1
00:00:01.950 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:21.050 --> 00:00:39.500
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في ابنتي عنيزة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ معنا. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:39.650 --> 00:01:00.600
حياكم الله الله يحييك فضيلة الشيخ هذه السائلة التي رمزت لاسمها بثاء حاء الفيفي تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته تقول ما حكم يا فضيلة الشيخ ثقب الاذنين بالنسبة للمرأة لتضع فيها ما يسمى بالخماخم من الذهب كما هي عادة النساء

4
00:01:02.850 --> 00:01:21.150
الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وخليل رب العالمين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اقول لهذه السائلة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

5
00:01:22.150 --> 00:01:42.500
تقبل اذن جائز على القول الراجح ولا حرج فيه لان المه اذاه قليل ولا سيما اذا كان ذلك في ايام الصغر وما يحصل فيه من الجمال ابل من التجمل فيه

6
00:01:43.650 --> 00:02:01.300
كمال للمرأة لان المرأة تكمل نفسها بالتحلي والتجمل كما قال الله تبارك وتعالى واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشأ في الحلية

7
00:02:01.400 --> 00:02:21.750
وهو في الخصام غير مبين يعني ايكون من ينشأ في الحلية وهو في خصام غير مبين كالكامل في نفسه الذي لا ينشأ في الحلية والذي هو في الخسران المبين يعني هل يكون تكون المرأة كرجل

8
00:02:22.100 --> 00:02:42.350
الجواب لا ليست المرأة كالرجل المرأة محتاجة الى التزين والتجمل ومن ذلك ما من ذلك ما تضعه في اذنها من الخروص ونحوها وعلى هذا فلا حرج ان تثقب لحمة اذنها

9
00:02:42.400 --> 00:02:59.550
لتعلق بها هذه هذا الحلي نعم بارك الله فيكم تقول في سؤالها الثاني اذا كنت اصلي وحدي واخطأت في قراءة اية ولم استطع ان اكملها واختلطت علي باية اخرى. فماذا علي ان افعل وانا في الصلاة

10
00:03:01.100 --> 00:03:24.300
اه لك ان تفعلي واحدا من امرين اما ان تنتقلي الى الاية التي بعدها واما ان تركعي لان الامر في هذا واسع. واسع الحمد لله. نعم تقول اذا طلبت مني المعلمة تلاوة القرآن الكريم وانا في حالة الحيض ففعلت ذلك علما بان ذلك الوقت لم يكن اختبار فما حكم ما

11
00:03:24.300 --> 00:03:45.600
يرى بعض اهل العلم ان الحائض لها ان تقرأ القرآن. نعم لان الاحاديث الواردة في منع الحائض من قراءة القرآن ضعيفة ويرى اخرون ان المرأة لا الحائض لا يحل لها ان تقرأ القرآن

12
00:03:46.050 --> 00:04:06.000
ويستدلون بهذه الاحاديث والذي ارى ان المرأة الحائض لا حرج عليها ان تقرأ القرآن عند الحاجة لذلك فمن الحاجة ان تخاف نسيانه ومن الحاجة ان تقرأ الاوراد التي تقرأ في اول النهار واخره

13
00:04:06.300 --> 00:04:28.300
ومن الحاجة ان تدرس اولادها ومن الحاجة ان تدرس الاولاد انت تدرس البنات ومن الحاجة ان يكون ذلك في زمن الاختبار المهم انهما الحاجة لا شك في الجواز ولا واما ما اعاد من حاجة فالاولى الا تقرأ القرآن

14
00:04:28.600 --> 00:04:48.000
فاذا امرتها المدرسة ان تقرأ القرآن وعليها العادة فانها تقول للمدرسة انا في حال احب الا اقرأ القرآن فيها وتبين للمرأة للمدرسة وتبين للمدرسة عذرها حتى تعذرها في ذلك. طيب

15
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
بارك الله فيكم هذا السائل ابراهيم اه من السودان يقول اه عن هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر متفق

16
00:05:08.000 --> 00:05:30.600
كن علي. السؤال هل هذا الحديث صحيحا؟ ومن هم اصح الرواة لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم افيدونا افادكم الله ولكم جزيل الشكر هذا الحديث صحيح ان من قال سبحان الله وبحمده في اليوم مئة مرة حطت خطاياه

17
00:05:30.750 --> 00:05:54.550
وان كانت مثل زبد البحر لان فضل الله واسع وعطاؤه جل وعلا احب اليه من منعه. الحمد لله والحديث متفق عليه كما قاله السائل اي رواه البخاري ومسلم وازيد القارئ فائدة. نعم. وهي قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

18
00:05:54.900 --> 00:06:13.050
الذي ختم البخاري به صحيحه كلمتان حبيبتان الى الرحمن قفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فاكثر منها اخي المسلم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

19
00:06:13.200 --> 00:06:32.350
فانهما كلمتان ايهما هذه الفوائد العظيمة حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان في الميزان ولا يشقان على احد لانهما خفيفتان على اللسان ويقول السائل ما هو اصح الاحاديث فنقول له اصح الاحاديث

20
00:06:32.850 --> 00:06:51.350
ما اتفقت ما اتفق عليه ائمة الائمة الحفاظ كالبخاري ومسلم وابي داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة والامام احمد والامام مالك وما اشبه ذلك فهذا اذا اتفقت هؤلاء عليه فهو اصح ما يكون

21
00:06:52.400 --> 00:07:18.000
ثم عند الانفراد نقول اصحها البخاري ثم مسلم فما اتفقا عليه فهو اصح وما وما انفرد به البخاري فهو اصح مما فرد به مسلم ثم ما كان على شرطهما ثم كان عرس هذا البخاري ثم ما كان على شرط مسلم وهكذا يرتبها اهل العلم

22
00:07:18.450 --> 00:07:39.350
في مرتبة القوة والضعف نعم. بارك الله فيكم. المستمعة نون ميم من الجوف. تقول اذا وجدت شيء ضائع. وصاحب هذا الشيء غير معروف. اي لقطة مثل ذهب او ونقود او اسوارة صغيرة او كبيرة هل ادفع عنه صدقة

23
00:07:41.700 --> 00:08:02.350
اذا وجد الانسان نقطه من دراهم اوحلي فينظر اذا كانت شيئا يسيرا لا يهتم بها الناس اذا ضاعت منهم فانها له ولا يحتاج ان يبحث عن صاحبها لكن ان علمه وجب عليه دفعها اليه

24
00:08:04.050 --> 00:08:20.200
مثال ذلك وجد الانسان خمسة ريالات خمسة ريالات لا يهتم بها الناس ولا يبحثون عنها اذا ضاعت في وقتنا هذا لان الامور ولله الحمد واسعة والخير كثير لكن اذا علمت

25
00:08:20.300 --> 00:08:39.950
صاحب هذه الخمسة وجب عليك ان تتبعها له سواء طلبها منك ام لم يطلبها اما اذا كان الذي وجدته مما يهتم الناس به ويبحثون عنه ويطلبونه فان الواجب عليك ان تبحث عنه سنة كاملة

26
00:08:40.250 --> 00:09:03.250
تبحث عن صاحبه تعرف هذه هذه اللقظة في الاسواق وحول المساجد لمدة سنة في اول الامر تكرر هذا التعريف كل يوم ثم في الاسبوع مرتين ثم في الاسبوع مرة ثم في الاسبوعين مرة

27
00:09:03.350 --> 00:09:31.200
وهكذا حتى تتم السنة فاذا تمت السنة ولم يأتي صاحبها فهي لك واذا كان يبعد وجود صاحبها الدراهم توجد بالطرق البرية ان العثور على صاحبها قد يكون مستحيلا وذلك لان البلدان حولها كثير

28
00:09:32.100 --> 00:09:52.750
ففي اي بلد تعاتفها فمثل هذا لو ان الانسان تصدق به لكان خيرا او يعطيه القاضي والقاضي يتصرف فيه بما يراه موافقا للشرع بارك الله فيكم. هذا السائل احمد ميم نون من الرياض يقول فضيلة الشيخ

29
00:09:52.850 --> 00:10:16.700
يعمل البعض من الناس عملا وهو انهم يكتبون بالقلم الحبر او السائل البعض من الايات القرآنية او البعض من الاحاديث او الادعية على ورقة ثم يضعون ثم يضعونها بداخل كاس فيهما ويعطون هذا الماء الى اي شخص مريض او تعبان لكي يشربه. الرجا منكم توضيح حكم هذا العمل هل هو

30
00:10:16.700 --> 00:10:41.250
ام لا؟ وجزاكم الله خيرا اولا يجب ان نعرف انك الكتابة بهذا الحبر او باقلام الناسفة. نعم. على ورقة ثم توضع في ماء ويشرب ويشربها مريض قد يكون في ذلك ظرر على المريظ. نعم. لان تركيب هذا هذا الحبر

31
00:10:41.300 --> 00:11:00.850
وهذا المادة الناسفة لا ندري ما هو قد يكون فيه اشيا سامة تضر البدن لكن العلماء رحمهم الله قالوا انه يكتب بالزعفران اما على ورقة ثم تلقى في الماء حتى يظهر

32
00:11:00.900 --> 00:11:19.400
اثر الزعفران على الماء واما في اناء نظيف يكتب فيه ايات من القرآن ثم يصب فيه الماء ويمزج ثم يشربه المريض هذا الذي كان يفعله السلف الصالح ولا بأس باستعماله

33
00:11:20.250 --> 00:11:40.300
وقد جربه بعض الناس وانتفع به. الحمد لله بارك الله فيكم اه بالنسبة للاقلام. نعم. وبالنسبة للحبر لا ينبغي ابدا ان يستعمله الانسان في هذه المسألة لاننا لا ندري ما مركبات

34
00:11:40.400 --> 00:12:06.150
هذا الحبر سواء ناسفا او سائلا نعم بارك الله فيكم هذا السائل علي الخطابة من الاردن يقول هل البيع بالتقسيط جائز؟ لان التاجر يقول بان سعر هذه المادة مئة الدينار على ان يدفع المبلغ نقدا ومئة وخمسين دينار تقسيط على كذا من الاشهر. فما حكم ذلك مأجورين

35
00:12:07.100 --> 00:12:28.850
ذلك جائز ولا ولا بأس به لدخوله في عموم قوله تعالى واحل الله البيع وقولي تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه وهذا المشتري عرظت عليه السلعة

36
00:12:29.450 --> 00:12:58.250
بثمنين ثمن النقد وثمن مؤجل ولنفرض ان ثمن النقص مئة ولنفرض ان ثمن النقد مئة وان المؤجل مئة وخمسون فاخذ بالمؤجل في نفس المجلس وذهب بالسلعة نعم فثبت في ذمتي مئة وخمسون على وجه التحديد والتعيين

37
00:12:59.600 --> 00:13:17.600
فهذا بيان لا بأس به لان المشتري خير بين هذا او هذا وليس هذا من الربا في شيء لان الربا ان تبيع دراهم بدراهم لا ان تبيع سلعة ثمنها حاضرا كذا وثمنها مؤجلا كذا

38
00:13:19.450 --> 00:13:40.800
وليس هذا من البيعتين في بيعة لان هذا بيعة واحدة لكنه خير الانسان بين بيعتين فاختار واحدة منهما والبيعتان في بيعة اصح ما قيل في معناها في في معناهما ان يبيع الانسان شيئا بثمن مؤجل

39
00:13:41.100 --> 00:14:04.600
ثم يفتديه ممن تراه منه بثمن نقد اقل مثال ذلك ان يبيع عليه بيتا بمئة الف لمدة سنة ثم يرجع البائع ويشتري البيت ممن اشتراه منه بثمانين نقدا هذه هي المحرمة وهي بيعتان في بيعة

40
00:14:05.250 --> 00:14:24.450
لان حقيقة الامر ان المبيع واحد ورد عليه صفقتان ويراد به التحيل اما قريبا اما من قريب او من بعيد على ان يسلم ثمانين ويستلم بدلها مئة وهذا حيلة على الربا بلا شك

41
00:14:24.650 --> 00:14:42.650
ولكن في مسألة التقسيط يجب ان يلاحظ ان امر هام وهو انه لا بد ان تكون السلعة عند البائع مالكا لها قبل ان تتفق معه فان لم تكن عنده اي ليس مالكا لها

42
00:14:42.800 --> 00:15:01.250
فان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لا تبع ما ليس عندك بارك الله فيكم فضيلة الشيخ له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول هل في الزيتون او الزيت زكاة وكذلك الرمان والتين لاننا نقطن في منطقة يكثر

43
00:15:01.250 --> 00:15:26.550
فيها تكثر فيها هذه الزراعة من هذه الاشجار هذه الاشجار ليس فيها زكاة وانما الزكاة في التمر والعنب اما هذه اما الزيتون والرمان والبرتقال والتفاح والاترج وكلها ليس فيها زكاة

44
00:15:27.900 --> 00:15:51.400
ولكن اذا باعها الانسان وحصل على ثمن النقد فانه اذا اذا بقي عنده الى ثمان السنة وجب عليها الزكاة وتكون زكاة نقد لا زكاة ثمار طيب له سؤال اخير يا شيخ محمد يقول هل قراءة القرآن آآ تصل آآ يصل ثواب هذه القراءة الى الميت؟ وهل تجوز القراءة

45
00:15:51.400 --> 00:16:09.750
من المصحف اذا كان الانسان بدون وضوء يعني محدث حدثا صغير اما الاول وهو وصول ثواب القراءة الى الميت فانه موضع نزاع بين العلماء. نعم. فمنهم من قال انه لا يصل ثوابها الى الميت

46
00:16:10.000 --> 00:16:28.600
وان نواه الانسان لان العبادات توقيفية ولم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مثل هذا ومنهم من قال بل هذا جائز لانه ورد انتفاع الميت بجنس العبادات كالصدقة والحج والصوم

47
00:16:28.900 --> 00:16:49.550
فغيرها مثلها نعم. اذ ليس هناك نص يمنع من ايصال الثواب الى الميت ولكن هنا مسألة احب ان انبه عليها وهي ان كثير من الناس يحرصون على ان ليجعلوا ثواب اعمالهم من قراءة او صلاة او صيام او تسبيح او تهليل او تكبير

48
00:16:49.650 --> 00:17:06.300
للاموات ويفعلون هذا كثيرا. نعم. ولا سهل من عادة السلف رحمهم الله ليس هذا من عادة السلف السلف نظروا الى قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة

49
00:17:06.350 --> 00:17:22.700
الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او وارد او والد صالح يدعو له فصاروا يدعون لابائهم وامهاتهم ومن ومن سبقهم من الناس لا ان يجعلوا له من من من اعمالهم شيئا

50
00:17:23.550 --> 00:17:44.250
والذي ينبغي للانسان ان يجعل القراءة لنفسه والصلاة النفسي والصدقة في النفس والصوم لنفسه وان يدعو لمن شاء من ابويه او احدهما وكذلك ليدعو لمن شاء من اقاربه واصدقائه وما اشبه ذلك

51
00:17:47.150 --> 00:18:05.650
قراءة القرآن؟ المسألة الثانية وهي قراءة القرآن اذا كان محدثا حدثا اصغر من المصحف فنقول لا بأس ان تقرأ القرآن من المصحف اذا كنت محدثا حدثا اصغر لكن بشرط الا تباشر المصحف بالمس

52
00:18:06.200 --> 00:18:27.550
بل تجعل بينك وبينه هائل منديل او قفاز او ما اشبه يعني. طيب. نعم. بارك الله فيكم هذا ابو تركي من الزلفي يقول فضيلة الشيخ السجادة اذا كانت رسومها معكوسة الى غير القبلة. فهل تجوز الصلاة عليها

53
00:18:28.350 --> 00:18:49.300
نعم الصلاة على السجادة جائزة سواء كانت اتجاهها الى القبلة او الى غير القبلة ما دمت انت ايها المصلي متجها الى القبلة ولكن هل يجب على الانسان ان يصلي على السجادة

54
00:18:50.650 --> 00:19:06.600
او يشرع له ان يتخذ سجادة يصلي عليها الجواب لا لا يجب عليه ان يصلي على السجادة ولا يشرع ان يتخذ السجادة يصلي عليها. ولكن اذا كان البيت تكثر فيه النجاسات

55
00:19:07.650 --> 00:19:22.450
واتخذ سجادة يسجد عليها ليصلي على مكان طاهر بيقين فلا بأس والا فالاصل انك تصلي في اي مكان من البيت وفي اي ربعة من البيت سواء كان مفروشا ام غير مفروش

56
00:19:22.650 --> 00:19:45.850
وسواء كان مفروشا  فرشا عاما او خاصا ان الاصل انك تصلي على البيت حيث ما اردت نعم بارك الله فيكم شيخ محمد له فقرة الحقيقة متعلقة في سؤاله يقول البعض ايضا من الناس يقولون بانه لا يجوز الجلوس على السجادة لان فيها

57
00:19:45.850 --> 00:20:03.050
رسم للكعبة ويجلس عليها هذا ايضا لا لا حرج فيه. طيب. علاج لا بأس ان تضع سجادة وتجلس عليها ولو كان فيها صورة الكعبة او سورة حجرة قبر النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:20:03.450 --> 00:20:16.100
لانه جالس لا يريد بهذا امتهان الكعبة ولا انتهانا حجرة قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وليست هذه حجرة قبر النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة ولا الكعبة حقيقة

59
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ابو محمد من العين الاماراتي يقول اذا كان الشخص لديه علم شرعي وهو متخرج من احدى الكليات الشرعية ويقوم بالتدريس للصف الثانوي ويطلب منه من مثلا جماعة المسجد او طلبة العلم ان يلقي كلمة او

60
00:20:36.700 --> 00:20:51.850
حاضرة في المسجد او في مناسبة لكنه يمتنع ويصر على عدم المشاركة في اي درس في المسجد او في قاعة او في غيرها هل يؤاخذ على ذلك ويعتذر ويقول يكفي بانني ادرس المواد الشرعية في الثانوية

61
00:20:53.100 --> 00:21:11.700
الذي ينبغي للانسان اذا اعطاه الله علما ان يحرص على بث العلم الذي اعطاه الله بكل وسيلة. طيب لا سيما اذا كان من علما شرعيا يهدي الله به على يديه

62
00:21:11.850 --> 00:21:26.650
من شاء من عباده ومن المعلوم ان الانسان اذا سئل عن علم وجبت عليه الاجابة ما لم يخشى ضررا على نفسه لان الله تعالى قال واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب

63
00:21:26.750 --> 00:21:48.600
لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمن قليلا فبأس ما يشترون فالواجب على هذا الاخ الامام اذا سئل عن علم ان يبينه والافضل اذا طلب منه ان يلقي درسا في المسجد ان يستجيب لذلك

64
00:21:48.950 --> 00:22:05.800
لما فيه من الخير والمصلحة له ولاهل القرية بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال للمستمعة من بغداد الف الف تقول فضيلة الشيخ لي زوج انجبت منه آآ سبع بنات

65
00:22:05.900 --> 00:22:24.050
وكان عند كل مولود يتمنى ان يرزق بولد وهو انسان مؤمن ولطيف ويصلي الا انه تأتريه حالة من الضيق وانا اقول له اصبر فهذا قسم الله لك وانك تؤجر على ذلك. فلعلكم يا فضيلة الشيخ تذكرون بعض الاباء

66
00:22:24.750 --> 00:22:44.650
بالاحاديث الواردة في فضل تربية البنات وبانه يؤجر عليهن اذا رباهن التربية الاسلامية. نعم قال الله سبحانه وتعالى في كتابه لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور

67
00:22:44.700 --> 00:23:02.500
او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. الله اكبر. فبين الله سبحانه وتعالى في هذه الاية اربعة اصناف الذكور الكل والاناث الخلص و والذي يكون من الصنفين والذي يكون عقيما

68
00:23:02.850 --> 00:23:19.600
والله سبحانه وتعالى عليم حكيم وعليم قدير فهو الذي بيده كل شيء وكون الانسان يحب ان يرزقه الله ابناء لا حرج عليه في ذلك ولا يعتبر هذا ردا لقضاء الله. ولا تسخطا منه. الحمد لله

69
00:23:19.850 --> 00:23:34.800
كما يختار الانسان مثلا ان يرزقه الله رزقا كثيرا فان هذا جائز اذا كان عونا له على على طاعة الله اما بالنسبة لمن وهبه الله البنات ولم يهفه الذكور فلا ييأس

70
00:23:35.150 --> 00:23:57.700
ربما يكون هذا الذكر في في المستقبل ولكن مع هذا ننصحه بان يصبر على البنات ويسأل الله لهن الرزق الواسع ويحرص ايضا على تربيتهن تربية اسلامية وعلى ان يختار لهن من الازواج

71
00:23:58.150 --> 00:24:21.150
من هم اصلح واوفق وانفع وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث تدل على فضل من ربى البنات وانهن يكن ذكرا له من النار نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

72
00:24:21.350 --> 00:24:41.350
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته