1
00:00:02.450 --> 00:00:22.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء وفضيلة

2
00:00:22.950 --> 00:00:38.050
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا

3
00:00:38.400 --> 00:01:02.250
مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك هذا فضيلة الشيخ المستمع ميم ميم يقول فضيلة الشيخ عزم اخي على الزواج من امرأة لكنها من عائلة بيننا وبينهم خلافات فحاولنا ان نثنيه عن عزمه بالقول له بانها ليست جميلة وبانها ليست على دين حتى

4
00:01:02.250 --> 00:01:23.550
يرى رأيه في الزواج وتزوج باخرى. وفي الحقيقة ما ذكرناه فيها ليس صحيحا فهل علينا اثم في ذلك مأجورين  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وخليل رب العالمين

5
00:01:25.300 --> 00:01:43.600
وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ينبغي للانسان اذا اراد ان يتزوج ان يختار ما اختاره النبي صلى الله عليه واله وسلم حيث قال تنكح المرأة لاربع

6
00:01:43.700 --> 00:02:04.400
لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك فاهم شيء في المرأة ان تكون صالحة صالحة في دينها مستقيمة في اخلاقها فان هذه هي اهم الاوصاف التي تطلب لها المرأة

7
00:02:05.500 --> 00:02:24.750
وينبغي لمن اراد ان يتزوج بامرأة ان يتشاور مع اهله ومع اخوانه قبل ان يقدم فاذا اتفق الرأي على امرأة فهذا هو المطلوب وان اختلف الرأي فلا شك ان المقدم قول الخاطب

8
00:02:25.550 --> 00:02:44.150
لانه هو الذي سوف يتلقى هذه المرأة بخيرها وشرها ولا يحلو لاهله ان يعارضوه فيما يريد لان ذلك حيلولة بين الانسان وبينما هو حق له فاذا رأوا ان هذا الخاطب مصر

9
00:02:44.350 --> 00:03:07.550
على ان يتزوج بهذه المرأة التي اعجبته فانه لا يحل لهم ان يمنعوه منه منها على اي حال كان وهؤلاء القوم الذين حاولوا منع صاحبهم بالكذب على المرأة ووصفها بانها غير جميلة وغير صالحة في دينها

10
00:03:07.750 --> 00:03:25.600
هؤلاء اثمون لانهم قالوا في المرأة ما ليس فيها وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الغيبة انها ذكرك اخاك بما يكره قالوا يا رسول الله ارأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان فيه ما تقول

11
00:03:25.800 --> 00:03:44.450
فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته وهم بامكانهم ان يثنوا عزم صاحبهم بوسائل اخرى غير القدح بهذه المرأة فعليهم ان يتوبوا الى الله عز وجل وان استغفروا للمرأة التي

12
00:03:44.700 --> 00:04:01.550
ووصفوها بما ليس فيها من صفات العيب ولعل الله ان يتوب عليهم ولكني اكرر مرة اخرى انه لا يحل لاحد ان يحول بين الانسان وبين من يريده من النساء ويمنعه من خطبتها

13
00:04:01.850 --> 00:04:16.550
سواء كان الاب او الام او الاخ او العم او اي انسان نعم لو فرض ان الرجل اختار من ليس لها دين اصلا كما لو عرف بانها امرأة لا تصلي مثلا

14
00:04:17.050 --> 00:04:33.000
فانه لا يحل له ان يخطب ولاهله ان يمنعوه منها لان التي لا تصلي لا تصلي لا يحل للمسلم ان يتزوجها فان المسلم لا يتزوج الكافرة ابدا الا اهل الكتاب

15
00:04:34.100 --> 00:04:48.850
فان الله اباح لنا نساءهم واباح لنا ذبائحهم وقال تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب يحل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوت كتابا من قبلكم اذا اثتموهن

16
00:04:48.850 --> 00:05:07.750
جيران محسنين ولا مسافحين ولا متخذي اقدام ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين اقول واكرر انه انه لا يجوز للانسان ان يحول بين الرجل وبين مخطوبته اذا كان يرغبها

17
00:05:08.200 --> 00:05:23.200
نعم اذا رأى عنا من المصلحة الا يتزوجها فليسد عليه يحاول اقناعه واما اذا اصر على ان ان يخطب هذه المرأة فانه لا يحل لاحد منعه منها اللي قال لسبب شرعية

18
00:05:23.750 --> 00:05:45.600
نعم بارك الله فيكم. اه المستمع عبد الكريم يوسف سوداني يعمل باليمن يقول فضيلة الشيخ صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر ذات يوم فقال امين ثلاثة ثلاث مرات فسأله الصحابة رضي الله عنهم على ما امنت يا رسول الله فما هو الحديث وما معناه

19
00:05:46.400 --> 00:06:04.700
نعم الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم صائد المنبر ذات يوم فقال امين امين امين فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عن تأمينه فقال اتاني جبريل فقال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك

20
00:06:04.950 --> 00:06:21.200
قل امين فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ادرك رمظان فلم يغفر له قل امين فقلت امين ثم قال رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما فلم يدخلاه الجنة

21
00:06:21.300 --> 00:06:42.200
قل امين فقلت امين والمعنى ظاهر فالجملة الاولى في رجل ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه وهذا الحديث يدل على وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم

22
00:06:42.300 --> 00:07:00.000
اذا ذكر عند الانسان فان لم يفعل فانه يستحق ان يدعى له بهذا ان يدعى عليه بهذا الدعاء رغم انفه ومعنى رغم انفه اي سقط في الرغام والتراب وهذا كناس عن ذله

23
00:07:00.300 --> 00:07:21.200
واهانتهم ادرك رمظان فلم يغفر له وذلك بان يهمل صيام رمضان وقيام رمظان فان من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فاذا اهمل واظاع

24
00:07:21.550 --> 00:07:39.450
فانه لن يحصل على هذا على هالثواب العظيم ويكون قدر رغم انفه والثالث رجل ادرك ابويه او احدهما فلم يدخلاه الجنة اي لم يقم ببرهما الذي يكون سببا لدخول الجنة

25
00:07:39.550 --> 00:08:01.250
فهذا ايضا ممن دعا عليه النبي دعا عليه جبريل وامن عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ان يرغم انفه اي يصاب بالذل نعم بارك الله فيكم. له سؤال اخر يقول فضيلة الشيخ ذهب رجل الى المسجد لصلاة الجمعة. وبعد ان حضر الامام الى المنبر وبدأ الخطبة

26
00:08:01.550 --> 00:08:21.300
خطت الجمعة جاء جاء ابن هذا الرجل وقال له ان حريقا شب في البيت فخرج الرجل مستنفرا البعض من المصلين اطفأ الحريق وعادوا الى المسجد وقد انتهت الصلاة. فما حكم ذلك؟ وما حكم الناس الذين فاتتهم الصلاة؟ ارشدونا جزاكم الله خيرا

27
00:08:21.950 --> 00:08:37.550
ذلك لا بأس به اي ان الانسان اذا تخلف عن الجمعة او غادر مكان الجمعة ولو بعد حضور الامام من اجل اطفاء الحريق الذي في بيته او في بيت اخيه المسلم

28
00:08:37.950 --> 00:08:55.550
فلا بأس به بل قد يكون هذا واجبا عليه واذا فاتته الصلاة فانه يكتب له اجرها كاملا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في المعذور ام مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما

29
00:08:57.950 --> 00:09:13.900
فلا حرج على هذا الرجل الذي خرج بعد ان حضر الامام حين قيل له ان بيتك قد شب فيه الحريق ولا حرج على الاخرين الذين قاموا بمساعدته واذا كانوا رجعوا الى المسجد بعد ان انتهاء الصلاة فانهم يصلونها ظهرا

30
00:09:14.300 --> 00:09:35.750
لان كل من فاتته صلاة الجمعة فانه يصليها ظهرا اما من ادرك بعد صلاة الجمعة انظر ان ادرك ركعة كاملة فانه يصليها جمعة وان ادرك اقل من ركعة بان جاء والامام قد رفع رأسه من الركوع في الثانية

31
00:09:36.100 --> 00:09:55.250
فانه يصليها ظهرا نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة اه ميم عين القصيم تقول فضيلة الشيخ ما حكم دفع الزكاة الى الزوج اذا كان محتاج مثل تسديد الديون دفع الزكاة الى الزوج اذا كان محتاجا لتسجيل الديون جائزة

32
00:09:55.650 --> 00:10:19.500
ولا حرج فيها وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة ذات يوم فاخبرت امرأة عبد الله ابن مسعود زوجها لذلك فطلب ان تتصدق عليه وعلى اولاده ولكنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك

33
00:10:20.300 --> 00:10:42.200
فقال صدق عبد الله بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقتي عليه ولان الله سبحانه وتعالى ذكر اهل الزكاة باوصاف معينة فقال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل

34
00:10:45.500 --> 00:11:04.850
ولم يأتي نص كتاب او سنة على ان الزوجة لا تتبع له زوجته زكاته زكاتها او ان الزوج لا يرفع لزوجته زكاتها زكاته فاذا تحقق الوصف وصف استحقاق الزكاة في اي انسان

35
00:11:05.000 --> 00:11:23.500
فانه يجوز ان يدفع له من الزكاة الا اذا كان الانسان الذي يدفع الزكاة للشخص يدفع بذلك حقا واجبا عليه فانه لا يجوز ومعلوم ان الزوجة لا يجب عليها الانفاق على زوجها

36
00:11:24.200 --> 00:11:46.000
ولا يجب عليها قضاء دينه ولهذا نقول لو ان الشخص قظى الدين عن والده من زكاته وكان والده لا يستطيع الوفاء فان ذلك جائز ولو دفع الزوج زكاته في قضاء دين زوجته وهي لا تقدر على الوفاء

37
00:11:46.050 --> 00:12:06.100
فانه لا بأس بذلك لانه يصدق عليهم انهم من الغارمين نعم اما لو اراد الانسان ان يدفع زكاته لابيه او ابنه من اجل ان ان ينفق بذلك على نفسه والاب الذي دفع الزكاة قادر على الانفاق على ولده

38
00:12:06.400 --> 00:12:24.300
فان ذلك لا يجوز لانه بهذا يدفع عن نفسه واجبا فالقاعدة الان القاعدة العامة في اهل الزكاة ان كل من اتصف بوصف من اوصاف اهل الزكاة فانه يجوز ان يدفع اليه. ما لم

39
00:12:25.300 --> 00:12:41.700
ان كل من اتصف بوصف من اوصاف اهل الزكاة فانه يجوز ان ان تدفع عليه الزكاة لكن اذا كان دافع الزكاة يدفع عن نفسه حقا واجبا بها فان ذلك لا يجوز

40
00:12:42.000 --> 00:12:59.300
بارك الله فيكم. الشيخ محمد الام تعطي اولادها من الزكاة الام نعم تعطي اولادها من الزكاة اذا كانوا فقراء و ولم تجب عليها ولم تجب عليها نفقتهم اما ان وجبت عليها نفقة لكونها غنية جدا

41
00:12:59.450 --> 00:13:21.600
واولادها فقراء فانها تنفق عليهم من مالها لكن لو لزم احدهم دين فانه يجوز ان تقضيه من زكاتها بارك الله فيكم. نعم اه هذه المستمعة من القصيم ميم عين تقول فضيلة الشيخ ما حكم جمع الشعر من الامام في في جهة معينة؟ وذلك بان تفرق المرأة شعرها

42
00:13:21.600 --> 00:13:46.650
من الامام باتجاه مائل؟ وهل يعد عمل هذه المرأة من المائلات المميلات اولا يجب على المرأة بتصليح شعر رأسها وتحسينه ان ان تتجنب شيئين الشيء الاول ان تتجنب قص شعر الرأس حتى يكون كسائر الرجل

43
00:13:49.050 --> 00:14:03.550
وذلك لانها اذا قصت شعر رأسها حتى كان كشعر رأس الرجل صارت متشبهة بالرجال نعم. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه لعن المتشبهات من النساء بالرجال

44
00:14:04.250 --> 00:14:28.150
والمتشبهين من الرجال بالنساء ثانيا الا تصلحه على وجه يشبه ظهور نساء الكفار فان ذلك حرام لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من تشبه بقوم فهو منهم وبناء على هذا نقول

45
00:14:28.850 --> 00:14:50.100
اذا اصلحت المرأة شعر رأسها على وجه سليم من هذا فانه لا بأس به لكن قد ذهب كثير من العلماء الى ان المشطة المائلة تذكر في قول الرسول عليه الصلاة والسلام صنفان من اهل النار لم ارهما بعد

46
00:14:50.650 --> 00:15:10.500
قوم معهم سياط يعني ناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات ومميلات فقالوا ان هذه المشطة المائلة يدخل في قوله مائلات مائلات مميلات كذلك ذهب كثير من اهل العلم

47
00:15:10.650 --> 00:15:25.300
الى ان قص المرأة رأسها مكروه بكل حال وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد وذهب اخرون الى تحريم قصد المرأة رأسها الا في حج او عمرة بارك الله فيكم

48
00:15:25.500 --> 00:15:44.900
تقول هذه السائلة فضيلة الشيخ ميم عين من القصيم آآ البعض من المعلمات تضطر الى انها تمسك بالمصحف وهي غير طاهرة وذلك في مجال التعليم الابتدائي. علما بان المصحف مضاف الى كتاب التوحيد والفقه. فهل يعتبر هذا في حكم المصحف

49
00:15:45.250 --> 00:16:03.400
اذا كان المصحف مضافا الى كتاب التوحيد والفقه وكان هذا المجلد اكثر ما فيه من غير القرآن فانه لا بأس بمسه لانه لا يعد مصحفا اذ ان اكثره ليس من القرآن

50
00:16:04.100 --> 00:16:19.050
واما اذا اظيف الى غيره واكثره من القرآن فانه في حكم المصحف فلا يجوز لمن عليه حدث اصغر او اكبر ان يمسه بيده مباشرة ولكن يمكن ان يمسه من وراء الحائط

51
00:16:19.200 --> 00:16:36.450
بان يجعل على يده منجيلا او تلبس المرأة القفازين او ما اشبه ذلك نعم هذا المستمع اسماعيل مصري يقول فضيلة الشيخ ابعث اليكم برسالتي واريد منكم التوظيح حيث انني وعدت جماعة بان اتزوج

52
00:16:36.450 --> 00:16:51.550
توج منهم ولم تسمح لي الظروف ان اتزوج منهم. فهل هناك حرج ام لا افيدوني افادكم الله اذا خطب رجل من جماعة او وعدهم بان يتزوج من من عندهم. نعم

53
00:16:51.600 --> 00:17:15.700
ثم بدا له الا يفعل فلا حرج عليه  بالعدول عنهم وهذا هو السر في ان الانسان ينبغي له قبل ان يخطب المرأة ان ينظر اليها وتنظر اليه فانه احرى ان يعدم بينهما

54
00:17:16.900 --> 00:17:36.600
فاذا نظر اليها ولم تعجبه فله ان يدعها لكن امرأة ان يجبر قلبها وقلبها وقلوب اهلها بشيء من المال فهو حسن وليس هذا بواجب عليه بل ولا اعلم فيه سنة لكن اقوله من عند نفسي

55
00:17:37.300 --> 00:17:54.700
انه اذا رأى ان يجبر خواطرهم ولا سيما ان كانوا فقراء بشيء من المال فهو حسن لانه من الاحسان والله يحب المحسنين نعم بارك الله فيكم المستمعة من ال عبد الله من الاردن تقول ارجو ان تحدثوني عن الشعر المباح

56
00:17:56.400 --> 00:18:22.350
هذا يرجع الى اختيار القصيدة الذي تريده هذه المرأة ومن احسن القصائد التي سمعتها الميمية لابن القيم فان فيها مواعظ وحكما ترقق قلب الانسان والقصائد المواعظ والحكم كثيرة معروفة يمكنها ان تطالع كتب الادب

57
00:18:23.300 --> 00:18:43.400
تأخذ منها ما شاءت نعم بارك الله فيكم هذا المستمعة السامية من البحرين رمزت لاسمها بهذا الرمز الف الف تقول فضيلة الشيخ ما حكم قيام التلميذات في الصف للمعلمة احتراما عند دخولها الفصل

58
00:18:46.400 --> 00:19:03.250
القيام للمعلمة او المعلم عند دخول الفصل احتراما وتعظيما لا ينبغي لان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يفعلون ذلك مع نبيهم صلى الله عليه واله وسلم وهو احق الناس بالاحترام والتعظيم

59
00:19:04.900 --> 00:19:31.850
لكن يقال انهم يفعلون ذلك من اجل الانتباه نعم والاستعداد للمعلم وما يلقيه من العلم فاذا كان هذا هو المقصود فارجو الا يكون به بأس طيب نعم بارك الله فيكم. هذا مصري شحاتة الف الف. يقول فضيلة الشيخ ما افضل شيء يفعله الولد تجاه والديه المتوفين

60
00:19:31.850 --> 00:19:51.850
حيث كان مقصرا بحقهما كثيرا حيث كان خارج بلاده اثناء موتهما ارجو عرظ رسالتي هذه على سماحة الشيخ محمد حفظه الله واريد اجابة كي يطمئن قلبي مع انني عدت الى بلدي وتمسكت بعقيدتي وصلاتي ولزمت المسجد كثيرا فهل يكفي الدعاء فقط

61
00:19:51.850 --> 00:20:14.850
ارجو الاجابة مأجورين فليس عليك شيء بالنسبة لابويك ما دمت قائما بما تستطيع من برهما في حياتهما وولك ان تبرهما بعد موتهما بالدعاء لهما والاستغفار والصدقة واكرام صديقهما وصلة الرحم التي ليس لها صلة

62
00:20:15.050 --> 00:20:34.150
بها الا بهما فانت والحمد لله حسب ما فهمت من من سؤالك مستقيم حديث على على بر والديك فاكثر من الدعاء لهما وبذلك يحصل لك تمام البر في الحياة وبعد الممات

63
00:20:34.700 --> 00:20:53.100
نعم السائل ابو اسامة من سوريا يقول كيف يخشع المسلم في صلاته؟ وما عدد الركعات وما عدد الحركات التي تبطل صلاة الخشوع في الصلاة ليس هو البكاء كما يظنه بعض العامة

64
00:20:53.700 --> 00:21:18.650
لكن البكاء من اثر الخشوع الخشوع هو طمأنينة القلب وثباته مع سكون الاطراف اي الجوارح اليدين والرجلين والبصر والرأس والخشوع هو لب الصلاة وروحها ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي الانسان

65
00:21:18.700 --> 00:21:40.600
وهو يدافع الاخبتين او ان يصلي وهو طعام فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافع الاخفثان ولا شك ان الشيطان يهاجم المصلي بكل ما يستطيع

66
00:21:41.100 --> 00:21:57.150
فيفتح له من ابواب الوساوس والهواجيس ما لم يخطر له على بال من اجل ان يضيع هذا المقصود الاعظم في الصلاة وهو الخشوع فتجد الشيطان يطيح به يمينا وشمالا ويفتح له كل باب

67
00:21:58.650 --> 00:22:18.650
ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام اعطانا طبا لهذا بان يتفل الانسان على يساره ثلاثا ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يذهب باذن الله واتفل عن اليسار اذا كان الانسان في غير المسجد واضح

68
00:22:18.850 --> 00:22:33.700
نعم لكن اذا كان في المسجد او كان على يساره احد من المصلين فانه لا يتفل عن يساره ولكن يلتفت عن يساره ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثمان اسباب الخشوع ايضا

69
00:22:34.350 --> 00:22:50.150
الحرص التفكر والتأمل فيما تقوله في الصلاة ان كان ان كان قرآنا فبمعنى القرآن وان كان دعاء فباستحضار انك محتاج الى هذا الدعاء وان الله قريب مجيب وما اشبه ذلك

70
00:22:50.450 --> 00:23:06.200
فاذا فعلت هذا وكنت تتأمل ما تقوله وتفعله في صلاتك فان هذا مما يعين على الخشوع في الصلاة وليعلم ان اهل العلم اختلفوا رحمهم الله فيما اذا غلبت الهواجيس على الصلاة

71
00:23:06.850 --> 00:23:25.100
او اكثرها هل تكون مجزئة مبرئة للذمة على قولين منهم من قال اذا غلب الوسواس على على الصلاة وكان اكثر صلاتي هواجيز فان صلاته لا تصح لفقد الخشوع والخضوع فيها

72
00:23:25.400 --> 00:23:46.200
ولان ولان ولانه جاء في الحديث ان الانسان ينصرف من صلاته وما كتب له الا ربعها عشها وما اشبه ذلك ولكنها كبار العلم على انه على ان الصلاة مجزئة تبرأ بها الذمة لكنها ناقصة جدا

73
00:23:46.650 --> 00:24:03.700
على كل حال ليحذر الانسان على كل حال ليحذر الانسان من انفتاح هذه الوساوس عليه وليقم بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم من اليسار ثلاثا والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

74
00:24:03.850 --> 00:24:20.950
فان الله تعالى يذهب ذلك عنه في فقه يا شيخ عدد الحركات التي تبطل الصلاة. هناك عدد محدد وكذا اما الحركات التي تبطل الصلاة فليس لها عدد معين ولكن الحركات ولكن الحركات التي تنافي الصلاة

75
00:24:22.050 --> 00:24:44.550
بحيث تكون كثيرة متوالية هي التي تكون حراما وتبطل الصلاة ان وقعت من المصلين الا ان تكون لضرورة كالهرب من نار او سبع او عدو او ما اشبه ذلك فانها لا تبطل الصلاة ولو كثرت وتوالت لقوله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا

76
00:24:45.550 --> 00:25:02.150
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

77
00:25:02.150 --> 00:25:16.600
في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبدالعزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته