1
00:00:01.400 --> 00:00:18.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج

2
00:00:19.000 --> 00:00:35.850
نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا شيخ محمد

3
00:00:36.100 --> 00:00:50.950
مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك. فضيلة الشيخ هذه السائلة باء عين اختكم في الاسلام. استعرضنا سؤالا لها في حلقة سابقة بقي لها هذا السؤال. تقول فضيلة الشيخ عندي من الاولاد

4
00:00:51.000 --> 00:01:11.000
اه طفل يطلق عليه اطلق عليه اه والده مناف. وانا مناف. مناف. نعم. وانا ادري انه انا اسم لاله في الجاهلية وترجيت زوجي لتغيير هذا الاسم ولكنه يرفض الرجاء ان تحدثوه بذلك ليسمع منكم

5
00:01:11.000 --> 00:01:29.150
جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين انني قبل الاجابة على هذا السؤال اود

6
00:01:29.950 --> 00:02:01.050
ان اوجه اخواني المستمعين الى اختيار الاسماء التي يسمون بها ابناءهم وبناتهم بحيث تكون احب الى الله ورسوله من غيرها فمن ذلك في اسماء الرجال عبد الله وعبدالرحمن قال النبي صلى الله عليه واله وسلم احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن

7
00:02:03.950 --> 00:02:24.900
وقريب من ذلك كل اسم اضيف الى الله مثل عبدالوهاب عبد العزيز عبدالرحيم  عبد الجبار عبد القهار وما اشبهها فكل اسم مضاف الى الله فهو خير مما مما لم يضاف الى الله عز وجل

8
00:02:25.150 --> 00:02:48.600
واشرف ذلك وافظله ما اظيف الى الله او الى الرحمن للحديث الذي ذكرته انفا. نعم ثم ما كان من الاسماء اقرب الى الصدق والواقع قال النبي عليه الصلاة والسلام اصدق الاسماء حارث وهمام

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.850
لانه ما من انسان الا وهو حارث وهمان فاذا سمي بحارث او بهمام صار مطابقا تماما للواقع وكذلك يختار اسماء الانبياء عليهم الصلاة والسلام مثل محمد صلى الله عليه وسلم إبراهيم عليه الصلاة والسلام

10
00:03:10.950 --> 00:03:37.350
موسى عيسى نوح وما اشبهها وكذلك في اسماء النساء ينبغي ان يختار من الاسماء احسنها و اطيبها والذها على السمع مثل فاطمة فان ذلك اسم بنت محمد صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:37.850 --> 00:04:08.550
عائشة زينب اسمى وما اشبهها من الاسماء الكثيرة ويا حبذا لو ان احدا تتبع الاصابة باسماء الصحابة وانتقى من اسماء الصحابة اسماء مناسبة لهذا العصر  فان في هذا خيرا كثيرا

12
00:04:09.750 --> 00:04:35.000
وسدا لما يتخبط فيه الناس الناس اليوم من اختيار الاسماء العجيبة فلو حصل ان احدا يتبع ويختار ما كان مناسبا للعصر من اسماء الصحابة والصحابيات ونشره بين الناس ليختاروا من هذه الاسماء

13
00:04:35.550 --> 00:04:54.300
التي تذكرنا بسلفنا الصالح لكان في هذا خير كثير وسد لهذا الباب الذي انفتح على الناس فصاروا يتخبطون فيه خبطة عشوائي اما بالنسبة لمناف التي الذي وقع السؤال عنه. نعم

14
00:04:56.100 --> 00:05:20.500
فانا لا اعلم هل هو اسم اله يعبد في الجاهلية لان احد اجداد الرسول عليه الصلاة والسلام اسمه عبد مناف او انه جاء مثل عبد المطلب على كل حال ان كان

15
00:05:20.850 --> 00:05:43.800
او ان ثبت انه اسم لصنم فانه ينبغي تجنبه وان لم يكن اسما لصنم فهو كغير من الاسماء لا لا حرج فيه نعم بارك الله فيكم هذه السائلة نون فتقول بانها متزوجة من رجل كبير في السن انجبت منه اولاد ولكنه تقول لا يعتني بها

16
00:05:43.800 --> 00:06:01.200
ولا يجلس معها كثيرا انما يذهب الى زوجته الثانية وايضا هو لا يعطيها المصروف الكافي فهل يجوز لها ان تهجره علما بانه يصلي ويصوم نرجو من فضيلة الشيخ اجابة اولا

17
00:06:02.250 --> 00:06:23.150
ينبغي لها ان توجه اليه النصيحة وتذكره بالله عز وجل وتبين له ان الجورا خطره عظيم فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من كانت له امرأتان فمال الى احداهما

18
00:06:23.450 --> 00:06:53.100
جاء يوم القيامة وشقه مائل وتبين انها لن تسمح بحقها الواجب عليه فلعله يرتدع اذا ذكر بالله وذكر بان المرأة لا تسمح باعداد حقها  ومع ذلك فانني اقول لهذه المرأة

19
00:06:53.550 --> 00:07:10.150
اصبري عليه واحتسب الاجر على الله عز وجل وقومي بواجبه فان قيامك بواجب الزوج من تقوى الله عز وجل وقد قال الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا

20
00:07:10.700 --> 00:07:31.500
وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومقابلة العدوان بالعدوان والتقصير بالتقصير قد لا تزيد الامر الا شدة فاخشى ان قابلته هذه المرأة اي قابلت زوجها

21
00:07:32.250 --> 00:07:58.350
بمثل ما يعاملها به من الجور والظلم ان يقع بينهما الانفصام الكامل فيضجر منها ثم ليطلقها بعد ذلك وفي هذه الحال تتفرغ العائلة ويتمزق الشمل وهذا امر خلاف ما يرمي اليه الشرع

22
00:07:58.750 --> 00:08:18.600
من الائتلاف والاتفاق. بارك الله فيكم هذا السائل من السودان الصلاح داود يقول فضيلة الشيخ شاب يبلغ من العمر الثانية والعشرين يصوم ويصلي ويحمد الله ويقول انا اخاف من الله عز

23
00:08:18.600 --> 00:08:33.550
عز وجل واريد ان اتزوج من امرأة تصلي الا ان والدها لا يصلي فما حكم الشرف في نظركم في ذلك مأجورين لا حرج على هذا الرجل ان يتزوج من هذه المرأة

24
00:08:35.500 --> 00:08:57.450
التي ابوها لا يصلي اذا كانت هي صالحة. نعم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك ولم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم لصلاح ابيها

25
00:08:58.900 --> 00:09:26.350
وكل وكل امرئ ونفسه فاذا كانت هذه المرأة الصالحة فليتزوجها على بركة الله ولعل قربه من هذه العائلة يكون سببا في نصيحة والدها وارشاده وتوجيهه الى الحق فيكون هذا الزوج مباركا

26
00:09:26.600 --> 00:09:47.000
على هذه العائلة كما يحصل ذلك في كثير من الاحيان. نعم. نعم بارك الله فيكم  السائلة نون فاء تقول فضيلة الشيخ عندي مبلغ من المال ما يقارب من الفين ريال اعطيت هذا المبلغ لرجل يبيع ويشتري

27
00:09:47.000 --> 00:10:06.150
شريفيها وفي اخر العام اعطاني عشرين الف وانا لا ادري كيف كيف اشتغل بها؟ هل هذا حرام ام حلال فارجو افادتي في ذلك هذا حلال لا اشكال في جواز اخذك اياه

28
00:10:07.100 --> 00:10:29.000
اقول هذا حلال لا اشكال في جواز اخذه لان الرجل الذي اعطي هذا المال لم يعطى اياه الا على وجه الامانة. نعم فلولا ان صاحب المال قد ائتمنه ورأى انه اهل للائتمان لم يعطه المال. نعم

29
00:10:29.200 --> 00:10:49.600
واذا كان كذلك فالاصل في تصرفات المسلمين انها على الوجه الشرعي ولا ينبغي ان نسأل كيف تصرفت فيها فيها لان الاصل السلامة اللهم الا ان يرد شبهة فحينئذ لا بأس ان نسأل

30
00:10:50.350 --> 00:11:11.700
وما دام لم يلبس شبهة فالاصل السلامة وهذا الربح الذي حصل للسائلة ربح حلال لا غبار عليه وبهذه المناسبة اود نعم ان يبين ان هذا النوع من التصرف وهو اعطاء المال لشخص يتجر به

31
00:11:11.950 --> 00:11:31.550
ويكون له نصيب من الربح يسمى عند العلماء المضاربة وفيه خير وبركة لا سيما مع حسن النية فان الله تعالى قال في الحديث القدسي انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاعدا

32
00:11:31.950 --> 00:11:58.450
اذا خان وخرجت من بينهما وهذا النوع من من العقود فيه بركة كما قلت من بركته انه ينمي المال لصاحب المال بلا تعب منه وانه يفتح باب العمل والكسب للطرف الاخر

33
00:11:59.000 --> 00:12:22.700
الذي ليس عنده مال فيكون هذا مكتسبا بعمله وصاحب المال مكتسب بماله ولو ان الناس سلكوا هذا واعطوا من يثقون به دراهم يتجر بها ويكون ذبح بينه وبين صاحب المال

34
00:12:23.000 --> 00:12:41.950
على حسب ما يتفقان عليه لحصل في هذا خير كثير لهؤلاء العاطلين الذين لا يريدون ان يعملوا بابدانهم عند الناس كصناعين او بنائين او ما اشبه ذلك وليس عندهم مال يتجرون به

35
00:12:42.850 --> 00:13:02.700
فاذا احسن اليهم احد من الناس وقال خذ هذا المال تصرف به للبيع والشراء وما احل الله والربح بيننا كان في هذا خير كثير ومع النية الصالحة يبارك الله له للشريكين

36
00:13:02.900 --> 00:13:24.850
في هذا المال نعم بارك الله فيكم من حضرموت المستمع عبدالرحمن يقول فضيلة الشيخ اسأل عن حكم الصور آآ التي تكون بالنحت او الالة الفوتوغرافية الكاميرا او كانت بالرسم باليد فانا طالب في الثانوية يلزمونني بالرسم باليد وجزاكم الله

37
00:13:24.850 --> 00:13:53.400
طيراء الصور المنحوتة من خشب او حجارة او المصنوعة منع الطين او العجين او ما اشبه ذلك كلها حرام اذا كانت على تمثال حيوان له روح لما فيها من مضاهاة خلق الله عز وجل

38
00:13:55.100 --> 00:14:13.350
وفي الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعن المصورين واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله وفيه ايضا في الحديث القدسي ان الله تعالى قال ومن اظلم ممن ذهب

39
00:14:14.000 --> 00:14:43.050
يخلقك خلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة وفيه ايضا حديث صحيح اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون الذين يظاحون بخلق الله يقال لهم احيوا ما خلقتم  والادلة في هذا كثيرة

40
00:14:45.850 --> 00:15:13.900
ومن ومن التصوير على القول الراجح المتوعد عليه ان يقوم الانسان بتصوير بتصوير جروح بيده فان ذلك داخل في التصوير المتوعد عليه وهو كبيرة من كبائر الذنوب اما التصوير بالالة الفوتوغرافية

41
00:15:15.950 --> 00:15:44.300
الفورية فلا يظهر لي انه من التصوير وذلك لان المصور لم يكن مخطط او يحاول ان يضاهي بخلق الله ولهذا نرى الناس لو عرض عليهم صورة بالالة الفوتوغرافية. نعم على حسب ما

42
00:15:44.850 --> 00:16:05.550
حصل من التصوير لم يقولوا ما ما اجود هذا المصور وما احدقه لكن لو عرض عليهم صورة صورها بيده وخططها بيده وظهرت مطابقة لما صوره فقالوا ما ما احسن هذا! ما احدق هذا

43
00:16:06.650 --> 00:16:33.950
فدل ذلك على الفرق بين من يصنع الصورة بيده ومن يصور الالة الفوتوغرافية ويدل لهذا ان الانسان لو كتب كتابا بيده ثم وضعه في الة التصوير وخرج من الالة فان الناس لا ينصبون هذا المرسوم

44
00:16:34.500 --> 00:17:00.050
الى الذي صور الالة وانما ينسبونه الى الكاتب الاول وما زال الناس الى الان يحفظون الوثائق بمثل هذا ولا يقولون ان هذا الذي التقطه بالالة او نعم ولا يقولون ان هذا الذي التقطه بالالة مبدع متقن جيد

45
00:17:00.900 --> 00:17:21.050
بل ربما يكون الذي يتولى هذا رجل اعمى ربما يكون الذي يتولى هذا رجلا اعمى او يتولاه رجل مبصر في ظلمة لكن لو جاء شخص وعرض عليه خط رجل اخر

46
00:17:21.800 --> 00:17:43.900
فجاء يقلد هذا الخط حتى ظهر وكأنه خط الرجل الاول لقال الناس ما ما ابدعه ما احذقه كيف اصور هذا التصوير الذي جاء مطابقا للاصل وبهذه الامثلة يتبين ان التصوير الفوتوغرافي ليس في الحقيقة تصويرا

47
00:17:44.200 --> 00:18:04.000
ينسب الى الفاعل ولا يقال ان هذا مضاها بخلق الله لانه لم يصنع شيئا لان الاشياء المباحة اذا ادت الى شيء محرم كانت حراما لان الوسائل لها احكام ومقاصد وكذلك لا نرى انه يجوز

48
00:18:04.050 --> 00:18:23.850
ان يصور الانسان هذا التصوير للذكرى كما يقولون لما في ذلك من اقتناء الصورة التي يخشى ان ان تكون داخلة في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الملائكة لا تتلوا بيتا فيه صورة

49
00:18:24.250 --> 00:18:38.100
نعم. بارك الله فيكم على هذا التوضيح فضيلة الشيخ محمد آآ السائل ميم عين صاد يقول فضيلة الشيخ ما تقولون في من يقول لرجل آآ ابيعك هذه السيارة الى العام القادم

50
00:18:38.100 --> 00:18:52.300
بستين الف ريال واذا لم تسدد ديون المبلغ واذا لم تسدد يكون المبلغ ثمانين الف ريال الى العام الذي يليه. وهذا الكلام في بداية العقد. فارجو الافادة حول هذا فضيلة الشيخ

51
00:18:52.300 --> 00:19:22.950
مأجورين هذا العقد حرام لانه ربا واذا كان البائع شاكا في وفاة المشتري فلا يجعلها بالثمن الاعلى من الاول والى الامج المتأخر من الاول فان الانسان اذا باع ما يساوي الفا في الحاضر

52
00:19:23.500 --> 00:19:40.550
بالفين الى مدة سنتين لا حرج عليه لدخوله في عموم قول الله تعالى واحل الله البيع او باعه بالف وخمس مئة الى سنة فلا شيء عليه اما ان يقول بعتك ما يساوي الفا

53
00:19:40.700 --> 00:20:03.600
بالف وخمس مئة الى سنة فان لم تسدد فبالفين فان هذا حرام ولا احرام لا يحل لانه ربا نعم يقول هناك شخص يطلب اخر مبلغا من المال ويخجل ان يطلبه منه لانه قليل فهل يجوز له ان يأخذه على وجه الخفية

54
00:20:05.550 --> 00:20:23.150
لا يحل للانسان اذا كان له على شخص دين ان يأخذه منه بطريق الخفية لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تكن من خانك

55
00:20:26.850 --> 00:20:47.750
ولم يرد ان يأخذ صاحب الحق حقه خفية الا في باب النفقات فان هندا بنت عتبة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقالت ان ابا سفيان رجل شحيح

56
00:20:48.600 --> 00:21:02.650
لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني فهل علي من جناح ان اخذت من ماله بغير علمه فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم خذي من ماله ما يكفيك

57
00:21:03.000 --> 00:21:21.500
ويكفي بنيك بالمعروف فاذن لها النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تأخذ من ماله بغير علمه ما يكفيها ويكفي بنيها وهذا يدل على ان من من له نفقة على شخص

58
00:21:22.400 --> 00:21:41.850
وهذا الشخص يبخل عليه بالنفقة فله ان يأخذ من ماله بعلم بغير علمه ما يكفيه بالمعروف والحق العلماء رحمهم الله في ذلك ما كان سببه ظاهرا كالظيف اذا نزل بشخص

59
00:21:42.550 --> 00:22:07.900
وامتنع عن ضيافته فان للضيف ان يأخذ من ماله ما يكفيه لضيافته بالمعروف من غير علمه لان الحق في هذا ظاهر فان الضيف اذا نزل بالشخص يجب عليه ان يضيفه يوما وليلة

60
00:22:08.550 --> 00:22:35.500
حقا واجبا لا يحل له ان ان يتخلف عنه اما الديون فانه لا يحل للانسان ان يأخذ من مال المدين بغير علمه نعم بارك الله فيكم هل يكون صيام ثلاثين من شوال من ايام الست اذا كان الشهر في التقويم تسعة وعشرين يوم التقويم

61
00:22:36.750 --> 00:22:56.800
مبني على الحساب. نعم وليس مبنيا على الرؤية ولهذا تجده قد وقت الشهور من من اول شهر في السنة الى اخر شهر قبل ان يدرك اخر اخر السنة وعلى هذا

62
00:22:57.750 --> 00:23:19.750
نقول اذا كان الشهر في التقويم تسعا  تسعة وعشرين يوما وكان الشهر الذي قبله قد تم ثلاثين يوما فان الاصل بقاء الشهر الثاني نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:23:20.500 --> 00:23:38.350
لا تصوموا حتى تروه ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين وعلى هذا فنقول شوال يحسب على انه ثلاثين يوما على انه ثلاثون يوما وان كان في التقويم تسعة وعشرين يوما

64
00:23:39.500 --> 00:23:58.050
نعم بارك الله فيكم آآ هذا المستمع عين عين شين يقول فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في صيد الطيور في الاشهر الحرم  صيد الطيور في الاشهر الحرم جائز

65
00:24:00.650 --> 00:24:19.400
لان الاشهر الحرم انما يحرم فيها القتال على ان كثيرا من العلماء او اكثر العلماء يقولون ان تحريم القتال في الاشهر الحرم منسوخ ولكن اذا كانت الطيور داخل حدود الحرم

66
00:24:19.800 --> 00:24:36.700
فانه لا يجوز صيدها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال حين فتح مكة لا ينفر صيدها اي مكة واذا نهي عن التنفير فالقتل من باب اولى وقال الله عز وجل

67
00:24:37.100 --> 00:24:54.500
يا ايها الذين امنوا لا تقضوا الصيد وانتم حرموا وقال عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه مزعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمت حرمة فاذا كان الانسان محرما

68
00:24:55.500 --> 00:25:12.200
او دخل حدود الحرم فانه لا لا يحل له الصيد نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة اختكم في الله ميمونة من ليبيا تقول فضيلة الشيخ ارجو الافادة عن كيفية صلاة الليل

69
00:25:13.850 --> 00:25:26.800
صلاة الليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام حين سأله رجل فقال يا رسول الله ما تراه في صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى اي يصلي الانسان ركعتين ركعتين يسلم من كل ركعتين

70
00:25:27.200 --> 00:25:49.100
ثم يوتر والايتار ان احب اوتر بثلاث بتجهل واحد وان شاء اوتر بخمس بتشهد واحد وان شاء اوتر بسبع في شهر واحد وان شاء اوتر بتسع بتشهدي يجلس عقب الثانية ويتشهد ولا يسلم

71
00:25:49.200 --> 00:26:09.400
ثم يصلي التاسعة اما اذا اوتر باحدى عشرة فهو اكثر الوتر فانه يسلم من كل ركعتين نعم لها سؤال اخير المستمعة ميمونة تقول هل علي اثم في تناول حبوب منع العادة وكذا وكذلك لكي لا

72
00:26:09.400 --> 00:26:29.600
يفوتني صيام ايام مثل ليلة النصف من شعبان وليلة التروية وعرفات وغيرها ارجو الافادة اه اما استعمال هذه الحبوب فانه حسب ما بلغني ظار ولا ينبغي للانسان ان ان يتناول ما كان ضارا لقول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم

73
00:26:32.000 --> 00:26:49.850
فاذا تبين انه لا يظر بمشورة الطبيب فلا بأس ان تأكل المرأة شيئا من هذه الحبوب من اجل ان لا تمنعها الحيضة من الصيام ولكن السائلة ذكرت الصوم يوم النصف من شعبان نعم وهذا لا اصل له

74
00:26:50.450 --> 00:27:05.500
فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يخصص يوم النصف من شعبان بالصيام ولا انه يخصص ليلته بقيام الافضل ان تكون ليلة النصف من شعبان ويوم

75
00:27:05.700 --> 00:27:19.150
كسائر الليالي والايام. طيب. نعم. ايضا ذكرت يا شيخ محمد انها تصوم يوم التروية يوم التروية هو اليوم الثامن. نعم وهو كباقي ايام العشر ليس له مزيد من خاصة وانما المزية

76
00:27:19.300 --> 00:27:34.600
ليوم عرفة. نعم. حيث ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعدها شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

77
00:27:34.750 --> 00:27:54.750
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد

78
00:27:54.750 --> 00:27:58.803
عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته