1
00:00:00.550 --> 00:00:19.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء

2
00:00:19.900 --> 00:00:39.900
هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. حياكم الله. الله يحييكم

3
00:00:39.900 --> 00:01:03.000
هذا المستمع ابو بكر السنغال داكار الحقيقة الاخ المستمع ابو بكر كتب باسلوبه الخاص يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فاني قد كتبت اليكم آآ رسالة وقد آآ ظمنتها هذا السؤال. وهي عن العقيقة في بلادنا

4
00:01:03.500 --> 00:01:23.500
اولا اود ان ابين لكم كيف نعق لاولادنا مثلا اذا ولد لنا مولود يوم الاحد نعق له يوم الاحد المقبل نذبح خروف او بقرة واحيانا خروف فقط ونوزع اللحم الى ثلاثة اقسام. قسمين للأصهار والقسم الواحد للزوج واذا لم

5
00:01:23.500 --> 00:01:43.450
ارسل آآ شيء للاسهار سيقع بيننا وبينهم نزاع وتهاجر وتقاطع واحيانا يؤدي الى الطلاق. وذلك ان الاسحار يأتون ويأخذون المرأة ويتركون الجنين مع ابيه ونريد افتاء في ذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين

6
00:01:44.250 --> 00:02:04.200
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ونرد السلام على اخينا السائل فعليه السلام ورحمة الله وبركاته ثم اننا نشكر الله عز وجل

7
00:02:06.000 --> 00:02:29.200
ان جعل هذا المنبر المبارك منبرا يصل صوته الى مشارق الارض ومغاربها. الحمد لله. وينتفع به المسلمون في كل مكان ونسأل الله تعالى ان يزيد جميعا من فضله. امين. وان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا. امين. ورزقا طيبا واسعا. امين. اللهم امين. اما ما ذكره

8
00:02:29.200 --> 00:02:50.500
هو عن صنيعهم في العقيقة فان العقيقة سنة مؤكدة لا ينبغي للقادر عليها ان ان يدعها سنة تذبح في اليوم السابع من الولادة لا في اليوم الثامن كما قاله هذا السائل

9
00:02:50.950 --> 00:03:08.600
فاذا ولد في اليوم الاربعاء مثلا كانت العقيقة في يوم الثلاثاء واذا ولد في يوم الثلاثاء كانت العقيقة في يوم الاثنين واذا ولد في يوم اثنين كانت العقيدة كانت العقيقة في يوم الاحد

10
00:03:08.900 --> 00:03:26.900
واذا ولد في يوم الاحد كانت العقيقة في يوم السبت. نعم وهكذا ثمان العقيقة لا تسن من غير من غير الغنم لا تسن من البقر ولا من الابل وانما السنة

11
00:03:27.050 --> 00:03:56.000
ان تكون من الغنم عن الذكر شاتان وعن الانثى شاة واحدة ومع قلة ذات اليد تكفي واحدة عن عن الذكر ثم انه  لا ينبغي ان يكون بين الزوج واصهاره شيء من

12
00:03:56.450 --> 00:04:20.900
الشقاق والنزاع من اجل من اجل توزيع هذه العقيقة بل توزع اما اثلاثا او انصافا يجعل للفقراء منها نصيب والاهل والجيران منها نصيب وللاصدقاء منها نصيب وان شاء صاحبها اذا

13
00:04:20.950 --> 00:04:43.250
ادى مال الفقراء منها ان يطبخها ويجمع عليها فلا بأس طيب فالامر في هذا واسع قال العلماء واذا فات ذبحها في اليوم السابع فانها تذبح الى يوم الرابع عشر واذا فات في الرابع عشر فانها تذبح في اليوم الحادي والعشرين

14
00:04:43.650 --> 00:05:12.850
وما بعد ذلك لا تعتبر الاسابيع ولكن ليحرص على ان يكون ذبحها في اليوم السابع نعم. بارك الله فيكم هذا الاخ المستمع محمد العلي يقول فضيلة الشيخ اسأل عن التعدد في الاسلام وهل الافضل للرجل ان يعدد ام يكتفي بزوجة واحدة؟ نرجو بهذا التفصيل مأجورين

15
00:05:14.000 --> 00:05:36.000
تعدد الزوجات في الاسلام افضل من الاقتصار على واحدة وذلك لما يحصل فيه من مصالح النكاح فبدلا من انت تكون هذه المصالح محصورة في واحدة تكون مبثوثة في ثلاث معها

16
00:05:37.600 --> 00:05:55.700
وفيه ايضا اي في التعدد كثرة الاولاد وقد حث النبي صلى الله عليه واله وسلم على تزوج الودود الولود واخبر انه مكاثر بناء الانبياء يوم القيامة فكلما كثرت الامة كان فيها

17
00:05:55.900 --> 00:06:15.250
تحقيق مباهاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للانبياء في يوم القيامة وكان في ذلك ايضا عز ونصر وهيبة في قلوب الاعداء ولهذا ذكر شعيب قومه بذلك فقال واذكروا

18
00:06:15.950 --> 00:06:40.000
اذ كنتم قليلا فكثركم ومن الله به على بني اسرائيل فقال جل وعلا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وما يتوهمه بعض الناس اليوم من ان كثرة الاولاد تسبب الحرج

19
00:06:41.100 --> 00:07:00.600
وما يفعله وما يظنه كثير من الناس اليوم من ان كثرة الاولاد تسبب الحرج وضيق العيش وكل هذا من وحي الشيطان وفيه سوء ظن بالرب عز وجل وعلى هذا فالتعدد

20
00:07:01.000 --> 00:07:19.050
اعني تعدد اعني تعدد الزوجات افضل من الاقتصار على واحدة لكن بشرط بل بشروط ثلاثة. نعم الاول ان يكون عند الانسان قدرة مالية والثاني ان يكون عنده قدرة بدنية والثالث

21
00:07:19.500 --> 00:07:39.800
ان يكون عنده قدرة بالعدل بينهما بين الزوجتين فاكثر لقول الله تعالى فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تعولوا ثم ليحذر الزوج من الجور على احدى زوجاته

22
00:07:41.050 --> 00:08:08.700
فان من الناس من يجور  بين الزوجات فاذا تزوج جديدة على قديمة اساء الى القديمة وهجرها ولم تكن عنده شيئا او قد يكون الامر بالعكس اذا تزوج جديدة لم يرغب فيها

23
00:08:09.250 --> 00:08:23.750
وعاد الى زوجته الاولى وصار يفضلها على الجديدة وكل هذا من كبائر الذنوب فقد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم صلى الله عليه وسلم من كانت له امرأتان فمال الى احداهما

24
00:08:24.000 --> 00:08:45.500
جاء يوم القيامة وشقه مائل. نسأل الله العافية نعم. بارك الله فيكم من اسئلة الاخ محمد العلي يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في امام يقوم بتفقد الجماعة في صلاة الفجر وذلك عن طريق العدد ولكنه يترك البعض بدون عدد

25
00:08:45.500 --> 00:09:09.700
بحجة انهم يواظبون على الصلاة فيحصل بذلك كلام وتشويش. ارجو النصح والتوجيه في ذلك مأجورين تفقد الجماعة ليعلم احاضرناهم ام غائبون له اصل في الشرع كما في الحديث بين الكعب

26
00:09:10.400 --> 00:09:28.900
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول الشاهد فلان اشاهد فلان والتفقد انما هو لمن تخشى غيبته اما من كان معروف الحضور وانه لن يتخلف الا لعذر او لصلاة في مسجد اخر

27
00:09:29.100 --> 00:09:55.200
فلا حاجة الى  لكن نظرا لما يحصل من الحساسية اذا اردنا احدا وتركنا اخر فاني ارى ان يعد الجميع ولا يضر الشخص الذي يواظب على حضور الجماعة ان يقول اني حاضر

28
00:09:57.350 --> 00:10:19.600
فاذا رأى من يقوم بعد الجماعة ان يعد الجميع من يحضر ومن لا يحضر كان ذلك خيرا واولى واطيب لقلوب الناس نعم. بارك الله فيكم. هذه مستمعة للبرنامج المستمعة ام احمد ومقيمة بالرياض. تقول في

29
00:10:19.600 --> 00:10:42.150
السؤال فضيلة الشيخ لقد احرمت بالعمرة واديت مناسكها. غير اني طفت بالبيت الحرام اكثر من سبع مرات. لانني كنت مشغولة دعاء ولا استطيع حفظ العدد فكنت اعد من الاول في كل مرة وتقريبا طفت اكثر من عشرين مرة وقلت في نفس

30
00:10:42.150 --> 00:11:06.250
اطوف اكثر خيرا لي. فهل هذا يجوز؟ وهل عمرتي صحيحة؟ ام غير صحيحة؟ نرجو التوضيح يا فضيلة الشيخ  الاولى المسلم والاجدر به ان يكون مهتما بعبادته نعم. وان يكون حاضر القلب فيها

31
00:11:07.000 --> 00:11:23.800
حتى لا يزيد فيها ولا ينقص ومن المعلوم ان المشروع في الطواف ان يكون سبعة اشواط فقط بدون زيادة ولا تنبغي الزيادة على سبعة الاشواط لكن لو شك هل اتم سبعا

32
00:11:24.000 --> 00:11:45.450
او ستا ولم يترجح عنده انها سبب فانه يأتي بواحدة اي بشوط واحد كمل به الستة ولا ينبغي ان يزيد عن العدد الذي شرعه الله عز وجل على لسان رسوله صلى الله عليه واله وسلم

33
00:11:46.300 --> 00:12:09.250
بل شرعه الله في سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكون الانسان يشتغل بالذكر والدعاء في الطواف لا يمنع ابدا ان نكون حاضرا حاضر القلب  عدد الطواف اي عدد اشواطه

34
00:12:11.000 --> 00:12:30.800
لكن لو فرض ان الانسان زاد على حسب سبعة اشواط فان طوافه لا يبطن لانفصال كل شوط عن الاخر بخلاف الصلاة فانه لو صلى الرباعية خمسا لم تصح صلاته لانها

35
00:12:31.100 --> 00:12:53.200
جزء واحد فانه من حين ان يكبر يدخل في في تحريم تحريم الصلاة الى ان يسلم اما الطواف فان كل شوط مستقل بنفسه وان كانت سبعة اشواط متوالية لكن اذا زادوا ثمانية او تسعة او عشرة

36
00:12:53.450 --> 00:13:10.450
فان ذلك لا يبطل الطواف نعم بارك الله فيكم هذا المستمع باب بكر محمد احمد يقول اسأل فضيلة الشيخ عن صدقة الميت هل تجوز ام لا او الصدقة عن الميت. نعم

37
00:13:11.400 --> 00:13:29.650
الصدقة عن الميت تجوز وقد اقرها النبي صلى الله عليه واله وسلم ففي صحيح البخاري ان رجلا قال يا رسول الله ان امي تلتت نفسها وانها لو تكلمت لتصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم

38
00:13:32.900 --> 00:13:50.050
ولكن افضل من الصدقة للميت الدعاء له ودليل هذا قول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا مات ابن ادم او قال الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به

39
00:13:50.300 --> 00:14:08.800
او ولد صالح يدعو له ولم يقل او ولد صالح يتصدق له او يصوم له او يصلي له او يقرأ له مع ان الحديث بالحديث عن العمل فدل هذا على انه ليس من المشروع

40
00:14:09.250 --> 00:14:33.500
ان يقوم الانسان بعبادة يجعلها لاحد من اقاربه لكن لو فعل لم ينكر عليه الا انه يدل على ما هو افضل وهو الدعاء نعم. بارك الله فيكم هذا المستمع يوسف مصطفى من القاهرة يقول فضيلة الشيخ تخرجت من كلية الحقوق واريد ان اشتغل بالمحاماة

41
00:14:33.500 --> 00:14:59.850
ما رأيكم وما حكم الشرع في نظركم في ذلك؟ مأجورين ما رأينا ان المحاماة وهي التوكل عن الرجل ليخاصم خصمه رأينا انها تنقسم الى قسمين. نعم اسم يريد ان يحامي بحق

42
00:15:00.800 --> 00:15:25.500
وعن حق فالدخول في هذا لا بأس به لان غاية ما فيه انه توكل لشخص باجر والوكالة بالاجر جائزة وقسم ثاني من المحاماة يريد المحامي يريد المحامي ان يتم قوله

43
00:15:25.700 --> 00:15:50.050
بحق او او بباطل هذا هذا القسم لا يجوز الدخول فيه لانه سيكون مدافعا عن الحق وعن الباطل وهذا محرم بل الواجب على المسلم اذا رأى ان اخاه سيقع في باطل ان ينصحه

44
00:15:50.350 --> 00:16:09.700
والا يتوكل عنه لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يسع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان نعم بارك الله فيكم هذا مستمع ارسل بسؤال لم يذكر الاسم في هذا يقول

45
00:16:09.900 --> 00:16:29.200
فضيلة الشيخ ما هي كفارة الظهار؟ وهل هي على التخيير ام على الترتيب؟ وما الحكم لو جامع زوجته قبل الكفارة  اولا الظهار لابد ان نعرف ما هو. نعم اظهار هو ان يشبه الرجل امرأته

46
00:16:30.000 --> 00:16:50.350
بامرأة تحرم عليه تحريما مؤبدا مثل ان يقول انت علي كظهر امي او انت علي كظهر اختي او عندي علي كظهر بنتي او ما اشبه ذلك وهو منكر وزور كما قال الله تعالى وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا

47
00:16:50.600 --> 00:17:13.100
وهو محرم فاذا وقع منه ذلك اي من الزوج فان الله يقول والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحليل رقبة من قبل اتماسا تارك توعدون به والله بما تعملون خبير

48
00:17:14.050 --> 00:17:34.150
فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع في طعم ستين مسكينا فنقول لهذا المظاهر يجب عليك عتق رقبة فان لم تجد تصوم شهرين متتابعين لا تفطر لا تفطر بينهما يوما واحدا

49
00:17:34.500 --> 00:17:57.350
الا لعذر من سفر او مرض فان لم تستطع فاطعم ستين مسكينا والكفارة فيها كما ترى بل والكفارة فيها كما يرى السائل على سبيل الترتيب لا للتخيير ولا يحل المظاهر

50
00:17:57.750 --> 00:18:14.050
ان يجامع زوجته حتى يكفر لقول الله تعالى من قبلي ان يتماسى فان فعل اي جامعة قبل ان يكفر فهو اثم وعليه ان يتوب الى الله عز وجل قال العلماء

51
00:18:15.200 --> 00:18:31.200
وعليه ان يستأنف الصيام من جديد وعلى هذا فاذا جامع زوجته بعد وقد بقي عليه خمسة ايام فقط من الشهرين فعليه ان يعيدهما من جديد ان نعيد الشهرين من جديد

52
00:18:31.350 --> 00:18:51.000
لان الله اشترط فقال من قبل ان يتماسى نعم بارك الله فيكم. هذه المستمعة للبرنامج اه ام محمد تقول فضيلة الشيخ نحن نعلم جميعا ان الاسراف محرم ومن ذلك الاسراف في الملبس ولكن ما الحكم اذا كانت

53
00:18:51.000 --> 00:19:11.000
المرأة تخشى الاسراف في لباسها ولا تريد ان تكثر في عدد الملابس ولكن الزوج يطلب منها ذلك ويشتري لها القماش اطلبوا منها التفصيل ويحب ان يرى عليها الملابس الجديدة. وجهونا يا فضيلة الشيخ ووضحوا لنا ما هو حد الاسرار

54
00:19:11.000 --> 00:19:28.300
في الملبس اذا كان الزوج يريد يريد من زوجته ان تتجمل بارك الله فيكم حد الاسراف في كل شيء مجاوزة الحد. نعم اي اني جائز انسان الحد الذي ينبغي ان يكون عليه

55
00:19:28.900 --> 00:19:43.700
سواء كان ذلك في اللباس او في الاكل والشرب كما قال الله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لاحظ مسرفين الثياب التي يأتي بها الزوج اليك اخبره بانك لست في حاجة اليها

56
00:19:44.550 --> 00:20:07.050
فان اصر الا ان يأتي بها انظري الى اجملها وتجملي به للزوج لان من الازواج من يرغب رغبة اكيدة في ان تتجمل له زوجته نعم واذا اكثر من الثياب ادخريها

57
00:20:07.100 --> 00:20:30.200
فلعله يأتي يوم من الدهر تحتاجين هذه الثياب او يحتاجها احد من الفقراء فتتصدقين بها عليه نعم بارك الله فيكم هذا المستمع الذي رمز لاسمه بميم الف الف يقول اذا دخل الانسان يوم الجمعة والمؤذن يؤذن للاذان

58
00:20:30.200 --> 00:20:55.500
ثاني فهل يصلي ركعتين؟ ام ينتظر حتى يفرغ المؤذن؟ ارجو بهذا افادة مأجورين اذا دخل الانسان المسجد يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني الذي عند مجيء الخطيب فانه يشرع في تحية المسجد

59
00:20:58.600 --> 00:21:25.650
وان لم يجب المؤذن وذلك انه اذا شرع في تحية المسجد صار مبادرا لتحية المسجد واذا وقف ينتظر فراغ الاذان صار متأخرا في اداء التحية نعم. وايضا اذا اتى بالتحية والمؤذن يؤذن

60
00:21:26.250 --> 00:21:50.500
تفرغ لسماع الخطبة وسماع الخطبة اوكد من سماع المؤذن وايضا فان بعض العلماء يقول ان المصلي يجيب المؤذن ولو كان في صلاته لان الجميع ذكر وبناء على هذا القول فانه اذا دخل في صلاته لا يفوته

61
00:21:50.650 --> 00:22:10.550
اجابة المؤذن واما على القول بانه واما على القول تعني ان ان المصلي لا يجب المؤذن فانه بامكانه اذا فرغ من تحية المسجد ان يجيب المؤذن بعد فراغه ان لم يشرع الامام في الخطبة

62
00:22:10.900 --> 00:22:34.150
انشرع في الخطبة في فالاستماع لها اولى  بارك الله فيكم. ايضا يسأل ويقول في باب اللعان لماذا خص الزوجان دون غيرهما في اللعان نعم جزء خص الزوجان دون غيرهما في اللعان

63
00:22:34.600 --> 00:22:57.100
لان رمي الرجل زوجته بالزنا لا يمكن الا اذا كان قد تيقن ذلك. نعم. لان زناها افساد لفراشه وعار عليه بخلاف ما اذا قذف الرجل احدا غير زوجته فانه يقام عليه الحد حد القذف ثمانون جلدة

64
00:22:57.500 --> 00:23:16.350
ولا يحتاج الى لعان ولهذا تجد الدعاء في اللعان في حق الزوج باللعنة يقول في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي حق الزوج بالغضب والغضب اشد

65
00:23:17.200 --> 00:23:42.750
وذلك لان الزوج يبعد جدا ان يدعي ان امرأته زنت وهو كاذب واما الزوجة فيهون عليها جدا ان تكذب وتنكر ما رماه ما رماها به زوجها ولهذا كان في حق الدعاء بالغضب

66
00:23:43.000 --> 00:24:10.050
لانه اشد واعظم نعم. بارك الله فيكم اقول لانه اشد واعظم من اللعنة. نعم. بارك الله فيكم. هذا مستمع للبرنامج يقول فضيلة الشيخ اذا اذن المؤذن اتابع المؤذن ولكن بعد فترة وجيزة تكثر الاصوات اي تكثر اصوات المؤذنين وتتداخل الاصوات

67
00:24:10.050 --> 00:24:26.800
ولا اميز المؤذن الاول من الثاني فما العمل بارك الله فيكم العمل في مثل هاته الحال اذا تداخلت صلاة المؤذنين ولم تعلم المؤذن الاول الذي كنت تابعته ان تتحرى بقدر الامكان

68
00:24:27.500 --> 00:24:56.500
تكمل الاذان او اذا كنت تعرف ان فيه مؤذنا يكون اذانه ابين من غيره فتنتظر حتى يشرع هذا المؤذن ثم تجيب نعم بارك الله فيكم المستمعة اختكم ام هبة القصيم بريدة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما معناه

69
00:24:56.550 --> 00:25:17.250
من صلى اثنتي عشرة ركعة من غير الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة. سؤالي هل من صلاها وداوم عليها  في اليوم الذي يصلي فيه يبنى له هذا البيت في الجنة ام انه لو صلى مثلا ثلاثة ايام يبنى له ثلاثة بيوت ام ماذا

70
00:25:17.250 --> 00:25:33.700
افتوني مأجورين وهذا ما كتبته باسلوبها نعم من صلى ثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بنى الله له بيتا في الجنة نعم على الجميع على الجميع. نعم. فاذا حافظ عليها

71
00:25:34.300 --> 00:25:50.400
صار كل يوم صار كل يوم يمضي يبنى له بيت في الجنة وليس المراد ان لكل صلاة بيتا المراد ان هذه الاثنتا عشرة ركعة يبني الله بها له بيتا في الجنة

72
00:25:51.000 --> 00:26:10.850
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ادريس من السودان يقول هل تجوز القراءة سرا في صلاة العصر القراءة في صلاة العصر سرية. نعم. وكذلك في صلاة الظهر ولكنها في المغرب

73
00:26:13.800 --> 00:26:40.850
والعشاء والفجر والجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف جهرية اما صلاة الليل فكانت جهرية من اجل ان يستمع الناس الى قراءة امامهم فتواطؤ القلوب كلها على هذه القراءة واما في الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف

74
00:26:41.100 --> 00:27:09.250
فلانها محل اجتماع الناس فكان اجتماعهم على قراءة امامهم وحدها ادعى النشاط والاستماع  بارك الله فيكم. يقول كيف تكون صلاة الاستخارة يا فضيلة الشيخ؟ وكم عدد ركعاتها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا

75
00:27:10.100 --> 00:27:32.350
صلاة الاستخارة ان الانسان اذا هم بشيء وتردد ايقدم ام يترك فانه في هذا الحال يصلي ركعتين من غير الفريظة ثم يقول بعد ذلك اللهم اني استخيرك بعلمك واستغفرك بقدرتك فانك تقدر ولا اقدر

76
00:27:32.500 --> 00:27:46.150
وتعلم ولا اعلم وانت علام غيوب اللهم ان كان هذا الامر ويسميه خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فافطره لي ويسره لي. وان كنت تعلم ان هذا الامر

77
00:27:46.700 --> 00:28:04.150
شرا لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه ثم اقدر لي الخير حيث كان وربطني به فاذا فعل ذلك فان ترجح عنده شيء فهذا هو المطلوب فليأخذ به

78
00:28:04.250 --> 00:28:31.850
وان لم يترجح اعاد الاستخارة مرة اخرى حتى يتبين له الامر فان بقي مشكلة عليه شاور من يثق به خبرة وامانة واذا بدا الامر استعان بالله وفعله نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ

79
00:28:31.850 --> 00:28:50.850
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلة التي على تفضله باجابة السادة المستمعين. شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته