1
00:00:01.950 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة

2
00:00:21.700 --> 00:00:35.400
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ

3
00:00:35.600 --> 00:00:55.600
مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك فضيلة الشيخ. هذا المستمع اخوكم في الله من الارطاوية سعد الغامدي يقول فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في اكل الضب؟ هل هو حلال او حرام؟ لانني ارى البعض من الناس يقولون بانه حرام ولا اعلم بذلك حكما ارجو الاثم

4
00:00:55.600 --> 00:01:13.600
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وخليل رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اكل الضب حلال لا بأس به

5
00:01:14.500 --> 00:01:33.850
لانه ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن ها هنا مسألة احب التنبيه عليها. نعم وهو ان بعض الناس يسيء في الحصول على الظبان بان يعذبها تعذيبا بالغا

6
00:01:34.100 --> 00:01:53.900
يمكن ادراكها بدونه ومعلوم ان الانسان اذا كان يمكنه ان يتوصل الى مقصوده من هذه البهائم بشيء اسهل فانه لا يجوز له ان يستعمل ما هو اصعب لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

7
00:01:53.950 --> 00:02:15.500
اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فمثلا اذا كان يمكن استخراج الظب من جحره بالماء فانه لا يجوز اخراجه بالنار لاننا رأى اشد الما واذية له من

8
00:02:15.750 --> 00:02:41.200
الماء واذا كان يمكن ان قصاد بالبندق اي بالرصاص بانه لا يصار بالحجر ونحوه لان الحجر ربما يقتله واذا مات بقتل بقتل حجر فانه يكون محرم الاكل لانه وقير المهم ان الانسان يجب

9
00:02:41.250 --> 00:03:03.250
اي ان يحصل على الضبان وعلى غيرها مما اباح الله عز وجل باسهل طريق يمكن ولا يحل له ان يتبع الاصعب مع ان كان الاسهل بارك الله فيكم. يقول فضيلة الشيخ هل تجوز الصلاة بكمامات اليد؟ اي الدسوس؟ ارى بعض الاخوة في ايام البرد

10
00:03:03.250 --> 00:03:26.900
بها لا حرج على الانسان اذا صلى في الدسوس في ايام البرد لان ذلك حاجة والحاجة تبيح ما كان الافضل تركه وكذلك لا لا حرج اذا كانت الارض حارة او بارد هنا بردا

11
00:03:26.950 --> 00:03:40.650
يذهب الخشوع او كان فيها حصى يذهب الخشوع او ما اشبه ذلك ان يضع الانسان بينه وبين هذه الارض طرف ثوبه او طرف غترته او ما اشبه ذلك لان هذا

12
00:03:40.800 --> 00:04:04.400
يؤذي الانسان اذا سجد عليه ويذهب عنه الخشوع فاذا وضعه على الارض ما يذهب به ماء يذهب به هذا الذي يحصل به هذا الظلام فلا حرج بارك الله فيكم. هذا المستمع آآ يقول بانه شاب من قرية تدعى حلة الشريف بالريف السوداني. ويعمل الان بالمملكة. يقول

13
00:04:04.400 --> 00:04:24.400
من عاداتنا فضيلة الشيخ اه بان الانسان اه يسلم على جميع الاهل في ايديهم عند عودته اه من الغربة نساء ورجالا واذا رفض ذلك مثلا ان يصافح النساء من بنات العم والخالة والخال وما شابه ذلك يعتبرونك متكبر ومتعجرف ومتغقر

14
00:04:24.400 --> 00:04:41.000
ويقولون فيك الاقاويل وهناك من تصافحك غصبا عنك علما بان الجميع آآ يكونون متواجدين في البيت فهل يجوز ان نصافح النساء عند العودة ولو لمرة واحدة ويعلم الله بان القلوب نظيفة

15
00:04:41.000 --> 00:05:00.000
عند مصافحتنا لهن  فلا يحل للانسان ان يصافح امرأة من غير محارمه سواء كانت بنت عمي او بنت خالي او بنت عمتي او بنت خالتي ولا يحل له ايضا ان ينظر الى وجهها

16
00:05:01.350 --> 00:05:18.400
واذا كان الناس قد اعتادوا ان تصافح المرأة القادمة من السفر ولو لم يكن لها محرما فان هذه عادة مخالفة للشرع وما كان مخالفا للشرع فان الواجب اطراحه لان الشرع حاكم لا محكوم عليه

17
00:05:19.650 --> 00:05:39.550
وعلى هذا فيجب ان تمتنع عن مصافحة النساء اللاتي لسن من محارمك وان تبين لهن ان هذا هو مقتضى الشرع وهن اذا عرفنا ذلك فسوف يعذرنك ولا يكون ولا يكون في قلوبهن شيء عليك

18
00:05:40.950 --> 00:05:58.550
ولكن المشكل ان كثيرا من الناس لا يكون عنده الشجاعة التي تجعله يمتنع عن العادات المخالفة للشرع بل يجد نفسه مضطرا الى ان يتابع الناس. نعم. في عاداتهم وهذا نقص

19
00:05:58.700 --> 00:06:19.350
بالايمان ونقص في الشجاعة لان الواجب كما قلت انفا ان يكون الشرع حاكما لا محكوما عليه والعادات لا يمكن ان تكون محكمة الا فيما ورد الشرع بتحكيمه الا فيما ورد الشرع في تحكيمها فيه

20
00:06:20.150 --> 00:06:38.400
فان بعض الاشياء وكلها الشر الى العرف مثل قوله تعالى وعاشروهن بالمعروف ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف واشياء كثيرة احالها الشرع على العرف فهذه هي التي يعمل فيها بالعرف

21
00:06:38.550 --> 00:06:55.650
اما ما قضى الشرع فيها بحكم فانه لا يجوز مخالفة الشرع من اجل موافقة العرف نعم بارك الله فيكم هذا المجتمع الذي رمز لاسمه بكاف عين يقول فضيلة الشيخ لي ولد متزوج وله طفل ويسكن معي

22
00:06:55.650 --> 00:07:15.650
في الدار الا انه يعاقر الخمر والعياذ بالله يوميا ويسبب لي المشاكل للعائلة اضافة الى تلفظه بكلمات نابية وكذلك الكفر والعياذ بالله بالرغم من آآ نصح له بترك الخمر والسير مع العائلة السيرة الحسنة التي يرضاها الله عز وجل

23
00:07:15.650 --> 00:07:35.650
فهل يحق لي ان اطرده من البيت؟ لانه ولد عاق وكيف اتصرف معه بحيث لا يغضب الله علي؟ او اتحمل الاثم لانني رجل حاج الى بيت الله الحرام واخاف العقاب وبالرغم من انني كبير في السن وكذلك آآ الوالدة فارجوا

24
00:07:35.650 --> 00:07:57.000
ونصحنا واتى وجيهنا بذلك مأجورين انني اقدم النصيحة اولا الى هذا الابن الذي ابتلي بهذه البرية وهي معاقرة شرب الخمر واقول له ان شرب الخمر من كبائر الذنوب وان الخمر

25
00:07:57.100 --> 00:08:21.850
مفتاح كل شر وهي محرمة بالكتاب والسنة واجماع المسلمين قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر

26
00:08:22.100 --> 00:08:37.550
ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن شارب الخمر وثبت عنه انه قال كل مسك خمر وكل مسكر حرام

27
00:08:39.000 --> 00:08:55.300
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم ان من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة والنصوص في هذا كثيرة معلومة لكثير من الناس فالواجب على هذا الابن المبتلى بهذه البلية ان يتوب الى الله عز وجل

28
00:08:55.550 --> 00:09:13.300
وان يقلع عنها وان يبتعد عن شاربيها. وان لا تكون له على بال حتى يمن الله عليه بالهداية والله عز وجل اذا علم من عبده صدق النية للتوبة الخالصة فان الله سبحانه وتعالى يتوب عليه

29
00:09:13.400 --> 00:09:30.800
وييسر له التوبة ويسهلها عليه اما النصيحة الثانية فهي لك انت ايها الاخ السائل ولاهل بيتك ان تشكروا الله سبحانه وتعالى على نعمته حيث عافاكم مما مما ابتلى به هذا الشخص

30
00:09:31.100 --> 00:09:47.950
وان تحاولوا نصحه مهما امكن فان تيسر وهداه الله فهذا لكم وله وان لم يفعل قال فلا حرج عليكم في اخراجه من البيت بل قد يكون من الواجب ان تخرجوه من البيت

31
00:09:48.150 --> 00:10:06.150
لئلا يسري خبثه الى من في البيت ولان لا يحصل منه ما لا تحمد عقباه من العدوان على امه او على اخواته او عليك انت يا ايها السائل او غير ذلك

32
00:10:06.350 --> 00:10:24.500
المهم انه اذا لم ينتهي عما كان عليه من هذه الخبائث فان الواجب عليكم ان تخرجوه من البيت ولعله ولعلكم باخراجه تكونون سببا لهدايته اذا رأى الامر انه قد ضاق عليه

33
00:10:24.600 --> 00:10:41.800
وانه اصبح طريدا مو بعدا عن اهله فربما يرجع الى الله عز وجل ويتوب الى الله ولا ارى ان تقوه بالبيت اطلاقا نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل كاف عين

34
00:10:41.900 --> 00:11:00.550
اه الحقيقة لم يذكر البلد هنا بانه يقول اثناء الصلاة تحدث عندي نوع من الكسل من كثرة همومي وتعبي في العمل اثناء النهار بحيث لا استطيع الصلاة في الوقت المحدد. علما بانني اخشع كثيرا عند سماع الى اي خطوة في يوم الجمعة لدرجة البكاء

35
00:11:01.800 --> 00:11:17.100
لابد ان تصلي في الوقت ولا يحل للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها باي حال من الاحوال  وعليه ان يصلي على حسب استطاعته قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين

36
00:11:17.300 --> 00:11:32.950
صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب لكن اذا كان الانسان مريظا يشق عليه ان يصلي كل صلاة في وقتها فله ان يجمع بين الظهر والعصر

37
00:11:33.000 --> 00:11:50.050
في وقت احداهما او بين المغرب والعشاء في وقت احداهما واما تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها بلا عذر شرعي فان ذلك حرام ولا يحل له بل انها لا تقبل منه

38
00:11:50.450 --> 00:12:05.350
اذا اخرها عن وقتها لغير عذر شرعي لانه اذا اخرها عن وقتها لغير عذر شرعي فقد اتى بها على وجه ليس عليه امر الله ورسوله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال

39
00:12:05.550 --> 00:12:28.600
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقد بلغني ان بعض العمال هدانا الله واياهم يؤخرون الصلوات الخمس الى ان يأتوا الى الى الفراش للنوم. نعم فلا يصلون الفجر ولا الظهر ولا العصر ولا المغرب ولا العشاء الا اذا جاؤوا ينامون وهذا حرام عليهم

40
00:12:29.000 --> 00:12:46.550
والصلاة التي لم يصلوها في وقتها لا تقبل منه بل هي مردودة عليهم فعليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يعلموا ان اقامة الصلاة من اسباب الرزق. قال الله تبارك وتعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

41
00:12:46.550 --> 00:13:05.650
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى نعم بارك الله فيكم. له سؤال اخير يا شيخ محمد يقول اقرأ في مجالس الفواتح بما يسمى الفراكيات اي النياحة على الميت. امام اهله وحسب طلبهم. فهل

42
00:13:05.650 --> 00:13:24.650
هذا العام الحرام ام حلال؟ مع العلم بانني اكسب رزقي من هذا العمل النياحة على الميت من كبائر الذنوب. نعم ليست حراما فقط هي حرام وكبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه واله وسلم

43
00:13:24.750 --> 00:13:41.050
لعن النائحة والمستمعة وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران ودرع من جرب فعليك ان تتوب الى الله وان تقضي عن هذا العمل

44
00:13:41.350 --> 00:14:00.550
واعلم ان ما كسبته من هذا العمل فانه سحت محرم عليك ان نبت جسم جسدك عليه فانه كالنابت على الاموال الاخرى المحرمة واعلم ايضا انك اذا اتقيت الله عز وجل

45
00:14:00.650 --> 00:14:15.050
وتركت هذا العمل لله فان الله تعالى سوف يفتح لك من ابواب الرزق ما لم يكن لك في حسبان قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

46
00:14:15.750 --> 00:14:33.600
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع آآ لم يذكر الاسم هنا يقول فضيلة الشيخ ما هي افضل طريقة ترونها لحفظ القرآن الكريم؟ وهل يجوز ان اقرأ جزء معين؟ مثل الجزء السادس اه والعشرون لكي احفظ ذلك واترك

47
00:14:33.600 --> 00:14:59.000
باقي القرآن افيدوني مأجورين الطريق في المثلى لحفظ القرآن الكريم ان ان تحفظه وانت صغير السن لان صغير السن يسهل عليه الحفظ ولا ينسى فيما بعد ففي حفظ القرآن حال الصغر فائدة. الفائدة الاولى سهولة الحفظ والفائدة الثانية

48
00:14:59.750 --> 00:15:19.650
رسوخ المحفوظ في القلب بحيث لا ينساه هذا بالنسبة للزمن. نعم. الذي ينبغي او او للسن الذي ينبغي ان يحفظ القرآن فيه اما الوقت فاحسن ما يكون في اول النهار

49
00:15:20.350 --> 00:15:42.500
اذا صليت الفجر ان تقرأ القرآن لتحفظه واما كيفية الحفظ فالناس يعترفون من الناس من يقرأ خمسة اسطل مثلا فيحفظها ثم نعيدها مرة بعد اخرى حتى ترسخ في في قلبه

50
00:15:42.950 --> 00:16:05.300
ثم ينتقل ينتقل الى خمسة اسطر اخرى وهكذا كلما انهى خمسة اسطر حفظ ما بعدها ومن الناس من يقرأ صفحة كاملة ويكررها ثم يحفظها ومن الناس من يأخذ اكثر من هذا

51
00:16:05.700 --> 00:16:24.050
المهم ان هذا يرجع اعني كيفية الحفظ يرجع الى شخص الانسان وهو يعرف من نفسه ما هو اهون عليه نعم بارك الله فيكم له سؤال اخير وهل يجوز ان نقتصر على حفظ جزء معين

52
00:16:24.350 --> 00:16:44.100
في وسط القرآن؟ نقول نعم يجوز ذلك ولا حرج عليه لكن احرص على ان تبدأ من اول القرآن حتى تكمله نعم المستمع ميم سين الحربي القصيم الصقور يقول فضيلة الشيخ هل يجوز ان اصوم صيام النوافل مثل الاثنين والخميس شهرا

53
00:16:44.100 --> 00:17:07.500
واترك ذلك آآ ثلاثة اشهر مثلا ام لابد من الاتصال دائما افيدوني مأجورين  قيام التطوع سواء كان صيام الاثنين والخميس او صيام او صيام ايام البيض او صيام ستة ايام من شوال. نعم. او عشرة ذي الحجة او يوم عرفة

54
00:17:07.550 --> 00:17:25.700
قالوا يوم عاشوراء وما اشبه ذلك كله انت فيه بالخيار ان شئت فاستدم ذلك وان شئت فلا تستدم وان شئت فصم يوم الاثنين وحده او يوم الخميس وحده كل هذا جائز وليس فيه حرج

55
00:17:26.300 --> 00:17:47.050
لكن الافضل للانسان اذا عمل عملا ان يثبته وان يداوم عليه لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم احب العمل الى الله ادومه وان قل فانت احرص اذا كنت تعتاد ان تصوم يوم الاثنين والخميس ان تستمر في ذلك

56
00:17:47.450 --> 00:18:08.350
اذا كنت تعتاد ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر ان تستمر على ذلك وهكذا ولكنك لو سررت فليس عليك اثم لانه كله تطور لله. نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع يقول عدنان شين. يقول فضيلة الشيخ لقد دعست بسيارتي قطا منذ فترة بدون قصد

57
00:18:08.350 --> 00:18:30.550
هل تجب علي الكفارة لهذا العمل؟ ارشدوني مأجورين ليس عليك بدعس القط. اه شيء لا كفارة ولا اثم ولا اظن احدا يدعس قطا او غيره من هذه الحيوانات الوديعة التي ليس فيها

58
00:18:30.600 --> 00:18:50.400
ضرر ولا اذى لا اظن ان احدا يفعل ذلك عمدا فاذا وقع سهوا فلا شيء فلا شيء فيه لكن لو دعست بهيمة لغيرك فعليك ضمانها مثل ان تدعس شاة او عنزا او ما اشبه ذلك

59
00:18:50.550 --> 00:19:11.850
لشخص اخر فان عليك ان تضمنها له وليس في ذلك كفارة الا ان يضعها في مكان يعتبره متعديا بوضعها فيه  ولا تشعر انت بها الا في حال لا تتمكن من التصرف في سيارتك

60
00:19:12.200 --> 00:19:32.050
فانه في هذه الحال ليس عليك ضمان لانه هو الذي عرظ بهيمته للخطر نعم بارك الله فيكم له سؤال اخير يا فضيلة الشيخ المستمع عدنان شين يقول فضيلة الشيخ لي زوجة تحافظ على امور العقيدة

61
00:19:32.050 --> 00:19:52.050
حافظوا على الصلاة وتقوموا باعمال بيتها على اكمل وجه وتحافظ على نظافتها وتعلم اولادها احكام الاسلام تقوم بتربيتهم التربية الاسلامية وانا راظي عنها الا انها يا فظيلة الشيخ لا تريد الالتزام بالخمار الشرعي وتخرج

62
00:19:52.050 --> 00:20:14.400
البيت كاشفة عن وجهها وعن كفيها مع انني تكلمت معها في ذلك كثيرا الا انها مصرة على عملها هذا ماذا يجب ايانا عمل تجاهها ارشدوني جزاكم الله خيرا ونرجو منكم كلمة لها ولمثيلاتها بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

63
00:20:14.400 --> 00:20:37.150
هذا المستمع من الاردن. تفضل نعم فاولا احمد الله سبحانه وتعالى ان يكون في نسائنا الحمد لله مثل هذه المرأة المحافظة على دينها وعلى حق زوجها ثانيا اقول لهذه الاخت

64
00:20:38.300 --> 00:21:11.650
ان كشفها وجهها وكفيها يكون سببا في نقص ايمانها. لا حول ولا قوة لانه معصية والايمان ينقص بالمعصية ثالثا اقول ان امر زوجها بحجاب وجهها حق له وذلك لان لانها اذا كشفت وجهها امام الناس امام الرجال الاجانب

65
00:21:12.000 --> 00:21:33.200
ربما تكون امرأة جميلة  تتعلق بها قلوب المشاهدين لها فيفسدونها عليه فله الحق ان يمنعها من كشف وجهها حتى وان كانت ممن يرى ان كشف الوجه لا بأس به لان

66
00:21:33.950 --> 00:21:54.300
هذا الامر حق للزوج لما يخشى فيه من تعلق المرأة لاحد او تعلق احد بها وحينئذ تفسد عليه ثماني اقول لهذه المرأة التي يصفها زوجها بما يقتضي ان تكون صالحة

67
00:21:55.250 --> 00:22:17.450
لا تثلمي هذا الكمال. الذي من الله به عليك بمعصية الزوج الذي يأمرك بك بساتن الوجه فان ذلك حق له وليس لك ان تمتنعي منه حتى وان كنت ترين انكشف الوجه جائز وليس بالمعصية لله

68
00:22:18.700 --> 00:22:33.400
لكنه معصية لزوجك الذي له الحق في ان يمنعك من هذا كما ان للزوج ان يمنع زوجته من الخروج نهائيا الى السوق. نعم وهذا ابلغ من كونه يأذن لها بالخروج ولكن

69
00:22:33.550 --> 00:22:56.100
متحجبة ساترة وجهه نعم بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك فضيلة الشيخ من جمهورية مصر العربية المستمع سين الف عين مهندس زراعي من القاهرة يعمل حاليا في مكة المكرمة يقول بانه متزوج وعنده ابنه ومقيم في بيت في بيته الذي يبعد عن بيت ابيه مسافة مئتين

70
00:22:56.100 --> 00:23:16.100
متر تقريبا يقول وقد اتفقت مع زوجتي قبل سفري ان تقيم في بيتي او في بيت ابي وان تذهب في نهاية كل اسبوع الى اهلها لتطمئن عليهم وتقيم معهم يوم او يومان. ولكن بعد سفري وحتى الان ما يقارب من ستة شهور لم تفعل ذلك

71
00:23:16.100 --> 00:23:38.150
ولكنها فعلت العكس ذلك انها ذهبت عند اهلها ولم تأتي الى بيتي الا قليل جدا جدا وهذه ليست رغبتي وقد ارسلت اليها عدة مرات لكي تقيم في بيتي وان تنفذ اتفاقنا وان تنفذ الاتفاق بيننا قبل السفر ولم تفعل حتى كتابة هذه الرسالة

72
00:23:38.150 --> 00:23:55.900
فافيدوني افادكم الله هل هي عاصية ام لا بذلك الفعل؟ مع العلم بانني لم اقصر من جهة من جهتها في اي شيء وماذا افعل مأجورين  اقول ان هذه المرأة الاتفاق معها

73
00:23:55.950 --> 00:24:12.750
على ان تبقى في بيتك وان تذهب الى اهلك وان تذهب الى اهلها ثم انها لم تنفذ شيئا من ذلك الا انها بقيت عند اهلها اقول لعل لها عذرا وانت تلوم. نعم

74
00:24:12.850 --> 00:24:32.050
ربما يكون جربت البقاء في البيت وحدها فرأت انها لا تتمكن من ذلك ورأت ان ذهابها الى اهلك قد يكون فيه مضايقة على الاهل واحراج ورأت ان رجوعها الى الى بيت اهلها

75
00:24:33.450 --> 00:24:47.500
اولى بها من ان تبقى في بيتها الذي لا لا تستقر فيه او ان تذهب الى اهلك الذين قد يكون في الذهاب اليهم احراج ومشقة فرأت ان تبقى عند اهلها

76
00:24:47.750 --> 00:25:07.350
وانا اؤيدها في ذلك لان بيتك ليس فيه احد يانسها ولان ذلك خطر عليها ربما يعتدي عليها الفساق واهل الفجور ولان قد لا يلائمها ان تبقى عند اهلك فتكون في هذا معذورة

77
00:25:07.650 --> 00:25:27.050
في ان تذهب الى اهلها ولا حرج عليها واشير عليك انت ان لا تمس الحبل وان لا وان لا تتكرم بالنسبة لها بل اعفو واسمح فان ذلك خير لك في المستقبل وفي الحاضر

78
00:25:27.550 --> 00:25:46.150
فضيلة الشيخ ارى في هذه الايام عند النساء لبس غطاء مرتفع عن الرأس يلبسنه وهو مثل الحبل فهل في هذا حرام؟ علما بان بعض الناس لا يحبون ذلك لانه مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كاسنمة البخاري

79
00:25:46.150 --> 00:26:06.550
اختي المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فهل في هذا الغطاء شيء ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا فاخشى ان يكون هذا الذي يوضع على الراس فداخلا فيما حذر منه النبي صلى الله عليه واله وسلم

80
00:26:06.900 --> 00:26:27.150
حيث قال صنفان من اهل النار لم ارهما بعد قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها

81
00:26:27.400 --> 00:26:54.900
وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ثم ان وضعها هذا على رأسها وخروجها الى  الاسواق يعد من التبرج الزينة لانها تعتبر هذا زينة وهو تبرج لترفعها بهذه الزينة عن

82
00:26:55.300 --> 00:27:14.450
بنات جنسها فعلى المرأة ان تتقي الله عز وجل وان لا تكون انوبة للهوى والشيطان وما يرد الينا من موضات من نساء قد يكن اخذن هذه الموضات غير النساء المسلمات

83
00:27:14.900 --> 00:27:31.500
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول

84
00:27:31.500 --> 00:27:41.500
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته