1
00:00:00.900 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قتل المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:20.850 --> 00:00:36.150
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا شيخ محمد

3
00:00:36.450 --> 00:00:54.800
مرحبا بكم واهلا وحياكم الله الله يحييك. هذا السائل اه مصري يقول فضيلة الشيخ ما هي انواع الاكراه التي رخص فالله لعباده عند وقوعها وما الفرق بين اكره واستكره مأجورين

4
00:00:56.200 --> 00:01:14.850
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وخليل رب العالمين وامينه على وحيه الى جميع العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:16.450 --> 00:01:43.950
الاكراه والاستكراه معناهما واحد. نعم والاكراه ان يرغم الانسان على فعل الشيء او على قول الشيء ومن اكره على شيء قولي او فعلي فانه لا حكم لقوله ولا حكم لفعله. لقوله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن ما انشرح

6
00:01:43.950 --> 00:02:01.950
بكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم فاذا كان الكفر وهو اعظم الذنوب اذا اكره عليه الانسان فانه لا حرج عليه ولا اثم فما دونه من الذنوب من باب اولى

7
00:02:03.700 --> 00:02:29.800
فلو اكره الصائم على الاكل مثلا فاكل فان صومه صحيح ولو اكره الرجل على ان يطلق امرأته فطلق فلا طلاق عليه ولو اكره الانسان على ان يشرك بالله فاشرك فلا يثنى عليه

8
00:02:29.950 --> 00:02:58.850
فلا اثم عليه اذا كان قلبه مطمئنا بالايمان واختلف العلماء رحمهم الله في من اكره على الطلاق تطلق ناوين الطلاق لكنه بغير اختيار منه هل يقع طلاقه او لا يقع

9
00:02:59.650 --> 00:03:27.100
فمن العلماء من قال ان طلاقه يقع لانه نواه وان الذي يرفع عنه الطلاق ان يطلق دفعا للاكراه  ولكن الصحيح ان انه لا طلاق عليه حتى ولو نوى الطلاق لانه مجبر

10
00:03:27.150 --> 00:03:51.250
على هذه النية وكثير من العامة نعم. لا يفرقون بين هذا وهذا نعم بارك الله فيكم هذه السائلة فضيلة الشيخ اه من سوريا رمزت لاسمها بميم ميم سين تقول هل لابي ان يزوجني وهو انسان يرابي؟ وقبل ذلك هو غير

11
00:03:51.250 --> 00:04:18.300
ارجو الافادة اذا كان ابو المرأة او غيره من اوليائها ليس بمسلم وهي مسلمة فانه لا يملك تزويجها ولا ولاية له عليها لان الله قال في كتابه ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا

12
00:04:19.950 --> 00:04:44.650
اما اذا كان فاسقا المعاصي والكبائر التي لا تخرجه من من الاسلام فانه يكون وليا عليها على احد على احد الاقوال فان من العلماء من قال يشترط الولي ان يكون عدلا ظاهرا وباطنا

13
00:04:45.550 --> 00:05:09.550
ومنهم من قال انه يشترط ان يكون عدلا ظاهرا لا باطنا بمعنى انه لو كان يختفي بمعاصيه فانه يكون وليا لاننا نحكم بالظاهر وبعضهم يقول لا تشترط فيه العدالة ظاهر ولا باطنا لان ما دام مسلما

14
00:05:10.350 --> 00:05:33.900
لان الولي قريب والقريب في الغالب وان كان عنده معاصي فانه لا يمكن ان يتصرف تصرفا يخل او ان لا يمكن ان يتصرف تصرفا يضر بقريبته نعم بارك الله فيكم

15
00:05:33.950 --> 00:05:53.700
هذا السائل الاخ عبدالله الخالدي استعرظنا اسئلة له في حلقة سابقة بقي له ما يقارب من سؤالين يقول فظيلة الشيخ اذا اطلق الرجل رصاصة بقصد الطير وهو لم يشاهد طائرا. ولكنها اصابت طيرا فهل يجوز له ذلك

16
00:05:55.150 --> 00:06:19.700
يعني فهل يحل الطير؟ نعم الطير هنا لا يحل لانه لم نقصده ولابد من النية والقصد فاذا رمى الانسان سهمه وهو لا يرى طيرا ثم اصابت طائرا فمات بهذا السهم

17
00:06:19.900 --> 00:06:48.150
فانه لا يحل لان من شرط تذكية والصيد القصد ولهذا لو لو رمى بالسكين فاصابت مذبح شاة وانهرت الدم فانها لا فان هذه الشاة لا تحل لعدم القصد ومن ثم نقول

18
00:06:49.250 --> 00:07:14.600
ان ذبح المجنون لا تحل الذبيحة لعدم القصد واختلف العلماء رحمهم الله هل يشترط قصد الاكل او لا يشترط فمنهم من قال انه يشترط قصد الاكل وانه لو ذبح بعبث

19
00:07:16.100 --> 00:07:36.100
او لتجربة السكين او لتمريننا على الذبح وما اشبه هذا فانه لا فان الذبيحة لا تحل ولكن الصحيح انها تحل ما دام قد قصد التزكية. نعم. فانها تكون مزكاة ويحل اكلها. اما ما كان بغير قصد

20
00:07:36.550 --> 00:07:54.650
فان الذبيحة لا تحل به وكذلك الصيد لا يحل به نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل ما حكم التصفيق في الحفلات؟ ارجو من فضيلة الشيخ اجابة التصفيق في الحفلات ليس من عادة السلف الصالح

21
00:07:55.800 --> 00:08:21.250
وانما كانوا اذا اعجبهم شيء يسبح واحيانا او كبروا احيانا لكنهم لا يكبرون تكبيرا جماعيا او يسبحون تسبيحا جماعيا بل كل واحد يكبر نفسه. لنفسه او يسبح لنفسه بدون ان يكون هناك رفع صوت

22
00:08:23.050 --> 00:08:47.350
بل بحيث يسمعه من بقربه لولا الكف عن هذا اي عن التصفيق ولكننا لا نقول انه حرام لانه قد شاع بين المسلمين اليوم والناس لا يتخذونه عبادة. نعم ولهذا لا يصح الاستدلال

23
00:08:48.400 --> 00:09:09.400
على تحريمه بقوله تعالى عن المشركين وما كان صلاتهم عند البيت الا مكان وتصديح بين المشركين يعتقدون التصفيق عند البيت عبادة وهؤلاء الذين يصفقون عند سماع الامام يعجبهم او رؤية ما يعجبهم

24
00:09:09.750 --> 00:09:30.750
لا لا يريدون بذلك العبادة وخلاصة القول ان ترك هذا التصفيق اولى واحسن ولكنه ليس بحرام  بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. شخص له مكافأة عند الاوقاف مقابل امامته في رمضان. فهل يطالب بها

25
00:09:34.800 --> 00:09:54.250
الذي ارى ان الانسان اذا عمل عملا صالحا فانه لا ينبغي ان يطالب عنه ان يطالب في عوضه الى من الاوقاف ولا من غيرها لانه فعله لله فليبق على نيته الخالصة

26
00:09:54.900 --> 00:10:12.250
فان جاءه شيء من المال من الاوقاف او غيرها فليأخذه والا فلا يتبع نفسه ذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لعمر بن الخطاب ما جاءك من هذا المال ما جاءك من هذا المال وانت

27
00:10:13.000 --> 00:10:28.850
غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك بارك الله فيكم. نعم. اه المستمع اخوكم في الله صلاح الدين احمد محمود مصري. يقول هناك البعض من الناس يتيممون لكل

28
00:10:28.850 --> 00:10:52.500
الصلاة مع وجود سيارة ماء كبير آآ يسقون منها الابل والغنم ولكنني عندما اتيمم اه مثلهم لا اشعر بطعم الصلاة او الخشوع فيها واشعر بانها باطلة لانني اعرف ان تيمم يبطل في حالة وجود الماء. فارجو معرفة الرأي الشرعي في ذلك فضيلة الشيخ

29
00:10:53.950 --> 00:11:16.650
اه لو قال السائل الحكم الشرعي لكان احسن من قوله الرأي الشرعي. طيب والحكم في هذه المسألة وهي ان يتيمم الانسان مع وجود الماء وتوافره ان تيممه باطل ولا يحل له ان يصلي به

30
00:11:17.600 --> 00:11:41.500
وعلى هذا فان هؤلاء القوم الذين يتيممون وعندهم الوايت من من الماء لا يحل لا يحل لهم ان يصلوا بهذا التيمم واذا صلوا بهذا التيمم فان صلاتهم باطلة لان الله سبحانه وتعالى انما اباح التيمم اذا لم يجد الماء

31
00:11:42.550 --> 00:12:08.500
ومن عنده هواية من الماء فقد وجده فلا يحل له ان يتيمم وعلى هؤلاء ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وان يستعملوا الماء لطهارة لانهم واجدون له والغالب ان

32
00:12:08.950 --> 00:12:39.900
تحصيل هذا الماء سهل يذهبون الى اماكن الماء ويملؤون هذا الوايت ويكفيهم لعدة ايام نعم بارك الله فيكم هذا المستمع سيد عباس مصري يقول فضيلة الشيخ هل الكبار الذين يجهلون معنى كلمة التوحيد لا اله الا الله مسلمون؟ وما هي شروط كلمة التوحيد؟ وواجباتها ارجو من

33
00:12:39.900 --> 00:12:59.700
الشيخ اجابة الذين يقولون لا اله الا الله يجب ان يعرفوا معناها وانه لا معبود حق الا الله وان كل ما يعبد من دون الله فهو باطل لقول الله تعالى ذلك بان الله هو الحق

34
00:13:00.750 --> 00:13:30.500
وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وشروط قول لا اله الا الله ان يقولها الانسان بلسانه نطقا لا بقلبه وان يقولها طائعا مختارا ويشترط ايضا

35
00:13:32.500 --> 00:13:53.650
ان يقوم بما تقتضيه هذه الكلمة العظيمة ومن اهم ما يقوم به الصلاة فان من ترك الصلاة فهو كافر ولو قال لا اله الا الله ثمان هذه الكلمة اذا قالها الانسان

36
00:13:55.400 --> 00:14:13.000
وهو يفهم معناها فانها فانها تستلزم ان نقوم بطاعة الله عز وجل لان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله سبحانه. وهذا يقتضي ان يعبد هذا الاله الحق

37
00:14:14.150 --> 00:14:38.050
على الوجه الذي امر به مخلصا له الدين متبعا لخاتم النبيين محمد صلى الله عليه واله وسلم نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع من بلجرشي رمز لاسمه بخاء ميم الحقيقة الرسالة طويلة ملخصها فضيلة الشيخ يقول

38
00:14:38.350 --> 00:15:02.050
اه اولا احمد الله سبحانه وتعالى فمنذ زمن من الله علي اه بالنشأة الاسلامية في اسرة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتكرم الضيف وترعى حقوق الجار ومنذ سنوات التزمت التزاما كاملا وهذا من فضل الله علي. ومن حوالي تقريبا ثلاثة اشهر فضيلة الشيخ

39
00:15:02.050 --> 00:15:22.050
اصابني مرض وهو عبارة عن رائحة تخرج من جسدي عندما اكون في المسجد لاداء الصلاة تؤذي المصلين من حولي وهذه الرائحة ليس ريح يخرج وانما تفوح من الجسد. وللعلم عرضت نفسي على ثلاثة اطباء واخصائي ولم اجد نتيجة بعد

40
00:15:22.050 --> 00:15:40.550
بعد الان اولي العلم ايضا لا اكل البصل ولا الثوم ولا اي شيء فيه رائحة كريهة ابدا. انما الرائحة تخرج من جسدي. يقول سؤالي هل علي ذنب يا فضيلة الشيخ اذا صليت في المنزل الفروض الخمسة؟ لانني احرج

41
00:15:40.550 --> 00:16:04.600
من ينظرون الي بعد الصلاة ومن الناس جميعا واصبحت الان اعتزل الناس اه من الحرج ودائما على وضوء في كل وقت ليلا ونهارا والرائحة تفوج تفوح من جسد واسأل الله يا فضيلة الشيخ ان يمن علي بشفائي فبماذا تنصحونني وادعوا لي بان يزيل عني هذا

42
00:16:04.600 --> 00:16:24.700
مرض وجزاكم الله خيرا اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يشفي اخانا من هذا المرض اللهم امين. شفاء عاجلا. امين لا يغادر سقما اللهم امين واقول له

43
00:16:24.850 --> 00:16:53.500
لو اكثر من تنظيف الجسد بغسله ولو في اليوم مرتين و استعمل الاشياء المطيبة فلعل ذلك يخفف من هذه الرائحة اما بالنسبة لحضور المسجد فانه اذا كانت الرائحة قوية تؤذي

44
00:16:54.000 --> 00:17:15.850
من في المسجد ان يمتنع من من حضور المسجد لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى من اكل بصلا او ثوما عن قربان المساجد وهو بذلك لا اثم عليه

45
00:17:18.150 --> 00:17:39.100
لأنه ليس باختياره ان يتخلف واذا كان من عادته ان انه يصلي مع الجماعة كما يفيد سؤاله فانه يكتب له اجر الجماعة كاملا. ما شاء الله. ولو صلى في بيته. الحمد لله. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

46
00:17:39.500 --> 00:18:04.150
من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما اسأل الله تعالى له الشفاء العاجل. جزاك لا يغادر السقما جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ محمد هذا المستمع من مصر من جمهورية مصر العربية سيد عباس يقول ما هي العلامات الصغرى المتبقية يا فضيلة الشيخ

47
00:18:04.350 --> 00:18:25.350
الظاهر لعله يريد علامات الساعة نعم علامات الساعة فيها ما وقع وفيها ما ما هو مستقبل ومن علامات الساعة التي وقعت بعثة النبي صلى الله عليه واله وسلم وكونه خاتم النبيين

48
00:18:26.650 --> 00:18:46.900
لان كونه خاتم النبيين يؤذن  يقوم بانتهاء الدنيا والامر كذلك فان الرسول صلى الله عليه واله وسلم قطب الناس ذات يوم في اخر النهار وقال انه لم يبقى من الدنيا الا مثل ما بقي من يومكم هذا

49
00:18:47.550 --> 00:19:07.900
وكانت الشمس على رؤوس النخل اي قريبة من الغروب ومنها ما اشار اليه النبي عليه الصلاة والسلام حين سأله جبريل  قال له متى الساعة؟ قال من المسؤول عنها باعلم من السائل

50
00:19:08.850 --> 00:19:33.050
فقال له جبريل اخبرني عن اماراتها قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان ومنها انتشار الربا وقد وقع

51
00:19:33.700 --> 00:20:01.850
وانتشر الربا كثيرا بين الامة الاسلامية ومنها فساد احوال الناس فان كثيرا من بلاد المسلمين بها شر كثير ومعاص معلنة نسأل الله العافية والسلامة وقد صنف العلماء رحمهم الله في ذلك كتبا

52
00:20:02.700 --> 00:20:22.250
مستقلة احيانا وفي ضمن كتاب يشتمل عليها وعلى غيرها احيانا اخرى فنرشد السائل الى مراجعتها نعم بارك الله فيكم. له سؤال اخير فضيلة الشيخ يقول هل يجوز مؤاكلة المشركين من طبق واحد

53
00:20:23.950 --> 00:20:54.200
الاولى بالمسلم ان يتجنب مجالس السوء ومنها مجالس المشركين واليهود والنصارى فليبتعد عنهم بقدر الامكان لكن اذا اذا الجأته الحاجة او الظرورة لمؤاكلتهم فانه يعذر في ذلك كما يوجد اليوم في كثير من المؤسسات

54
00:20:54.850 --> 00:21:20.750
تجمع بين عمال كفار وعمال مسلمين ولا يستطيع المسلم ان يتخلص من الاجتماع بهؤلاء ولكني اقول ان من الخير ان يعرظ المسلم على هؤلاء الكفار محاسن الاسلام وان يدعوهم الى الاسلام

55
00:21:21.250 --> 00:21:37.800
فلعل الله سبحانه وتعالى ان يهدي ان يهديهم به بينالوا هذا الاجر الذي قاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعلي ابن ابي طالب حين وجهه الى خيبر قال له

56
00:21:38.050 --> 00:21:57.750
ادعه من الاسلام ووالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم وحمر النعم هي الابل الحمراء وكانت من انفس الاموال واغلى واغلاها عند العرب نعم. بارك الله فيكم

57
00:21:58.500 --> 00:22:20.300
هذه المستمعة فضيلة الشيخ اختكم في الاسلام باعين محمد تقول بهذا السؤال فضيلة الشيخ  تذكر في هذا السؤال تقول عندي قضاء صوم ومر علي سنوات الرجاء معرفة كيف القضاء؟ وهل ادفع عن تلك الايام ارجو

58
00:22:20.300 --> 00:22:41.300
افادة مأجورين القضاء ان ان تصوم هذه السائلة. نعم فقدنا الايام التي عليها كقول الله تبارك وتعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

59
00:22:41.350 --> 00:23:00.600
نعم وعليها ان تتوب الى الله وتستغفر وتندم على ما حصل منها من تأخير القضاء الى ما بعد رمضان تالي لانه لا يجوز لمن عليه صوم من رمظان ان يؤخره الى

60
00:23:01.100 --> 00:23:21.150
ما بعد رمضان الثاني بل واجب ان يقضيها قبل ان يمر عليه الشهر شهر رمضان الثاني وهذه المرأة كما ذكرت قد مضى عليها سنوات فعليها ان تتوب الى الله وان تستغفر

61
00:23:21.700 --> 00:23:45.150
من هذا الذنب وان تقضي عدد الايام التي عليها وليس عليها بعد ذلك اطعام على القول الراجح في هذه المسألة بارك الله فيكم هذه السائلة فضيلة الشيخ تذكر بان زوجها يسبها تقول ولم ولم ارد عليه طول حياتي يقول يا ساحرة

62
00:23:45.400 --> 00:24:09.950
ويتلفظ بالفاظ قبيحة جدا ولا استطيع ان اذكرها لبشاعتها وفظاعتها. فهل يجوز لي الجلوس معه ارجو الاخوة الجلوس مع هذا الزوج والصبر على على اذاه قيد وفيه اجر واذا كان الله تعالى قد قال للرجال

63
00:24:10.800 --> 00:24:27.150
فان كرهت وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فكذلك نقول للنساء عاشرن ازواجكن بالمعروف  فان كرهتموهم فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا

64
00:24:30.150 --> 00:24:45.650
فنصيحتي لهذه الزوجة ان تصبر وتحتسب الاجر على الله عز وجل ومن صبر ظفر ومن احتسب الاجر اجر ولعل الله تعالى ان يبدل حال زوجها في حال احسن من هذا

65
00:24:46.550 --> 00:25:06.050
اما بالنسبة لزوجها فانني اقول له اتق الله يا اخي اتق الله في نفسك ادي الحقوق الى اهلها عاشت زوجتك بالمعروف. الله المستعان قدر ان احدا تزوج ابنتك وعاملها بهذه المعاملة

66
00:25:06.250 --> 00:25:25.550
هل ترضى واذا كنت لا ترضى فكيف ترظى من نفسك ان تفعل هذا لبنت الناس على المرء ان نحب لاخوانه ما يحب لنفسه على المرء ان يعامل الناس بما يحب ان يعاملوه به

67
00:25:26.800 --> 00:25:51.300
حتى يتحقق له الايمان لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم المستمع من بريدة لم يذكر الاسم هنا يقول يرى بعض العامة ان الانتقال من مكان الفريضة الى مكان اخر او الى مكان النافذة تشهد

68
00:25:51.300 --> 00:26:06.200
له الارض يوم القيامة. ارجو هل هذا صحيح يا فضيلة الشيخ اما شهادة الارض يوم القيامة على ما عمل فيها من خير وشر فقد جاء به القرآن قال الله تبارك وتعالى يومئذ تحدث اخبارها

69
00:26:06.350 --> 00:26:26.550
بان ربك اوحى لها واما كون الانسان ينتقل من مكان الى مكان في الصلاة من اجل ان يشهد له المكانان فهذا قد يكون داخلا في عموم ما ذكره الله تعالى

70
00:26:28.550 --> 00:26:49.850
لقوله يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها وقد يقال انه لا يمكن ان نخصص هذا الا اذا جاء الدليل بالتخصيص بمعنى نعم اننا لا نقول ان انتقال الانسان من مكان الى مكان

71
00:26:50.500 --> 00:27:13.400
في الصلاة يكون من اجل الشهادة اي شهادة الارظ لا نقول هذا الا بدليل خاص. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

72
00:27:13.400 --> 00:27:27.950
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته