1
00:00:01.550 --> 00:00:20.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:20.750 --> 00:00:34.050
استاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد معنا اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:34.300 --> 00:00:54.300
هذا المستمع فهد العتيبي من الرياض نقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سمعت كثيرا من الاقوال والاراء عن رؤية الخطيب لمخطوبته البعض يقول بانه جائز. البعض يتحرز لذلك بوجود ولي الامر. والبعض يعتمد على رؤية

4
00:00:54.300 --> 00:01:13.200
في احدى القريبات فهل يجوز رؤية الخطيب لمخطوبته قبل عقد زواجها؟ ارجو ارشادي الى حكم ذلك حفظكم الله وجزاكم الله خير الجزاء والسلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:13.400 --> 00:01:30.600
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الجواب على هذا السؤال ان نقول نعم يجوز للخاطب ان يرى مخطوبته لكن بشروط الشوط الاول

6
00:01:31.000 --> 00:01:55.000
ان يحتاج الى رؤيتها فان لم يكن حاجة في الاصل منع الرجل منع نظر الرجل الى امرأة اجنبية منه لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ثانيا ان يكون عازما على على الخطبة

7
00:01:55.850 --> 00:02:19.700
فان كان مترددا فلا فلا ينظر لكن اذا عزم فينظر ثم اما ان يقدم واما ان يحجم ثالثا ان يكون النظر بلا خلوة ان يشترط ان يكون معه احد من محارمها

8
00:02:20.800 --> 00:02:42.750
اما ابوها او اخوها او عمها او خالها وذلك لان الخلوة بالمرأة الاجنبية محرمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والدخول على النساء

9
00:02:43.400 --> 00:03:09.450
قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت الرابع ان يغلب على ظنه  اجابة اهلها بل ان يغلب على ظنه اجابتها واجابة اهلها  فان كان لا يغلب على ظنه ذلك

10
00:03:09.650 --> 00:03:32.850
فان النظر هنا لا فائدة منه اذ انه لا يجاب الى نكاح هذه المرأة سواء نظر اليها ام لم ينظر اليها اشترط بعض العلماء الا تتحرك شهوته عند النظر  وان يكون قصدهم مجرد الاستعلام

11
00:03:33.150 --> 00:03:57.450
فقط واذا تحركت شهوته وجب عليه الكف عن النظر وذلك لان المرأة قبل ان يعقد عليها ليست محلا نتردد بالنظر اليها فيجب عليه الكف   ثم انه يجب في هذه الحال

12
00:03:57.900 --> 00:04:19.400
ان تخرج المرأة الى الخاطب على وجه المعتاد اي لا تخرج متجملة انسياب ولا متحسنة وجهها بانواع المحاسن وذلك انها لم تكن الان زوجة له ثم انها اذا اتت اليه

13
00:04:19.650 --> 00:04:49.850
على وجه المتجمع لابس احسن ثيابها فان الانسان قد  يقدم على نكاحها نظرا لانها بهرته في اول مرة ثم اذا رجعنا الى الحقائق فيما بعد وجدنا ان الامر على خلاف ما واجهها به اول مرة

14
00:04:51.100 --> 00:05:09.400
نعم بارك الله فيكم المستمع ابراهيم يقول بانه وجد ماشية في الطريق واخذها وقام ببيعها في بمئة ريال. يقول وقد كنت محتاج الى النقود في ذلك الوقت. ولما رزقني الله ماذا افعل يا فضيلة

15
00:05:09.400 --> 00:05:29.400
الشيخ هل اشتري ماشية واقوم بتركها بدل الاولى؟ ام اتصرف في هذه النقود؟ وجزاكم الله خيرا الواجب على من وجد ماشية  ان يبحث عن اهلها ونعني بالماشية ما يجوز التقاطه

16
00:05:32.150 --> 00:05:51.100
كالغنم واما ما يحرم التقاته كالابل فانه لا يجوز له ان يتعرض لها  لان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل عن ضالة الابل فقال دعها معها اصدقاؤها وحذاؤها تلج الماء وتأكل الشجر

17
00:05:51.350 --> 00:06:12.900
حتى يجدها ربها لكن اذا كانت اللقطاء اذا كانت الضالة غنما او شبهها مما لا يحمي نفسه من سراج السباع فله ان يلتقطها ولكن بشرط ان ان يكون ذلك بنية ردها الى صاحبها

18
00:06:14.300 --> 00:06:36.200
وان وان ينشدها لمدة سنة كاملة فان جاء صاحبها والا فهي له والسائل كما يتبين من سؤاله لم يفعل ذلك. نعم فهو لم ينشد هذه الضالة بل اخذها وباعها و

19
00:06:36.450 --> 00:07:00.500
انفق ما انفق تمنها الواجب عليه اذا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى وان يتصدق بالثمن الذي باعها به وان كانت تساوي اكثر مما باعها به فليتصدق بما تساوي وقت بيعها

20
00:07:01.000 --> 00:07:19.850
مع التوبة الى الله لينوي بهذه الصدقة من هي له والله سبحانه وتعالى يعلم ما هي له بارك الله فيكم المستمع محمود بن سليمان الجهني المدينة المنورة يقول فضيلة الشيخ وجدت في احد الكتب في احد المساجد حديث

21
00:07:20.000 --> 00:07:34.750
اه من ادى فريضة في رمظان فذلك يعادل سبعين فريضة. ومن ادى نافلة كمن ادى فريضة بما سواه. ومن افطر يوما رمضان متعمدا لم يقبل منه القضاء ولو صام الدهر كله

22
00:07:34.800 --> 00:07:55.200
وقرأت بان هذا الحديث ضعيف. بينما ائمة المساجد يتحدثون بهذا الحديث بانه صحيح وكذلك في الاذاعة. فارجو من فضيلة الشيخ اجابتي وارشادي جزاكم الله خيرا الحديث المذكور كما ذكر الاخ السائل هو حديث ضعيف

23
00:07:55.750 --> 00:08:17.050
لكن بعض اهل العلم غفر الله لنا ولهم يتساهلون في الحديث اذا كان ضعيفا وهو في فضائل الاعمال. هم ويقولون ان المقصود به الترغيب فان كان صحيحا فهذا هو المطلوب

24
00:08:17.250 --> 00:08:34.500
وان لم يكن صحيحا فانه لا يظر لانه يعطي الانسان قوة في الطاعة اذا كان في الترغيب او بعدا عن المعصية اذا كان في الترغيب ولكننا قائلين بهذا. نعم يقولون لا بد من ثلاثة شروط

25
00:08:35.900 --> 00:08:58.500
الاول الا يكون الضعف شديدا والثاني ان يكون لهذا الحديث اصل اصل صحيح مثل ان يرد حديث في فضل صلاة الجماعة وهو ضعيف فهذا له اصل لان لان الشرع حث على صلاة الجماعة

26
00:08:59.450 --> 00:09:14.050
والثالث الا يعتقد صحته الى النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا ينسبه الى الرسول صلى الله عليه وسلم بصيغة الجزم بل يقول يروى او يذكر او ما اشبه ذلك

27
00:09:14.100 --> 00:09:33.200
لكن بعض العلماء المحققين قالوا لا يجوز رواية الضعيف والقاؤه بين الناس سواء تمت فيه هذه الشروط ام لم تتم وذلك لان فيما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم كفاية

28
00:09:35.200 --> 00:10:00.350
وهذا اقرب الى الصواب لان الباب الاول لو فتح نعم لم يميز الناس بين الضعيف الشديد ضعف والضعيف الخفي في الظعف ولتعلق الناس باحاديث ظعيفة وحافظوها في صدورهم واصبحت كالعقيدة عندهم

29
00:10:01.850 --> 00:10:17.850
وفيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضائل الاعمال كفاية نعم بارك الله فيكم اه سؤاله الثاني يقول يا فضيلة الشيخ يوجد في جوار الحرم المكي اه اشخاص

30
00:10:18.150 --> 00:10:40.200
عند كابينة الهواتف الموجودة في جوار الحرم واذا طلب احد الاخوة ان يصرف ريالات حديد للاتصال يقولون الريال الحديد بريالين من الورق او ثلاثة ريالات حديد بخمسة ريالات من الورق. ارجو من فضيلة الشيخ ارشادي في هذا هل هذا حرام ام حلال؟ مأجورين

31
00:10:42.250 --> 00:11:08.500
في هذا خلاف بين العلماء فمن العلماء من يقول انه لا يحل ان يصرف تسعة ريالات معدنية بعشرة الاف بعشرة ريالات ورقية لان قيمة هذا هي قيمة هذا  وانت لو ذهبت الى السوق

32
00:11:08.950 --> 00:11:32.250
لتشتري شيئا قيمته ريال ورق لاشتريته بما قيمته ريال لاشتريته بريال من المعدن والعكس بالعكس واذا كان كذلك فان الزيادة تكون من الربا ويرى اخرون من العلماء ان هذا لا بأس به

33
00:11:33.550 --> 00:11:54.650
وانه يجوز ان يصرف عاشرا ان يصرف عشرة ريالات بتسعة من المعدن لكن بشرط ان يكون ذلك يدا بيد وهذا اصح لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم

34
00:11:54.800 --> 00:12:16.250
اذا كان يدا بيد وعلى هذا فيجوز ان تعطيه عشرة ريالات ورقية ويعطيك تسعة ريالات معدنية نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع ميم نون اه الرياظ يقول فظيلة الشيخ ما هي الاسباب المعينة على المحافظة على الدين؟ نرجو بهذا افادة

35
00:12:16.250 --> 00:12:48.100
من الاسباب المعينة على قوة الايمان كثرة الطاعات نعم واهمها الواجبات ثم النوافل لقول الله تعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

36
00:12:51.200 --> 00:13:14.900
وكلما ازداد الانسان طاعة لله ازداد ايمانا الحمد لله وتقوى قال الله تبارك وتعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى وقال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فالحرص على كثرة القرآن والذكر

37
00:13:14.950 --> 00:13:35.400
والصلاة والصدقات وغيرها من القربات كل هذا يزيد الانسان ايمانا وقوة وحبا للخير. الحمد لله والمعاصي هي اسباب الشر والفساد كما قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. قال العلماء

38
00:13:35.750 --> 00:13:56.800
لا تفسدوها بالمعاصي والمعصية وكلما فعل الانسان معصية نقص ايمانه وبعد من من ربه عز وجل قال الله تبارك وتعالى فبما نعطيهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلمة عن مواضعه

39
00:13:56.950 --> 00:14:17.650
وانسوا حظا مما ذكروا به ومن زيادة ومن اسباب زيادة الايمان ان يطالع الانسان في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه الكرام فان فيها تربية للقلب والعقل والفكر

40
00:14:18.400 --> 00:14:37.200
وفيها زيادة الايمان ومحبة الرسول عليه الصلاة والسلام واصحابه وتربي الانسان تربية تامة على غرار ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم نعم بارك الله فيكم

41
00:14:37.300 --> 00:14:52.900
المستمعة فاطمة من السودان تقول ماذا يفعل الانسان بالشعر المتساقط او الاظافر؟ هل يتم حرقها ام وظعها في التراب؟ ارجو بهذا افادة  ذهب بعض اهل العلم الى انه ينبغي للانسان

42
00:14:53.800 --> 00:15:08.900
ان يدخل ما يزيل عن نفسه من شعر وظفر واستدلوا لذلك بفعل بعض الصحابة رضي الله عنهم فان تيسر هذا فداك وان لم يتيسر فلا بأس ان يلقيه في اي مكان كان

43
00:15:09.050 --> 00:15:27.000
نعم بارك الله فيكم عندما اقرأ سورة الفاتحة في الصلاة اقول في نهايتها امين. هل يجوز هذا نعم يشرع للانسان اذا اتم قراءة الفاتحة في الصلاة ان يقول امين لان اخرها دعاء

44
00:15:27.650 --> 00:15:50.650
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين والدعاء ينبغي ان يختم بامين لان امين معناها اللهم استجب ثم اني اذكر اخواني المستمعين بان الفاسحة هي ام القرآن

45
00:15:51.100 --> 00:16:05.600
والسبع المثاني وهي التي لا بد من قراءتها في الصلاة فلا صلاة لمن لم يقرأ بها وذلك لما تشتمل عليه من المعاني العظيمة ففي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه

46
00:16:06.100 --> 00:16:26.950
عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين

47
00:16:27.150 --> 00:16:42.700
قال هذا بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فينبغي للانسان حال قراءة الفاتحة في الصلاة

48
00:16:42.750 --> 00:16:59.450
ان يستحضر هذا المعنى العظيم فان هذا من اسباب حضور القلب في الصلاة. الحمد لله. نعم. تقول هل يجوز لي ان احج بمال اخي؟ علما بانني لا املك ما المستمعة فاطمة من السودان

49
00:16:59.550 --> 00:17:20.650
نعم يجوز للانسان ان يحج بما يتبرع به له ابوه او اخوه او ابنه او احد من اخوانه الذين لا يلحقه منهم منة فان كان يخشى ان يلحقه منهم منة فان الاولى

50
00:17:20.800 --> 00:17:41.200
الا يحج بشيء من مالهم لان المنان يقطع عنق صاحبه بمنته عليه كلما حصلت مناسبة قال انا الذي احججت بك انا الذي فعلت انا الذي فعلت فاذا امن الانسان من المنة عليه في المستقبل

51
00:17:41.400 --> 00:17:59.250
فلا حرج ان يقبل من احد من اقاربه او اصحابه ان يتبرع له بمال يحج به نعم بارك الله فيكم. من موريتانيا المستمع السعدي الف نون يقول فضيلة الشيخ اريد ان اعرف الفرق بين اسماء الله

52
00:17:59.250 --> 00:18:27.350
وصفاته مأجورين   الفرق بين بين الاسم والصفة ظاهر. نعم فاذا قلت مثلا السميع بس سمع اسم والصفة السمع واذا قلت البصير البصير هو الاسم وصفها البصر واذا غوت العلي فالعلي هو الاسم

53
00:18:28.150 --> 00:18:48.950
والعلو صفة واذا غوت الحكيم الحكيم اسم والحكمة صفة وهلم جراء فهذا هو الفرق فالاسم ما تسمى الله به والصفة ما اتصف الله به. ما اتصف. وهي المعنى القائم بالله عز وجل

54
00:18:50.100 --> 00:19:11.100
وهناك صفات ليس الصفات معاني  مثل اليد فلله تعالى يدان اثنتان قال الله تعالى بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء والعين فلله تعالى عينان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:19:11.950 --> 00:19:34.750
ان الدجال اعور وان ربكم ليس باعون وما اشبه ذلك مما جاءت مما جاء في الكتاب والسنة فهذه الصفات وامثالها ليست صفاتي معاني ولكنها صفات مسماها بالنسبة لنا ابعاد واجزاء

56
00:19:35.250 --> 00:19:51.450
بارك الله فيكم. المستمع صبري مصري يقول عندنا في صلاة الجمعة وقبل دخول الامام الى المنبر آآ يقرأ احد القراء ما من القرآن والجميع ينصتون فهل هذا وارد لهذا ليس بوارد. نعم

57
00:19:52.450 --> 00:20:06.900
يعني لم يرد عن النبي صلى الله صلى الله عليه واله واصحابه صلى الله عليه واله واصحابه لم يرد عنهم ان احدا من الناس يقرأ والباقون يستمعون وهم في انتظار صلاة الجمعة

58
00:20:07.550 --> 00:20:25.250
ولا ينبغي للانسان ان يفعل ذلك لان هذا بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ولان هذا يشوش على الاخرين ولا سيما من دخل وصلى تحية المسجد فانه سوف

59
00:20:25.800 --> 00:20:44.350
يلحقه من التشويش ما يجعله لا يستحضر ما يقول ويفعل في صلاته وهذا اذية للناس وقد خرج النبي صلى الله عليه واله واصحابه ذات يوم وهم يصلون في المسجد خرج على اصحابه وهم يصلون في المسجد

60
00:20:44.500 --> 00:21:04.450
ويجهرون فقال عليه الصلاة والسلام كلكم يناجي ربه فلا يجهر بعضكم على بعض في القراءة والمهم ان ما ذكره السائل بدعة وانه لا يجوز لاحد ان يؤذي المصلين بهذا او غيره. نعم. بارك الله فيكم

61
00:21:04.550 --> 00:21:20.650
يقول المستمع ابراهيم العبد الله ما حكم من ترك صلاة الجمعة ثلاث مرات متتاليات؟ ارجو بهذا افادة ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من ترك ثلاث جمع تهاونا

62
00:21:21.000 --> 00:21:42.500
طبع الله على قلبه وقال لينتهين اقوام عن عن ودعهم الجمعات اي عن تركهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم فليكونن من الغافلين فيجب الحذر من التهاون بصلاة الجمعة والواجب

63
00:21:43.300 --> 00:22:01.550
اذا ان الانسان اذا سمع النداء ان يسعى اليها وان يترك البيع ويترك كل ما يرميه لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم

64
00:22:01.900 --> 00:22:18.800
ان كنتم تعلمون قال اهل العلم فلو باع او اشترى بعد اذان الجمعة الثاني الذي يكون بين يدي الخطيب فان بيعه وشرائه ليس بصحيح لانه منهي عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:22:18.950 --> 00:22:35.300
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود لا يعتد به شرعا نعم. له سؤال اخر عن آآ صلاة الضحى فضيلة الشيخ متى يبدأ وقتها وهل هي سنة يا فضيلة الشيخ

66
00:22:37.400 --> 00:22:56.300
اه ركعة الضحى سنة اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا ذر وابا الدرداء قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث. نعم. ركع فيه الضحى

67
00:22:56.900 --> 00:23:15.850
وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وان اوتر قبل ان انام فالصحيح من اقوال اهل العلم ان ان المداومة عليهما سنة طيب لقول النبي صلى الله عليه وسلم على كل سلامة من الناس صدقة

68
00:23:16.150 --> 00:23:36.150
كل يوم تطلع فيه الشمس وذكر عليه الصلاة والسلام انه يجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من من الضحى وهذا يقتضي العموم اي يقتضي ان سنة الضحى قلنا لمن كان يقوم الليل ومن كان لا يقوم الليل

69
00:23:37.200 --> 00:23:58.250
ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال اي من بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة الى ان يبقى على الزوال عشر دقائق او نحوها نعم بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ اه سؤال من احد الاخوة المستمعين

70
00:23:58.350 --> 00:24:17.600
اه يقول ما حكم من اخذ مبلغا من المال وقدره ما يقارب من عشرين الف ريال ثم انكر هذا المبلغ وجحده حيث لا توجد ورقة ولا يوجد شهود وقال سوف اتحمل الظرب والسجن ولكن لن ادفع ولا ريال واحد مع العلم بان هذه السلفة

71
00:24:17.700 --> 00:24:35.400
وهل يعتبر السلف دين ام ماذا؟ افتونا في هذا السؤال وجزاكم الله خيرا لا يحل للانسان ان يجحد ما يجب عليه لاخيه لا من قرب ولا من ثمن مبيع ولا من اجرة بيت

72
00:24:35.550 --> 00:24:59.100
او سيارة او غير ذلك فمن فعل واقتطع هذا المال بيمين كاذبة لقي الله وهو عليه غضبان والعياذ بالله والسلف احسان من من ان نسلف الى المستسلف اي من المقرض الى المغترب

73
00:25:00.450 --> 00:25:25.700
وعجبا من هذا الرجل الذي قابل هذا الاحسان بالاساءة. والعياذ بالله فانكر فهذا اثمه اعظم من اثم من لا منة عليه بالدين الذي عليه وسؤال السائل هل السلف من الدين ام لا؟ نقول نعم هو من الدين. هم

74
00:25:25.750 --> 00:25:47.050
لان الدين شرعا كل ما ثبت في في الذمة فهو دين سواء كان ثمن مبيع او اجرة او قرض او غير ذلك نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

75
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد

76
00:26:07.150 --> 00:26:11.100
العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته