1
00:00:04.000 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ

2
00:00:24.000 --> 00:00:44.000
محمد ابن صالح ابن عثيمين. الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا شيخ محمد. اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله. الله يحييك يا شيخ. هذا سائل مصري. يقول سؤالي

3
00:00:44.800 --> 00:01:05.150
فضيلة الشيخ رجل متدين محافظ على الصلوات الخمس ومحافظ على امور دينه ويقول آآ بينه وبين امام المسجد سوء تفاهم. فيذهب ويصلي بمسجد بعيد جدا جدا عن مسكنه. مع ان المسجد الاول الذي يصلي فيه قريب جدا

4
00:01:05.150 --> 00:01:20.100
من منزله هل عليه حرج يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وخليل رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:21.550 --> 00:01:42.750
يقول هذا السائل انه بينه وبين امام المسجد سوء تفاهم وهذا امر لا يستغرب فان الشيطان يلقي العداوة والبغضاء بين قلوب المؤمنين كما قال الله تبارك وتعالى انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

6
00:01:45.050 --> 00:02:03.200
وليس بغريب ان يقع بين الامام وبين احد من المأمومين شيء من هذا ولكن الحازم العاقل المؤمن يحاول اذا وقع بينه وبين اخيه سوء تفاهم ان يتفادى هذا السوء وان يصلح

7
00:02:03.650 --> 00:02:20.650
بينه وبين اخيه اما بنفسه ان كان عنده شجاعة ان كان عنده اما بنفسه ان كان عنده شجاعة وقدرة وحزم واما ان يتوسط باحد الى هذا الرجل ليزيل ما بينهما من العداوة

8
00:02:20.900 --> 00:02:39.450
وحينئذ لا يبقى في الامر اشكال ان يصلي خلفه ولكن اذا لم اذا لم يتيسر ذلك وكان في فترة في فترة الانتقال فان فانه لا حرج عليه ان يذهب الى مكان اخر ليصلي فيه

9
00:02:39.500 --> 00:03:00.550
اذا كانت صلاته مع مع الامام الذي بينه وبينهم سوء تفاهم لا يحصل بها الخشوع الذي يطمئن فيه الانسان يطمئن به الانسان في صلاته ولكن كما قلت اولا يجب ان نحاول بقدر ما يستطيع

10
00:03:00.650 --> 00:03:19.050
ازالة ما بينه وبين اخيه من سوء التفاهم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول اسأل في سؤالي الثاني واقول هل الايمان هو التوحيد الايمان والتوحيد شيئا متغيران وشيئان متفقان. نعم

11
00:03:19.650 --> 00:03:41.250
فالتوحيد هو افراد الله عز وجل بما يستحقه ويختص به من الربوبية والالوهية والاسماء والصفات ولهذا قال العلماء رحمهم الله ان التوحيد ينقسم الى ثلاثة اقسام توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات

12
00:03:41.700 --> 00:04:01.850
وان هذه الاقسام جاءت في قوله تعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا فقوله رب السماوات والارض وما بينهما يعني توحيد الربوبية وقوله فاعبده واصطبر لعبادته يعني توحيد الالوهية

13
00:04:02.250 --> 00:04:26.250
وقوله هل تعلم له سم يا يعني توحيد الاسماء والصفات  وهذا التقسيم يشمل الايمان في الواقع لان الايمان بالله عز وجل يتضمن الايمان بربويته والوهيته واسمائه وصفاته وعلى هذا فالموحد لله مؤمن به

14
00:04:26.600 --> 00:04:49.550
والمؤمن بالله موحد به موحد له لكن قد يحصل خلل في التوحيد او في الايمان فينقصان ولهذا كان القول الراجح ان الايمان يزيد وينقص يزيد وينقص في حقيقته وفي اثاره ومقتضياته

15
00:04:51.050 --> 00:05:11.150
فالانسان يجد من قلبه احيانا طمأنينة بالغة كانما يشاهد الغائب الذي كان يؤمن به واحيانا يحصل له شيء من من قلة هذا اليقين الكامل واذا شئت ان تعرف ان اليقين يتفاوت

16
00:05:11.900 --> 00:05:28.800
فاقرأ قول الله تعالى عن ابراهيم خليله عليه الصلاة والسلام واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي كما انه ايضا

17
00:05:29.000 --> 00:05:54.850
يزيد باثاره ومقتضياته فان الانسان كلما ازداد عملا صالحا ازداد ايمانه حتى يكون من المؤمنين خلاص نعم بارك الله فيكم هذا المستمع آآ الذي رمز لاسمه بالف ميم ميم من قرية السهم

18
00:05:54.950 --> 00:06:15.750
يقول فظيلة الشيخ انني ابيع واشتري في السيارات بالتقسيط وانا عندي اكثر من سبعين زبون يشترون بالتقسيط لمدة ثلاث سنوات والبعض منهم يقوم بتأخير القسط شهريا فاشتكيه واخذ حقي منه هل علي خطأ في شكواي لهم

19
00:06:16.100 --> 00:06:37.100
عن حق المتأخر افيدوني افادكم الله اذا كان هذا الذي حل عليه القسط قادرا على الوفاء هلك الحق في مطالبته ورفع امره الى ولاة الامور ليخرجوا حقك منه واما اذا كان معسرا

20
00:06:37.300 --> 00:06:50.950
فانه ليس لك ان تطلبه ولا ان تطالبه ولا ان ترفعه الى ولاة الامور لقول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون

21
00:06:51.450 --> 00:07:15.950
وانني بهذه المناسبة احذر اخواننا الذين يكون لهم ديون على المعسرين فيؤذون هؤلاء المعسرين بالطلب والمطالبة ويرفعونهم الى الجهات المسؤولة وهذا الدائن لا شك انه اثم اذا طالب المعسر بوفاء الدين

22
00:07:16.250 --> 00:07:35.050
لانه عاص لقول الله تعالى وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم اما بالنسبة للمدينين فانني ايضا اوجه اليهم النصيحة بان يتقوا الله في انفسهم وان لا يستدينوا شيئا الا عند الضرورة القصوى

23
00:07:35.300 --> 00:07:57.250
التي لابد لهم منها وذلك لان الدين خطره عظيم فانه هم في الليل وذل في النهار وكان النبي صلى الله عليه واله وسلم قبل ان يفتح الله عليه اذا قدم اليه الميت يسأل اعليه دين لا وفاء له

24
00:07:57.400 --> 00:08:10.800
فان قالوا نعم لم يصلي عليه صلى الله عليه واله وسلم وهذا يدل على عظم الدين وثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه سئل عن الشهادة في سبيل الله

25
00:08:11.500 --> 00:08:30.800
يعني هل تكفر خطايا فقال نعم ثم ادبر الرجل فناداه فقال عليه الصلاة والسلام الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا  فاذا كانت الشهادة في سبيل الله لا تكفر الدين وتكفر ما سواه من من المعاصي

26
00:08:31.100 --> 00:08:53.900
كان ذلك دليلا على عظمه وانه امر يعيق الانسان عن الوصول الى درجات الكمال ثماني انصحهم مرة اخرى اذا دعت الضرورة الى الى الاستدانة واستدان انصحهم الا يماطل في حق الدائن

27
00:08:55.450 --> 00:09:18.450
ويؤخروه فان ذلك ظلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم والمطل يكون اذا حل الحق والغني هو القادر على الوفاء فاذا حل حق الداع وكان المدين قادر على الوفاء فانه يجب عليه المبادرة

28
00:09:19.150 --> 00:09:43.400
بوفائه واذا تأخر ساعة فهو اثم وساعتين فهو اشد اثما وثلاث ساعات فهو اشد اثما وهكذا كلما زادت الساعات بتأخيره للوفاء ازداد بذلك اثما ثم انه ربما يعاقب فيسلب هذا المال الذي كان به قادرا على الوفاء

29
00:09:44.350 --> 00:10:00.750
ويندم حين لا ينفع الندم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ السائل ميم ميم اه يقول ايضا يا فضيلة الشيخ عندي قطعة ارض فقمت ببناء مسجد لابني المتوفى هل يجوز ذلك

30
00:10:00.750 --> 00:10:19.250
واذا قمت بتعليق لوحة على باب المسجد وكتبت عليها مسجد فلان رحمه الله. فهل يجوز ذلك عنه؟ افيدوني الله خيرا بناء المساجد من افضل القرب الذي تقرب الى الله عز وجل

31
00:10:19.800 --> 00:10:38.500
وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة ولكن هل من المستحب والمشروع ان نبني المساجد للاموات او ان نبنيها لانفسنا

32
00:10:38.650 --> 00:10:58.550
وندعوا للاموات الجواب الثاني. نعم. ان نبني المساجد لانفسنا لاننا محتاجون الى العمل الصالح اما الاموات فان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارشدنا ماذا نفعل؟ لهم. قال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة

33
00:10:59.000 --> 00:11:13.000
الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له اترى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ارشد الى الدعاء لا الى ان يعمل له عمل صالح

34
00:11:13.500 --> 00:11:29.200
مع ان سياق الحديث في العمل ولو كان العمل للاموات من الامور المشروعة لارشد اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكننا لا حينما نقول انه ليس من من الامور المشروعة لا نقول انه حرام

35
00:11:29.900 --> 00:11:45.100
لان السنة دلت على جوازه فقد ثبت في الحديث الصحيح ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال يا رسول الله ان امي ابتليت نفسها واظن انها لو تكلمت لتصدقت

36
00:11:45.350 --> 00:12:03.950
افاتصدق عنها او قال افيجز ان يتصدر عنها؟ قال النبي صلى الله عليه واله وسلم نعم واذن لسعد ابن عبادة ان يجعل مخرافه في المدينة وهو نخل يخرف اه صدقة لامه

37
00:12:07.850 --> 00:12:29.500
اه المسألة اه ايظا يترتب على سؤال الاخ السائل. نعم. انه جعل المسجد لابنه المتوفى فهل يمكن ان نقول انه لا يجوز ان يخص ابنه المتوفى بهذا المسجد دون اخوته الفقيين ان كان له اخوة

38
00:12:31.450 --> 00:12:48.500
لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم او نقول انما العدل واجب الامور في امور الدنيا اما امور الاخرة فلا يجب فيها العدل الاول اقرب عندي

39
00:12:48.600 --> 00:13:08.850
وانه لا يخص احدا من اولاده باعمال صالحة دون الاخرين لانه داخل في قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقوله لبشير بن سعد ان اراد ان يشهده

40
00:13:08.950 --> 00:13:26.350
ان يشهد النبي صلى الله عليه وسلم على عطيته لابنه النعمان قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور والخلاصة اننا نقول لهذا الرجل اه الذي ينبغي ان تجعل المسجد لك

41
00:13:26.700 --> 00:13:45.350
وثوابه لك واما ابنك فالدعاء له افضل من ان تجعل له هذا المسجد وفي سؤاله قال انه كتب عليه لوحة ان هذا مسجد فلان ابن فلان وهذا حسن الوجه سيء من وجه اخر

42
00:13:46.000 --> 00:14:01.450
اما كونه حسنا فان الناس اذا شاهدوا هذا اذا رأوا هذا الاسم دعوا لمن بناه وقالوا غفر الله له واثابه وجزاه خيرا وما اشبه ذلك ولكنه سيء من وجه اخر

43
00:14:01.550 --> 00:14:22.300
لانه يخشى منه الرياء وان الانسان فعل ذلك ليراعي ليرائي به الناس والرياء اذا شارك العمل فانه يبطله لما ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا ارى الشركاء عن الشرك

44
00:14:22.700 --> 00:14:46.700
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل الف ميم عين صاد آآ عامل مقيم في المملكة يقول سماحة الشيخ انا عامل وكفيلي لا يصلي الصلاة المفروضة وانا والحمد لله

45
00:14:46.700 --> 00:15:09.000
التزم بصلاتي وصيامي وهذا من فضل الله علي. هل يصح لي الاكل معه؟ وما رأيكم في الراتب الذي اتقاضاه منه افتوني مأجورين قبل ان نفتيه ان نفتي هذا السائل نوجه نصيحة الى كفيله. نعم. حيث

46
00:15:09.250 --> 00:15:27.750
قائد دعا هذا السائل انه لا يصلي فان كان الامر كذلك فاننا نقول لهذا الكفيل اتق الله في نفسك احمد الله على نعمته ان جعلك قادرا ونعمك احمد الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة

47
00:15:27.800 --> 00:15:50.500
وقم بواجب الشكر لله رب العالمين فان معصية المنعم سيئة وقبيحة عقلا وفطرة وشرعا نقول لهذا الذي لا يصلي اتق الله وصلي فان الصلاة شأنها عظيم وثوابها جزيل وتركها خطر عظيم

48
00:15:50.850 --> 00:16:07.550
فان اصح اقوال اهل العلم ان من ترك الصلاة فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة لان الله تعالى قال في كتابه عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين

49
00:16:08.500 --> 00:16:24.150
وهذا يدل على انهم اذا لم لم يقيموا الصلاة هل ينسوا اخوة لنا في في دين الله ولا تنتفي الاخوة في الدين الا اذا انتفى الايمان وصار الانسان كافرا لان المؤمن وان كان ضعيف الايمان

50
00:16:24.350 --> 00:16:38.000
ما دام لم يصل الى حد الكفر هو اخ لنا ونحبه على ما معه من الايمان وان كنا نكره ما يقوم به من المعاصي ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

51
00:16:40.200 --> 00:16:54.600
في تارك الصلاة بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة اخرجه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

52
00:16:54.650 --> 00:17:13.200
فمن تركها فقد كفر وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة عبدالله بن شقيق التابعي المعروف حيث قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة

53
00:17:14.000 --> 00:17:34.100
وقد نقل اجماعهم ايضا بعض اهل العلم تعني اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة ومنهم اي ممن ممن نقل الاجماع اسحاق بن راهوية الامام المشهور والنظر يقتضي ذلك اي يقتضي ان من ترك الصلاة فهو كافر

54
00:17:35.000 --> 00:17:54.500
ووجهه ان كل مؤمن يؤمن بمال الصلاة من المكانة العظيمة عند الله عز وجل وعند رسوله وعند المؤمنين لا يمكن ان يدعها ويحافظ على تركها فالله سبحانه وتعالى رفع شأن هذه الصلوات

55
00:17:55.200 --> 00:18:08.150
فرضها على رسوله صلى الله عليه وسلم من غير واسطة وفرضها عليه في اعلى مكان يصل اليه البشر وفرضها عليه في افضل في افضل ليلة لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم

56
00:18:08.800 --> 00:18:29.200
فان الله فرضها على رسوله صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج حين عرج به الى السماوات السمع وهذا يدل على محبة الله لها وعنايته بها ومما يدل على ان يأتي بها ايضا انه فرضها اولا وفرظها خمسين صلاة

57
00:18:30.200 --> 00:18:52.050
ولا ورضي النبي صلى الله عليه واله وسلم بذلك واطمأن اليه لكنه سبحانه وتعالى خفف على عباده فجعلها خمسا بالفعل وخمسين في الميزان فالنظر مع الادلة السابقة يقتضي ان من ترك الصلاة تركا مطلقا

58
00:18:52.200 --> 00:19:08.800
لا يصلي ابدا فانه كافر كفرا مخرجا عن الملة ومن المعلوم ان هذا الكفيل لو خاطبه شخص فقال يا كافر انه لا يرضى بذلك ابدا وانه سوف يقوم بينه وبين من ناداه بهذا الوصف

59
00:19:09.150 --> 00:19:30.250
خصومة قد تصل الى حد المحاكمة عند القضاة فاذا كان لا يرضى ان يلقب بالكافر من اطراف الناس وعامة الناس فكيف يرضى عليه؟ فكيف يرظى لنفسه ان ينطبق عليه؟ لقب النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقبه به

60
00:19:30.350 --> 00:19:45.300
حيث قال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة فالواجب على هذا الكفيل وعلى غيره ممن يتهاونون بالصلاة ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وان يقوموا بالصلاة اخلاصا لله

61
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
واتباعا لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وليجربوا فانهم اذا صلوا مرة ومرتين وثلاثا فانهم يرغبون الصلاة وتكون الصلاة وتكون الصلاة قرة عين لهم ويأنسون بها اما اذا استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله وانساهم الصلاة

62
00:20:05.400 --> 00:20:22.300
فانهم سوف يرونها ثقيلة والعياذ بالله ويستمرون على ما هم عليه من تركها المؤدي الى الكفر اما بالنسبة للعامل وبقائه وبقائه عند هذا الكفيل فانه لا حرج عليه ان يبقى عنده

63
00:20:22.450 --> 00:20:42.400
ولكن يجب عليه ان يناصحه دائما وان لا يحقر نفسه عن النصيحة ربما يقول العامل انا عامل فكيف وكيف انصح كفيلي هو في نظر الناس اعلى مني قدرا و اكبر من جاهم

64
00:20:42.550 --> 00:21:03.900
فكيف اناصحه نقول لا حرج لا حرج ان تناصحه وان كنت اقل منه قدرا في اعين الناس فانك اذا نصحته لله صرت عند الله اكبر منه قدرا نعم بارك الله فيكم. ايضا فضيلة الشيخ آآ ابناء هذا البلد خليني اكمل. تفضل

65
00:21:04.800 --> 00:21:24.400
آآ فيه بعض الناس يرى ان تارك الصلاة ليس بكافر ويحمل النصوص الواردة في تكفيره على ان المراد بذلك من جاحد وجوبها وتركها جحدا لوجوبها والحقيقة ان هذا تحريف للكلمة عن مواضعه

66
00:21:24.950 --> 00:21:40.550
لانه اذا حمل النصوص الواردة في الترك على الجحد فقد حملها على غير ما يقتضيه ظاهر اللفظ فجنى عليها من وجهين الوجه الاول انه صرفها عن انه صرفها عن ظاهرها والوجه الثاني

67
00:21:40.650 --> 00:22:02.850
انه استحدث لها معنى لم لا يراد بها ثم نقول ان الجاحد لفرضية الصلاة اذا كان قد عاش بين المسلمين يكون كافرا سواء صلاها ام لم يصلها حتى لو فرض انه يحافظ على على صلاتها ولكنه يقول انها نافلة وليست بواجبة

68
00:22:02.900 --> 00:22:23.600
فانه كافر واستدل بعظ بعظ الناس الذين ذهبوا هذا المذهب استدلوا بادلة ولكني تتبعت هذه الادلة واستقرأتها ووجدت انها لا تخرج عن احد خمسة اوجه اما انه ليس فيها دلالة اصلا

69
00:22:24.700 --> 00:22:47.950
واما انها مقيدة بوصف يستحيل معه ترك الصلاة واما انها احاديث ضعيفة لا تقوم بها الحجة واما ان صاحبها اي اي واما انها في قوم يعذرون بالجهل يكون الاسلام قد درس عندهم

70
00:22:48.100 --> 00:23:09.800
ولم يعرفوا عنه شيئا واما انها عامة تخصص بادلة كفر تارك الصلاة كما هو معروف عند اهل العلم انه اذا ورد النص العام والخاص فان العام يخصص بالخاص ثمان الله سبحانه وتعالى يعلم

71
00:23:10.050 --> 00:23:22.450
اننا لم نذهب هذا المذهب من اجل التضييق على عباد الله واخراج عباد الله من من الاسلام ولكننا ذهبنا هذا المذهب لاننا نرى انه هو الذي دل عليه كلام ربنا

72
00:23:22.500 --> 00:23:41.600
وكلام نبينا صلى الله عليه واله وسلم ونعلم ان التكفير والتفسيق والتبديع والتظليل وآآ الترشيد والقول بالاسلام او الايمان كله ليس راجعا الينا وانما هو راجع الى الله الى الله ورسوله

73
00:23:42.550 --> 00:23:57.900
الذي له حكم وبيده ملكوت كل شيء هو الله فاذا حكم على شخص ما انه كافر فهو كافر ونقول انه كافر ولا نبالي واذا حكم على شخص بانه مسلم فانه مسلم ونقول انه مسلم ولا نبالي

74
00:23:57.950 --> 00:24:19.750
وهكذا كما ان التحليل والتحريم والايجاب كله الى الله عز وجل فكذلك الوصف بالاسلام والايمان والكفر والعصيان كله الى الله عز وجل واذا اتينا او اذا قلنا بما يقتضيه الدليل فنحن معذورون

75
00:24:22.650 --> 00:24:38.700
بل مشكورون على ذلك ومأجور عليه ولسنا نريد ان نضيق على الناس او ان نخرجهم من دينهم الا ببرهان يتبين لنا والله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

76
00:24:39.000 --> 00:24:56.550
بارك الله فيكم. اعود الى قضية الشيخ محمد هذا العامل وهذا الكفيل. اقول يجب على ابناء هذا البلد ان يكونوا قدوة لان العالم الاسلامي ينظر الى هذا هذا البلد نظرة قيادية. فبماذا ايضا تنصحون المستمعين في مثل هذه الحالة يا شيخ

77
00:24:56.800 --> 00:25:20.850
نعم انا انصح المستمعين بل الكفلاء بالذات. نعم ان يتقوا الله عز وجل في مكفوريهم وان وان يؤدوا اليهم حقهم فان كثيرا من الكفلاء نسأل الله لنا ولهم الهداية يضيعون من يأتون بهم من هؤلاء الفقراء الذين جاءوا لتحصيل لقمة العيش لهم ولعوائلهم

78
00:25:21.150 --> 00:25:42.450
فتجده يماطل بحق هذا العامل تمضي الشهران والثلاثة والاربعة وهو لم يوفه حقه  واذا اراد ان يرفعه الى الجهات المسؤولة هدده بان يلغي عقده ويرده الى بلاده تجده يجعل عليه ظريبة

79
00:25:42.650 --> 00:26:05.850
كل شهر يقول لا بد ان تأتيني مئتي ريال بثلاث مئة ريال ثم يسيبه في البلد وهذا لا شك انه حرام ولا يجوز فان هذا اولا ينافي نظام الحكومة وثاني ظلم لهذا العامل المسكين الذي

80
00:26:05.950 --> 00:26:24.750
قد لا يجد ما فرضه عليه هذا الكفيل ثماني اذكر هؤلاء الكفلاء بانه ربما يأتي يوم من الايام يكونون هم بمنزلة هؤلاء الفقراء. الله المستعان فيحتاجون الى الناس ويذهبون الى بلادهم ويفعل بهم ما ما فعلوا بهؤلاء

81
00:26:25.250 --> 00:26:40.800
ثم اذا قدر انهم سلموا من عقوبة الدنيا فانهم لن يسلموا من عقوبة الاخرة حيث يهضمون هؤلاء حقهم ويظلمونهم. ولقد قيل لي ان بعض الناس يتفق معهم على اجر في بلادهم

82
00:26:41.150 --> 00:26:55.050
ثم اذا وصلوا الى البلد اي بلادنا قالوا لا نعطيك الا كذا او ارجع. فمثلا يتفقون على ان الشهر بخمس مئة ريال فاذا وصلوا الى البلل قالوا لا نعطيك الا ثلاث مئة. تريد هذا والا

83
00:26:55.250 --> 00:27:10.200
ارجعي الى اهلك وهذا لا شك انه حرام هذا اخلاف العهد اخلافه للوعد ونقض للعهد وقد قال الله سبحانه وتعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا وقال ويا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود

84
00:27:10.750 --> 00:27:22.550
وقال الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا فعلى المؤمن ان يتقي الله عز وجل والا ينظر الى الى الدنيا والان قد يكون منعما في دنياه

85
00:27:22.600 --> 00:27:38.500
صحيح البدن كثير المال كثير الاهل كثير الاصحاب لكنه سيأتي يوم من الايام يكون منفردا في قبره بعمله فليذكر الانسان هذه الحال وليذكر الحالة التي وراءها يوم القيامة حيث يقتص للانسان

86
00:27:38.650 --> 00:27:53.350
ممن ظلمه حتى ان ان الرجل لا يأتي بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد ظلم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته

87
00:27:53.450 --> 00:28:04.650
فان بقي من حسناته شيء والا اخذ من سيئاتهم فطرح عليه ثم طرح في النار فعلى المؤمن ان يتقي الله عز وجل في هؤلاء الفقراء الذين ما جاءوا الا للحاجة

88
00:28:05.000 --> 00:28:24.550
نسأل الله ان للجميع السلامة. اللهم امين نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

89
00:28:24.550 --> 00:28:33.850
وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته