1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. الذي يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.250
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم. هذا السائل من السودان يقول فضيلة الشيخ من هم يأجوج ومأجوج الذين ذكروا في القرآن؟ هذه هي الفقرة الاولى

3
00:00:41.000 --> 00:01:03.050
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يأجوج ومأجوج قبيلتان عظيمتان كبيرتان. نعم. من بني ادم

4
00:01:03.550 --> 00:01:30.750
لقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الصحيح انه اذا كان يوم القيامة ينادي الله سبحانه وتعالى يا ادم فيقول لبيك وسعديك فيقول الله تعالى اخرج من ذريتك بعثا الى النار

5
00:01:34.150 --> 00:01:53.950
فيقول يا ربي ومن بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعون يعني هؤلاء كلهم في النار من بني ادم وواحد في الجنة. نعم فعظم ذلك على الصحابة وقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد

6
00:01:56.050 --> 00:02:21.450
فقال صلى الله عليه وسلم ابشروا فانكم في امتين ما كانتا في شيء الا كثرتاه يأجوج ومأجوج منكم واحد ومنهم تسعمائة وتسعة وتسعون فهما قبيلتان عظيمتان لكنهما من اهل الشر

7
00:02:21.950 --> 00:02:51.250
والفساد والدليل على ذلك امران امر سابق وامر منتظر فاما الامر السابق فما حكاه الله سبحانه وتعالى عن ذي القرنين انه بلغ السدين فوجد من دون من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا

8
00:02:52.150 --> 00:03:12.150
قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج ومفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا الى اخر ما ذكر الله عز وجل والشاهد من هذا قولهم ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض

9
00:03:12.350 --> 00:03:34.650
وطلبهم من من ذي القرنين ان يجعل بينهم وبينهم سدا واما الشر والفساد المنتظر فهو ما جاء في حديث النواس بن سمعان طويل ان الله سبحانه وتعالى يوحي الى عيسى انه اخرج

10
00:03:35.100 --> 00:04:01.200
عبادا لله لا يدعني لاحد بقتالهم وانهم يعيثون في الارض فسادا وانهم يحصرون عيسى ومن معه بالطول وهذا هو الفساد المرتقب منهم فسيخرجون في اخر الزمان من كل حدب ينسبون

11
00:04:02.600 --> 00:04:26.500
ويعيث هنا في الارض فسادا حتى يدعو الله عز حتى يدعو يدعو عيسى ابن مريم ربه عليهم فيصبحون موتى كنفس واحدة هؤلاء هم يأجوج ومأجوج واما ما يذكر في الاسرائيليات نعم يا شيخ من ان بعضهم

12
00:04:26.600 --> 00:04:48.850
طويل طولا مفرطا وبعضهم قصير قصرا مفرطا وبعضهم له اذان يفترش احدى الاذنين ويلتحم بالاخرى وما اشبه ذلك فان كل هذا لا صحة لهم بل الصحيح الذي لا شك فيه

13
00:04:48.950 --> 00:05:09.700
انهم كغيرهم من بني ادم اجسادهم وما يحسون به وما يشعرون به فهم بشر كسائر البشر لكنهم اهل شر وفساد نقي بارك الله فيكم. له فقرة اخرى هذا الاخ السوداني السائل يقول فضيلة الشيخ

14
00:05:09.850 --> 00:05:24.400
اذا كان جاري في الحارة لا يشهد الصلاة. اذا اذا كان جاري. نعم. اه في الحارة لا يشهد الصلاة. هل اسمح لاولادي بزيارة اهله اذا كان لك جار لا يشهد الصلاة

15
00:05:24.500 --> 00:05:44.450
فالواجب عليك ان تهدي له هدية وهي النصيحة. طيب يا شيخ. فتذهب اليه او تدعوه الى بيتك وتنصح وتراقبه في الخير وتبين له فضل صلاة الجماعة وانها افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة

16
00:05:45.150 --> 00:06:00.950
وتحذره من المخالفة وترك الجماعة وتبين له ان الصلاة انما يكون على اهل النفاق. هم كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اثقل الصلوات على المنافقين صلاة العشاء والفجر

17
00:06:01.100 --> 00:06:24.150
ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا وتحذره من مغبة المعاصي واثارها السيئة على القلب والاخلاق والعبادة والرزق وغير ذلك. نعم. لان المعاصي لها اثار سيئة في كل شيء ولهذا قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا

18
00:06:24.250 --> 00:06:41.750
ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فاذا اردت الرزق واذا اردت التيسير فعليك بتقوى الله عز وجل فانها السبب لهذا ثم ان هداه الله

19
00:06:42.150 --> 00:07:07.000
فهو من نعمة الله عليك وعليه وان كانت الاخرى فقد باء بالاثم وسلمت من المسؤولية اما بالنسبة لاهلك واولادك فاذا كان اهله مستقيمين ولا يخشى على اهلك واولادك منهم فان معصية ابيهم لا يؤثر

20
00:07:07.050 --> 00:07:28.450
او لا تؤثر اي العرسان الواقع من ابي هؤلاء الجيران لا يؤثر عليهم فاجعل اهلك واولادك يزورونهم لان اكرام الجار من الايمان اما اذا كان اهله غير مستقيمين ويخشى على اهلك واولادك منهم

21
00:07:28.800 --> 00:07:51.550
فامنعه امنع اهلك واولادك من زيارتهم لئلا يتأثر بهم ودرء المفاسد اولى من جلب المصالح نعم. بارك الله فيكم له آآ هذا السؤال لفضيلة الشيخ يقول ما صحة حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له

22
00:07:53.600 --> 00:08:14.800
لا اعرف لا اعلم عن صحته بهذا اللفظ. لكن لا شك ان التائب من الذنب اذا كانت التوبة نصوحا فان هذه فان هذا الذنب لا يؤثر عليه بل ربما يزداد ايمانا وعملا صالحا بعد التوبة

23
00:08:15.250 --> 00:08:30.000
ويكون بعد التوبة خيرا منه قبلها. طيب الا ترى الى قول الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. وكل هذه من الكبائر العظيمة

24
00:08:30.900 --> 00:08:49.100
شرك وقتل نفس عمدا بغير حق وزنا ففيه اعتداء على حب الله وعلى حق المخلوق بالنفس وعلى حق المخلوق بالعرظ ومع ذلك يقول يقول تعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج

25
00:08:49.100 --> 00:09:06.750
فيه مهانة الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما والا ترى الى ادم حيث حصل منه ما حصل باكل الشجرة التي نهاه الله سبحانه وتعالى عن اكلها

26
00:09:07.750 --> 00:09:29.800
قال الله تعالى فعصى الم ربه فغوى ثم اجتباه ربه قال الله تعالى وعصى الم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى فحصل في اجتماع والتوبة والهداية والتوبة من الذنوب واجبة

27
00:09:31.100 --> 00:09:58.200
وتجب المبادرة بها لئلا يحضر الانسان اجله فلا تنفعه التوبة ويحسن بنا ان نذكر شروط التوبة النصوح فنقول التوبة النصوح لها خمسة شروط  الشرط الاول الاخلاص لله تعالى بها بحيث لا يحمله على التوبة

28
00:09:58.600 --> 00:10:20.350
الخوف من الناس او مراعاة الناس او الوصول الى منصب او ما اشبه ذلك بل تكون توبته لله عز وجل فرارا من عقابه ورجاء لثوابه الثاني الندم على ما وقع منه من الذنب

29
00:10:21.700 --> 00:10:51.150
بحيث يشعر بحيث يشعر في نفسه تحسرا و ظما لما حصل منه حتى ينكسر قلبه لله عز وجل وتخضع نفسه لله وتذل لله عز وجل بندمه على ما صدر منه

30
00:10:52.200 --> 00:11:17.850
ثالث الشرط الثالث الاقلاع عن الذنب فلا توبة مع الاصرار على الذنب  بل التوبة مع الاصرار على الذنب نوع من السخرية فاذا اراد الانسان مثلا ان يتوب من الربا ولكنه يمارس الربا

31
00:11:18.100 --> 00:11:35.200
مستمر عليه فان دعواه التوبة منه كذب وهي الى الاستساء بالله اقرب منها الى تعظيم الله لو اراد الانسان ان يتوب من شرب الخمر ولكنه يمارس الخمر. فان ثوبته لا تصح

32
00:11:38.950 --> 00:11:59.650
لانه كيف يكون صادقا في توبته وهو يفعل الذنب اراد ان يتوب من غيبة الناس ولكنه يغتابني التوبة لا تصح لانه لا بد ان يقلع عن الذنب اراد ان يتوب من غصب اموال الناس

33
00:12:00.850 --> 00:12:29.300
واموال الناس عنده ولم يردها عليهم فكيف تصح توبته الشرط الرابع العزم على الا يعود في المستقبل يعني بان ينطوي قلبه على انه لا يعود الى هذا الذنب ابدا فان قال انه تائب وهو بنيته

34
00:12:29.550 --> 00:12:47.000
انه متى سنحت له الفرصة على هذا الذنب فان هذا ليس بتائب بل لا بد من ان يعزم على الا يعود في المستقبل فان عاد في المستقبل بعد ان عزم الا يعود

35
00:12:47.150 --> 00:13:18.500
فان توبته الاولى لا تفسد لكن لا بد من تجديد التوبة الشرط الخامس ان تكون قبل الحضور الاجل  فاذا بقي اللسان مستضعا على المعصية ادى حذره الاجل فتاب فانه لا يقبل منه

36
00:13:18.550 --> 00:13:42.350
ذلك لقول الله تبارك وتعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وكذلك لا تصح التوبة بعد طلوع الشمس من مغربها لقول النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:13:42.700 --> 00:14:00.100
لا تنقطع التوب الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها فهذه الشروط الخمسة هي الشروط لكون التوبة نصوحا مقبولة عند الله نعم بارك الله فيكم

38
00:14:00.250 --> 00:14:18.850
السائلة هنا ابراهيم تقول ما الحكمة ان دعاء المسافر مستجاب؟ وهل هذا حديث يا فضيلة الشيخ اه السفر من اسباب اجابة الدعاء. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل

39
00:14:19.150 --> 00:14:44.300
يطيل السفر اشعث اغدر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انى يستجاب لذلك؟ يعني بعيد ان الله تعالى يستجيب لهذا الداعي لكونه متغديا بالحرام مطعمه وملبسه

40
00:14:45.000 --> 00:15:06.800
وكذلك تغذيته بالحرام فان فانه بعيد ان يستجيب الله دعاءه فقوله يطيل السفر يدل على ان اطالة السفر من اسباب اجابة الدعاء والحكمة بذلك ان المسافر يكون متفرغ القلب ليس عنده ما يشغله سبحان الله في

41
00:15:07.050 --> 00:15:24.900
اه ما يشغله كما يشغله في في المدن والقرى ثم ان المسافر في الغالب يدعو دعاء مضطر نلتجئ الى الله عز وجل لانه في سفر ولاسيما اذا كان السفر صبر خوفا وقلق

42
00:15:26.750 --> 00:15:50.550
فان الداعي سوف يكون الحاحه بالدعاء واقباله على الله اكبر مما لو كان على خلاف ذلك وهذا من اسباب اجابة الدعاء نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من الرياظة فظيلة الشيخ يقول هناك خطباء يطيلون الخطبة يا فضيلة الشيخ مما يدخل الملل على المصلين فهل هناك

43
00:15:50.550 --> 00:16:05.550
من محدد للخطبة والفقرة الاخرى يقول ما رأيكم فضيلة الشيخ في الذين يتأخرون في الصلاة في يوم الجمعة حيث لا يخرجون من الصلاة الا قبل الواحدة ظهرا ارجو بهذا افادة مأجورين

44
00:16:06.800 --> 00:16:26.600
تطويل الخطبة على وجه ممل خلاف السنة. نعم ودليل على قصر فقه الخاطب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه

45
00:16:27.350 --> 00:16:54.300
وعلى هذا فالسنة للخطيب ان نقصر الخطبة وان يقتصر على الاهم والمهم والا يمل الناس. نعم لان عملان الناس تجعلهم يكرهون الخطبة والموعظة اما اذا كان هناك سبب لتطويل الخطبة

46
00:16:55.050 --> 00:17:13.950
فانه لا بأس به والغالب انه اذا كان هناك سبب لظهر الخطبة ان الناس يستمعون اليها جيدا ولا يحصل لهم الملل بهذا. نعم والانسان الحكيم يعرف كيف تكون خطبتهم طويلة ام قصيرة

47
00:17:15.450 --> 00:17:38.200
ولكن ينبغي للخطيب ايضا ان يراعي ما تدعو الحاجة اليه المواضيع التي يتكلم عنها وان يكون ذا حكمة فيما يتكلم به فاذا رأى ان الكلام خير تكلم واذا رأى ان السكوت خير سكت

48
00:17:39.100 --> 00:17:57.800
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت وليعلم انه قد يكون الكلام حقا وخيرا لكن ذكره في هذا الوقت

49
00:17:57.900 --> 00:18:22.000
غير مناسب او ذكره في هذا المكان غير مناسب او ذكره في هذه الحال غير مناسب والحكيم يختار الموضوع الذي يتكلم به ويختار الزمن والمكان الذي يتكلم فيه فلا يتكلم الا

50
00:18:22.450 --> 00:18:42.850
في زمن مناسب ومكان مناسب وفي حال مناسبة وفي موضوع مناسب نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه يقول فيه نقطة اخرى ما صحة حديث الساعي على الارملة والمسكين له اجر شهيد

51
00:18:43.650 --> 00:19:02.300
هذا لا اعلم عنه لكن جاء في حديث اخر الساعة العظمة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله قال واحسبه يقول الراوي واحسبه قال الصائم لا يفطر وكالقائم لا يفطر  بارك الله فيكم

52
00:19:03.000 --> 00:19:23.200
السائل من الدمام يقول فضيلة الشيخ كما هو معروف عندنا في بعض المساجد وبعد صلاة الفريضة يقرأ الامام برياض الصالحين او بالترغيب والترهيب او كتاب موجود ولكن انه بعد السلام يشرع التسبيح والتهليل المشروع عن الرسول صلى الله عليه وسلم

53
00:19:23.250 --> 00:19:40.250
فقد قال لي احد الاخوة اه اليس من الافضل ان يترك مجال للناس للتسبيح والتهليل دل القراءة عليهم؟ فما رأي الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين في ذلك حيث ان بعض الناس فور انتهاء الامام من الحديث بعد العصر يخرجون ارجو الافادة مأجورين

54
00:19:40.550 --> 00:19:58.800
هو لا شك ان الصلاة يشرع بعد انتهائها ان يستغفر الانسان ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت في هذا الجلال والاكرام ثم يذكر الله سبحانه وتعالى بما جاءت به السنة

55
00:20:00.900 --> 00:20:19.350
هذا هو الاصل نعم لكن الذين يتكلمون بعد الصلاة بما يتكلمون به من احاديث مكتوبة في كتب سابقة او من ورقة مكتوم فيها احاديث نافعة او ارتجالا انما يبادرون بالكلام

56
00:20:19.750 --> 00:20:41.000
لانهم يخشون ان يخرج الناس لو انتظر حتى يسبح يسبح الناس ثم انه يشفع لبعض الناس ان طلب العلم افضل من الاذكار التي تقال بعد الصلاة. نعم لان طلب العلم لا يعدله شيء

57
00:20:41.350 --> 00:21:01.250
كما قال الامام احمد رحمه الله العلم لا يعدله شيء فهم يقولون نحن نتكلم بالعلم النافع ومن اراد ان يسبح هل يسبح وان كنا نقرأ او نتكلم ومن اراد ان يستمع الينا ثم يسبح بعد ذلك فلو هذا

58
00:21:01.700 --> 00:21:18.700
ومن لم يتمكن من الجمع بينهما ثم استمع الى الحديث النافع والعلم ثم خرج الى شغله فلا حرج نعم لو ان الناس اعتادوا على ان يكون ان تكون الموعظة هو الحديث بعد انتهائه من التسبيح

59
00:21:19.700 --> 00:21:36.900
بحيث يكون لدى الناس علم بانه ستلقى كلمة او موعظة او حديث بعد التسبيح فهنا افضل ان يدع الناس يسبحون ثم يتكلم. طيب. لكن الناس لم يعتادوا هذا. واكثرهم لا يصبر

60
00:21:37.150 --> 00:21:54.650
فلذلك رأى الائمة الذين يتكلمون ويحدثون على الناس ان يكون الحديث او او الكلام بعد الاستغفار ثلاثا وبعد قول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام

61
00:21:54.900 --> 00:22:09.500
اذا اراد ان يكلم اصحابه بعد الصلاة اذا سلم انصرف اليهم ثم كلمهم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هل في القرض اجر يا فضيلة الشيخ؟ وهل يجب كتابة ورقة عند القرض

62
00:22:09.900 --> 00:22:35.200
القرظ وهو الذي يعرف عند عامة الناس بالتسليف. نعم سنة وفيه اجر وهو داخل في عموم قوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين ولا ضرر على المستقرض بطلب القرض فان النبي صلى الله عليه وسلم كان

63
00:22:35.600 --> 00:23:12.150
يستقرض احيانا فهو مباح بالنسبة للمستقرض وسنة بالنسبة للمقرض ولكن يجب على المقرظ الا يحمل منة على المستقبل ليمن عليه فيما بعد او يؤذيه او يؤذيه بذكر هذا القرن فيقول مثلا انا احسنت اليك فاقرضتك وهذا ما تفعله بي وما اشبه ذلك

64
00:23:12.850 --> 00:23:35.150
لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى واما كتابة القرض فان كان يخاف من مال المقرظ فالافضل الكتابة  لعموم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين لاجل مسمى فاكتبوه

65
00:23:35.450 --> 00:23:59.150
وليكتب بينكم كاتبا بالعدل  وله ان يدع الكتابة لاسيما في الامور اليسيرة التي لا يلتفت الناس اليها عادة ولا يكتبونها عادة واما اذا كان القبول لغيره اما لو كان بيده مال يتيم

66
00:24:00.250 --> 00:24:18.950
وهو الولي عليه واقتضت المصلحة اقراضه فانه يجب عليه ان يكتبه لان هذا من حفظ مال اليتيم وقد قال الله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده

67
00:24:19.100 --> 00:24:37.150
نعم بارك الله فيكم المسافر هل يؤم المقيم يا فضيلة الشيخ نعم المسافر يؤم المقيم والمقيم يؤم المسافر فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وعلى اله وسلم

68
00:24:38.100 --> 00:24:57.350
انه اما اهل مكة وهو مسافر وقال لهم اتموا يا اهل مكة فانا قوم سفروا وكان ذلك في غزوة الفتح لانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقام في مكة تسعة عشر يوما يقصر الصلاة

69
00:25:00.750 --> 00:25:23.200
فاذا صلى المسافر بالمقيم نبه المقيم فقال له انا مسافر وسأقصر الصلاة فاذا سلمت فاتم  ويجوز ان يصلي المقيم بالمسافر ولكن في هذا الحال يجب على المسافر ان يتم تبعا لامامه

70
00:25:24.550 --> 00:25:43.300
لعموم قول الله تبارك وتعالى بل لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به ولقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم

71
00:25:43.450 --> 00:26:10.700
فأتموا ولان ابن عباس رضي الله عنهما سئل عن الرجل يصلي وحده ركعتين يعني المسافر. نعم. ومع الامام اربعا فقال تلك هي السنة نعم له فقرة اخرى هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل تجوز الزيادة في الرهن مثلا اذا اقترظ مبلغا من المال وطلب

72
00:26:10.700 --> 00:26:37.200
وصاحب الدين رهنا اكثر من القرض. فما الحكم في ذلك لا حرج في هذا فلا حرج على المقرض ان يطلب من من المستقرض رهنا اكثر من القرن فمثلا اذا اقرضه عشرة الاف وطلب رهنا يساوي عشرين الفا. نعم. او اكثر فلا حرج

73
00:26:37.250 --> 00:26:57.250
كما انه لا حرج ايضا في ان يطلب رهنا اقل من الدين مثل ان يقرظه عشرة فيطلب رهنا يساوي خمسة. نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال من فاضل اه من تركيا يقول في فصل الشتاء فضيلة الشيخ ومن شدة البرودة في حينا عند

74
00:26:57.250 --> 00:27:15.850
الفجر لا اتمكن من الوضوء بالماء لصلاة الفجر فهل يجوز لي ان استخدم التراب للتيمم بدلا من الماء؟ ارجو الافادة مأجورين الواجب على عليك ان تسخن الماء نعم لانك في في البلد

75
00:27:16.600 --> 00:27:43.700
ويمكنك ان تسخنه ولا يحل لك ان تعدل الى التيمم مع امكان تسخينه لانك واجد للماء ولا ضرر عليك باستعماله بعد اما اذا لم تخن فان الغالب ان الذين يعيشون في المناطق الباردة يتحملون الماء البارد. ولا يظرهم. وفي هذي الحال

76
00:27:43.700 --> 00:28:03.150
لا يحل لك ان تتيمم. ولا يجوز للانسان ان ان يتهاون في هذه الامور ويترخص الا في الموطن الذي رخص فيه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم

77
00:28:03.150 --> 00:28:23.650
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته