1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة اخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة

3
00:00:42.300 --> 00:01:02.300
رسالة من مستمعة من المدينة المنورة تقول فضيلة الشيخ هل شراء المصحف ومن ثم بيعه محرم حيث يقول الله تعالى فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليل الاية. ارجو بهذا

4
00:01:02.300 --> 00:01:22.300
افادة مأجورين. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها المصحف وشراؤه لا بأس به ولا حرج فيه وما زال المسلمون

5
00:01:22.300 --> 00:01:52.300
بايعون المصاحف من غير نكير. ولا يمكن انتشار المصحف بين ايدي الناس الا بتجويز بيعه وشراءه او ايجاد اعارته لمن يستغني عنه. كما ذكره بعض اهل العلم واما الاية الكريمة التي ذكرها السائل فان المراد بذلك من يكتبون الكتاب

6
00:01:52.300 --> 00:02:22.300
بايديهم ويحرفونهم بالزيادة والنقص. ليشتروا به ثمن قليلا. فهنا يحق عليهم الوعيد. لانهم حرفوا كلام الله. من اجل ان يتوصلوا الى ما يريدون من اغراض سواء كانت اموالا او جاها او غير ذلك. نعم. هذه المستمعة فضيلة الشيخ من اه تحفيظ من مدرسة تحفيظ القرآن الكريم بالمدينة

7
00:02:22.300 --> 00:02:46.300
المنورة تقول هل يجوز اخذ الاجرة على الاذان والاقامة؟ ارجو بهذا افادة الاذان والاقامة من العبادات بل هما من فروظ الكفاية والعبادات لا يجوز اخذ اخذ الاجر الدنيوي عليها ولكن ما يؤخذ الان

8
00:02:47.100 --> 00:03:12.000
من بيت المال للائمة والمؤذنين فانه ليس باجرة ولكنه رزق من بيت المال خصص لمن قام بهذا العمل العمومي الذي نفعه عام للناس جميعا فلا حرج في اخذ الراتب للامام والمؤذن

9
00:03:12.900 --> 00:03:40.200
ولكن ينبغي للامام والمؤذن الا يكون همه الراتب والا يجعل نيته انه لولا الراتب لم يؤذن ولم يؤم الناس بل يجعل الراتب تبع وحينئذ لا ينقص من اجره شيء اما اذا كان ليس له الا ليس له ارادة الا هذا الراتب الذي يتقاضاه من بيت المال

10
00:03:40.500 --> 00:03:58.350
فانه ربما ينقص اجره كثيرا او يحرم الاجر بالكلية نعم بارك الله فيكم لها سؤال اخير تقول فضيلة الشيخ ما هو الضابط في لباس المرأة في الصلاة من حيث الستر وعدم الرقاقة حيث انه في بعض الاحيان

11
00:03:58.350 --> 00:04:13.950
قد تكون الملابس سميكة لكنها تظهر شيء من لون الشعر مثلا او لون البشرة ارجو من فضيلة الشيخ اجابة العلماء يقولون ان الثوب الساتر هو الذي لا يرى من ورائه لون الجلد

12
00:04:14.050 --> 00:04:40.200
واما ظل الجلد يعني ان يرى انسان ظل الاعضاء من وراء الاكمام فان ذلك لا يمنع لكنه فيه نقص فالثياب ثلاثة اقسام قسم سميك لا يرى منه ظل العضو ولا لون البشرة

13
00:04:40.650 --> 00:04:58.100
فهذا افضل ما يكون من من الثياب وقسم اخر يرى منه لون البشرة فهذا لا يجزئ ولا ولا يصير بساتر والقسم الثالث بين هذا وهذا لا يرى منه اللون ولكن يرنه الحجم

14
00:04:58.650 --> 00:05:20.650
فهذا مجزئ لكنه لا ينبغي نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم نون الرياض يقول فضيلة الشيخ افيدكم بانني مبتلى بمرض نفسي. ما هي الادعية التي تكشف هذا المرض مع العلم؟ ما هي؟ ما هي الادعية التي تكشف هذا المرض؟ مع العلم بانني لا

15
00:05:20.650 --> 00:05:36.450
اريد الذهاب الى الاطباء والمرض دام معي اكثر من خمس سنوات مع الدعاء لي بالشفاء بارك الله فيكم نسأل الله ان يشفيه ويعافيه. جزاك الله خير احسن ما يكون ان يقرأ انسان

16
00:05:37.400 --> 00:05:51.550
المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس وان نقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد ويقرأ اية الكرسي والايتين في اخر سورة البقرة وما جاء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم

17
00:05:51.750 --> 00:06:16.300
من التعوذات المعروفة في كتب اهل العلم مثل كتاب الكلم الطيب والوابل الصيب والأذكار ويراجع في هذا العلماء الذين عنده ليروح الاحاديث المناسبة للمرض الذي حل به نسأل الله لنا وله الشفاء

18
00:06:16.650 --> 00:06:35.550
هذه المستمعة ايمان علي الامارات عجمان تقول فضيلة الشيخ هل يجوز للمرأة المطلقة ان تسلم وتحكي مع طليقها علما بان مع طليقها علما بان بينهما اولاد ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين

19
00:06:36.700 --> 00:06:58.100
المرأة المطلقة اذا كان طلاقها دون الثلاث وعلى غير عوض ولها اولاد من زوجها او لم يكن لها اولاد اذا كان قد دخل بها وغيرها ما دخل بها او جمعها

20
00:06:58.600 --> 00:07:27.300
فانها رجعية. نعم. وهي في حكم الزوجات الا ما استثني وعلى هذا فيجوز لها ان تكلم من طلقها وان تتحدث اليه وان تتجمل له وان تكشف له وان يخلو بها

21
00:07:27.750 --> 00:07:52.050
وان يسافر بها فهي في حكم الزوجات هذي المطلقة الرجعية التي له رجعتها في العدة واما اذا كان ليس لها رجعة بان تكون قد الطلقة هذه اخر ثلاث تطبيقات  او يكون الطلاق على عوظ

22
00:07:53.000 --> 00:08:17.500
او ليكن الفراق بفسخ لسبب من الاسباب فانها ليست بحكم الزوجات ولكن لزوجها ان يتكلم معها وان يتحدث اليها الى خوف فتنة وخلاصة الجواب ان ان المطلقات او بعبارة اصح

23
00:08:17.600 --> 00:08:44.200
ان المعتدات من ازواجهن ان كان ان كان لازواجهن الرجعة عليهن فهن في حكم الزوجات في كل شيء الا ما استثني وهي مسائل قليلة وان كانت غير رجعية وهي التي لا يملك الرجوع عليها الا بعقد

24
00:08:44.400 --> 00:09:06.700
او لا تحل له الا بعد زوج فانه فانها تعتبر بانا منه   واذا كانت فاعلا فانها ليست في حكم الزوجات لكن له ان يتكلم معها نعم بارك الله فيكم تقول هذه السائلة من الامارات

25
00:09:06.800 --> 00:09:24.250
بانها ذهبت مرة الى بلد اجنبي. تقول كنت لا اعرف وقت الصلاة ولا القبلة. ولكن كنت عندما يأتي وقت الصلاة في بلدي اتوضأ واصلي في الاتجاه الذي ضمنت بانه القبلة. فهل علي شيء ارشدوني مأجورين

26
00:09:25.050 --> 00:09:40.450
الواجب على من كانت في بلد وهو لا يعرف القبلة ان يسأل عنه. نعم. عن القبلة لانه يمكنه ان يهتدي الى القبلة بالسؤال فلو صلى بدون سؤال مع امكان السؤال

27
00:09:40.550 --> 00:09:58.600
ثم تبين انه ليس على القبلة فانه يجب عليه اعادة الصلاة لان استقبال القبلة شرط لصحة الصلاة لقول الله تبارك وتعالى ومن حيث خرجت بول لوجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شفرة

28
00:09:59.800 --> 00:10:18.000
اما اذا كان في مكان لا يمكنه ان يسأل او كان في برية فانه يتحرى اتجاه القبلة ويصلي اليه ولا حاجة عليه بعد ذلك  وصلاته صحيحة حتى لو تبين فيما بعد

29
00:10:18.350 --> 00:10:31.800
انه على غير القبلة لان هذا اتقى الله ما استطاع ومن اتقى الله ما استطاع فانه لا شيء عليه لانه فعل ما امر به في قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم

30
00:10:32.000 --> 00:10:51.050
ولانه ليس في وسعه اكثر اكثر مما فعل وقد قال الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها نعم. بارك الله فيكم. حمادي من المغرب يقول فضيلة الشيخ اذا وافق العيد يوم الجمعة هل تسقط عني صلاة الجمعة

31
00:10:52.400 --> 00:11:12.200
اذا وافق العيد يوم الجمعة فانه يجب على اهل البلد ان يقيموا الجمعة فتكون الجمعة فرض كفاية ولا تجب على من حضر صلاة العيد نعم. ولكن يجب عليه ان يصلي الظهر

32
00:11:12.900 --> 00:11:36.300
لانه فرض الوقت اما من لم يصلي مع الامام صلاة العيد فانه يجب عليه حضور الجمعة كصلاة الجمعة كحق الامام ومن تحصل به الكفاية فرضا واما من سواهم وقد حضر صلاة العيد مع الامام

33
00:11:36.550 --> 00:11:55.600
فهو مخير انشاء حضر الى الجمعة وهو افضل وان شاء صلى ظهرا نعم يسأل عن العصبة في مسألة الميراث يقول من هم العصبة العصبة كل من يرث بلا تقدير. نعم

34
00:11:55.650 --> 00:12:19.500
وذلك لان الورثة ينقسمون الى قسمين قسم قدر لهم نصيبهم كالزوجين والابوين والبنات وبنات الابن والاخوات الشقيقات والاخوات لاب والاخوات بام وقسم لم يقدر لهم النصيب فمن قدر له النصيب هم اصحاب فروظ

35
00:12:20.200 --> 00:12:40.400
ومن لم يقدر له من نصيب فهم عصبة فالعاصف هو الذي يرث بلا تقدير. وحكمه انه اذا انفرد اخذ جميع الماء وان كان معه صاحب فرض اخذ ما بقي بعد فرظه

36
00:12:40.650 --> 00:13:01.750
وان استغلقت الفروض التركة سقط مثال ذلك نعم الاخ الشقيق اذا هلك هالك عن اخ شقيق لا وارث له سواه فالمال كله له واذا هلك هالك عن بنت واخ شقيق

37
00:13:02.350 --> 00:13:26.100
فلا البنت النص والباقي للاخ الشقيق واذا هلك هالك عن زوج واختي شقيقة واخ لاب كان للزوج نصف وللاخت الشقيقة النصف ولا شيء للاخلاق هذا هو العاصي فالعاصم اذا من يرث بلا تقدير

38
00:13:26.600 --> 00:13:52.350
وليعلم  انه لا يرث احد من الحواشي اذا كان انثى الا الاخوات لاب او لام او لابي المؤمن فاذا هلك هالك عن عم وعمة فالمال للعم ولا شيء للعمة واذا هلكها لك عن ابن

39
00:13:52.500 --> 00:14:17.500
اخ واختها التي هي بنت الاخ فلا شيء لبنت الاخ  مع اخيه لانه لا يرث من الحواشي من الاناث الا الاخوات فقط نعم بارك الله فيكم. المستمع آآ حمادي ايضا له سؤال اخير يقول فضيلة الشيخ توفي والدنا وعليه ديون كثيرة

40
00:14:17.500 --> 00:14:33.900
وله مجموعة من الابناء البعض ميسور الحال والبعض غني فهل على الاولاد الاغنياء ان يسددوا عن والدهم؟ وهل تسقط عن ولاد الفقراء ارجو من فضيلة الشيخ اجابة اذا هلك هالك

41
00:14:34.550 --> 00:14:52.900
وعليه ديون للناس فان خلف تركة وجب قضاء الديون من التركة وان لم يخلف تاركه لم يجب على احد قظاء دينه عنه لكن ينبغي لاولاده الاغنياء اذا كان له اولاد اغنياء

42
00:14:53.500 --> 00:15:20.750
ان يقضوا دينه لان هذا من البر وان لم يقضوا دينه فلا اثم عليهم لقول الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم بارك الله فيكم هذا المستمع ميم عين يقول لي ولد آآ في عمره حوالي تسع سنوات هل اوقظه لصلاة الفجر

43
00:15:22.100 --> 00:15:44.300
نعم اذا كان للانسان اولاد ذكور او اناث. بلغوا عشر سنين فليوقظهم وما دون ذلك ان ان ايقظهم ليصلوا في الوقت فهذا هو الافضل والا فلا اثم عليه ولكن الاختيار

44
00:15:44.400 --> 00:16:05.400
ان يوقظهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم عين من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما هي المنافع الواردة في هذه الاية الكريمة

45
00:16:05.400 --> 00:16:29.850
يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس المنافع للناس ما يحصل من الاتجار الخمر ومن والمكاسب بالميسر وما يحصل من النشوة والطرب في الخمر وما يحصل من الفرح

46
00:16:30.550 --> 00:16:57.050
والسرور في الكسب في المايسر وما يحصل كذلك من الحركة للعمال الذين يباشرون هذه الاعمال ولكن هذه المنافع وان عظمت وكثرت فان الاثم اعظم منها. هم. واكبر. كما قال تعالى واثمهما. اكبر من نفعهما

47
00:16:57.600 --> 00:17:19.050
وتأمل هذه الاية الكريمة حيث قال قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فاتى فذكر المنافع بصيغة منتهى الجموع الدال على الكثرة ومع ذلك فان كثرتها ليست بشيء بالنسبة لما فيهما

48
00:17:19.200 --> 00:17:43.150
من الاثم الكبير  وقد كان الخمر حلالا في اول الاسلام  لقوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا  ثم انزل الله تعالى اية البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع الناس

49
00:17:43.450 --> 00:18:03.200
واثمهما اكبر من نفعهما ثم نزلت اية النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون امتنع الناس عن الشرب وقت الصلاة وكان في هذا نعوف طام لهم

50
00:18:04.150 --> 00:18:19.450
ثم نزلت اية المائدة وهي اخر ما نزل بشأن الخمر والميسر فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والاسلام لجسم من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

51
00:18:20.100 --> 00:18:41.200
انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فانتهى الناس عن ذلك وصار تحريم الخمر باجماع المسلمين بالنص بنص الكتاب والسنة واجماع المسلمين. ولهذا قال العلماء

52
00:18:41.400 --> 00:19:01.750
من استحل الخمر فهو كافر مرتد خارج عن الاسلام ومن شربها معتقدا تحريمها فهو اثم وعاصي لله ورسوله ويجب على ولي الامر ان نقيم عليه العقوبة التي جاءت بها السنة

53
00:19:02.200 --> 00:19:19.700
و صحت عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم  وذهب بعض العلماء الى انه اي شارب الخمر اذا شرب ثم جلد ثم شرب ثم جلد ثم شرب ثم جلد ثم شرب الرابعة فانه يقتل

54
00:19:21.100 --> 00:19:38.600
لحديث ورد في ذلك وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقتل اذا لم ينتهي الناس بدون القتل يعني بمعنى ان ناس انهمكوا فيها حتى صار الانسان منهم يجلد ثلاث مرات ولا يتوب

55
00:19:38.750 --> 00:19:59.400
ففي هذه الحال يقتل لان مصلحة قتله خير من مصلحة بقائه لكن جمهور اهل العلم على انه لا يقتل ولو جلد ثلاث مرات بدعوى ان الحديث الوارد في ذلك اما منسوخ او او ضعيف

56
00:20:00.700 --> 00:20:28.550
وعلى كل حال فان الواجب على المسلم ان يكون مؤمنا بالله قائما بامر الله مجتنبا لهذه القاذورات التي ان كان فيها نشوة  ساعة من زمان ففيها مضرة اياما وشهورا والخمر

57
00:20:29.000 --> 00:20:52.850
مفتاح كل شر وام الخبائث  وكم من انسان شكل فطلق زوجته وكم من انسان سكر فزنا بمحارمه والعياذ بالله. اعوذ بالله وكم من انسان سكر وقتل نفسا وربما يقتل نفسه نفسه

58
00:20:53.250 --> 00:21:14.400
فالحاصل ان الواجب على المؤمن ان يتجنب مثل هذه القاذورات وان يتقي الله عز وجل وان يحمد الله الذي فضله على الحمد لله. كثير ممن خلق تفضيلا. الحمد لله. نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. اه المستمع

59
00:21:14.400 --> 00:21:32.200
مصري يقول في هذا السؤال يقول خطيب الجمعة في مسجدنا في اخر الخطبة واقم الصلاة فهل هذا وارد عن السلف لا اعلم هذا وارد عن السلف اعني قول الخطيب اذا انتهى من الخطبة

60
00:21:32.850 --> 00:21:50.250
اقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وعلى هذا فلا ينبغي للامام ان يقولها. هم. ولكن اذا انتهى من الخطبة نزل ثم اقيمت الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله

61
00:21:50.650 --> 00:22:16.650
وكذلك خلفاءه الراشدون واما هذه الزيادة التي لم ترد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الخلفاء الراشدين ولا قالها احد من الائمة فانه ينهى عنها نعم المستمع طالب من احدى الدول العربية يقول يدرسنا مدرس آآ حالق للحية ويلبس خاتما من ذهب

62
00:22:16.650 --> 00:22:34.400
ومقصر في بعض الامور ومع ذلك يدرسنا المواد الشرعية. فهل يجوز لي ان احظر هذه الدروس في المدرسة؟ ارجو الافادة مأجورين الاجابة على هذا الجواب تكون من شقين الشق الاول

63
00:22:34.500 --> 00:22:56.450
انني اوجه نصيحة الى هذا المدرس ان يتقي الله عز وجل لنفسه وان يتقي الله في من يأخذون العلم عنه لان حلقه لحيته لحيته حرام ولباسه خاتم الذهب حرام والتقصير في الواجبات حرام

64
00:22:56.550 --> 00:23:13.900
فالواجب عليه الا يكون من العلماء الذين لم ينتفعوا بعلمهم الواجب عليه ان يتقي الله فيمن يتلقون العلم عنه لان الذين يتلقون العلم عنه سوف يحذون حذوه. نعم. الا ان يشاء الله

65
00:23:14.900 --> 00:23:32.600
سوف يقرأون العلم ولكنهم يعصون الله على بصيرة والعياذ بالله الا ان يشاء ربك فعلى هذا المعلم ان يحاسب نفسه وان يعلم انه مسئول امام الله عز وجل عما صنع

66
00:23:33.650 --> 00:23:53.100
اما الشق الثاني فهو اخذ العلم عن هذا فلا بأس باخذ العلم عنه وان كان يعمل هذه المعاصي الا اذا كان هجره وعلموا اخذ العلم عنه يؤدي الى صلاحه واستقامة ورجوعه الى الله

67
00:23:54.450 --> 00:24:22.600
ورد وورد وردع امثاله عن مثل هذا العمل فحينئذ يهجر ويقاطع ولا يحظر درسه ولكني اقول قبل هذه المعاملة ينبغي للطلبة ان يستعينوا ان يوجهوا نصيحة اليه واذا كانوا لا يتمكنون من ذلك فليستعينوا باهل الخير في بلادهم في توجيه النصح اليه

68
00:24:22.750 --> 00:24:48.250
واذا لم ينفع فيه ذلك فليرفعوا شأنه او يرفعوا امره الى ادارة المدرسة او المعهد او الجامعة التي يدرس فيها ويخوف هذه الجهة من الله عز وجل ويقول لها كيف يكون هذا الرجل مدرسا لنا

69
00:24:48.950 --> 00:25:07.850
في العلوم الدينية وهو رجل لا يدين لله تعالى بهذا وبهذا وبهذا والواجب على على ادارة المدرسة او المعهد او المادة الكلية او ادارة الجامعة الواجب عليها ان لا تجعل مثل هؤلاء المدرسين

70
00:25:09.050 --> 00:25:33.950
يدرسون ابناء المسلمين تنصحهم وتدلهم على الخير فان اهتدوا فلهم ولغيرهم وان لم يهتدوا الواجب ابعادهم عن حقل التدريس نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ محمد بسؤال من السائلة ام مريم تقول فضيلة الشيخ هل هناك ايات واردة تقرأ؟ هل هل

71
00:25:33.950 --> 00:25:54.850
هناك ايات واردة تقرأ بغرض تسهيل الولادة بالنسبة للمرأة  لا اعلم في ذلك شيئا من السنة لكن اذا قرأ الانسان على الحامل التي اخذها الطلق ما يدل على التيسير مثل

72
00:25:56.100 --> 00:26:11.500
يريد الله بكم اليسع ولا يهدي بكم العسر و يتحدث عن الحمل والوضع في قوله تعالى وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه ومثل قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها

73
00:26:11.600 --> 00:26:37.350
واخرجت الارض واثقالها فان هذا نافذ ومجرب باذن الله والقرآن كله شفاء اذا كان القارئ والمقروء عليه مؤمنا باثره وتأثيره. الله اكبر فانه لا بد ان يكون له اثر. لان الله سبحانه وتعالى يقول

74
00:26:37.600 --> 00:26:59.200
ومنزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا وهذه الاية عامة شفاء ورحمة يشمل شفاء القلوب من امراض الشبهات وامراض الشهوات والشفاء السام من الامراض

75
00:26:59.850 --> 00:27:17.250
المستصعبات شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة

76
00:27:17.250 --> 00:27:32.850
الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا التحيات زميلي الصوت سعد عبدالعزيز خميس. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته