1
00:00:01.900 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:21.400 --> 00:00:37.900
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

3
00:00:38.350 --> 00:00:58.050
هذا السائل اه الذي رمز لاسمه الف باء محمد يقول ارجو ان تعرضوا اسئلتي على فضيلة الشيخ وهو والسؤال الاول هل الحريري الصناعي البوليستر محرم بالنسبة للرجال ارجو من فضيلة الشيخ اجابة حول هذا

4
00:00:58.400 --> 00:01:16.400
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين. وخليل رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الحرير الصناعي ليس محرما على الرجال

5
00:01:17.450 --> 00:01:39.150
وذلك لان الاصل بالملبوسات والمطعومات والمشروبات وغيرها مما سوى العبادات الحل حتى يقوم دليل على التحريم لقول الله تبارك وتعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وهذا عام

6
00:01:39.350 --> 00:01:59.050
في كل ما خلق الله في هذه الارض ومنه الحرير الصناعي فيكون مباحا للرجال ولكن اذا كان يترتب على لباسه مفسدة مثل ان يؤدي بالانسان الرجل الى ان يتخلق باخلاق الاناث

7
00:01:59.200 --> 00:02:19.350
في الليونة التعنج وما اشبه ذلك فانه يحرم من هذه الناحية لا من حيث الثوب واما الحلير الطبيعي فانه حرام على الرجال من هذه الامة الا ما وضع اصبعين او ثلاثة او اربع

8
00:02:22.800 --> 00:02:52.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الذهب والحرير انهما حل لاناث امتي امتي حرام على ذكورها والذهب كالحريد بالنسبة للرجل يحرم عليه ان يلبسه لانه خاص بالاناث كما ذكرنا في الحديث الذي سقناه

9
00:02:53.100 --> 00:03:16.100
وبهذا نعرف خطأ من يلبسون خواتيم الذهب من الرجال او يتقلدون بسلاسل الذهب فان ذلك محرم عليهم ولا يحل لهم نعم بارك الله فيكم آآ له سؤال اخر هذا السائل يقول فضيلة الشيخ سائلة تقول لي اخ لزوجي منامه ويريدني زوجي

10
00:03:16.100 --> 00:03:32.900
ان اجلس معهم وانا اعرف بان ذلك محرم. ولكن زوجي لا يقتنع لذلك. الرجاء منكم ان تفتوه من هذا البرنامج برنامج نور على ضرب لكي يسمع الفتوى ويقتنع مأجورين لا يحل

11
00:03:33.100 --> 00:03:53.750
لزوجك ان تسمح لك بالكشف عن اخيه منامه لانه ليس محرما لك ولا يحل له من باب اولى ان يجبرك على الكشف له ولو امرك بهذا فانه لا يحل لك ان تطيعيه

12
00:03:54.850 --> 00:04:20.750
لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واني اوجه نصيحة لهذا الزوج فاقول له اتق الله في نفسك واتق الله في اهلك  ان الانسان يجب ان يكون عنده غيرة  على

13
00:04:21.250 --> 00:04:55.200
محارمه بحيث لا يعرضها  اي نحارم لمعصية الله عز وجل لا سيما فيما يتعلق بهذه الامور وليعلم ان اقارب الزوج لا يكون منهم محارم الا اصوله وهم الاباء والاجداد وفروعه

14
00:04:55.750 --> 00:05:28.500
وهم الابناء وابناء الابناء وابناء البنات وان نزلوا هؤلاء هم المحارم من اقارب الزوج واما من عداهم كاخوانه واعمامه واخواله فانهم ليسوا محارم له ليسوا محارم لزوجته نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من جدة الف سين حاء يقول هل تجوز المصافحة بعد السلام من الصلاة؟ ارجو من فضيلة الشيخ اجابة

15
00:05:30.600 --> 00:05:58.250
المصافحة بين الرجل واخيه سنة سنة عند الملاقاة فقط واما بعد السلام من الصلاة المفروظة فان ذلك فانها ليست بسنة اذ لم ينقل عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا اذا سلموا من الفريضة

16
00:05:59.000 --> 00:06:21.050
صافح بعضهم بعضا واما بعد السلام من النافلة فهي سنة اذا كانت اذا كان ذلك من الملاقاة مثل ان يأتي رجل فيقف في الصف فيصلي تحية المسجد فاذا سلم من الصلاة

17
00:06:21.350 --> 00:06:46.750
صافح من على يمينه ويساره فان هذا يدخل في في المصافحة عند الملاقاة ولا يعد هذا بدعة نعم يستفسر عن الاية الكريمة ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا

18
00:06:47.300 --> 00:07:13.250
يعني معناها؟ نعم معناها ان الله سبحانه وتعالى نهى الانسان ان يجعل يده مبسوطة مغلولة الى عنقه وهذا يعني لا تقبض اليد وتغلها الى عنقك فتمنع من البذل الواجب او المستحب

19
00:07:14.250 --> 00:07:44.150
لتكون بخيلا ولا تبسطها كل بسط فتمدها وتبذل المال في غير وجهه وذلك ان الناس في الانفاق تنقسمون الى ثلاثة اقسام قسم مقتر وقسم مبذر وقسم متوسط والثالث منهم هو الذي على الحق

20
00:07:44.750 --> 00:08:02.200
وعلى الهدى ولهذا امتدح امتدحهم الله عز وجل في قوله والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما نعم بارك الله فيكم يقول ما حكم مسابقة ومساواة الامام في الصلاة

21
00:08:04.100 --> 00:08:22.600
مسابقة الامام محرمة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عنها وحذر منها وقال اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة حمار

22
00:08:24.650 --> 00:08:46.200
واذا تعمدها الانسان عالما بتحريمها فانه فان صلاته تبطل فلو ركع قبل الامام وهو يعلم ان الركوع قبل الامام حرام فان صلاته تبطل وعليه ان يستأنفها من جديد واما موافقة الامام

23
00:08:48.100 --> 00:09:03.100
فان كان ذلك في تكبيرة الاحرام فان الصلاة لا تناقض وعليه ان يعيدها من جديد مثل ان يكبر للاحرام قبل ان ينتهي الامام من تكبيرة الاحرام فان الصلاة لم تنعقد

24
00:09:06.100 --> 00:09:27.600
واما في غير تكبيرة الاحرام ان موافقته خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث قال اذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا وقال لا تسجدوا لا تركعوا حتى اركعوا ولا تسجدوا حتى يسجد

25
00:09:30.550 --> 00:09:59.350
لكن بالتأمين يوافق المأموم امامه لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امن الامام فامنوا اي اذا بلغ محل التأمين تأمنوا والدليل على ان هذا هو المعنى ما ثبت في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه

26
00:10:00.050 --> 00:10:15.700
ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين وهذا يدل على ان معنى قوله اذا امن الامام فامنوا اي اذا بلغ مكان التأمين وهو

27
00:10:15.750 --> 00:10:34.650
اخر الفاتحة او اذا شرع في التأمين تشرع به انتم نعم بارك الله فيكم استفسر عن صحة هذا الحديث فرحم الله امرأ عرف قدر نفسه هل له اصل؟ وهل هو وارد في الاحاديث

28
00:10:35.800 --> 00:10:57.050
لا اعلم له اصلا لكن معناه صحيح لان الانسان اذا عرف قدر نفسه خضع لربه وقام بعبادته وعرف انه لا غنى له عن ربه طرفة عين واذا عرف نفسه عرف قدره بين الناس

29
00:10:58.950 --> 00:11:27.350
فتحمله هذه المعرفة على الا يتكبر عليهم ولا يحتقرهم لان الكبرياء من كبائر الذنوب وغمط الناس من الامور المحرمة ولهذا لما حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الكبر  قالوا يا رسول الله

30
00:11:27.950 --> 00:11:47.850
كلنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا فقال عليه الصلاة والسلام ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطل الحق وغمط الناس ا بطل الحق يعني رده وغمط الناس يعني احتقارهم وازدرائهم

31
00:11:49.250 --> 00:12:15.800
فاذا عرف الانسان قدر نفسه عرف منزلته بين الناس ونزل نفسه منزلتها فتواضع لله عز فتواضع لخلق الله لله عز وجل ومن تواضع لله رفعه الله نعم بارك الله فيكم. السائل الف سين حاء يقول هل يجوز القنوت في صلاة الفجر ام لا

32
00:12:18.100 --> 00:12:38.800
الصحيح ان القنوت ليس بمشفوع الا في الوتر احيانا او في النوازل اذا نزلت بالمسلمين نازلة فانه يسن لهم ان يقنطوا لرفع هذه النازلة كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم

33
00:12:41.150 --> 00:13:04.200
واما الكنوز الدائم في صلاة الفجر فانه ليس بسنة ولكن اذا اذا اتم الانسان بامام يقنت في صلاة الفجر فليتابعه في ذلك وليؤمن على دعائه كما نص على ذلك الامام احمد رحمه الله

34
00:13:05.100 --> 00:13:27.950
في من اهتم بقانة يقنت في الفجر في من يهتم بامام يقنت في الفجر قال يتابعه ويؤمن على دعائه وذلك لان المسألة مسألة اجتهادية فلا يعد من خالف فيها مبتدعا

35
00:13:32.200 --> 00:14:04.600
ولا ينبغي ان يخالفه الانسان فيخرج عن الجماعة فان الاتفاق كله خير ولهذا كان افقه هذه الامة وهم الصحابة رضي الله عنهم يمشون على هذا المنهج فان امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه

36
00:14:05.450 --> 00:14:28.300
اتم في منى الحج فانكر ذلك عليه الصحابة حتى ان ابن مسعود لما بلغه ذلك استرجع وقال انا لله وانا اليه راجعون  ومع هذا كانوا يصلون خلفه ويتمون الصلاة فقيل لابن مسعود

37
00:14:28.650 --> 00:14:55.100
يا ابا عبدالرحمن يعني كيف تتم وانت تنكر ذلك قال ان الخلاف شر وبذلك نعرف فقه الصحابة رضي الله عنهم وحرصهم على اتباع وحرصهم على الاتفاق وحرصهم على البعد عن كل ما يوجب الفرقة بين الامة

38
00:14:56.500 --> 00:15:13.200
نعم بارك الله فيكم آآ هذا سائل من اليمن محافظة الحديدة المستمع اخوكم في الله داوود احمد يقول في هذا السؤال بان له ام آآ تجاوز عمرها ما يقارب من السبعين سنة

39
00:15:13.450 --> 00:15:32.100
تصلي وتصوم رمظان فقط وبعد ذلك تترك الصلاة يقول فقمت بنصيحتها ونصحها فلم تواظب على الصلاة وتقول لي سوف اصلي ولكنني مشغولة بجمع الاعلاف للاغنام افيدوني كيف اتصرف مع هذه المرأة؟ جزاكم الله خيرا

40
00:15:34.150 --> 00:15:56.350
لا شك ان هذا الفعل من امك خطأ ومنكر عظيم واذا ماتت وهي تاركة للصلاة ماتت على الكفر والعياذ بالله فكانت من اصحاب النار هم فيها خالدون والواجب عليك ان تحاول بقدر ما تستطيع

41
00:15:56.950 --> 00:16:22.350
تخليص امك من هذه المصيبة العظيمة فاني لا اظنك ولا اظن غيرك يستطيع ان يرى النار تأكل امه ويدعها في النار ويدعها في النار فاذا كانت نصيحتك اياها لم تجدي ولم تنفع

42
00:16:23.850 --> 00:16:47.700
فارسل اليها من يمكن ان يقنع ان يقنعها كابيها ان كان موجودا و اخيها وعمها وخالها وزوجها وما اشبه ذلك فالمهم ان انه يجب عليك ان تحاول بقدر المستطاع ان

43
00:16:48.200 --> 00:17:10.900
تستقيم امك على دين الله عز وجل وانني اقول لها ان كانت تسمع اتق الله في في نفسك واعلمي ان الاشتغال بالدنيا عن الاخرة لا يغني شيئا بل هو خسارة الدنيا والاخرة

44
00:17:12.100 --> 00:17:37.000
فاشتغالك بعلف البهائم لا يجوز ان يكون مانعا لك من اداء الصلاة المكتوبة التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين  والتي من تركها فهو كافر مرتد خارج عن الاسلام نعم بارك الله فيكم

45
00:17:38.050 --> 00:17:57.550
السائل ايضا يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم الجار الذي لا يصلي هل له حقوق نعم الجار الذي لا يصلي له حقوق واعظم الحقوق له ان تنصحه ما استطعت وان تحاول

46
00:17:58.500 --> 00:18:29.950
اقناعه بكل وسيلة اما بارسال من ينصحه ويشير عليه ويخوفه بالله عز وجل واما باهداء الكتيبات رسائل والاشرطة التي يكون فيها موعظة ومنفعة له هذا اعظم حقوق ذلك عليك اما الحقوق المالية

47
00:18:30.500 --> 00:18:54.550
والدنيوية فان له حقوقا عليك ايضا لان الجار ان كان مسلما قريبا فله ثلاثة حقوق حق القرابة وحق الاسلام وحق الجوار وان كان مسلما غير قريب فله حقان حق الاسلام وحق الجوار

48
00:18:55.500 --> 00:19:25.700
وان كان غير مسلم ولا قريب فله حق واحد وهو حق الجوار ولكن احرص غاية الحرص على اداء حقه الاول وهو نصيحته ومحاولة اقناعه وموعظة وتخويف من الله عز وجل. نعم. بارك الله فيكم. شيخ محمد الحقيقة ونحن نتحدث عن الجارة قول في بعض الحارات الحقيقة اه اه لا

49
00:19:25.700 --> 00:19:44.400
بعضهم بعض الجيران وايضا نجدهم يتخلفون كثيرا عن الصلاة في المساجد فما الواجب على امام المسجد تجاه الحارة يا شيخنا محمد امام مسجد عليه مسؤولية. نعم مسؤولية اكبر من غيره والا فالواجب

50
00:19:44.650 --> 00:20:02.800
على جميع اهل الحي ان يكونوا متعارفين متعارفين واذا حصل ان يجعلوا لهم ليلة في كل اسبوع طيب يجتمعون فيها او في كل اسبوعين او على الاقل في كل شهر

51
00:20:03.450 --> 00:20:25.000
يتدارسون ما ما يحصل له من المشاكل ويعين بعضهم بعضا لكان هذا خيرا. طيب وينبغي للامام ان نحثهم على هذا دائما وان نحرص على قراءة الكتب الذي تضمن بيان حقوق الجار

52
00:20:25.650 --> 00:20:41.950
وما يجب له وما يحرم من التعدي عليه وما اشبه ذلك نعم بارك الله فيكم اه المستمع من سوريا فضيلة الشيخ محمد يقول هل هناك صلاة ظهر بعد صلاة الجمعة؟ افيدوني بسؤال مأجورين

53
00:20:43.400 --> 00:20:59.700
ليس هناك صلاة ظهر بعد صلاة الجمعة الا من فاتته صلاة الجمعة مع الامام فانه يجب ان يصلي ظهرا اما من ادرك الجمعة مع الامام فانه ليس عليه صلاة طهر

54
00:21:00.400 --> 00:21:18.650
بل اعادة صلاة بل اعادة صلاة الجمعة ظهرا من البدع المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يفد ولم يفرض الله سبحانه وتعالى على عباده

55
00:21:19.350 --> 00:21:35.900
ان يصلوا مرتين في الوقت الواحد الوقت الواحد ليس فيه الا فريضة واحدة وفي يوم الجمعة ليس على الانسان في وقت الظهر الا صلاة الجمعة او صلاة الظهر ان فاتته

56
00:21:36.900 --> 00:21:50.750
واما ان تقام صلاة الظهر صلاة الجمعة واما ان تقام صلاة الجمعة ثم تقام بعدها الظهر فان هذا بدعة لا اصل له في شريعة محمد صلى الله عليه واله وسلم

57
00:21:52.050 --> 00:22:23.700
ولكن بعض اهل العلم قال بوجوب ذلك لانهم يرون تحريم تعدد الجمعة وان وانه اذا جهل اي الجمع اول صار كل صارت كل الجمع غير صحيحة فاذا صليت وجب ان تعارض وجب ان تصلى بعدها الظهر

58
00:22:24.000 --> 00:22:48.900
احتياطا ولكن هذا نظر غير صحيح  وذلك ان الواجب ان لا تقام الجمعة اكثر من مسجد في اكثر من مسجد واحد الا عند الحاجة او الضرورة فاذا دعت الحاجة او الضرورة الى ذلك

59
00:22:49.400 --> 00:23:09.900
فلا بأس من تعدد الجمعة في البلد الواحد بحسب الحاجة او الضرورة واما من دون حاجة ولا ظرورة فانه يحرم ان تقام الجمعة في بلد واحد على وجه التعدد ولكن اذا كان الواقع هو هذا

60
00:23:12.250 --> 00:23:27.300
وكان لابد من اقامة الجمعة في امكنة متعددة بدون حاجة كما هو الواقع في كثير من بلاد من البلاد الاسلامية فان الذنب هنا ليس ذنب المأمومين وانما الذنب ذنب مسؤولين

61
00:23:28.750 --> 00:23:53.550
عن المساجد وائمتها ومؤذنيها ومصالحها فهم الذين يحكمون في هذا ويمنعون ما لا تدر الحاجة اليه من الجمع ويقول للناس اجتمعوا في مسجد واحد على امام واحد بقدر الامكان هذا هو الواجب على المسؤولين

62
00:23:53.900 --> 00:24:10.600
المساجد وائمتها ومصالحها نعم بارك الله فيكم المستمع اه شين الف من سوريا يقول هل يحق للاب ان يأخذ هل؟ هل يحق للاب ان يأخذ من مهر ابنته ولو كانت غير راضية

63
00:24:11.150 --> 00:24:33.400
نعم يحق للاب ان يأخذ من مهر ابنته بعد ان تملكه ولو كانت غير غير راضية الا اذا كان هذا يضرها بحيث تكون محتاجة له لا تقوم حاجتها ومصالحها الا به

64
00:24:34.000 --> 00:24:55.950
فانه لا يحل له ان يأخذ منه شيئا لان حاجة النسل حاجة النفس مقدمة الا حاجة غير واما اذا كان يشترط لنفسه شيئا من المهر عند عرض النكاح او عند خطبتها

65
00:24:56.650 --> 00:25:17.550
فيقول الخاطب انا ازوجك بشرط ان تعطيني كذا وكذا من المهر فان ذلك حرام عليه ولا يحل له لان هذا يفضي الى ان تكون البنات عند ابائهن بمنزلة السلع يبيعها حيث كان

66
00:25:18.050 --> 00:25:44.250
كانت القيمة ارفع واغلى وهذا يؤدي الى خيانة الامانة كما هو الواقع في كثير من الناس تجد الرجل لا يهتم بالخاطب الصالح في دينه وخلقه وانما يهتم بخاطب الذي يقتطع له من مهر ابنته

67
00:25:44.400 --> 00:26:00.850
اكثر من غيره وهذه مسألة يجب على اولياء الامور ان ينتبهوا لها وان يعلموا انه لا يحل لهم ان يشترطوا لانفسهم شيئا من المهر ده الاب ولا الاخر ولا العم

68
00:26:01.450 --> 00:26:30.600
ولا غيره من الاولياء ولو اشترطوا شيئا لانفسهم فانه يكون للمرأة المتزوجة لانه عوض عن بضعها والاستمتاع بها فلا يكون لاحد سلطة عليه  نعم. بارك الله فيكم هذا السائل هاء حاء طا سوداني مقيم بالمنطقة الشرقية يقول

69
00:26:30.750 --> 00:26:51.650
فضيلة الشيخ في حج عام احد عشر واربع مئة والف هجرية اه وجدت مبلغ من المال ما يقدر بمئة وعشرين ريال سعودي في المشاعر المقدسة بمنى وقمت بتوزيع هذا المبلغ على الفقراء والمساكين في المشاعر والحرم المكي ووزعت ذلك على خمسة ريالات وست

70
00:26:51.650 --> 00:27:11.550
ريالات حتى انتهى فهل عملي صحيح؟ ارجو التوضيح العمل هذا غير غير صحيح لان لقطط الحرم لا تحل الا لمنشد اي لا لا يحل اخذها الا لمن اراد ان ينشد عنها

71
00:27:12.050 --> 00:27:29.800
مدى الدهر كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال وهو يتحدث عن احكام مكة لا تحل ساقطتها الا لمنشد  فالواجب على من وجد لقطة في الحرم

72
00:27:30.200 --> 00:27:54.050
المكي الواجب عليها ان ينشدها ماذا اداها فان قال ان ذلك لا يمكنني قلنا اعطها ولاة امر البلد كالقاضي او نحوه وعليه فنقول ان هذا التصرف الذي تصرفته حينما وزعت هذه

73
00:27:54.150 --> 00:28:15.600
هذه النقود التي وجدتها تصرف غير صحيح فعليك ان تتوب الى الله عز وجل وان تستغفره مما وقع منك وان لا تعود لمثله وليس عليك ضمان هذه الدراهم لانك انفقتها على هذا الوجه باجتهاد منك

74
00:28:16.150 --> 00:28:37.650
وتبين الخطأ ولم تدخل عليك هذه الدراهم بل هي خارجة منك نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

75
00:28:37.650 --> 00:28:51.450
وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد عزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته