1
00:00:01.700 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة

2
00:00:21.700 --> 00:00:39.250
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم حياكم الله. الله يحييك يا شيخ

3
00:00:39.300 --> 00:00:58.800
هذه رسالة للمستمع الف ميم عين آآ عامل مقيم في المملكة استعرضنا سؤالا له بقي له ما يقارب من سؤالين يقول فضيلة الشيخ انا تمتعت بالعمرة الى الحج ولم اه اذبح هدي ولم اصم فما رأيكم بهذا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا

4
00:00:59.450 --> 00:01:14.500
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يقول السائل انه تمتع بالعمرة الى الحج ولم يهدي هديا ولم يصم

5
00:01:15.950 --> 00:01:35.700
ولكن يجب ان نعلم ما هو التمتع. نعم. بالعمرة الى الحج الذي ينبني عليه وجوب الهدي التمتع بالعمرة الى الحج ان يحرم الانسان بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ويتحلل تحللا كاملا

6
00:01:36.400 --> 00:02:02.050
ثم يحرم بالحج من عامه ويكون عند احرامه بالعمرة قد نوى ان يحج  هذا هو المتمتع نعم ويلزمه الهدي بشرط الا يرجع الى بلده فان رجع الى بلده ثم انشأ السفر الى الحج

7
00:02:03.250 --> 00:02:27.550
واحرم بالحج فقط فانه يكون مفردا لا متمتعا والهدي الواجب هو ما يجزئ في الاضحية ويشترط له ثلاثة شروط الاول ان يكون بل اكثر من ثلاث شروط الاول ان يكون من بهيمة الانعام

8
00:02:28.850 --> 00:02:53.250
الا يجزئ الهدي من غيرها لقول الله تعالى ويذكر اسم الله ليذكر اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام ثاني ان يكون بالغا للسن المجزئ وهو الثني من الابل والبقر والماعز

9
00:02:53.800 --> 00:03:11.650
او الجذع من الظأن كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن ثالثا يكون سليما من العيوب المانعة في الاجزاء

10
00:03:13.450 --> 00:03:31.550
وهي التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اربع لا تجوز في في الاضاحي العوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعرجاء البين ضلعها والعجفاء يعني الهزيلة التي لا تنقي

11
00:03:32.800 --> 00:03:56.250
والرابع ان يكون في الزمان الذي يذبح فيه الهدي وهو يوم العيد وثلاثة ايام بعده فلا يجزئ ذبح الهدي قبل يوم العيد لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يذبح هديه

12
00:03:56.350 --> 00:04:17.300
الا يوم العيد حين رمى جمرة العقبة والخامس ان يكون في الحرم اي داخل اميار الحرم اما في منى او مزدلفة او في مكة وكل طريق مكة وكل فجاج مكة طريق ومنحر

13
00:04:18.150 --> 00:04:38.900
فلا يجزئ ان يذبح الهدي في عرفة او في غيرها من اماكن الحلم وقد سمعنا ان بعض الناس ذبحوا هداياهم خارج الحرم اما في عرفة او في جهات اخرى ليست من الحرم

14
00:04:40.150 --> 00:04:58.550
وهذا لا يجزئ عند اكثر اهل العلم بل لا بد ان يكون الذبح في نفس الحرم اي فيما اثقلت حدود الحرم واذا ذبح فيما ادخلت حدود الحرم فلا بأس ان ينقل من لحمها

15
00:04:58.800 --> 00:05:20.050
الى خارج الحلم يشترط لوجوب الهدي على المتمتع ان لا يكون من حاضن المسجد الحرام فان كان من حاضر المسجد الحرام فانه ليس عليه هدي لقول الله تبارك وتعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي

16
00:05:20.350 --> 00:05:37.150
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام فاذا ذلك الحكم ثابت لمن لم يكن اهله حاضرين حرام

17
00:05:37.350 --> 00:05:58.200
والحكم المذكور هو وجوب الهدي او بدله لمن علمه وحاضر المسجد الحرام هم اهل مكة او الحرم يعني هم من كان داخل حدود الحرم. نعم. او كان من اهل مكة ولو كان خارج حدود الحرم

18
00:05:58.900 --> 00:06:22.300
وانما قلت او كان من اهل مكة ولو كان خارج حدود الحرم لان جهة التنعيم الان آآ قد صارت من مكة فان فان الدور والمباني تعدت التنعيم الذي هو مبتدأ

19
00:06:22.350 --> 00:06:41.650
مبتدأ الحرم ومنتهى الحلم وعلى هذا فمن كان من اهل التنعيم الذين هم خارج الحرم او ما وراءهم والبيوت متصلة ببيوت مكة فانهم يعدون من حاضر المسجد الحرام ومن كان من الجهات الاخرى

20
00:06:42.000 --> 00:07:00.100
داخل حدود الحرم وغير متصل بمكة فانهم من حاضر المسجد الحرام ايضا انت حاظر من المسجد الحرام اذا هم اهل مكة او اهل الحرم فان كان من حاضن المسجد الحرام

21
00:07:00.950 --> 00:07:17.100
فانه ليس عليه هدي ولا صوم هذا السائل يقول انه حج متمتعا ولم يهدي ولم يصم نقول له الان عليك ان تتوب الى الله فان كنت من القادرين على الهدي في

22
00:07:17.250 --> 00:07:33.550
عام حجك وجب عليك ان تذبحه اليوم ولكن في مكة وان كنت من غير القادرين الحج وان كنت من غير القادرين على الهدي في عام حجك فعليك الصوم فصم الان

23
00:07:33.750 --> 00:07:56.900
عشرة ايام ولو في بلدك نعم بارك الله فيكم له سؤال اخر فضيلة الشيخ يقول نحن عمال وبفضل الله نرزق بمال كثير نحن عمال نعم وبفضل من الله نرزق بمال كثير في سنتين او اكثر والبعض من هذا المال نرسله الى الاهل كيف تكون الزكاة في مثل

24
00:07:56.900 --> 00:08:16.100
هذه الحالة نعم تكون زكاة واجبة عليكم اذا بقي عندكم ما يبلغ النصاب الى تمام السنة فان كان المال الذي تحصده تحصلون عليه ينفد قبل تمام السنة فانه ليس عليهم زكاة فيه

25
00:08:16.600 --> 00:08:29.500
لان من شرط وجوب الزكاة تماما لان من شرط وجوب الزكاة تمام الحول فاذا نفذ المال قبل تمام الحول او نقص عن النصاب قبل تمام الحول فانه ليس فيه زكاة

26
00:08:30.900 --> 00:08:53.100
نعم. بارك الله فيكم هذا المستمع آآ ميم ميم من قرية السهم يقول فضيلة الشيخ هل الذي يخرج من البيت وهو ليس بمريض وبعد لحظات يحصل له آآ حادث ويتوفى هذا الشخص في حادث سيارة هل يعتبر ذلك شهيد؟ وهل هذا يعتبر مرض الطاعون

27
00:08:53.100 --> 00:09:15.900
لان الصاحب مرض الطاعون شهيد. ارجو الافادة الميت بحادث يكون من الشهداء ان شاء الله لانه كالميت بهدم او غرق او نحو ذلك ولكن ليعلم اننا لا نحكم على الشخص بعينه انه شهيد

28
00:09:16.600 --> 00:09:39.700
حتى وان عمل عمل الشهداء لان الشهادة الشخص بعينه لا تجوز كما لا تجوز الشهادة للشخص بعينه بالجنة ان كان مؤمنا او بالنار ان كان كافرا ولكن نقول ان من مات بحادث

29
00:09:39.850 --> 00:10:04.300
او مات بهدم او بغرق او بحرق او بطاعون فانه من الشهداء ولكن لا نخصه بعينه من عقيدة اهل السنة والجماعة الا نشهد لاحد بعينه بجنة ولا نار الا لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

30
00:10:06.100 --> 00:10:27.500
ولكن ان نرجو لهذا الرجل ان يكون من الشهداء فان قال قائل اليس السبب الذي يستحق ان يوصف به بانه شهيد قد وجد قلنا بلى لكنه وجد ظاهرا ولا ندري

31
00:10:27.750 --> 00:10:47.600
فلعل هذا الرجل الذي مات يكون في قلبه من الموانع التي تلحقه بالشهداء يكون في قلبه من من الموانع التي تمنع ان يلحق بالشهداء ما لا نعلمه نحن نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع

32
00:10:47.650 --> 00:11:11.400
عين ميم من الرياض يقول فضيلة الشيخ هناك اناس يحرفون دائما بالطلاق على كثير من الاشياء حتى في بعض الاحايين تكون على امور تافهة فهل عليه اثم في ذلك ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت

33
00:11:12.050 --> 00:11:29.500
وانه نهى عن الحلف بالاباء وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك والحلف ان ان يأتي بالشيء او ان يأتي باليمين بالصيغة المعروفة والصيغة المعروفة هي والله وبالله وتالله

34
00:11:31.300 --> 00:11:49.950
فلا يحن للانسان ان يحتفل بالطلاق او بغير الطلاق لا يحلف الا بالله عز وجل فلو قال والطلاق لافعلن كذا او قال سيدي فلان لا يفعلن كذا كان ذلك حراما

35
00:11:51.300 --> 00:12:08.950
وشركا قد يصل الى الاكبر وقد وقد يكون اصغر والاصل انه شرك اصغر ما لم يقم في قلب هذا الحالف تعظيم للمحلوف به مساو لتعظيم الله عز وجل او اكثر

36
00:12:09.350 --> 00:12:21.700
اما الحلف بالطلاق بالصيغة المعروفة التي هي الشرط والجزاء. نعم فان هذا لا يدخل في قول الرسول عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لكنه في حكم اليمين

37
00:12:22.600 --> 00:12:44.200
عند كثير من العلماء وفي حكم الطلاق المعلق على شرط النحض عند اكثر العلماء فمثلا اذا قال ان فعلت كذا فامرأتي طالق ففعل هذا الشيء فان امرأته تطلق عند اكثر اهل العلم

38
00:12:45.900 --> 00:13:06.100
وعند بعض العلماء لا تطلق حتى يسأل هل انت اردت بذلك الطلاق او اردت تأكيد المنع ان كان اراد الطلاق فانه يقع لانه طلاق معلق على شرط فوجد وان قال اردت التوكيد

39
00:13:08.950 --> 00:13:30.100
على منع نفسي من هذا الفعل كان ذلك في حكم اليمين اذا فعل ما علق الطلاق عليه فانه يكفر كفارة يمين وكفارة اليمين ذكرها الله في قوله فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم اي كسوة عشرة

40
00:13:30.800 --> 00:13:50.950
اوصي او عتق رقبة فكفرته يضعم عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون عليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وعلى هذا فاني اوجه النصيحة

41
00:13:51.200 --> 00:14:10.800
لاخواني الذين الذين ابتلوا بهذا النوع من الايمان وهو وهي ايمان الطلاق انصحهم ان يكفوا السنتهم عن ذلك لان اكثر اهل العلم يلزمونهم بالطلاق على كل حال وهذه مصيبة ان تبقى زوجتك

42
00:14:10.900 --> 00:14:30.900
اذا كان هذا اليمين والطلقة الثالثة ان تبقى زوجتك حراما عليك عند اكثر العلماء فالمسألة مشكلة خطيرة ويجب على الانسان ان يتقي الله عز وجل ويقال له اذا كنت عازما على ان لا تفعل او عازما على ان تفعل

43
00:14:31.450 --> 00:14:49.050
والجئت الى اليمين فجر الايمان بالله عز وجل اما زوجتك فدعها تبقى في مكانها ولا تطلق الطلاق عليها وقد كثر الحلف بالطلاق عندنا مع انه كان معلوما من قبل وذلك لانهم

44
00:14:50.200 --> 00:15:08.900
رأوا من يفتيهم بانه بان حكمه حكم اليمين وكانوا فيما سبق لا يفتنون بهذه الفتوى فتجدهم يخشون خشية عظيمة من ان يحلفوا بالطلاق وانا لست اعارظ في اه في الافتاء

45
00:15:09.450 --> 00:15:24.550
بان هذا الطلاق اذا كان قصد منه الحث او المنع والتصديق او التكذيب يكون في حكم الطلاق بل انا افتي بذلك لكني اقول انه لا ينبغي للانسان اذا وجد مثل هذا القول

46
00:15:24.800 --> 00:15:43.950
ان يجعله وسيلة تبرر كثرة كلامه الطلاق لاننا نقول اذا وجدت هذا القول فلا تنسى اقوال العلماء الذين هم اكثر؟ صحيح عددا ممن يفتي بان هذا الطلاق في حكم في حكم اليمين

47
00:15:44.200 --> 00:15:58.050
اكثر العلماء يرون انك اذا قلت ان فعلت كذا فامرأتي طالق ثم فعلت اكثر العلماء يرون انها تطلق على كل حال فاذا قلت هذا ثلاث مرات فهذا يعني ان زوجتك طلقت ثلاثا

48
00:15:58.400 --> 00:16:17.950
وحينئذ تبقى معك وانت تجامعها اجتماعا محرما عند اكثر العلماء فالمسألة خطيرة جدا طينه ولذلك اوجه النصيحة لاخواني ان نكفوا السنتهم عن مثل هذه الامور نعم بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك فضيلة الشيخ محمد

49
00:16:18.450 --> 00:16:36.100
اه له سؤال اخر هذا المستمع الذي رمز لاسمه بعين الف من الرياض يقول هل تأخير الزواج للرجل فيه اثم تأخير الزواج للرجل اذا كان قادرا. نعم. قدرة مالية وبدنية

50
00:16:36.300 --> 00:16:53.000
مخالف لتوجيه الرسول عليه الصلاة والسلام فان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم

51
00:16:53.100 --> 00:17:12.100
فانه له وجع واختلف العلماء رحمهم الله الشاب الذي له شهوة وقدرة على النكاح هل يأثم بتأخيره او لا يأثم فمنهم من قال انه يأثم لان الامر فيه للوجوب وتأخير الواجب محرم

52
00:17:12.400 --> 00:17:31.850
ومنهم من قال انه لا يأثم لان الامر فيه للارشاد الا ان يخاف الزنا بتركه فحينئذ يجب عليه درءا بهذه المفسدة وعلى كل حال فان نصيحتي لاخواني الذين اعطاهم الله عز وجل المال

53
00:17:33.200 --> 00:17:50.050
وعندهم شهوة ان يتزوجوا ان كانوا لم يتزوجوا اول مرة فليتزوجوا وليبادروا وان كان عندهم زوجات وكانوا محتاجين الى زوجات اخرى فانهم يتزوجون وقد اباح الله لهم ان يتزوجوا اربعا

54
00:17:50.150 --> 00:18:09.450
والنبي عليه الصلاة والسلام حث على كثرة الاولاد في الامة الاسلامية وقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم يوم القيامة ولا شك ان تعدد الزوجات سبب لكثرة الاولاد وصح عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما

55
00:18:09.550 --> 00:18:33.600
انه قال خير هذه الامة اكثرها نساء ولكن تعدد جائز او محمود ومشروع بشرط ان يكون الانسان قادرا على العدل قدرة بدنية وقدرة مالية فان خاف الا يعدل لقد قال الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من نساء مثنى وثلاث ورباع

56
00:18:33.900 --> 00:18:52.800
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى ان لا تغولوا نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع خالد إبراهيم عبد الغني مقيم بالاردن للعمل. يقول سؤالي يقول بانه يعمل في عمل يتطلب منه الاستمرار اه بعد صلاة الفجر

57
00:18:52.850 --> 00:19:09.050
الى بعد الى بعد صلاة الظهر ان لم يكن العصر ومكان العمل يبعد عن المسجد بحوالي اثنين كيلو متر ونسمع الاذان ولكن العمل اه نفسه يتطلب البقاء او يتطلب اه اه ان نبقى

58
00:19:09.400 --> 00:19:25.600
بمحلنا فما حكم الصلاة الفردية في ذلك المكان وهل الصلاة صحيحة؟ ام لابد من الحضور مع صلاة الجماعة بالمسجد؟ فضيلة الشيخ الواجب على الانسان ان يحضر الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين

59
00:19:26.450 --> 00:19:46.000
ولكن اذا كان في عمل كما قال السائل اه لا يمكن معه ان يذهب الى الصلاة في المسجد فليصلي فليصلي جماعة في مكانه مع اخوانه وزملائه لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

60
00:19:46.300 --> 00:20:09.200
وقوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج وليعلم هذا السائل ومن سمع جوابي هذا ان صلاة الجماعة واجبة فرض على الاعيان وان فيها اجرا عظيما قال فيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلاة الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة

61
00:20:11.650 --> 00:20:25.850
وهم صلى الله عليه واله وسلم ان يحرق المتخلفين فقال صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجالا معهم حزمة من حطب

62
00:20:26.000 --> 00:20:44.200
الى قوم لا يشهدون الصلاة او قال لا يشهدون الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار نعم بارك الله فيكم هذا مصري يقول فضيلة الشيخ يوم الحج الاكبر هل هو يوم العيد او يوم الوقوف بعرفة ولماذا سمي

63
00:20:44.200 --> 00:21:01.900
هذا الاسم يوم الحج الاكبر هو يوم العيد كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وسمي يوم الحج الاكبر لان فيه كثيرا من شعائر الحج ففيه الرمي

64
00:21:02.250 --> 00:21:19.700
وفيه النحر وفيه الحلق وفيه الطواف وفيه السعي لمن كان متمتعا او كان مفردا او قارنا ولم يكن سعى بعد طواف القدوم فهذه خمسة انساك كلها تفعل في يوم العيد ولذلك سمي يوم الحج الاكبر

65
00:21:20.050 --> 00:21:37.150
اما يوم عرفة فليس فيه الا نسك واحد وهو الوقوف بعرفة وكذلك مزدلفة ليس فيها الا نسك واحد وهو المبيت بها لكن وكذلك ما بعد يوم العيد ليس فيه الا

66
00:21:37.800 --> 00:21:53.850
منسك واحد وهو الرمي نعم بارك الله فيكم هذا السائل ابو هبة من المغرب يقول اضطر شخص الى ان يذهب الى احد السحرة ليفك عن ابنه سحر فهل يجوز له ذلك

67
00:21:57.700 --> 00:22:18.800
السحر لا شك انه داء عضال وانه جناية من الساحر عظيمة والساحر الذي يستعين بالارواح الشيطانية او بالشياطين او بالجن كافر والعياذ بالله. هم. كافر كفرا مخرج عن الملة وان صام وصلى

68
00:22:20.600 --> 00:22:38.100
لقول الله تبارك وتعالى واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمني من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر

69
00:22:38.850 --> 00:22:50.050
ويتعلمون منهم اما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين بهم احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن استراهما له في الاخرة من اخلاق

70
00:22:50.350 --> 00:23:12.800
ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون الساحر الذي يستعين بالشياطين والارواح الشيطانية والجن كافر عليه ان يتوب الى الله وان يرجع اليه وان يقضي عما يفعل  اما المسكور فقد ابتلي ببلية

71
00:23:13.500 --> 00:23:32.000
انزله الله بها على يد هذا الساحر وله ان يسعى بقدر ما يستطيع لفك السحي عنه واحسن ما يكون في فك السحر كتاب الله عز وجل الايات القرآنية التي جاءت

72
00:23:32.650 --> 00:23:48.900
برفع السحر مثل قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وقل هو الله احد اية الكرسي اية اية الكرسي الايتين في اخر سورة البقرة فاذا قرأها قارن مخلص مؤمن بها

73
00:23:49.050 --> 00:24:08.250
وكان المصاب بالسحر متقبلا لها معتقدا نفعها فانها تنفع باذن الله عز وجل ويوجد ولله الحمد من يقوم بهذا بكثرة وفي هذا غنى عن الذهاب الى السحرة نسأل الله لنا

74
00:24:08.450 --> 00:24:31.950
ولاخواننا المسلمين السلامة من الافات وان يقينا شر عباده شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

75
00:24:31.950 --> 00:24:46.350
القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت عبدالعزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته