسبة فضيلة الشيخ

22
00:07:34.200 --> 00:07:54.250
للزوجة المتوفى عنها زوجها اذا كانت حامل او غير حامل فما الحكم في هذا كأن هذه السائلة تسأل عن عدة المتوفى عنها المتوفى عنها زوجها عدتها اما اربعة اشهر وعشرة ايام

23
00:07:55.150 --> 00:08:18.250
اذا لم تكن حاملا ولا عبرة بالحيض هنا بعدة الوفاة حتى لو لم تحظ في هذه المدة الا مرة واحدة فانها اذا تمت اربعة اشهر وعشرة ايام انتهت عدتها وان لم تحط الا مرة واحدة او لم تحث اصلا

24
00:08:22.050 --> 00:08:40.500
واما اذا كانت حاملا فعدتها وضع الحمل لقوله تعالى واولى في الاحمال اجلهن ان يضعن حملهم سواء طالت المدة ام قصرت وعلى هذا فربما تضع بعد وفاة زوجها بيوم واحد

25
00:08:40.850 --> 00:08:55.750
ما تنتهي العدة وينتهي الاحداث وقد تبقى ستة اشهر او سبعة او تسعة او عشرة او سنة او سنتين فتبقى في عدتها حتى تضع الحمل لعموم قوله تعالى وولاة الاحمال

26
00:08:56.050 --> 00:09:28.650
اجله اجلهن ان يضعن حملهن فان قال قائل اذا وضعت قبل تمام اربعة اشهر وعشر فلماذا لا نحتاط ونأخذ بالاكثر فالجواب ان السنة بينت ذلك  فقد نفست سبيعة الاسلمية بعد موت زوجها بليال

27
00:09:29.700 --> 00:09:43.750
فاذن لها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان تتزوج وهذا يدل على ان انها ما تنتهك متى وضعت الحمل انتهت عدة ولو كانت قبل اربعة اشهر وعشرة ايام

28
00:09:45.100 --> 00:10:05.450
بل لو كان زوجها لم يدفن بعد بانها تنتهي عدتها فلو فرض ان امرأة كانت تطلق ثم مات زوجها قبل ان ان تضع الحمل ثم وضعت الحملة بعد موته بدقائق

29
00:10:06.700 --> 00:10:31.100
فان عدتها تنتهي وتنقضي نعم والاحداد يتبع العدة فليس عليها احداث في هذا الحال لانها انتهت عدة وهم واننا حين ذكرنا الاحداث يجدر بنا ان نبين ما الشيء الذي تحاد المرأة عنه؟ نعم

30
00:10:31.900 --> 00:10:56.200
فنقول يحاد عن الزينة فلا تتزين في عينيها ولا في شفتيها ولا في يديها ولا في رجليها فلا تكتحل ولا تحمل الشفاه ولا تقتضب بالحنة او غيره لا في يد ولا في رجل

31
00:10:59.350 --> 00:11:25.500
ولا ولا تلبس الحلي بجميع انواعه فان كان عليها حلي حين موت زوجها فانه فانها تخلعه فان لم يمكن خلعه الا بقصه قص واذا كان عليها اسنان من الذهب فانها تخلع

32
00:11:25.550 --> 00:11:45.550
الاسنان اذا كانت ملبسة على اصل واما اذا لم تكن ملبسة على اصل بل هي مثبتة او كان لا يمكن نزعها الا بخلل الاسنان فانها تبقى ولكن تحرص على اخفائها

33
00:11:48.250 --> 00:12:14.650
وتتجنب جميع البسة الزينة من ثياب او سراويل او عباءة او غير ذلك مما يلبس بانها تتجنب كل ما يسمى لباس لباس زينة اما اللباس العادي فلا بأس به سواء كان اسود او اخضر

34
00:12:16.350 --> 00:12:45.900
او اصفر المهم ان لا يقال ان هذه المرأة متجمدة  وتتجنب ايضا الطيب بجميع انواعه سواء كان بخورا ام دهنا امسحوقا  الا اذا طهرت من الحيض فانها تستعمل شيئا قليلا من الطيب

35
00:12:46.150 --> 00:13:20.350
بخور من اجل اخفاء رائحة ما اصابها من اذى الحيض وتتجنب الخروج من البيت فلا تخرج الا للحاجة في النهار او الضرورة في الليل   ما لم تخش على نفسها او عقلها

36
00:13:20.900 --> 00:13:54.850
ببقائها وحدها في البيت فلها ان تنتقل حيث شاءت فهذه اشياء خمسة تتجنبها المحادة التزين بانواع بانواع الزينة لباس الحلي لباس الثياب الجميلة الطيب بجميع انواعه الخروج من البيت واما

37
00:13:55.800 --> 00:14:24.000
مكالمة الرجال. نعم. عبر الهاتف او بدون بدون الهاتف فانها كغيرها لها ان تخاطب الرجال ما لم تخشى الفتنة وكذلك خروجها من داخل الشقة الى فناء فناء الشقة وصعودها الى الى سطح الشقة او البيت

38
00:14:24.900 --> 00:14:49.050
كل هذا جائز ولا بأس به بارك الله فيكم لها الحقيقة آآ نقطة اخرى تقول المرأة او امرأة امرأة المفقود كيف تتربص اولا لابد ان نعرف من هو المفقود المفقود

39
00:14:49.100 --> 00:15:14.700
هو الذي انقطعت اخباره قل فلم تعلم له حياة ولا موت وتتربص امرأته حسب المدة التي قررها القاضي  والقاضي ينظر في موضوع هذا الشخص المفقود فيضرب مدة تتناسب مع حاله

40
00:15:15.200 --> 00:15:43.150
فاذا مضت هذه المدة ولم يعلمه خبر اعتدت للوفاة  ثم حلت للازواج بارك الله فيكم. هذه مستمعة تقول بانها امرأة تعمل في بيع وشراء الذهب. تقول يكون عندي حلق صغير للبنات وغوايش

41
00:15:43.150 --> 00:15:59.900
قواتم ويقمن بعظ النسوة باخذ ما يردن من هذه الحلي ويدفعن للثمن بعد شهر او شهرين لانني اثق وهن من جاراتي في الحارة هل يصح هذا يا فضيلة الشيخ بالذهب بالذهب

42
00:16:01.650 --> 00:16:32.100
وان شئت فقل مبادلة الذهب بالذهب لا تجوز الا بشرطين الشرط الاول التماثل والتساوي في الوزن. نعم  بنات يجوز البيع بيع الذهب بالذهب مع زيادة في احدهما سواء كانت هذه الزيادة

43
00:16:33.200 --> 00:16:59.850
من جنس  الذهب او من فضله او من اوراق عملة كل هذا لا يجوز الشرط الثاني التقابض في مجلس العقد ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي الذهب بالذهب

44
00:17:00.100 --> 00:17:21.450
والفضة بالفضة والبر بالبرء والتمر بالتمر بالشعير والشعير والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا في يد فاذا اختلفت هذه الاصناف تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد وعلى هذا

45
00:17:22.550 --> 00:17:42.600
فاذا بيع الذهب بفضة او باوراق عملة فانه لا يجوز التفرق من مجلس العقد الا بالقبض من الطرفين  وبناء عليه نقول ان لجواب هذه المرأة السائلة انه لا يجوز ان تعطي

46
00:17:43.050 --> 00:18:11.650
تغطية ذهب من يشتريه ولا يسلم الثمن الا بعد مدة لان ذلك ربا ولكنها تقول للمشترية التي ستطلب هذا الذهب تقول ائتي بالثمن ويتم العقد والمشترية ربما تجد من يقرضها. نعم

47
00:18:12.000 --> 00:18:37.650
وتشتري به هذا الحل فاذا قدر انها ايست وانها تحتاج الى هذا  الحلي فلها ان تتفق مع البائعة تقول اجعلي هذا الذهب عندك حتى اتي بالثمن ثم نعقد البيع بعد ان احظر الثمن

48
00:18:39.150 --> 00:19:05.900
فان هذا لا بأس به لان المرأة قد يجوز لها نوع من الحلي عند البائعة وتخشى ان يشترى ويفوتها تخشى ان يشترى ويفوتها فتتفق مع البائعة بانها ان تبقيه عندها حتى تحصله ثمن طيب ثم تأتي وتشتري

49
00:19:06.900 --> 00:19:24.500
في اه بالسعر الذي يكون عند الشراء نعم بارك الله فيكم هذا المستمع يونس علي سوداني يقول فضيلة الشيخ هل يجوز للقريب بان يغسل الميت ويصلي عليه على من وجود اقاربه

50
00:19:25.200 --> 00:19:46.850
هل يجوز؟ هل يجوز للغريب بان يغسل الميت ويصلي عليه؟ على على الرغم من وجود اقاربه تغسيل الميت فرض كفاية اذا قام به من يكفي نعم كفى ويغسل اي ميت

51
00:19:47.350 --> 00:20:07.850
وصيه ان اوصى بان يغسله فلان فان لم يوصي فاولى الناس به اقاربه ان لم يكونوا يعرفون التأصيل فيغسله من يتولى ذلك عادة وهو معروف ففي بعض الدول يكون لدى البلديات

52
00:20:09.500 --> 00:20:45.250
اناس معينون لتغسيل الاموات الذكور للذكور والاناث للاناث وفي بعض الدول لا يكون هذا ولكن يكون في الحي اناس معروفون يندبهم الناس الى تغسيل موتاهم الذكور للذكور والاناث للاناث وذكر التغسيل فقط او بقية التجهيز؟ لا التغسيل. نعم. بارك الله فيكم

53
00:20:45.350 --> 00:21:06.900
بالنسبة لفضيلة الشيخ محمد لوصية اذا اوصى الميت بنقله اذا مات الى قرية معينة او مكان معين نعم نقول الاولى ان لا يوصي الانسان بتثنيه في مكان معين ولاسيما مع البعد والمشقة. نعم

54
00:21:07.700 --> 00:21:36.750
لان ذلك يحرج من وراءه من الاقارب وغيرهم وارض الله واحدة سواء في الشرق او في الغرب وان كان بعظ بعظ البقع التي عرفت ان الرسول عليه الصلاة والسلام اختار الدفن فيها كالبقيع مثلا

55
00:21:38.450 --> 00:22:00.400
تكون افظل لكن لم لكن لا نقول اننا سننقل من بلد بعيد الى البقيع انما لو كان حول المدينة واوصاني الفلك البقيع بدون مشقة فهذا لا بأس نعم بارك الله فيكم

56
00:22:00.500 --> 00:22:19.600
هذا المستمع آآ من الجزائر اه سرير الحاج عبد القادر من المحمدية يقول فضيلة الشيخ هل يجوز قراءة القرآن اثناء الدفن؟ وهل يجوز رفع الصوت بذكر او قراءة قرآن ارجو الافادة والتوجيه في هذا مأجورين

57
00:22:20.450 --> 00:22:36.150
قراءة القرآن على القبر ليست بمشروعة. نعم ولم يكن من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقرأ على القبر حين دفنه او ان يقرأ على القبر حين دفن الميت

58
00:22:36.700 --> 00:22:54.450
ولا ان يرفع صوته بالذكر وخير الهديات محمد صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صلي وسلم ولكنه صلى الله عليه واله وسلم كان اذا دفن الميت وقف على قبر وقال استغفروا لاخيكم

59
00:22:54.850 --> 00:23:13.750
واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فيسن عند دفن الميت اذا فرغ منه ان يقف الانسان عند القبر ويقول اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم ثبته ثم ينصرف

60
00:23:15.100 --> 00:23:35.300
هذا هو المشهور واما الذكر بصوت مرتفع او بامر الناس بذلك اذكروا الله او يقف عند الجنازة او عند القبر ويقول ما تقولون في فلان من اجل ان يثني عليه خيرا

61
00:23:35.900 --> 00:23:55.150
فان هذا كله ليس من السنة بل هو من البدعة  بارك الله فيكم اه بالنسبة يقول هذا المستمع من الجزائر الشيخ محمد بالنسبة لصنع الطعام لغير الميت مثلا الجيران ولمدة ثلاثة ايام

62
00:23:57.100 --> 00:24:20.550
يعني يصنعون الطعام يوصلون الى الميت. نعم هذا مشروع  مرة واحدة بشرط ان يحصل لاهل الميت ما يشغلهم عن صنع الطعام لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لما جاءنا الى جعفر بن ابي طالب

63
00:24:21.250 --> 00:24:43.200
اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلون فقوله فقد اتاه ما يشغلهم يدل على ان العلة هي انهم انشغلوا بهذه المصيبة واذا زالت هذه العلة فان المعلول ينتفي نعم

64
00:24:44.950 --> 00:25:10.350
اي اذا لم يكن لاهل الميت ما يشغلهم عن اصلاح الطعام فانه ينتهي صنع الطعام لهم وارساله اليهم ثم انما يفعله بعض الناس اليوم من صنع اطعمة كثيرة وارسال غنم كثيرة

65
00:25:10.950 --> 00:25:39.350
واجتماع امم كثيرة عند اهل الميت لمدة ثلاثة ايام فانه من البدع التي يجب بيانها للناس وارشادهم الى تركها لان فيها ظياع وقت وضياع مال ومخالفة سنة وربما يكون فيها اختلاط بين الرجال والنساء

66
00:25:40.600 --> 00:25:57.150
وفيها اشغال للناس عن الذكر المأمور به عند المصيبة وهو الاسترجاع ان يقول الانسان انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها فيشتغلون بهذه الامور المحسوسة

67
00:25:57.950 --> 00:26:19.800
عن الامور الشرعية وهي الاسترجاع وسؤال الله ان يأجره على المصيبة وان يخلف له خيرا منها وانني بهذه المناسبة اوجه النصيحة الى اخواني الذين اعتادوا هذه العادات واقول ارضعوا على انفسكم

68
00:26:20.750 --> 00:26:38.700
اتبعوا ما كان عليه سلف الامة فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم لا تتعبوا انفسكم وغيركم بمثل هذه الامور التي ما انزل الله بها من سلطان

69
00:26:39.850 --> 00:27:10.550
هذه الامور التي انتم الى الاثم اقرب منكم الى السلامة ريحوا انفسكم وريحوا اهليكم وريحوا اقاربكم وريحوا اصحابكم وتحصنون مع ذلك على موافقة هدي السلف الصالح الله نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

70
00:27:10.700 --> 00:27:30.700
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا كما نسأله سبحانه

71
00:27:30.700 --> 00:27:42.400
وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه سميع مجيب الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته