1
00:00:00.800 --> 00:00:20.700
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:20.700 --> 00:00:37.250
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ

3
00:00:37.300 --> 00:00:55.450
مرحبا بكم واهلا  هذه السائلة ميم نون سين من ليبيا ارسلت الحقيقة برسالة مطولة تقول تذكر يا فضيلة الشيخ محمد بانها فتاة تبلغ من العمر الثالثة والعشرين ملتزمة تحمد الله على ذلك

4
00:00:55.450 --> 00:01:15.450
تقول ولكن المشكلة في ان اباها يتعاطى الخمر والمسكرات لفترة طويلة وذلك سرا. تقول ولكن بحكم عملي في البيت تعرفت على ذلك. فما الواجب علي؟ علما بانني لا استطيع المواجهة والنصح في مثل هذه الامور. ارجو من فضيلة الشيخ

5
00:01:15.450 --> 00:01:31.100
اجابة حول هذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وايمان المتقين وخليل رب العالمين. اللهم صلي وسلم وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

6
00:01:34.200 --> 00:01:56.400
الواجب على هذه المرأة ان تسدي النصيحة لابيها باي وسيلة لان منبر الوالد ان يسقي ولده اليه النصيحة الم تر الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر

7
00:01:56.450 --> 00:02:19.150
ولا يغني عنك شيئا وناصحه وكذلك نحن يجب علينا ان نناصح ابائنا وامهاتنا باي وسيلة فاذا كانت هذه السائلة لا تستطيع مواجهة ابيها فان الواجب عليها ان تكتب له كتابا

8
00:02:19.350 --> 00:02:36.550
بدون توقيع تذكره بالله عز وجل وتبين له النصوص الدالة على تحريم الخمر وعلى الوعيد على شاربها فلعل الله سبحانه وتعالى ان انقذه من ذلك  ولا ينبغي لها ان تيأس

9
00:02:37.400 --> 00:03:04.400
من صلاح والدها فكم من انسان كان فاسدا فاصلحه الله تعالى لادنى سبب والله سبحانه وتعالى مقلب القلوب نقلبها كيف يشاء نسأل الله لابيها الهداية ونسأل الله لها الاعانة نعم تذكر في سؤالها الثاني يا فضيلة الشيخ والاخير تقول بانها فتاة وبحكم علاقتها بالاسرة تقول وبالعائلة والاقارب العديد

10
00:03:04.400 --> 00:03:24.200
منهم لا يصلي فكيف يكون التعامل معهم علما بانهم يعلمون بان الصلاة واجبة وانما هو تكاسل فكيف تكون العلاقة مع  العلاقة مع هؤلاء الذين لا يصلون بتاتا المناصحة قبل كل شيء

11
00:03:24.950 --> 00:03:46.400
في الكلام وبالرسائل وبالاشرطة الدينية فان انتهوا فان الله غفور رحيم وان ابوا الا ان يكونوا على ما هم عليه وجب هجرهم والبعد عنهم لانهم في هذه الحال لا حق لهم. اذ ان تارك الصلاة مرتد خارج عن الاسلام

12
00:03:46.750 --> 00:04:02.450
ليس له حق كما قال الله عز وجل لنوح عليه الصلاة والسلام لما قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين وكان ابنه هذا كافرا قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح

13
00:04:02.550 --> 00:04:28.150
فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين فهذا فبهذه الحال هي التي يجب ان تعامل بها هؤلاء الاقربين نعم بارك الله فيكم. المستمع علي مناور من عرعر يقول هل يجوز لي اكرمكم الله ان اصلي بالاحذية؟ وهل صلى بها الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:04:28.150 --> 00:04:46.100
وما هي الحالة التي صلى فيها جزيتم خيرا الصلاة بالاحذية سنة سنها الرسول صلى الله عليه واله وسلم بقوله وفعله وقد ثبت في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قيل له

15
00:04:46.300 --> 00:05:00.400
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم وامر صلى الله عليه وسلم بالصلاة بالصلاة من نعلي وقال خالفوا اليهود صلوا في نعالكم فالصلاة في النعلين سنة

16
00:05:00.850 --> 00:05:20.050
ثبتت بالقول والفعل ولكن اذا كان يترتب على هذه السنة مفسدة فانها تترك من اجل المفسدة والمفسدة التي التي يمكن ان تقع في الصلاة في النعلين في وقتنا الحاضر اي هو تلوية الفرش فرش المسجد

17
00:05:20.250 --> 00:05:43.050
واذا المصلين على هذه الفرش والمسجد في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام لن يكون مفروشا باللباس بل هو حسب والحصبة تبتلع ما كان في الرجل ويزول ما كان في رجلي مع هذه الحصباء

18
00:05:44.100 --> 00:05:59.450
كما ان بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية اذا دخل المسجد بنعليه لا ينظر فيهما ولا يهتم باسرهما مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان دخل المسجد فينا عليه ان ننظر فيهما

19
00:05:59.850 --> 00:06:22.500
واكثر الناس يهملون هذا فمن ثم رأى المشائخ وفقهم الله الا يصلوا فيها اي في النعل في النعال لان لا تحصل هذه المفسدة بارك الله فيكم. اه اخر سؤال في رسالة المستمع علي الناور من عرعر يقول اه اسأل عن طريقة الذبح في الشريعة الاسلامية

20
00:06:22.500 --> 00:06:47.800
بارك الله فيكم نعم اه طريقة الذبح الشريعة الاسلامية ان تأتي بسكين حادة قوية وان تمرها على رقبة مذبوح بقوة وان تسمي الله عز وجل عندها تحريك السكين وان يبرز الدم

21
00:06:49.100 --> 00:07:18.300
وذلك بقطع الودجين والورجان هما عرقان محيطان بالحلقوم وهما الوردان عند كثير من الناس هذان العرقان عرقان غليظان يوزعان الدم على البدن من القلب فاذا قطع ماتت الذبيحة فلابد من قطعهما

22
00:07:18.900 --> 00:07:41.450
واشترط بعض العلماء قطع الحلقوم والمرئ وقال ان الواجب قطع الحلقوم والمرئ واما قطع الودجين فسنة والصواب العكس ان قطع الوجدين هو الواجب لانه هو الذي به ينهر الدم واما قطع الحقوم والمرئ فهو سنة

23
00:07:42.550 --> 00:08:01.650
فاذا قطع الاربعة فان ذبيحة تحل بالاجماع وانقطع ثلاثة منها او اثنين منها على التعيين دون البقية فهذا موضع نزاع بين العلماء والذي يظهر لي من الادلة انه اذا قطع الودجين

24
00:08:01.900 --> 00:08:18.300
حلت الذبيحة ولكن الاكمل والافضل قطع المرجعين والحلقوم والمريء بارك الله فيكم. هذا السائل ميم الف حاء سوداني. مقيم في منطقة حائل يقول السؤال الاول اريد توضيحا كافيا عن صلاة التهجد

25
00:08:18.300 --> 00:08:33.400
وخاصة مسألة الشفع والوتر لانني سمعت كثيرا بان بانه لا صلاة بعد الوتر وهل لي ان اؤخر الشفع والوتر؟ ام الوتر فقط الى ما بعد القيام. ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين

26
00:08:33.500 --> 00:08:54.550
التهجد في الليل يعني به السائل القيام في اخر الليل بعد النوم والسنة في ذلك اذا قام الانسان من نومه ان يذكر الله عز وجل ويقول الحمد لله الذي احياني بعد ما

27
00:08:54.650 --> 00:09:11.400
بعد ما اماتني واليه النشور او احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور ثم يدعو بما بما شاء ثم يقرأ قول الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب

28
00:09:11.700 --> 00:09:30.750
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم الى اخر السورة سورة ال عمران ثم يتوضأ ويستاك في هذا الوضوء وهو سنة في هذا الوضوء اوكر من غيره ثم يصلي ركعتين خفيفتين

29
00:09:32.400 --> 00:09:49.250
ثم بعد ذلك يصلي صلاة التهجد التي يطيل فيها ما شاء ثم يختمها بالوتر ركعة يختم بها صلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل كيف صلاة الليل؟ قال مثنى مثنى

30
00:09:49.750 --> 00:10:10.700
فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاوترت له ما قد صلى هذه صفة التهجد اما الوتر الوتر اقله ركعة وادنى الكمال فيه ثلاثة ركعات ووقت ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر

31
00:10:11.050 --> 00:10:27.650
نعم. وهذا الوقت من صلاة العشاء يشمل ما اذا جمعت الى ما الى ما قبلها فلو جمع الانسان صلاة العشاء الى المغرب وصلاها في وقت المغرب فان وقت الوتر يكون قد دخل

32
00:10:27.850 --> 00:10:45.600
وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم الى الوقت المستحب للوتر فقال عليه الصلاة والسلام من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخره

33
00:10:45.650 --> 00:11:06.300
فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل ولكن لو ان الانسان اخر الوتر بناء على انه سيقوم من اخر الليل ولم يقم حتى طلع الفجر فانه لا يقضيه بعد طلوع الفجر

34
00:11:06.550 --> 00:11:21.850
الا في النهار فاذا جاء النهار صلاه شفعا لا وترا فاذا كان من عادته ان يوتر بثلاث صلى اربعا واذا كان خمس صلى ستا واذا كان من عادته ان يوتر بواحدة

35
00:11:21.900 --> 00:11:41.350
صلى اثنتين لحديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه نوما او وجع يعني عن صلاة الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يسأل يا فضيلة الشيخ عن صلاة الضحى وعن عدد ركعاتها

36
00:11:43.650 --> 00:12:03.000
اه صلاة الضحى سنة سنها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفعله اما فعله لانه كان يصلي ركعتي الضحى احيانا واما قوله فان النبي صلى الله عليه واله وسلم اخبر

37
00:12:03.600 --> 00:12:26.550
ان على كل سلامة من الناس صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس انا على كل عضو من اعضائك صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس لكنها ليست صدقة مال بل هي كل ما يقرب الى الله. فاماطة الاذى عن الطريق صدقة والتهليل صدقة والتكبير صدقة والتحميد صدقة. قراءة القرآن صدقة

38
00:12:27.750 --> 00:12:45.000
حتى قال عليه الصلاة والسلام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وهذا ترغيب في ركعتي الضحى. الله اكبر فيسن للانسان ان يصلي ركعة الضحى ركعتي الضحى كل يوم ووقتها

39
00:12:45.450 --> 00:13:01.100
اي وقت صلاة الضحى من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق اي بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى ما قبل الزوال بنحو عشر دقائق. كل هذا وقت لها

40
00:13:01.750 --> 00:13:17.050
ووقتها واسع بارك الله فيكم فالسؤال الاخير في رسالة المستمع ميم الف حاء سوداني يقول انا رجل ارعى الغنم وفي فصل الشتاء غالبا ما تكون ملابسي متسخة يتعذر خلعها واستبدالها

41
00:13:17.050 --> 00:13:41.800
في كل وقت خاصة في ايام البرد الشديد. فهل من الممكن ان اقوم بصلاة الليل وتلاوة القرآن على هذه الحالة؟ بالتيمم فقط نعم اذا كنت راعي غنم فالغنم طاهرة قولها طاهر وروثها طاهر وريقها طاهر ولبنها طاهر

42
00:13:42.450 --> 00:14:01.550
حتى لو لو تلوثت الثياب بها ببولها او بروثها او بغير ذلك فان ثياب طاهرة تجوز فيها الصلاة وتجوز فيها قراءة القرآن والتهجد في الليل وغير ذلك من من الصلوات

43
00:14:02.100 --> 00:14:28.100
نعم بارك الله فيكم هذا المستمع الذي رمز لاسمه بقاف عين نون يقول تناقشت مع احد الاخوة وهو يقول بان لبس الذهب للرجال حلال بحجة ان الرجل الغريب عن بلده يمكن ان يلبسه بثمن كفنه. افيدونا جزاكم الله خيرا

44
00:14:29.500 --> 00:14:48.700
لباس لبس الذهب على الرجال حرام لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال احل الذهب والحرير لاناث امتي وحرم على ذكورها ولانه رأى رجلا وفي يده خاتم ذهب فنزعه النبي صلى الله عليه وسلم من يده وطرحه

45
00:14:49.000 --> 00:15:04.050
الارض وقال يا عمد احدكم الى جمرة من النار فيلقيها في يده او قال فيضعها في يده واما قول السائل انه يجعله في يده من اجل ان يكون كفنه لو مات

46
00:15:04.500 --> 00:15:22.550
كان رأي عجيب وغريب ولا يمكن ان تعارض به السنة النبوية الثابتة عن محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم انه ربما اذا مات واراد احدنا ان ان يجهزه يأخذ هذا الخاتم

47
00:15:22.650 --> 00:15:40.200
ويدعو يعني يسرقه منه بعد موته ما الذي يدريه وعلى كل حال فان هذه علة عليلة بل علة ميتة لا اثر لها فلبس الذهب من الخواتم وغير الخواتم حرام على الرجال

48
00:15:40.650 --> 00:15:57.100
نعم بارك الله فيكم هذا السائل محمد العبد الله يقول فضيلة الشيخ اسمع بعض الحكايات من اناس كانوا في حالة سيئة من ترك للصلوات وغير ذلك. ثم يمن الله عليهم بالهداية والعمل الصالح

49
00:15:57.100 --> 00:16:17.600
ويكون ختام هذه القصص او القصص الوفاة. وهذه القصص توجد في كثير في كتب المتقدمين وحتى المتأخرين مما ما يجعلني اشك في صحتها احيانا ارجو الايضاح في ذلك مأجورين لا تشك بصحتها لان القلوب بيد الله عز وجل. سبحان الله

50
00:16:17.800 --> 00:16:35.000
فكم من انسان على غاية من الفسق والفجور والكفر والشرك والالحاد يهديه الله عز وجل بكلمة واحدة يسمعها اما من واعظ او داعية او ما اشبه ذلك. نعم وكم من انسان العكس

51
00:16:35.450 --> 00:16:48.950
يكون ظاهر حاله الاستقامة وانه ثابت على الحق ثم يختم له بسوء العاقبة نسأل الله العافية. امين وفي صحيح البخاري ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته

52
00:16:50.050 --> 00:17:09.500
وكان رجلا مقداما شجاعا لا يدع شهادة ولا فادة الا ادرك وكان الناس يتعجبون من شجاعته فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا من اهل النار فعظم ذلك على الصحابة

53
00:17:10.050 --> 00:17:29.800
وقالوا كيف يقوم من اهل النار وهو بهذه الحال من الجهاد والاقدام بروسية فقام رجل فقال والله لالزمن هذا الرجل لان النبي صلى الله صلى الله عليه واله وسلم لم يقل هذا عن عن رجم بالغيب

54
00:17:31.050 --> 00:18:01.100
بل هو يوحى اليه فلزم حتى اصاب هذا الرجل الشجاع اصابه سهم من العدو فجزى جزعا شديدا فسل سيفه واتكأ عليه منحنيا عليه حتى خرج السيف من ظهره والعياذ بالله

55
00:18:02.250 --> 00:18:20.350
ومات مات قاتلا نفسه فلما اصبح الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال اشهد انك رسول الله قال وبم قال ان الرجل الذي قلت عنه انه من اهل النار

56
00:18:20.850 --> 00:18:36.300
فعل كيت وكيت فقال اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله ثم قال ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار ان الرجل

57
00:18:36.550 --> 00:18:54.550
فيعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار فهذا الرجل الذي قتل نفسه كان يعمل جاهدا ويقاتل ويسطو على العدو ويغنم اموالهم ولا يدع لهم شادة ولا فادة

58
00:18:54.700 --> 00:19:11.150
وهذا كله من عمل اهل الجنة. نعم. لكنه فيما يظهر لنا فيما يظهر للناس وهو من اهل النار والعياذ بالله وفي هذا اشارة الى ان الانسان يجب عليه ان يطهر قلبه قبل ان يطهر جوارحه

59
00:19:11.450 --> 00:19:28.700
لان المدار على القلب فربما يكون في قلب الانسان سريرة خبيثة من عجب او كبرياء او ما اشبه ذلك لا تظهر للناس لكنه عند الحاجة اليها عند الموت تظهر والعياذ بالله

60
00:19:30.150 --> 00:19:57.600
اقول انها هذه الاخلاق الذميمة لا تظهروا الناس لكنها عند الموت تظهر للملائكة وتبين كيختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ المستمع يقول صليت في احد المساجد وقت الظهر وقد نزل مطر كثير وعند المسجد بحيرة من الماء فجمع الامام الظهر والعصر

61
00:19:57.600 --> 00:20:15.750
واما مسجدنا فكان مناسبا لا يصلح معه الجمع فهل صلاتي في المسجد الاخر الذي جمع صحيحة؟ واذا كانت غير صحيحة فهل اعيد صلاة العصر الان؟ افتوني مأجورين اذا صليت مع جماعة

62
00:20:16.050 --> 00:20:31.050
وكان امامهم يجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء وكان سبب الجمع قائما وهو العذر. نعم فان صلاتك صحيحة ولا يجب عليك اعادتها اما اذا اراد الامام ان يجمع

63
00:20:31.550 --> 00:20:47.550
وكان السبب اي سبب الاباحة الجمع غير قائم فانك تنصحه اولا قبل ان ان يشرع في الجمع. ان الجمع بدون عذر شرعي كبيرة من كبائر الذنوب وان الصلاة لا تصح

64
00:20:47.900 --> 00:21:07.700
اذا كانت جمع تقديم لانها صليت قبل وقتها يعني الصلاة الثانية لا تصح لانها صليت قبل وقتها فان اصر على ان يجمع فلا تنصرف انت صلي معهم وانوها نافلة فاذا جاء وقت العشاء او العصر

65
00:21:07.750 --> 00:21:36.800
فصلها وذلك لان خروجك في هذا الحال يؤدي الى الشقاق والنزاع والكراهية منك او عليك نعم. طيب يقول فضيلة الشيخ لدي رغبة في شرائي لدي رغبة في شراء سيارة بالتقسيط لاكمل بنا في التي ولكنني سمعت من احد طلبة العلم بقوله بان هذا حرام

66
00:21:36.800 --> 00:21:57.100
وبان عملية التورق هي اخية الربا فبماذا تنصحونني انصحك ان لا تتعامل هذه المعاملة لانها اذنب فيها انها شبهة. وقد صرح شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانها حرام وكان يراجع في ذلك كثيرا

67
00:21:57.500 --> 00:22:15.750
ويأبى الا ان ان تكون حراما لكن لو انك عرفت المواد التي تحتاجها وذهبت الى من عنده هذه المواد وقلت له انا اشتريها منك بكذا وكذا اي باكثر من شرائها نقدا

68
00:22:15.900 --> 00:22:33.100
فباء عليك فان هذا لا بأس به لان هذا شراء بثمن مؤجل والثمن مؤجل لا بد ان يكون زائد على الثمن المنقود نعم هذا المستمع عبدالقيوم علي سوداني. يقول هل يجوز رفع الاذان بدون وضوء

69
00:22:34.800 --> 00:22:56.100
نعم يجوز للمؤذن ان يؤذن بغير وضوء لان الوضوء ليس شرطا لصحة الاذان بل قالوا اي العلماء انه يصح ان يؤذن وهو جنب اذا كانت المنارة خارج المسجد ولكن يكره ان يؤذن وهو جنب

70
00:22:57.450 --> 00:23:15.850
لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنوب حتى يتوضأ نعم يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه بالنسبة للاذان الى غير اتجاه القبلة ما حكمه اتجاه القبلة حال الاذان سنة

71
00:23:16.700 --> 00:23:33.950
وليس بشرط لصحة الاذان فلو اذن وجهه الى اليمين او الشمال ان القبلة او خلف القبلة فان الاذان صحيح لكنه لا ينبغي ان يفعل ذلك لان الاذان ذكر ودعاء ونداء للصلاة

72
00:23:34.350 --> 00:23:51.450
فينبغي ان يكون فيه مستقبل القبلة نعم بارك الله فيكم اه ميم عين صاد له هذا السؤال نختم به هذه الحلقة معكم فضيلة الشيخ. يقول المعلم الذي يعطي الطلاب جوائز ومكافآت تشجيعية

73
00:23:51.450 --> 00:24:15.000
هل يؤجر على ذلك اذا اعطى المدرس او المعلم تلاميذه جوائز تشجيعية حتى يراقبهم في الدرس وينشطهم عليه ويتسابقوا عليه فانه يؤجر على هذا وهو من من الانفاق على العلم

74
00:24:15.900 --> 00:24:38.100
الذي فيه الفضل لمن فعله وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الغزو من قتل قتيلا فله سلبه وهذا لا شك انه طريق من طرق التسجيل فاذا فعل المدرس او المعلم هذا

75
00:24:38.150 --> 00:24:52.150
من اجل تشييع الطلاب فانه يؤجر على هذا ويعود التلاميذ التنافس في الوصول الى الخير. نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

76
00:24:52.300 --> 00:25:11.750
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته