1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. خوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن

2
00:00:22.500 --> 00:00:37.500
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله. الله يحييك

3
00:00:37.550 --> 00:00:52.950
هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج ابو عبد الله يقول في هذا السؤال رجل لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس وهذا عمله باستمرار وباقي الصلوات يصليها في المسجد فما حكم ذلك مأجورين

4
00:00:54.100 --> 00:01:17.150
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الصلاة امرها عظيم وشأنها كبير وهي عمود الاسلام فلا اسلام لمن لا صلاة له

5
00:01:19.600 --> 00:01:42.700
وهذا الرجل المسؤول عنه الذي كان لا يصلي الفجر الا الا بعد طلوع الشمس بصفة مستمرة ولكنه يصلي بقية الاوقات مع الجماعة نسأل الله تعالى له الهداية وان يتم عليه نعمته. اللهم امين. حتى يصلي الفجر مع الجماعة

6
00:01:43.700 --> 00:02:08.700
لتكمل صلاته على الوجه المطلوب وكونه لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس بصفة مستمرة يدل على تهاونه بها وعدم اكتراثه بها ونقول له اذا كانت هذه صلاتك بصفة مستمرة

7
00:02:09.500 --> 00:02:28.550
فانه لا صلاة لك اي لا تقبل صلاة الفجر لانها في غير وقتها بدون عذر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

8
00:02:29.200 --> 00:02:49.100
اي مردود عليه ولا شك ان الصلاة بعد وقتها بدون عذر شرعي لا شك انها عمل ليس عليه امر الله ورسوله فتكون مردودة قد يقول هذا الرجل اني انا نائم

9
00:02:49.150 --> 00:03:07.850
والنائم مرفوع عنه القلم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فنقول له النوم الذي يعذر فيه الانسان

10
00:03:08.850 --> 00:03:32.450
هو النوم الذي يكون عارضا لا دائما اما نوم يستديمه الانسان في كل يوم ولا يصل للفزع الا بعد وخروج وقتها فهذا ليس بعذر فعلى اخينا ان يتقي الله عز وجل

11
00:03:33.000 --> 00:03:52.100
وان يتم ما انعم الله به عليه من الاسلام في اداء صلاة الفجر مع الجماعة نسأل الله لنا وله الاعانة. اللهم امين. بارك الله فيكم. من المغرب اه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج رمز لاسمه

12
00:03:52.100 --> 00:04:12.850
احمد الف الف يقول فضيلة الشيخ ما هو منهج اهل السنة والجماعة في الاسماء والصفات؟ نرجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين هذا السؤال سؤال عظيم ومنهج اهل السنة والجماعة في باب الاسماء والصفات

13
00:04:13.600 --> 00:04:39.050
منهج وسط بين اهل التعطيل واهل التمثيل فاهل التمثيل قوم اثبتوا لله الصفات لكن بالغوا في اثباتها وغلوا في ذلك وجعلوها من جنس صفات المخلوقين فانحرفوا بذلك عن الصراط المستقيم

14
00:04:39.650 --> 00:04:57.200
لان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويقول جل ذكره رب السماوات والارض وما بينهما اعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا ويقول سبحانه وتعالى

15
00:04:57.450 --> 00:05:21.250
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ويقول عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون والقسم الثاني معطلة عطل الله سبحانه وتعالى من صفاته

16
00:05:21.400 --> 00:05:46.650
التي اثبتها لنفسه ونفوها عنه وحرفوا من اجل ذلك نصوص الكتاب والسنة وعطلوها عن المراد بها بحجج هي شبه في الحقيقة وليست بحجج حكموا في ذلك عقولهم وجعلوا يثبتون لله

17
00:05:47.800 --> 00:06:09.150
ما اقتضت عقولهم اثبات عقولهم اثباته يثبتون لله ما اقتضت عقولهم اثباته وينكرون ما لم تقتضي عقولهم اثباتا ظلوا في ذلك وصاروا هم الحاكمين على الله وليس كتاب الله والحاكم

18
00:06:10.500 --> 00:06:34.600
بينهم فانكروا ما وصف الله به نفسه وقالوا ليس لله وجه وليس لله عين وليس لله يد وقالوا ايضا ليس لله فرح وليس لله غضب وليس لله عجب وقالوا ايضا

19
00:06:34.950 --> 00:06:55.200
ناس لله في علم لا استواء على العرش ولا نزول الى السماء الدنيا بل بالغوا حتى قالوا ان الله ليس عاديا فوق خلقه وانما علوه ولو صفة وعلو معنوي ولسعوا علوا ذاتيا

20
00:07:00.000 --> 00:07:23.700
وبالغ بعظهم فقالوا ان الله سبحانه وتعالى لا يقال انه فوق العالم ولا تحت العالم ولا يمين ولا شمال ولا متصل ولا منفصل واتوا باقوال يعجب منها لا المرء ويقول

21
00:07:24.600 --> 00:07:45.600
كيف يكون هذا مقتضى العقول اما اهل السنة والجماعة فانهم يثبتون لله تعالى ما اثبته من الاسماء والصفات اثباتا حقيقيا مع نفي المماثلة اي اي مماثلة المخلوقين فيقولون نصت لله

22
00:07:47.300 --> 00:08:12.850
كل ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات فيثبتون لله الحياة والعلم والقدرة والسمع والبصر ويثبتني لله الافعال المتعلقة بمشيئته كالسواقية على العرش ونزولي الى السماء الدنيا والاتيان للفصل بين العباد

23
00:08:13.350 --> 00:08:35.850
ويثبتني الله الفرح والضحك والعجب ويثبتون لله الحكمة  والرحمة وغير ذلك مما اثبته الله لنفسه او اثبته له الرسول صلى الله عليه واله وسلم لكن من غير تحريف ولا تعطيل

24
00:08:37.350 --> 00:08:56.450
ويقول لهؤلاء الذين انكروا ما ما اثبته الله لنفسه وحكموا على الله بعقولهم يقولون اننا اذا سلمنا جدلا ان ما نفيتموه لا يدل عليه العقل فانه قد دل عليه السمع

25
00:08:57.800 --> 00:09:21.850
والسمع دليل شرعي نتفق واياكم عليه على ان الكتاب والسنة هما الدليلان لاثبات ما اثبته الله نفسه هنا فيما نفى الله عن نفسه وكونكم تقولون ان اثبات شيء ما من هذه الصفات يقتضي التمثيل

26
00:09:22.450 --> 00:09:45.200
والتشبيه نقول لكم وانتم فيما اثبتتموه يقتضي على قاعدتهم انكم مشبهة ممثلة فاي فرق بين من يقول ان لله سمعا وبصرا ومن يقول ان لله رحمة وانا لله وجها وان الله موسى على العرش

27
00:09:46.050 --> 00:10:03.200
ان كان ما اثبتتموه لا يخلط التمثيل كما اثبتناه نحن لا يقصد التمثيل وان كان ما اثبتناه يقتضي التمثيل فما اثبتتموه يقتضي التمثيل والتفريق بين هذا وهذا تحكم وتناقض والواجب على المرء

28
00:10:04.200 --> 00:10:18.350
الا يتقدم بين يدي الله ورسوله بنفي ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله او اثبات ما لم يثبته الله لنفسه ولا اثبته له رسوله الواجب في هذا الامر

29
00:10:18.750 --> 00:10:41.000
اعني في باب الاسماء والصفات ان يتلقى من الكتاب والسنة لانه من الامور التي لا مجال للعقل فيها والعقل لا يدرك ما يجب لله من الاسماء والصفات او يجوز او يمتنع

30
00:10:41.750 --> 00:10:58.300
وان كان العقل قد يدرك من حيث الاجمال ان الله موصوف من صفات الكمال ولابد لكن تفاصيل ذلك لا يعلم الا عن طريق السمع  وخلاصة القول ان مذهب اهل السنة والجماعة

31
00:10:58.600 --> 00:11:16.050
واثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل ونشر ما نفى الله عن نفسه من الصفات والسكوت عن ما لم يمر به نفي ولا اثبات

32
00:11:17.100 --> 00:11:36.750
لان هذا هو مبتغى السمع ومقتضى العقل فنسأل الله تعالى ان يتوفانا على عقيدة اهل السنة والجماعة. اللهم امين. بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ هذه مستمعة للبرنامج ارسلت الحقيقة بمجموعة من الاسئلة

33
00:11:36.950 --> 00:11:56.250
نختار منها هذا السؤال ام محمد تقول فضيلة الشيخ ما حكم قراءة المرأة الحائض للايات القرآنية؟ التي ترد في الشروح الموضحة ببعض الكتب التي تقرأ فيها للعلم والتثقيف الديني على سبيل المثال لا العصر. ومنها قصص الانبياء ثم ان المرأة المسلمة

34
00:11:56.300 --> 00:12:17.000
ثم ان المرأة المسلمة قد تكتب اية او تقرأها خلال كتابتها ارجو بهذا افادة مأجورين القول الراجح ان الحائض لها ان تقرأ القرآن اذا احتاجت الى ذلك مثل ان تكون معلمة

35
00:12:17.200 --> 00:12:44.600
تحتاج الى قراءته لتعليم الطالبات. نعم. او تكون دارسة تحتاج الى قراءته لاسماعه للمعلمات او تقرأ القرآن للتحرز به والتحصن به كاية الكرسي والايتين اللتين في اخر سورة البقرة وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس

36
00:12:44.750 --> 00:13:10.700
وما اشبه ذلك من الاشياء التي تحتاج اليه اليها لتقرأها وذلك انه ليس بمن الحائض من قراءة القرآن نصوص صريحة صحيحة لكن نظرا لان كثيرا من اهل العلم او اكثر اهل العلم

37
00:13:11.050 --> 00:13:27.700
يرون ان الحائض لا يحل لها ان تقرأ القرآن نقول امسكي عن قراءة القرآن الا فيما تحتاجين اليه هذا هو القول الراجح في هذه المسألة ان ما تحتاج اليه المرأة

38
00:13:27.850 --> 00:13:48.000
الحائض تقرأه وما لا تحتاج اليه فالاولى الامساك عنه نعم. بارك الله فيكم المستمع سين الف باء من اليمن اه يقول في هذا السؤال هل كفن الميت يا فضيلة الشيخ رقعة واحدة؟ ام ان هناك عدة طبقات؟ لان عندنا في بلدنا شيء قال لا

39
00:13:48.000 --> 00:14:07.600
يجوز تكفين الميت الا اذا كان خمس طبقات هل هذا صحيح؟ ارشدونا الى الطريق الصحيح مأجورين كفن ميت تكفي فيه قطعة واحدة تستر جميع الميت سواء كان رجلا ام امرأة

40
00:14:09.100 --> 00:14:35.500
واما الكفن الاكمل والافضل فانه يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض يجعل بعضها فوق بعض ثم يوضع الميت عليها ثم ترد طرف اللفائف اللفائف العليا على الميت. نعم. ثم الوسطى

41
00:14:36.050 --> 00:15:02.700
ثم الاخيرة ثم تثنى على رأسه وعلى رجليه وتربط حتى لا تنتشر عند حمله والصلاة عليه فاذا وضع في قبره فانها تحل اما المرأة العلماء من قال انها كالرجل ومنهم من قال انها

42
00:15:02.850 --> 00:15:27.800
وكفنوا في خمسة اثواب ازار وخميس وخمار وقميص ولفافتين فان تيسر ذلك فهو خير وان لم يتيسر فثوب واحد يستر جميعه كاف في ذلك نعم بارك الله فيكم له سؤال اخر يقول يا فضيلة الشيخ

43
00:15:27.900 --> 00:15:46.400
ما حكم الشرع في نظركم في الاتي؟ اذا حملوا الميت على النعش يقولون بصوت مرتفع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويردد البقية بصوت مرتفع هل هذا من السنة وارد يا فضيلة الشيخ

44
00:15:47.500 --> 00:16:08.050
هذا ليس من السنة اعني رفع الصوت بالذكر عند حمل الجنازة. نعم. والسير بها بل ان رفع الصوت بالذكر في هذه الحال من البدع الذين يشيعون الجنائز في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يسمع لهم صوت

45
00:16:09.150 --> 00:16:28.800
في ذكر ولا غيره وانما هم يحملون الميت والواحد والواحد يتفكر في معاله وانه سيكون كما كان هذا الميت سيكون محمولا بعد ان كان حاملا سيكون في بطن الارض بعد ان كان على ظهرها

46
00:16:29.050 --> 00:16:48.750
سيكون محاسبا بعد ان كان عاملا متمكنا من العمل سيكون مرتهنا في قبره بعد ان كان طليقا يمشي من قصره الى متجه الى مسجده الحاصل ان الذي ينبغي لحامل الجنازة

47
00:16:48.950 --> 00:17:14.500
ان يكون مفكرا متأملا بمآله الذي لا بد منه واما الذكر ولفظ الصوت به فان هذا ليس من هدي السلف الصالح رظي الله عنهم نعم هذه المستمعة ام نزار تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ بالنسبة للتائب هل يلزمه التشهد والاغتسال

48
00:17:14.500 --> 00:17:39.200
الدخول في دين الله من جديد اما التائب من الكفر نعم فانه يغتسل اما وجوبا على رأي كثير من العلماء واما استحبابا على رأي اخرين واما التائب من المعصية التي دون الكفر

49
00:17:39.400 --> 00:17:58.800
فلا يشرع له ان يغتسل لانه لم يخرج من الاسلام العاصي مسلم ولو عظمت معصيته اذا لم توصله الى حد الكفر هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة ان كبائر الذنوب

50
00:17:59.700 --> 00:18:18.450
مهما عظمت اذا لم تكن اذا لم تصل الى حد يخرج الانسان من الملة فانها لا فانه لا يكفر بها الانسان ثم ان مات وقد تاب منها فان الله يتوب على من تاب

51
00:18:18.900 --> 00:18:36.150
كما قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وان مات قبل التوبة فهو داخل في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به

52
00:18:36.250 --> 00:18:53.900
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء اوها تحت المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له بارك الله فيكم. لها سؤال اخر يا فضيلة الشيخ المستمعة ام نزار اه تقول احيانا اقرأ القرآن واجد ان صوتي حسن

53
00:18:53.900 --> 00:19:11.550
وترتيلي جيد. هل يعتبر هذا من العجب الذي يبطل العمل ليس هذا من العجب الذي يبطل العمل بل ان هذا من نعمة الله التي يفرح بها الانسان ان الله تعالى يعطيه صوتا

54
00:19:12.150 --> 00:19:34.300
جميلا واداء حسنا لان بعض الناس قد يحرم هذا او هذا او الجميع فبعض الناس يكون صوته رديئا واداؤه  كذلك ومن الناس من يكون على جانب قوي من الاداء وحسن الصوت

55
00:19:34.400 --> 00:19:55.000
وهذا لا شك انه من نعمة الله على العبد فليشكر الله سبحانه وتعالى على هذا ولا يكون هذا من باب العجب اذا رأى نفسه انه على هذا المستوى الطيب نعم بارك الله فيكم نعود الى رسالة آآ المستمع ميم الف

56
00:19:55.050 --> 00:20:17.550
الف يقول فضيلة الشيخ مصلى المدرسة هل يأخذ احكام المساجد مصلى المدرسة او المصلى في البيت الذي اعده الانسان بالصلاة فيه لا يأخذ حكم المساجد وانما هو مصلى يحترم لكون الناس يوصلون فيه

57
00:20:18.150 --> 00:20:36.250
اما ان يعطى حكم المسجد من كونه اذا دخل فيه لا يجلس حتى يصلي ركعتين واذا كان جنبا لا يجلس به الا بالوضوء و يعتكف فيه وما اشبه ذلك من احكام المساجد

58
00:20:36.700 --> 00:21:03.000
فلا كالمصلى في مكان العمل والمصلى في البيت ليس بمسجد وليس له احكام المسجد لكنه مكان اجتماع يصلي الناس فيه نعم بارك الله فيكم ايضا من اسئلة المستمع يا فضيلة الشيخ يقول هل يجوز شراء سيارة بالتقسيط وفي نية البيع؟ مباشرة لهذه السيارة مع شاب

59
00:21:03.000 --> 00:21:23.500
مع شخص اخر لانني محتاج ارجو بهذا افادة مأجورين  يرى بعض العلماء ان هذا ليس بجائز ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول لان هذا حيلة على اخذ دراهم بدراهم

60
00:21:24.000 --> 00:21:44.800
مع التفاضل ولكن تدخل بينهما هذه السيارة  ليكون ظاهر العقد عقدا صحيحا ومن العلماء من اجاز ذلك وقال ان البائع اذا بائع على المشتري فانما يبيع عليه هذه السيارة والمشتري حر

61
00:21:45.400 --> 00:22:06.700
في ان يبيعها وينتفع بثمنها او يبقيها وينتفع باجرتها او يبقيها ليستعملها او يبقيها ان احتاج باعه والا فهي باقية وعلى كل حال فالانسان الناصح لنفسه يتجنبوا هذه المعاملة الا

62
00:22:06.950 --> 00:22:28.250
اذا دعت الضرورة الى ذلك مثل ان لا يجد من يقرضه ولا من يعطيه سلما بان يدفع اليه الدراهم ويقول هذه الدراهم تعطيني بها سيارة بعد تمام السنة ويصفها له

63
00:22:29.450 --> 00:22:42.150
هذا السلام جائز لان الصحابة كانوا يفعلونه في الثمار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسرفون للثمار السنة والسنتين فقال من اسلف في شيء فلسف في كيل معلوم

64
00:22:42.550 --> 00:23:04.900
ووزن معلوم الى اجل معلوم وعلى هذا فاذا تعذر ان يجد من يقرضه او من يدفع اليه دراهم سلما فارجو الا يكون بذلك بأس اذا كان محتاجا الى هذا. ولكن لا يبيعها على من اشتراها منه

65
00:23:05.600 --> 00:23:26.900
لانه اذا باعها على من اشتراها منه صارت هي مسألة العينة مثل ان يشتري منه السلعة بالف الى سنة  ثم يشتريها بثمان مئة نقدا فان هذا لا يجوز لانه حيلة على بيع الربا

66
00:23:27.550 --> 00:23:47.050
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وهذه بيعتان في بيعة تراه او فله اوكسهما يعني اقلهما يعني له اقلهما او الربا يقع في الربا

67
00:23:49.150 --> 00:24:06.300
نعم نختم هذه الحلقة بسؤال المستمع علي احمد من اليمن يقول يا فضيلة الشيخ انا اسأل عن الاية الكريمة وعن تفسيرها تلك ام قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون

68
00:24:06.650 --> 00:24:28.350
نعم هذه الامة التي اشار الله اليها هي الامم التي بعثت اليهم ابراهيم واسحاق ويعقوب والرسل السابقون فان هؤلاء لهم دينهم وانتهوا وخلوا ولكم انتم ايها المخاطبون في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم ما كسبتم

69
00:24:29.250 --> 00:24:47.750
فانقذوا انفسكم ولا تقولوا نحن ابناء هذه الامة ابناء الرسل وما اشبه ذلك فان لها ما لهؤلاء ما كسبوا ولكم انتم ما اكسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون وقد قالت اليهود

70
00:24:48.800 --> 00:25:09.200
ان ابراهيم كان يهوديا وقالت النصارى ان ابراهيم كان نصرانيا وصاروا يحاجون المسلمين ولكن ابراهيم كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين عليه الصلاة والسلام نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

71
00:25:09.350 --> 00:25:29.350
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا كما نسأله سبحانه

72
00:25:29.350 --> 00:25:41.050
وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه انه سميع مجيب الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته