1
00:00:02.900 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:23.350 --> 00:00:38.900
ضيف اللقاء وفضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:39.100 --> 00:00:56.650
هذا المستمع ابراهيم الناصر يقول فضيلة الشيخ ما حكم اذا اعطيت شخص مبلغ من المال مثلا خمسة الاف ريال ثم قلت له بعد السنة ترجعها سبعة الاف ريال. هل هذا يجوز ام لا؟ افيدونا بهذا مأجورين

4
00:00:57.000 --> 00:01:16.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  هذا السائل يقول ما حكم ما اذا اعطيت؟ اعطيت شخصا الف ريال

5
00:01:17.450 --> 00:01:35.650
هذا يقول الف ولا خمسة الاف خمسة الاف ريال ويردها لي بعد سنة سبعة الاف ريال. نعم هل هذا جائز او لا والجواب على ذلك ان هذا ليس بجائز بل هذا ربا

6
00:01:36.450 --> 00:02:04.750
ربا جامع بين ربا الفضل وربا النسيئة ربا الفضل بما حصل من الزيادة غلب النسيئة بما حصل من تأخير القبر فهو حرام والربا خطره كبير وعقوبته وخيمة قال شيخ الاسلام رحمه الله

7
00:02:05.900 --> 00:02:23.150
اعني به ابن تيمية قال انه لم يرد في النصوص وعيد مثل ما ورد من الوعيد على الربا في ذنب دون الشرك اي انه اعظم اعظم ما ورد فيه الوعيد

8
00:02:23.250 --> 00:02:43.950
مما دون الشرك فمن ذلك قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين فان هذه الاية تدل على ان

9
00:02:44.150 --> 00:03:07.600
من تعاطى الربا اضعاف مضاعفة فان وعيده النار وثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه لعن اكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال هم سواء اي في اللعنة لانهم متعاونون على ذلك

10
00:03:11.900 --> 00:03:36.500
والنصوص في هذا كثيرة متعددة ولا يغرنك ايها الاخ المؤمن تهاون الناس في هذا الامر وتكاثرهم عليه فان الله تعالى يقول في كتابه وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله

11
00:03:38.100 --> 00:04:07.400
وعليك باتباع الوحيين الكتاب والسنة واتباع سلف الامة فان هذا هو الحق وليعلم ان ما حصل من زيادة من الربا فانه في الحقيقة نقص نقص في دين العبد ونقص في بركة مال العبد

12
00:04:08.950 --> 00:04:35.200
واثم وعقوبة على العبد اما كونه نقصا في دينه فلان المعاصي تنقص الايمان وتخرقه وربما تمزقه اشلاء والعياذ بالله فان المعاصي ولا سيما الكبائر كاكل الربا بريد الكفر كما قال ذلك اهل العلم

13
00:04:36.400 --> 00:04:58.000
لان المعصية تؤثر في القلب فاذا جاءت الاخرى زاد التأثير وهكذا حتى يطبع على القلب فلا يصل اليه الخير ولا سيما كبائر الذنوب كالربا واما كونه نقصا في مال العبد فلان

14
00:04:58.300 --> 00:05:21.750
الكسب الحرام وان زاد المال كمية به فانه ينقص كيفية تنزع منه البركة ويلقى في قلب صاحبه الشح حتى لا ينتفع بماله والعياذ بالله ليخلفه الى من بعده ويكون عليه غرمه

15
00:05:22.150 --> 00:05:48.000
ولغيره غنمه وهذا مشاهد ولهذا تجد اكثر الناس شحا وامساكا هم الذين يتلقون ما يسمونه بالارباح على وجه المحرم  واستمع الى قول الله تعالى وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله

16
00:05:49.900 --> 00:06:18.350
وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون واما كونه  عقوبة واثاما فلما سمعت ايها الاخ المؤمن من الايات الكريمة والاحاديث النبوية فالواجب عليك ان تتوب الى الله

17
00:06:19.000 --> 00:06:48.900
وتقلع عن الربا ولا تغتر بما يتكلم فيه الناس من ان هذا يفيد البلد اقتصاديا وان فيه مصلحة للاخذ والدافع فانه والله وان زاد البلد اقتصاديا من حيث الكمية فانه يزيده شرا وفسادا

18
00:06:49.600 --> 00:07:12.750
من حيث الاثار والعقوبات وان شيئا قليلا من المال الحلال خير من اضعاف اضعافه من المال الحرام وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من كسب  مالا من محرم

19
00:07:14.300 --> 00:07:42.350
فانه ان انفقه لم يبارك له فيه وان تصدق به لم يقبل منه وان خلفه كان زاده الى النار وليحذر اكل الربا او غيره مما حرم الله ليحذر  مما قاله النبي عليه الصلاة والسلام في

20
00:07:43.000 --> 00:07:59.000
حيث ثبت عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا

21
00:07:59.250 --> 00:08:25.650
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله  ثم ذكر الرجل  يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب

22
00:08:25.650 --> 00:08:44.750
لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم الاستجابة لاكل الحرام فهل ترضى ان تمد يديك الى ربك يا ربي يا رب ثم لا يقبل منك من اجل لقمة اكلتها حرمها الله عليك

23
00:08:45.750 --> 00:09:19.850
من اجل انك تقتضيت بالحرام فهو طعامك وشرابك ومسكنك تتقي الله يا اخي المسلم يعامل المعاملات الجائزة المباحة ينزل الله لك البركة في كسبك وفي رزقك  واتق الله واجمل في الطلب

24
00:09:20.550 --> 00:09:45.300
فانه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها واجلها نسأل الله ان يحمينا واخواننا مما يغضبه علينا. نعم. وان يرزقنا الاستقامة في ديننا. والصلاح في ديننا ودنيانا. بارك الله فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ شخص لم يتذكر يوم عاشوراء الا اثناء النهار

25
00:09:45.350 --> 00:10:08.450
فهل يصح امساك بقية يومه مع العلم بانه اكل اول النهار؟ ارجو بهذا افادة  لو لو امسك بقية يومه فانه لا يصح صومه. وذلك لانه اكل في اول النهار وصوم النفل انما يصح من اثناء النهار

26
00:10:09.450 --> 00:10:31.000
بمن لم يتناول مفطرا في اول النهار اما من تناول مفطرا في اول النهار فانه لا يصح منه نية الامساك فانه يصلح منه نية الصوم بالامساك بقية النهار وعلى هذا فلا ينفعه امساكه

27
00:10:31.250 --> 00:10:47.250
ما دام قد اكل او شرب او اتى مفطرا في اول النهار نعم بارك الله فيكم. بعض الاشخاص الذين يحلفون بالنبي صلى الله عليه وسلم وينهون عن ذلك يقولون نحن لا نعتقد

28
00:10:47.250 --> 00:11:02.700
تعظيم ولكن هذا جرى على اللسان مجرى العادة فما الحكم في ذلك مأجورين لابد قبل الجواب على هذا السؤال ان نفهم ان الحلف بغير الله شرك. نعم سواء كان بالنبي

29
00:11:03.550 --> 00:11:24.550
او بملك من الملائكة او بولي من الاولياء او بالاباء او بالامهات او بالرؤساء او بالاوطان او باي مخلوق كان الحلف بغير الله شرك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من حلف بغير الله

30
00:11:25.100 --> 00:11:42.100
فقد كفر او او اشرك ولقوله صلى الله عليه واله وسلم لا تحلفوا بابائكم من كان حاليا فليحلف بالله او ليصمت فمن حلف بالنبي صلى الله عليه واله وسلم نهيناه عن ذلك

31
00:11:43.650 --> 00:12:03.300
لانه اتى ما هو شرك ونحن ليس لنا الا الظاهر فننكر عليه ما ظهر لنا من مخالفته فاذا ادعى انه لم يقصد اليمين وانما جرى ذلك على لسانه قلنا له عود لسانك

32
00:12:03.850 --> 00:12:18.950
على ان يجري على الحلف بالله عز وجل لا بالنبي ولا بغيره وهو اذا اعتاد بل وهو اذا قطم نفسه عما كان يعتاد من الحلف بالنبي صلى الله عليه واله وسلم

33
00:12:19.700 --> 00:12:34.850
ثم عود نفسه على الحلف بالله وصدق الله عز وجل في نيته وعزيمته يسر الله له التحول من الحلف بالنبي الى الحلف بالله سبحانه وتعالى ثم اننا نقول لا ينبغي للانسان

34
00:12:35.250 --> 00:12:57.300
كثره الحلف فان الله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم قال بعض العلماء في تفسيرها اي لا تكثر الحلف بالله فليكن الانسان دائما محترزا من الحلف بالله الا اذا دعت الحاجة الى ذلك

35
00:12:57.750 --> 00:13:20.350
او الضرورة فلا بأس اما كونه لا يقول كلمة لا يخبر خبرا من الاخبار اللي حلف عليه او لا تريد شيئا الا حلف عليه فان هذا ربما يؤدي الى شك الناس في اخباره. حيث لا يخبرهم بشيء الا حلف

36
00:13:20.450 --> 00:13:37.150
فنقول لهذا السائل انتهي عن الحلف بالنبي صلى الله عليه واله وسلم ولو كنت لا تريد اليمين وانما جرى على لسانك ثم عوج لسانك ان تحلف بالله اذا جاءت الحاجة الى الحلف بالله

37
00:13:39.600 --> 00:14:00.600
نعم بارك الله فيكم اه في بيوتنا صورا كثيرة ثم ايضا انصح من اراد الحلف بالله عز وجل ان يقرن يمينه بمشيئة الله فيقول والله لافعلن كذا ان شاء الله

38
00:14:01.550 --> 00:14:25.050
او والله ان شاء الله لافعلن كذا لانه اذا قرن يمينه بالمشيئة حصلت له فائدتان الفائدة الاولى تسهيل الامر امامه والفائدة الثانية انه اذا حنث ولم يفعل فلا كفارة عليه

39
00:14:25.100 --> 00:14:47.350
طيبة وفي الصحيح  عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخبر ان نبي الله سليمان ابن ابن داوود قال يوما لاطوفن الليلة على تسعين امرأة تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله

40
00:14:48.200 --> 00:15:02.850
فقيل له قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله اعتمادا على ما في قلبه من العزيمة فطاف على تسعين امرأة اي جامعها فلم ترد فلم تلد واحدة منهن

41
00:15:03.750 --> 00:15:26.950
الا واحدة ووردت شق انسان اي نصف انسان قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لو قال ان شاء الله لكان ترك ليمينه او قال لم يحنث ولقاتلوا في سبيل الله

42
00:15:29.150 --> 00:15:50.000
فانظر كيف قال النبي عليه الصلاة والسلام انه لم يحنث لو قال ان شاء الله وانهم يقاتلون في سبيل الله تعود ايها الاخ المستمع عود لسانك اذا حلفت ان تقول ان شاء الله

43
00:15:50.550 --> 00:16:11.150
لتحصل على هاتين الفائدتين اولاهما تيسير الامر والثانية انك لو حنثت فلا كفارة عليك نعم اه السائل هذا يقول في بيوتنا صور كثيرة اه من المجلات والعلب وغيرها. فهل اه تمتنع الملائكة من دخول

44
00:16:11.150 --> 00:16:32.400
علما باننا لا نريدها ولكن يصعب اه علينا ان نزيلها فضيلة الشيخ فارجو افادة  الظاهر ان هذه الصور لا تمنعوا دخول الملائكة وذلك لانها غير مقصودة. نعم ولا مأبوه بها

45
00:16:33.500 --> 00:16:57.400
والانسان لا يهتم بها ولا بالنظر اليها ووجودها وعدمه عنده سواء الظاهر ان الملائكة لا تمتنع من دخول البيت الذي هي فيه لان امتناع دخول الملائكة فيه نوع عقوبة على صاحب البيت

46
00:16:58.000 --> 00:17:19.300
ولا عقوبة على شيء لا يحرم عليه ومع ذلك التنزه عنها اولى والبعد عنها اولى ولكننا لا نقول ان ذلك حرام اي ان بقاءها في البيت حرام لما اشرنا اليه انفا من انها غير مقصودة

47
00:17:20.400 --> 00:17:44.300
والتحرز منها فيه مشقة على الناس ودخول الملائكة البيت اذا لم توجد فيه هذه الصور لا اشكال فيه لكن اذا وجدت فيه هذه الصور ففيه اشكال ولكن الظاهر والله اعلم

48
00:17:44.600 --> 00:18:05.750
انها لا تمتنع من دخولها لان  اقتنائها على هذا الوجه ليس مقصودا بالصورة نعم بارك الله فيكم. سؤال اخير في رسالة المستمع يقول قرأت في بعض الكتب عن الدجال هل هو ابن صياد ام لا؟ فما

49
00:18:05.750 --> 00:18:23.250
هو الحق في ذلك وكذلك في صحيح مسلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يطوف بالبيت وفيه صفات الدجال لما سأل عنه قيل هذا هو الدجال مع ان الدجال لا يدخل مكة والمدينة نرجو الافادة

50
00:18:25.650 --> 00:18:52.700
الصحيح ان ابن سجاد ليس هو الدجال الذي يبعث في اخر الزمان. نعم وانما هو دجال من الدجاجلة يشبه الكهان في تخرصه  وتخمينه  ولكنه ليس هو الدجال الذي يبعث يوم

51
00:18:54.000 --> 00:19:14.550
تقوم الساعة فيقتله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام واما رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ان قيل له انه هو الدجال يطوف بالبيت فان الممتنع انما هو دخوله في اليقظة

52
00:19:15.550 --> 00:19:44.250
فانه لا يدخل عن الدجال الذي يبعث في اخر الزمان لا يدخل مكة ولا المدينة وهذا في اليقظة والاحكام الشرعية تختلف باليقظة وفي المنام نعم. بارك الله فيكم. المستمع سعيد محمد من الدمام يقول اذا نسي المؤذن في اذان الفجر الصلاة خير من النوم هل يجب عليها الاعادة للاذان ام ان

53
00:19:44.250 --> 00:20:10.200
الاذان صحيح مأجورين لا يجب عليه اعادة الاذان اذا ترك قول الصلاة خير من النوم في اذان الفجر لان قولها ليس بواجب بل سنة ان قالها اثيب عليها وان لم يكن لها وان لم يقلها فلا اثم عليه

54
00:20:11.850 --> 00:20:30.450
وهنا ينبغي التنبيه الى ان هذه الكلمة او الى ان هذه الجملة الصلاة خير من النوم انما تقال في اذان الفجر الذي يكون بعد دخول الوقت اما الاذان الذي يكون في اخر الليل

55
00:20:30.900 --> 00:20:47.450
للتنبيه على قيام الليل لمن اراد ان يقوم فانه لا يسمى اذانا الفجر فان اذان الفجر انما يشرع اذا دخل وقتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضرت الصلاة

56
00:20:48.000 --> 00:21:09.850
فليؤذن لكم احدكم فجعل وقت الاذان وقت حضور الصلاة ولا تحضر الصلاة الا بدخول الوقت واما ما ورد في بعض الفاظ الحديث مما ظاهره انهم في الاذان الاول فانه قيد

57
00:21:10.800 --> 00:21:33.150
للاذان الاول لصلاة الصبح واذا قيد بانه لصلاة الصبح فاننا نعلم انه اذان لا يكون الا بعد دخول وقتها كما ذكرنا الان وعلى هذا فهو اذان اول بالنسبة للاقامة والاقامة قد تسمى اذانا

58
00:21:34.450 --> 00:21:49.950
كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة واما الاذان الذي يكون في اخر الليل فليس اذانا لصلاة الفجر بل هو اذان لتنبيه القائمين الذين يريدون قيام الليل

59
00:21:51.150 --> 00:22:21.000
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في اذان بلال في اخر الليل قال ان بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم ويرجي عقائمكم ليوقظ نائمكم للسحور وكذلك يرجع قائمكم للسحور وهذا نص صريح

60
00:22:21.650 --> 00:22:46.200
على ان هذا الاذان الذي يكون قبل الفجر ليس لصلاة الفجر بل هو لايقاظ النائم وارجاع القائم وبه يتبين ان تقييد الاذان ان تقييد الاذان بالاول لصلاة الصبح انما هو

61
00:22:46.950 --> 00:23:08.200
ليخرج بذلك الاذان الثاني الذي يطلق عليه الاذان وهو الاقامة احببت ان انبه على ذلك لان بعض الناس ظن ان قول الصلاة خير من النوم انما يكون بالاذان الذي يكون في اخر الليل

62
00:23:09.550 --> 00:23:29.550
ولكن بما ذكرنا يتبين ان شاء الله الامر ويتضح وقد ايد بعض الناس قوله هذا لانه قال الصلاة خير من النوم. نعم فقال خير من النوم والاذان من صلاة الفجر يوجب قيام الانسان

63
00:23:30.850 --> 00:23:51.150
وجوبا لا خيرية وهذا ايضا اه استدلال ليس بصحيح لان الخيرية قد تكون في الواجبات بل قد تكون في اصل الايمان استمع الى قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا

64
00:23:51.250 --> 00:24:09.300
هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون والاشارة في قوله ذلكم الى الايمان بالله ورسوله واجهاد في سبيله

65
00:24:10.050 --> 00:24:28.650
وهذا اصل الايمان وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تسعى الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ومعلوم ان الذهاب الى الى صلاة الجمعة بعد الاذان الثاني واجب

66
00:24:29.500 --> 00:24:50.900
وقال الله فيه ذلكم خير لكم الخيرية لا تختص بما كان نافلة بل تكونوا بما كان نافلة وبما كان فريضة وتكون حتى في اصل الايمان وانني بهذه المناسبة اود من اخواني طلبة العلم

67
00:24:51.900 --> 00:25:13.850
ان لا يتعجلوا في الحكم ولا يتصطلعوه الفتيا وان يتأنوا وينظر الى النصوص من كل جانب لان النصوص من الكتاب والسنة خرجت من منبع واحد فلا يمكن ان تتناقض ولا تتنافر

68
00:25:15.650 --> 00:25:34.850
فالواجب على طالب العلم ان لا يتسرع في الامر بل ان ينظر الى الادلة من جميع اطرافها حتى اذا حكم بما يرى انه الحق يحكم وهو على بينة من امره

69
00:25:35.550 --> 00:25:54.850
فيحكي يهتدي ويهدي بامر الله والله ياتي من يشاء الى صراط مستقيم بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء بالسؤال ثاني للسائل فايد محمد بن الدمام يقول اثناء تناول الطعام قد يتناول الانسان

70
00:25:54.850 --> 00:26:19.000
البعض من الطعام باليد اليسرى فما الحكم في ذلك مأجورين الاكل باليد اليسرى والشروب باليد اليسرى والاخذ باليد اليسرى والاعطاء باليد اليسرى كل هذه الاربعة خلاف السنة  الاكل يكون باليمين

71
00:26:19.450 --> 00:26:41.850
والشرب يكون باليمين والاخذ من الغير يكون باليمين واعطاء الغير يكون باليمين هذه هي السنة لكن الاكل بالشمال والشرب بالشمال محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل احدكم

72
00:26:42.200 --> 00:27:01.050
بشماله ولا يشرب بشماء ولا يشرب بشماله فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الاكل بالشمال والشرب بالشمال وعلل هذا النهي لانه من فعل الشيطان

73
00:27:03.350 --> 00:27:27.650
وهذا يؤكد اجتناب الاكل بالشمال والشرب من الشمال وما ادري لاخي المسلم اذا خير بين ان يكون متبعا للشيطان في خطواته في اكله وشربه متشبها به في اكله وشربه او متبعا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

74
00:27:27.750 --> 00:27:46.350
وهديه وارشاده لا ادري اذا خير بين ذلك ايهما يختار ومن المعلوم ان كل مؤمن سوف يختار  اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخذ بتوجيهاته صلوات الله وسلامه عليه

75
00:27:47.100 --> 00:28:11.750
وعلى هذا فنقول يحرم على الانسان ان يأكل بشماله او يشرب بشماله واذا كان حراما فالحرام على القاعدة الشرعية لا يحل الا للظرورة والظرورة مثل ان تكون اليد اليمنى مشلولة

76
00:28:12.150 --> 00:28:33.650
او تكون اليد اليمنى مكسورة او تكون اليد اليمنى  محترقة او ما اشبه ذلك من المسائل او من او ما اشبه ذلك من الامور التي يتعذر معها الاكل باليمين او الشرب باليمين

77
00:28:33.950 --> 00:28:49.600
شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

78
00:28:49.600 --> 00:29:03.700
وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته