1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها اخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا

2
00:00:21.600 --> 00:00:36.450
لفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا. مرحبا بكم اهلا

3
00:00:36.700 --> 00:00:57.300
فضيلة الشيخ هذا المستمع من المملكة الاردنية الهاشمية قاسم نمر الخليفة يقول فضيلة الشيخ ارجو منكم ان تبينوا لنا الحكم الشرعي  هل شحوم البقر والغنم محرمة على الانسان؟ بالرغم ان كثيرا من الناس تأكل هذه الشحوم ارجو من فضيلة الشيخ بيان ذلك

4
00:00:57.300 --> 00:01:18.750
فبالتفصيل مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لحوم البقر والغنم ولحومها كله حلال. نعم

5
00:01:19.100 --> 00:01:42.000
كقول الله تبارك وتعالى احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم ويعني بما يتلى علينا قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموفودة المترجئة والنطيحة وما اكل السبع الا ما لكيتم وما ذبح على النصوص

6
00:01:44.000 --> 00:02:10.800
ولا فرق بين لحومها وشحومها لان الشريحة الاسلامية ولله الحمد شريعة مطردة لا تنتقض ولم يحرم الله عز وجل جزءا من حيوان دون جزء بل الحياة اما حلال كله واما حرام كله

7
00:02:12.100 --> 00:02:29.700
بخلاف بني اسرائيل فان الله تعالى قال في حقهم وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي طفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعون

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.350
ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون وقد انكر الله سبحانه وتعالى على من حرم شيئا مما احله من بهيمة الانعام او غيرها. فقال الله تبارك وتعالى ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب

9
00:02:50.550 --> 00:03:05.300
ان الذين يسعون الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم وقال تعالى قل من حرم زينة الله التي اخذوا لعباده والطيبات من الرزق قل هي الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة

10
00:03:07.150 --> 00:03:27.250
وبهذا عرف ان الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بان لحم البقري داء ولبنها شفاء حديث باطل لا صحة له لانه لا يمكن ان يحل الله لعباده

11
00:03:27.550 --> 00:03:44.450
ما كان داء ضارا به بل قاعدة الشريعة الاسلامية ان ما كان ضارا فانه محرم لا يحل للمسلم تناوله لقول الله تبارك وتعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما

12
00:03:45.550 --> 00:04:05.800
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال لا ضرر ولا ضرار نعم بارك الله فيكم هذه اه من المستمعة مها باعين من سوريا تقول في رسالتها لقد سمعت يا فضيلة الشيخ من برنامجكم بانه لا

13
00:04:05.800 --> 00:04:25.800
يجوز للمصلية الزواج من غير المصلي وفي عائلتنا لا يجوز للفتاة ان تتزوج الا من ابناء عمومتها ولكن لا تجد صفات الرجل المستقيم المؤمن الذي يقوم بكافة العبادات المطلوبة. بل يشرب الخمر والعياذ بالله. مع العلم بان

14
00:04:25.800 --> 00:04:42.000
كثير من الفتيات عندنا يقمن بكافة العبادات المطلوبة. فهل ترفض الزواج من ابن عمها وتبقى على ما هي عليه ام لذلك على امل ان تغيره في المستقبل. افيدونا افادكم الله

15
00:04:43.150 --> 00:05:02.500
نعم نقول انه لا يحل للمرأة المسلمة ان تتزوج برجل لا يصلي لان الرجل الذي لا يصلي كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد ذكرنا في عدة حلقات دليل ذلك من الكتاب والسنة واقوال الصحابة والنظر الصحيح

16
00:05:04.250 --> 00:05:22.700
ولا حاجة الى اعادة هذه الادلة لامكان السامع ان يعود اليها ان في حلقات سابقة نعم واذا كان تارك الصلاة كافرا مرتدا خارجا عن الاسلام فانه لا يحل للمرأة المسلمة ان تتزوج به

17
00:05:22.850 --> 00:05:39.850
لقول الله تبارك وتعالى فان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهم وهذه العادة التي اشارت اليها السائلة في قبيلتها انهم لا يزوجون الا من كان منهم

18
00:05:40.200 --> 00:05:57.250
عادة غير سليمة بل هي مخالفة لما تقتضيه النصوص الشرعية لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير

19
00:05:58.350 --> 00:06:21.100
فمتى وجد الرجل الطيب المرضي في دينه وخلقه فانه اذا خطب لا يرد بهذا الحديث الذي ذكرناه واما اذا خطب المرأة من ليس كفئا لها في في دينه بحيث يكون متهاونا بالصلاة

20
00:06:21.250 --> 00:06:44.700
او شاربا للخمر او ما اشبه ذلك من المعاصي العظيمة فان لها الحق في ان ترده ولا تقبل النكاح والحاصل انه خاطب ينقسم الى قسمين. قسم لا يصلي فهذا كافر لا يجوز تزويجها باي حال تزويج المسلمة به باي حال من الاحوال

21
00:06:45.100 --> 00:07:09.150
ورجل فاسق منهمك في المعاصي والكبائر فهذا ايضا لها الحق في ان ترفض الزواج منه واما قول السائلة انها تتزوج به لعل الله يهديه فالمستقبل ليس الينا. نعم فانه قد يهتدي وقد لا يهتدي وربما يكون سببا في ظلال هذه

22
00:07:10.550 --> 00:07:36.100
المرأة الصالحة ونحن معنيون بما بين ايدينا واما المستقبل فلا يعلمه الا الله عز وجل. وكم من امرأة منتها الاماني مثل هذه الامنية ولكنها باءت بالفشل فلم يستقم الزوج بل كان سببا للنكد

23
00:07:36.350 --> 00:08:02.550
مع الزوجة الصالحة نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه هذه السائلة من اه جنوب المملكة المغربية الاخت الاخوات ميم وفاء واو وفاء اه هذا السؤال تقول هذه السائلة سبق لي ان صمت في السنوات الماضية لقضاء دين علي فافطرت متعمدا وبعد ذلك

24
00:08:02.550 --> 00:08:21.650
قضيت ذلك الصيام بيوم واحد ولا ادري هل سيقضى بيوم واحد كما فعلت ام بصيام شهرين متتابعين وهل تلزمني الكفارة؟ ارجو من فضيلة الشيخ اجابة اذا شرع الانسان في صوم واجب

25
00:08:23.200 --> 00:08:43.850
بقضاء رمضان وكفارة اليمين وكفارة في القتل الحلق في الحج اذا حلق المحرم قبل ان يحل وما اشبه ذلك من الصيام الواجب فانه لا يجوز له ان يقطعه الا لعذر شرعي

26
00:08:45.350 --> 00:09:00.250
وهكذا كل ما شرع في شيء واجب فانه يلزمه اتمامه ولا يحل له قطعه الا بعذر شرعي يبيح القط وهذه المرأة التي شرعت في القضاء نعم ثم افطرت في يوم من الايام بلا عذر

27
00:09:01.250 --> 00:09:18.400
وقضت ذلك اليوم ليس عليها شيء بعد ذلك لان القضاء انما يكون يوما بيوم. نعم ولكن عليها ان تتوب وتستغفر وتستغفر الله عز وجل مما وقع منها من قطع الصوم الواجب بلا عذر

28
00:09:19.400 --> 00:09:39.400
تقول في احد شهور رمضان الماضية وانا الصائمة قمت بدهن شعري ولم اكن اعلم ان هذا يبطل الصوم ونبهتني ونبهت اتني احدى الاخوات بان صومي غير صحيح. وقمت بالافطار في ذلك اليوم. علما بانني قضيت ذلك اليوم بعد انتهاء رمضان

29
00:09:39.400 --> 00:10:00.250
وكان ذلك الشهر اول صيام لي فهل علي اثم فيما فعلت الجواب على هذه الفقرة من السؤال من الاسئلة التي ختمت اه من وجهين الوجه الاول هذه التي افتتها نعم افتتها بلا علم

30
00:10:00.950 --> 00:10:18.400
فان ادهان المرأة وهي صائمة لا يبطل الصوم واذا كانت هذه الفتوى بلا علم فاني اوجه نصيحة لكل من يستمع الى كلامي هذا لانه لا يحل للانسان ان يفتي بلا علم

31
00:10:18.900 --> 00:10:38.500
لان الفتوى معناها ان الانسان يقول عن الله عز وجل ويعبر عن الله سبحانه وتعالى في شرعه بين عباده وهذا محرم ومن اعظم الاثم ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا ليضل الناس برجع

32
00:10:41.500 --> 00:10:53.750
وقد قال الله تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون

33
00:10:55.550 --> 00:11:15.850
احذر كل انسان يتكلم عن الشرع ويفتي عباد الله احذره ان يتكلم بما لا يعلم واقول انه يجب على الانسان ان يتأنى في الفتوى حتى يعلم اما بنفسه ان كان اهلا للاجتهاد

34
00:11:15.900 --> 00:11:34.450
واما بالسؤال اهل العلم عن حكم الله في هذه المسألة اما الوجه الثاني فهو من جهات هذه المرأة التي افتيت بغي العلم فافطرت بناء على هذه الفتوى ثم قضت اليوم الذي عليها. نعم. فانه لا شيء عليها الان

35
00:11:34.600 --> 00:11:58.550
لانها ادت ما يجب عليها نعم بارك الله فيكم. آآ لهن سؤال اخر فضيلة الشيخ آآ الاخوات من المملكة المغربية جنوب المملكة المغربية هذا السؤال يقول هل يجوز لنا الكلام او التحدث مع الاخرين داخل دورات المياه؟ علما باننا نقوم ببعض الاشغال داخل

36
00:11:58.550 --> 00:12:15.350
هذه الدورات كغسل الثياب مثلا نظرا لظروفنا ارجو بهذا افادة لا حرج على الانسان ان يتكلم في داخل دورات المياه اذا كان ليس على قضاء حاجته اما اذا كان على قضاء حاجته

37
00:12:15.750 --> 00:12:38.650
وهو كاشف من عورته فانه لا يتحدث وكذلك ايضا لا يتحدث بكلام الله عز وجل الا يقرأ القرآن وهو في هذه الاماكن لان القرآن اكرم واجل من ان يقرأه الانسان في هذه الاماكن التي هي موضع الاذى والقدر

38
00:12:40.000 --> 00:13:00.200
بارك الله فيكم هذا المستمع محمد حسن من جمهورية مصر العربية آآ كفر آآ ابو حماد الشرقية ومقيم بالطائف يقول يوجد عندنا آآ عادة غير محمودة وهي فضيلة الشيخ اذا حدث خصام بين الرجل واخيه المسلم

39
00:13:00.750 --> 00:13:20.750
لا يكلمه آآ بفترة طويلة. واذا قبل واذا قابله في طريق اخر يرجع من طريق اخر. ولا اكلمه ولا يلقي عليه السلام واذا ذهب الى المسجد للصلاة فوجد الرجل الذي آآ يخاصمه يصلي اماما لا

40
00:13:20.750 --> 00:13:44.000
ينوي للصلاة خلفه بل يترك المسجد ويخرج. فما نصيحتكم لمثل هؤلاء؟ افيدونا افادكم الله وحفظكم الله بارك الله فيكم نصيحتنا لهؤلاء ان هؤلاء الذين اتصلوا بهم الحال اثر الخصومات الى ماذا كان هو السائل

41
00:13:44.700 --> 00:14:05.850
من الهجر والقطيعة والبغضاء والكراهية نصيحتنا لهم ان يتقوا الله عز وجل وان يعلموا ان هذا من نزغات الشيطان انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء الامر والميسر وكذلك بغيرهما

42
00:14:07.100 --> 00:14:23.850
فعلى العبد ان يتقي الله عز وجل وان لا يهجر اخاه المؤمن لعداوة شخصية كقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يحل لاحد ان يهجر اخاه المؤمن يلتقيان

43
00:14:24.300 --> 00:14:47.400
فيعرض هذا ويعرض هذا وغيرهما الذي يبدأ بالسلام نعم للانسان ان يهجر اخاه ثلاثة ايام فاقل من اجل اعطاء النفس شيئا من الحرية  معاملة هذا الذي اساء اليه. نعم اما ما زاد على ثلاث

44
00:14:47.550 --> 00:15:09.900
فانه لا يحل هجره الا لسبب شرعي مثل ان يكون هذا الرجل معلنا بالمعاصي والفسوق فيهجر لعله يتوب الى الله ويرجع اذا رأى ان المسلمين قد هجروه والواجب على العبد ان يصبر

45
00:15:10.650 --> 00:15:25.800
على طاعة الله وان يصبر عن محارم الله وان يضغط على نفسه في اقامة شرع الله عز وجل حتى لو قالت له نفسه لا تصلي خلف هذا لا تلقي السلام عليه

46
00:15:26.350 --> 00:15:51.250
لا تكلمه اذا وجدته في طريق فانصرف الى طريق اخر وما اشبه ذلك فليعصي نفسه وليقم بما اوجب الله عليه واذا علم الله منه حسن النية وقصد الحق فان الله تعالى يعينه على ذلك ويخفف عليه الامر. نعم. بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ

47
00:15:51.450 --> 00:16:03.500
له سؤال اخر يا فضيلة الشيخ يقول بانه ذهب الى الحج في العام الماضي يقول وكانت نيتي ان اكمل مناسك الحج على اكمل وجه غير انني رميت الجمرات في اليوم الثاني

48
00:16:03.650 --> 00:16:26.500
بعد صلاة الفجر فوجدت الناس يرمون الجمرات فرميت مثلهم ولكن سمعت من بعض الاخوة بانهم يقولون رمي الجمرة بعد الزوال  ونظرا لانني لم استطع الرمي مرة اخرى في هذا اليوم من الارهاق والزحام فافيدوني في حكم حجي مأجورين

49
00:16:28.550 --> 00:16:42.050
اه ما افتاك به الاخوة من انه لا يجوز الرمي قبل الزوال باليوم الحادي عشر وكذلك في الثاني عشر وكذلك في الثالث عشر فهو صحيح. نعم لان الرمي في هذه الايام الثلاثة

50
00:16:42.400 --> 00:17:03.600
لا يدخل وقته الا بعد الزوال وعلى هذا فرميك بعد صلاة الفجر في غير وقتها فيكون مردودا غير مقبول كقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

51
00:17:06.300 --> 00:17:24.350
وكان ينبغي لك انهم لما اخبروك بان رملك بعد صلاة الفجر الغيب صحيح ذهبت في اخر النهار او في الليل. نعم. فرميت ولكن لما لم يحصل ذلك فان عليك الان ان تذبح فدية

52
00:17:25.850 --> 00:17:52.600
في مكة وتوزعها على الفقراء ويكون ذلك بدلا عن الواجب الذي تركته وانني بهذه المناسبة انصح اخي هذا السائل وسائر اخوانه المستمعين ان لا يفعلوا العبادة الا وقد عرفوا ما يجب فيها

53
00:17:53.250 --> 00:18:12.650
وما يحرم فيها قد تلافق واجبا ولا يقع في محرم وما اكثر الذين يحصل لهم خطأ في الحج ثم يأتون الى العلماء يسألونهم بعد ذلك وربما يكونوا قد فات الاوان ولا يمكن تداركه

54
00:18:12.950 --> 00:18:28.650
وكل ذلك بسبب ان الناس لا يهتمون في عباداتهم اعني ان كثيرا من الناس لا يهتمون في عباداتهم بل يخرجون مع هذا مع هذا العالم ويفعلون كما يفعل الناس وان كان على جهل

55
00:18:29.400 --> 00:18:47.100
وحينئذ يندمون فانت اذا اردت ان تعبد الله تعالى على بصيرة تتعلم احكام العبادة التي تريد ان تفعلها قبل ان تقوم بفعلها حتى يكون فعلك مبنيا على اساس صحيح نعم

56
00:18:47.200 --> 00:19:05.900
بارك الله فيكم ابو سعيد من حضرموت انتهوا هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ ما معنى هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والملح بالملح يدا بيد سواء بسواء فمن زاد او

57
00:19:05.900 --> 00:19:25.900
استزاد فقد اربى او كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث السؤال هو هل اذا اشتريت بر او تمر يشترط علي ان ادفع في الحال لان لانه في حديث اخر يقول اذا اختلفت هذه الانواع فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. ارجو

58
00:19:25.900 --> 00:19:44.200
في هذه المسألة بادلة واضحة حتى نفهم الجواب ولكم الشكر الامر كما قال الاخ السائل. نعم وهو ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر

59
00:19:45.250 --> 00:20:05.600
والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح هذه السكس اشياء. نعم مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد اذا اختلفت هذه الاصناف ابيعوا كيف شئتم اذا كان يا ذنبي. طيب وتفصيل ذلك

60
00:20:05.850 --> 00:20:28.400
انك اذا بعت برا ببر وجب عليك امران الامر الاول التساوي في المكيال بان يكون كيدهما سواء والامر الثاني التقابظ قبل التفرق لقوله مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد نعم

61
00:20:29.450 --> 00:20:50.100
واذا بعت برا بشعير وجب عليك امر واحد وهو التقابض قبل التفرق ولا تجود ولا يجب التماثل لاختلاف الجنس وهذا معنى قوله فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم يعني بزائد او ناقص

62
00:20:50.200 --> 00:21:14.100
اذا كان يدا بيد واذا بعت ذهبا بذهب وجب عليك امران التساوي في الميزان والتقابض قبل التفرق واذا بات ذهبا بفظة وجب عليك امر واحد وهو التقابل قبل التفرق واما التساوي

63
00:21:14.250 --> 00:21:41.800
فلا يجب عليه بقي ما لو اشتريت برا بذهب نعم فان ظاهر الحديث انه لابد من التقابض قبل التفرق لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاصناف تبيع كيف شئتم اذا كان يدا بيد

64
00:21:44.550 --> 00:22:07.250
وشراء البر الذهب فيه اختلاف صنفين وعلى هذا فيجب التقابض قبل التفرق هذا ظاهر عموم الحديث ولكن هذا الظاهر غير مراد فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

65
00:22:08.250 --> 00:22:31.300
جواز السلم في الثمار وهو ان يشترى من الفلاح تمر بدراهم منقودة مع تأخر قبض التمر قال ابن عباس رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهم يسرفون في الثمار

66
00:22:31.450 --> 00:22:47.550
السنة والسنتين فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم من اسلم في شيء فليسلم في كيد معلوم في كيد معلوم ووزن معلوم الى اجل معلوم ففي هذا الحديث نص صريح

67
00:22:47.950 --> 00:23:08.350
على جواز شراء التمر المؤجل بنقد بنقد معجل وعلى هذا فيكون هذا النص مقدما على ظاهر العموم في الحديث الذي ذكرناه وهو قوله صلى الله عليه وسلم اذا اختلفت هذه الاصناف

68
00:23:08.450 --> 00:23:22.900
ابيع كيف شئتم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ من السودان يقول يا فضيلة الشيخ نعلم ان الرسل معصومون من الخطأ. هل هم معصومون من الخطأ في التشريع فقط؟ ام في كل الامور

69
00:23:25.100 --> 00:23:53.500
الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يتكلمون بوحي الله سبحانه وتعالى وهم معصومون من كل خطأ يخل بصدقهم وامانتهم وهذا هو محل الثقة فيهم  واما ما نتج عن اجتهاد منهم نعم

70
00:23:54.250 --> 00:24:14.850
فانهم قد يخطئون فيه فان نوحا عليه الصلاة والسلام سأل ربه ان ينجي ابنه فقال الله له انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسألني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين

71
00:24:17.700 --> 00:24:33.150
ورسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حرم ما احل الله له اجتهادا منه فقال الله له يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم

72
00:24:35.150 --> 00:24:54.650
قد فرض الله لكم تحية ايمانكم وعفا عن قوم استأذنوه في في الجهاد فقال الله له عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين ذاك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين لكنهم

73
00:24:54.700 --> 00:25:15.250
معصومون من الاقرار على الخطأ يعني لو ان لو حصل منهم خطأ في اجتهاده اجتهدوه ثم فانه فان الله تعالى لابد ان يعصمهم من الاستمرار فيه بخلاف غيرهم فانهم لا يعصمون من ذلك

74
00:25:15.500 --> 00:25:35.750
نعم. بارك الله فيكم اه له سؤال اخر يقول يا فضيلة الشيخ ما المقصود في الاية الكريمة سنقرؤك فلا تنسى المراد بها ما هو معلوم من ظاهرها؟ نعم ان الله سبحانه وتعالى وعد نبيه صلى الله عليه وعلى اله وسلم

75
00:25:36.050 --> 00:25:55.600
ان يقرئه القرآن ولا ولا ينساه والمراد لا لا تنسى نسيانا دائما والا فقد وقع منه صلى الله عليه وسلم النسيان في بعض الايات التي يقرأها ولكنه صلى الله عليه وسلم

76
00:25:56.750 --> 00:26:24.000
يتذكرها اما بسماعها من احد واما بالتنبيه اياه بعد ذلك ولهذا قال سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم جهرا وما يخفى نعم له سؤال اخر يقول فضيلة الشيخ هل تصح كلمة المرحوم للاموات

77
00:26:24.100 --> 00:26:44.150
مثلا ان نقول اه المرحوم فلان ارجو بهذا افادة مأجورين اذا قال القائل وهو يتحدث عن ميت المرحوم او المغفور له او ما اشبه ذلك اذا قالها خبرا فانه لا يجوز

78
00:26:45.000 --> 00:27:04.400
لانه لا يدري هل حصلت له الرحمة ام لم تحصل له والشيء المجهول لا يجوز للانسان الجزم به ولان هذا شهادة له بالرحمة او المغفرة من غير علم والشهادة من غير علم

79
00:27:04.550 --> 00:27:24.950
محرمة واما اذا قال ذلك على وجه الدعاء والرجاء بان الله تعالى يغفر له ويرحمه فان ذلك لا بأس به ولا حرج فيه ولا فرق بين ان ان تقول المرحوم او فلان رحمه الله

80
00:27:25.800 --> 00:27:47.300
لان كلا الكلمتين بل لانك انت الكلمتين صالحتان للخبر وصالحات للدعاء فهو على حسب نية القائل ولا شك ان الذين يقولون فلان المرحوم او فلان المغفور له لا يريدون بذلك الخبر

81
00:27:47.850 --> 00:28:08.150
والشهادة بانه مرحوم ومغفور له وانما يريدون بذلك الرجاء والتفاؤل والدعاء وعلى هذا فتكون هذه الكلمة ليس فيها حرج ولا بأس. طيب نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ محمد حفظكم الله سؤال لمستمع رمز لاسمه بميم ميم عين

82
00:28:08.150 --> 00:28:24.550
قل اذا تاب الانسان ورجع الى ربه حيث كان لا يصلي هل يلزمه النطق بالشهادتين والاغتسال اذا تاب الانسان الذي كان لا يصلي الى الله عز وجل وعاد الى صلاته

83
00:28:24.900 --> 00:28:40.450
فانه يكون مسلما بصلاته. نعم لان من كفر بشيء صار مسلما بفعله. طيب وهو سوف يقول في نفس الصلاة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله

84
00:28:41.350 --> 00:28:57.050
واما الاغتسال فهو مبني على وجوب الاغتسال اذا اسلم الكافر فمن قال ان الكافر اذا اسلم او وجب عليه الغسل قال ان هذا اذا عاد الى صلاته وجب عليه الغسل

85
00:28:58.400 --> 00:29:18.500
ومن قال بعدم وجوب الغسل على من اسلم قال انه لا يجب على هذا ان يغتسل ولكن ولكن لا شك ان الافضل له ان يغتسل خروجا من الخلاف وابراء للذمة. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

86
00:29:18.650 --> 00:29:32.850
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة

87
00:29:32.900 --> 00:29:38.450
ذكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته